第三只眼看因果
佛，不是神，也不是万能的上帝（事实上茫茫宇宙中也没有什么真正万能的上帝），更不是什么宗教家。
佛，是一位教育家，一位拥有绝对无上智慧的三界导师。佛教，就是佛对世人宇宙大彻大悟的教育。教导世人要作一个明白人，要彻底破除迷信，启发真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、恶、利、害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的人生宇宙观，圆满解决众生一切苦难，获得真实永恒的幸福。
说到因果，世人大都认为是是封建迷信而不屑一顾之，其实，因果，是自然法则，并非佛教创造。不管世事如何变迁，科学如何发展，其因果运行规则是永远存在的。世间上的万事万物，莫不是在因果中循环。
那么，什么是因果呢？因就是业因、起因，果就是结果、果报，其相互间的关系是“因于果起，果由因至”，这里面有着至简至深的内容。因果之简，简得仅三岁的小孩都能知道：肚子饿了要吃饭，吃了饭后肚子饱，其中，肚子饿了是原因，导致了要吃饭之果，吃饭是原因，导致了肚饱之果；因果之深，深得连八十老翁也了不得：为何善是福之因，福是善之果？为何生是死之因，死是生之果？怎样才能了善、了福、了生、了死、了因、了果？
众生在六道中轮回，世人在因果里循环。现在所受的果报，是应果前之因所成，正如《因果经》所说法义的“欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”那样。既然现在之果是过去之因所成，那么，因果是否就是宿命或是命运而不可改变呢？并不完全是这样，因为当人在受果报的同时也在起心动念进行造作，也就是说，果报不但受制于过去的因，也同时相约于现在起心动念的造作，这两者的结合构成现在的因，要去结以后的果。我们从中不难看出，起心动念是因果的关键，有了起心动念便有造作，有了造作便形成业因，会受到果报，故人们以后要受到什么样的果报，关键在于人们现在起心动念的造作。
在现实生活中，如果否定了因果，人们则毋须去学习、工作，因为学习、工作不会有结果，如不去学习、工作，实际上还是落入果中，结了不去学习、工作造成的果。不管人们相不相信因果，因果是客观存在着的，而且是事物发展的不可改变的规律。由于人的智慧被无明阴覆，所观察到的只是眼前的因果和当世的因果，佛、菩萨则观察到了过去世、现在世、未来世的三世因果，可是人往往都象井底之蛙那样，认为天只有井口那么大。道家老子所说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是对世间因果的写照。
当我们明白了因果的义理后，也就明白了我们的一切都是由我们自己造成，都是自作自受。如果我们想把握自己的命运，想将来得福得禄得寿，想身体健康，想事业顺利，想消灾解难，想万事如意……等，就必须从现在开始发心施善积德，做到诸恶莫作，众善奉行！这才是佛对世人的教导。
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