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信仰佛教的好处.doc

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上传者: 9000 2011-12-26 评分 4.5 0 75 10 340 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《信仰佛教的好处doc》,可适用于高等教育领域,主题内容包含信仰佛教的好处字体:最大大中小最小颜色:蓝绿黑作者:林世敏老师发布时间::: 宗教对于人生的重要其中的道理是明显易见的它是人类精神生活中极重要的一环符等。

信仰佛教的好处字体:最大大中小最小颜色:蓝绿黑作者:林世敏老师发布时间::: 宗教对于人生的重要其中的道理是明显易见的它是人类精神生活中极重要的一环对于人生的鼓舞与振奋具有无比的力量同时宗教可以安定社会净化人心使人对未来具有信心与希望使人可以过著一种较合理、高尚的生活。一般说来宗教对于悲观的人具有安抚慰藉的作用对于为非作歹的人更具有吓阻警惕的效力对于纯洁善良的人同样地亦能有所鼓励与嘉勉。本章所要讨论的是信仰佛教的好处首先要声明的是这并不意味著信仰其他的宗教就不能得到好处。诚如张澄基博士在‘什么是佛法’一书所说的:‘佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同教导之法自不能泥一。’因此‘各宗教与哲学皆有其价值与功用。各种宗教皆能在某一时间空间中对某一类众生发生教化与利益的作用。’但是宗教之间由于教主的智慧与胸襟的不同所说教理的深浅不同教育方式、精神的不同因此每一个宗教虽然多少都能带给信仰者许多好处但毕竟是不尽相同的一间小学和一所大学虽然都是学校都能教导学生有关做人做事的道理及来日立足社会的技能但进一所小学和进一间大学所学与所得的又怎会相同?以下所要说明的就是信仰佛教的好处有些虽然信仰他教亦能获得但毕竟佛教要高超、殊胜多了。第一、佛教可以使人获得正确的人生观佛教详尽地剖析宇宙人生的问题目的在使人对人生能获得正确的认识。一般人对人生的看法不外乎悲观与乐观两种。(一)悲观:认为人生短暂生命空虚人活著就是等待死亡因此整天愁眉苦脸委靡不振。(二)乐观:这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’因为他们的生活没有目的和意义他们只是抱著‘及时行乐’的观念用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵生命的意义和生活的目的是什么他们漠不关心他们也不知道。而佛教的人生观严格说来是既不属于悲观也不属于乐观的我们可以勉强称它做:‘中观’。什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生也不浑浑噩噩地虚掷生命它能用智慧的眼光扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解而正确地认识人生的真象把握人生的方向。有人怀疑佛教是悲观的因为它提倡‘苦空无我’认为人生充满著诸多的苦恼认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的没有一样是真实的、永恒的。其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已并不是真正悲观的你看人生不是充满著许多的苦恼吗?你瞧这个世界哪一样是真实的?永恒的?(难道不是吗?连孔子都有‘逝者如斯夫不舍昼夜’的感叹。)佛教并不是一种不负责的宗教它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道希望人们要节制自己的欲望多为别人服务。佛教深信:自己要想快乐一定不能把快乐建立在别人的痛苦上只有全体众生都能幸福快乐个人才会有真正的幸福、快乐的。佛教认为功名利禄都是过眼云烟所谓生不带来死不带去因此劝人不必太贪恋、太贪求相反地劝人要布施修福慧要能看破要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否只有修养品德净化心灵才能欢度心安理得的人生。第二 佛教可以使人积极奋发向上佛教在‘否定’人生的一切之后使人不再盲目地贪恋、追求如此才能‘积极’地为人群服务再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。佛教说人的身体是‘空的’‘假的’目的在劝人不要‘处处为我’而要‘我为人人’因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’那么功名利禄要来何用?佛教又认为众生是一体的休戚与共的小我生活于大我之中。因此要牺牲小我完成大我不但不能自私自利反而要有慈悲助人的精神。佛教反对命运操纵在他人或神的手中自己做的自己承当因此人人要克苦耐劳努力奋斗为了明日必须献出今天没有辛勤的耕耘哪会有丰硕的收获呢?佛教劝人要‘少欲知足’并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’不能做独善其身的‘自了汉’所谓‘众生无边誓愿度’‘我不入地狱谁入地狱?’就是最好的说明。佛教的戒律对人的行为并不是死的束缚而是活的鼓舞在消极方面可以止恶防罪在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例它的真正精神与目的不在自己的不杀而是要去劝人戒杀一个立志学菩萨道的人自己杀生固是破戒就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’更要劝人不要偷盗、说谎苦口婆心的不厌其烦的劝人改邪归正。如此‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在人人急公好义古道热肠‘大道之行也天下为公’这就是一个充满着爱与同情公理与正义的人间了。第三 佛教可以净化社会人心我们每天打开报纸一看整版的社会新闻都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢?而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律:(一)不杀生不残害生灵。(二)不偷盗不偷、不抢别人的财物。(三)不邪淫正当的男女关系。不拈花惹草不红杏出墙。(四)不妄语说话句句真实不虚伪不说谎。(五)不饮酒酒能乱性使人失去理智因此必须戒绝。(论语中孔子亦有‘不为酒困’一语不过酒在当药用医病时暂可通融。)朋友们想想看这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁(不杀生)、义(不偷盗)、礼(不邪淫)、智(不饮酒)、信(不妄语)不谋而合吗?严守五戒是做人的根本违犯五戒在社会上就不能立足同时为国法所不容最后只有身系囹圄饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可违反五戒下世就不能再得人身而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的因此称为恶道。)我们且不管下世如何看看目前就够了人能不杀生社会上就没有杀人命案能不偷盗就没有小偷、强盗能不邪淫就不会有男偷女娼破坏家庭伦理的事能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事能不饮酒则身心愉快头脑清晰不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体早经医学一再证明。)如此这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。第四 佛教可以使人得到真正的快乐人要想真正的快乐大概须要满足下列几项要求:(一)心情平静不生烦恼。(二)对于眼前的苦难能随遇而安不怨天尤人。(三)对于宇宙、人生的种种问题能得到合理的解答。(四)对于未来(来世或人死后的归宿)能有满意的答案。(五)自己的前途、命运、归宿以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。我想世界上任何的宗教除了佛教之外没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。(有些宗教只能满足其中之一、二项。)(一)佛教劝人知足常乐要学习禅定乐观进取心情自然平静不生烦恼。(举例说明:一般人像三岁小孩丢了一块糖就焦急、哭泣而佛教徒像懂事的大人不会为此而烦恼这是观念、智慧、境界的不同。)(二)佛教认为眼前不如意事都是以前自己造的因所结的果所以要勇于忍受敢做敢当不可怨天尤人。(三)佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题能使人得到合理的解答所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说:‘世界上的宗教我最赞成的是佛教。’孙中山先生说:‘佛学是哲学之母研究佛学可补科学之偏。’康有为说:‘佛学之博大精微……虽有圣哲无所措手其所包含尤为深远。’章太炎说:‘佛教的理论使上智人不能不信。’梁启超说:‘佛教之信仰乃智信而非迷信。’(四)佛经上说:‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’(即来世间的目的)是什么呢?就是为了让众生能转迷成悟从苦难中解脱永远享受自由和快乐。(五)佛教认为人就是顶天立地的人在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神人是自己的主人自己的主宰只要自我奋发努力一定有光明灿烂的明天。因此我说信仰佛教可以得到真正的快乐。第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师释迦牟尼降生人间贵为太子抛弃了功名富贵难道他是傻瓜吗?不是的他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人他‘先天下之忧而忧’为人类的生、老、病、死不能得到解脱食不甘味席不暇暖而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’说法四十九年栖栖遑遑夙夜匪懈留下了多少宝贵的真理与训诲是黑暗人生的一盏不灭的明灯是汹涌苦海中一只不沉的慈航。谁像佛有这样的悲心立下‘我不入地狱谁入地狱?’的誓愿在众生度尽以前绝不歇息的?佛从不生气或处罚弟子在佛教经典中绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。佛对弟子一直和颜悦色谆谆教诲他真的是‘有教无类’不论老、少、贫、富、贵、贱同时包括宇宙间每一类众生在内。佛最懂得因材施教能把握不同的时机对不同资质的众生说最好的道理。佛平常教化众生在回答弟子疑问时认为要采取下列四种方法:(一)某些问题必须直截了当的答覆。(二)某些问题须以分析的方法解答(三)另有一些问题须以反问为答覆。(四)最后有一类问题须予以搁置。(即暂时不给予解答因为对方在目前尚不能了解这种道理说了反而增加他的疑惑与迷惘。如小学生问微积分他连算术都不会老师如何能解答呢?)这种回答问题的方式就是应机说法也就是因材施教的意思。佛永远以爱心和耐心来教导弟子他不认为有愚笨到不可教育的人有凶恶到不会悔悟的人。佛一生贡献出他的智慧和慈爱详说了无数伟大的真理教导了无尽的众生但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居他认为他来到人间只是尽到了他承先启后的责任发扬过去无数佛所发现的真理启发后知后觉的人。他本身是佛而佛确信宇宙的所有众生将透过他们本身的努力与磨炼而达到和他自己一样睿智、伟大的境地。今天各位还在读书求学因此算是学生是后知后觉的众生但只要努力有一天诸位也可以学得各种知识和技能同现在你们的老师们一样地可以为人师表继续地为教育下一代而尽力献身。佛与众生是平等的每一位众生都是未来的佛他们之间并不是‘主人和仆人’的关系也不是‘主人和奴隶’的关系而只是一种暂时的‘师生’关系。青年朋友们呀!迷的时候是众生一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。别灰心别泄气就是那已经昏暗了十年的漆黑房间只要点燃起一盏灯就可以驱逐十年的黑暗而带来了满室的光明啊!(佛家叫做:‘十年暗室一灯能照。’)青年朋友们!快点燃起你心中那盏不灭的灯光明就在你周围幸福就在你的身边。这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的他不是最慈祥的导师吗?第六 佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格佛称他自己是‘无依道人’因为从修行到证果没有别人能够替代得了一切都要靠自己的努力。佛教肯定每一个人都是自己的主人不是别人的奴仆不必仰赖神或佛只要努力照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信与自尊心。依照其他宗教的说法人是神创造出来的人无论怎样努力都无法自救自存必须要靠耶稣的救赎才能获得永生因为他是唯一的‘真理和道路。’同时人就是到神那儿也永远不能同神平等他是主你是仆人与神永远是相互的阶级对立。这是多么令人泄气啊!而佛教认为人人皆具成佛本性‘天上天下唯我独尊’没有谁可以驾驭人类可以奴役人类人的成败福祸全在乎自己。而修行证果自我完成伟大的人格成佛这是人类自己的努力不是神的恩典也不是佛的救拔(是众生自救的)。依照其他宗教的主张人活著是为‘神’而活人类一切的努力成果都是用来荣耀神的(好的都是神的功劳坏的则不是人要自己负责)因为人是上帝创造的人的智慧、能力是上帝赐给的所以成就该归于他的功劳。(不过失败了就不是上帝的过错。)佛教就不这么主张而认为人是为‘自己’而活著为‘一切众生’而活著(为了使宇宙的众生都能幸福、快乐)同时一切努力的成果是自己奋斗来的荣耀归于人类自己如果失败了这是自己努力不够还要更加地勤奋不怠朝目标迈进。佛教这种思想使人从上帝的束缚中释放从神的威权中得到自由。提醒了人类对自己的行为要自我负责不能归罪于天或埋怨别人。人既然不是上帝创造的不是上帝的奴仆于是人才有决定自己命运和前途的权利人才有独立自主的人格(不是隶属于神的受神操纵、控制的)有了独立自主的人格才能谈到自尊和自信。这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’(Humanism)也早了将近二千年。朋友们好好地想想呀!你要做别人的奴仆、做被别人赶著的羔羊呢?还是做顶天立地的人做自己的主人呢?http:wwwfodizinetqtqitahtml

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