古人论从政：廉洁·清正

古人论从政：廉洁·清正 ●临官莫如平，临财莫如廉。 汉·刘向《说苑·政理》 临：面对。平：公平。 财：钱财。廉：廉洁，不贪。 ●公生明，廉生威。 清·李惺《西沤外集·冰言》 公正能产生英明，廉洁能产生威信。 ●清如水，明如镜。 清·李绿园《歧路灯》第11回 形容官吏清廉自守，断事明智无误。《宋史·叶康直传》：“清如水，平如衡。” ●忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 宋·林逋《省心录》钓名之具：谋取名誉的手段。 ●当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。 宋·吕祖谦《官箴》 法：准则。当官的准则只有三件事，即廉洁、谨慎、勤劳。 清·王夫之《读通鉴论》：“论官常者，曰清也，慎也，勤也，而清其本矣。 ●为官长者当清、当慎、当勤。修此三者，何患不治乎？ 南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》 修：搞好。患：担忧。 ●在官惟明，莅事惟平，立身惟清。 汉·马融《忠经·守宰章》为官要明察，办事要公平，立身要清廉。 ●为政者，廉以洁己，慈以爱民。 清·王夫之《读通鉴论》卷十九 廉以洁己：廉正奉公，纯洁守己。慈以爱民：慈善为怀，以爱百姓。 ●为政者，莫善于清其吏也。 唐·魏征《群书治要·刘广别传》 清其吏：使其官吏廉洁。 ●欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 汉·桓宽《盐铁论·疾贫》表：标杆。想要影子正，就必须端正投下影子的标杆；想要下面的人廉洁，首先自己要做到廉洁。 ●正以处心，廉以律己。 明·薛瑄《从政录》 存心要公正，律己要廉洁。 ●廉能清正，奉公守法。 元·曾瑞《留鞋记》第三折 ●廉约小心，克己奉公。 《后汉书·祭遵传》约：节俭。克己：克制自己。奉公：奉行公事。明·余继登《典故纪闻》卷二：“守己廉而奉法公。” ●见利思义，见危授命。 《论语·宪问》 授：奉献。看到钱财要想到大义，见到危险应勇于献身。 ●见利不动，临死不恐。 汉·刘向《新序·义勇》 动：动心。临：面对。恐：畏惧。 ●智者不为非其事，廉者不求非其有。 汉·韩婴《韩诗外传》卷一 聪明的人不做他不应做的事，廉洁的人不追求他不应得的东西。 ●进不失廉，退不失行。 《晏子春秋·内篇·问上》行：操守。升官时要保持廉洁，退位后要坚守节操。 ●无功之赏，无力之礼，不可不察也。 《战国策·宋策》没有功劳得到的赏赐，没有出力而得到礼物，不能不深省。 ●币厚言甘，古人所畏也。 《资治通鉴·晋纪》 币厚：礼物很多。送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人所最警惕的事。 ●廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 宋·包拯《乞不用赃吏》 廉：廉洁官吏。表：表率。贪：贪污官吏。贼：残害人民的盗贼。 ●廉慎传家政，流芳合古今。 唐·崔颢《澄水如鉴》 慎：小心，慎重。以廉洁谨慎的风尚把家政相传下去，使美好的名声与古今并存。 ●吏不廉平，则治道衰。 《汉书》做官的不廉洁公正，则政纪政风就会被败坏。 ●不廉则无所不取；不耻则无所不为。 清·顾炎武《日知录》卷十三 不知廉耻，就会以各种不正当手段取得一切私利用职权，就什么坏事都做得出来。 ●见客但倾酒，为官不爱钱。 唐·李白《赠崔秋浦三首》 待人要热情，做官要清正。 ●吏肃惟遵法，官清不爱钱。 明·冯梦龙《古今小说·沈小霞相会出师表》 严肃吏治，在于遵守法纪，为官清廉，不应贪图钱财。 ●文官宜不爱钱，武官宜不惜死。 清·杜文澜《古谣谚》 宜：应当，应该。惜死：怜惜自己的生命。 ●文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。 《宋史·岳飞传》 文官不贪钱，武官不怕死，天下就太平无事了。 ●一尘不染香到骨，姑射仙女风露身。 宋·张耒《腊初小雪后梅开》 一尘不染：原指佛教徒修行要排除物欲，保持身心纯洁。雪后的梅花一尘不染，清香彻骨，就象姑射山中的仙人披风戴露一样美丽。比喻人应当象梅花一样清高廉洁。 ●清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ 明·于谦《入京诗》 清风两袖：喻居官清廉，囊空如洗。朝天：入京。闾阎：本指里巷的门，这里指老百姓。 ●两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。 元·陈基《次韵吴江道中》 两袖清风：除两袖清风之外，一无所有。形容做官廉洁。杖藜随月：拄着拐杖随月而行。元·魏初《送杨季海》诗：“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗。” ●终年帝城里，不识五侯门。 唐·张继《感怀》 五侯：原指公、侯、伯、子、男五等爵位。这里是指权贵之家。整年都在皇城里，但不识权贵人家。喻高洁廉正，不阿谀奉承。 ●论亲情不索疑猜，交财帛需要分明。 明·冯惟敏《海浮山堂祠稿·前调·十劣》 对自己人要充分信任，但财物往来一定要分明。 ●凡人坏品败名，钱财占了八分。 《史典·愿体集》 一个人品格堕落、名声败坏的主要原因，在于贪图钱财。 ●天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 宋·苏轼《前赤壁赋》 天地之间：万物各有它的主人，假如不是属于我 的，即使一丝一毫也不能去取。 ●渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。 晋·陆机《猛虎行》 盗泉：古泉名，故址在今山东泗水县东北。恶木：丑木。阴：同“荫”。 ●惟宽可以怀远人，惟廉可以服殊俗。 宋·苏辙《胡田知诚州刑浩知钦州》宽：度量宽宏。怀：收人心。远人：指外族。服使人心服。殊俗：不同的习俗，指异族风俗。 ●恭者不侮人，俭者不夺人。 《孟子·离委上》 恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。 ●勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 清·朱柏庐《治家格言》 勿：不要。意外之财：自己意想不到的钱财。即不是自己分内之财。 ●不厚费者不多营，不妄用者不过取。 清·魏裔介《琼琚佩语·勤俭》 厚费：过分浪费。妄用：随便乱用，挥金如土。不奢侈浪费的人，不会对金钱做过分的营求；不挥金如土的人，不会贪求不属于自己的财物。 ●廉者常乐于无求，贪者常忧于不足。 隋·王通《文中子》 乐于无求：以不作财物上的贪求为乐。忧于不足：以不能满足财物的欲望为忧。 ●宇宙可臻其极，性情不知其穷。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·止足》 宇宙：天地万物。臻（zhēn）：至，达到。极：极点，尽头。性情：本性，人性。 ●知足之足，常足矣。 《老子》第46章 知足：知道满足。 常：永远。知道满足为满足，就会永远满足。 ●祸莫大于不知足。 《老子》第46章 祸：为害。 对于一个人来说，最大的祸害就是不知足。 ●知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 《老子》第44章 知道满足：知道适可而止，就 一生不会受耻辱。 ●知足而不贪，知节而不淫。 宋·林逋《省心录》 节：节俭。淫：放纵，纵欲。知足者而后不贪，知俭者而后不奢。 ●知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。 宋·林逋《省心录》 ●知足者富。 《老子》第33章 能知道满足的人，就等于富有。 ●知足常足。 《老子》第46章 一个人要知足寡欲，不强求，心怀宁静，自然就会感到满足。 ●祸莫大于无足，福莫厚于知止。 晋·葛洪《抱朴子·知止》 无厌的贪求是最大的祸，懂得适可而止是最大的福。 ●事能知足心常泰，人到无求品自高。 《古联》 泰：安然。凡事能以知足的态度处之就能保持心境平静自适，一个人达到无所求的境界品格自然高尚。 ●洁常自污出，明每从晦生。 明·洪自诚《菜根谭》 每：常。 晦：昏暗。说明清与污、明与晦的相互依存相互转化之辩证原理。 ●嗜欲之原灭，廉正之心生。 《后汉书· 班彪列传》 嗜欲：指耳目口鼻等方面贪图享受的要求。贪欲的根源消灭，廉正之心便生。 ●清者，福之所集也；奢者，祸之所赴也。 晋·葛洪《抱朴子·嘉遯卷》清：廉洁。奢：奢侈。清廉无贪，是众福所归；奢侈无度，是众祸所附。 ●心无染者，欲境是仙境；心有系恶，乐境成苦海。 明·洪自诚《菜根谭》 无染：没有沾染贪欲。仙境：美境。系恶：拴着恶念。苦海：痛苦的海洋，即巨人痛苦。 ●我不希荣，何忧利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。 明·洪自诚《菜根谭》 希荣：追求荣华富贵。利禄之香饵：以利禄为引诱物。竞进：指想升官发财。仕官之危机：指自己职位的得失。 ●睹松竹则思贞操之贤，临清流则贵廉洁之行。 《晋书·张天锡传》 看到松竹就思念具有坚强操守的贤才，面对清流就尊崇廉洁无私的品德。 ●大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 《老子》第38章 处：处身。 厚：淳厚。 薄：不厚道。华：浮华。 ●宁渴莫赊邻近酒，尽寒不著借来衣。 宋·刘克庄《贫居自警三首》 赊（shē）：赊欠，买东西延期付款。虽然饥寒，不以赊借手段以满足生活要求。喻人之坚贞廉洁。 ●禄饵可以钧天下之中材，而不可以啖天下之豪杰。 《宋史》禄饵：以俸禄为诱饵。中材：中等才智之士。啖（dàn）：原为给食，此为引诱。说明利禄只能引诱天下中材，而不能使豪杰上钩。 ●自信者，不可以诽誉迁也；知足者，不可以势利诱也。 《淮南子诠言训》 诽：诽谤。誉：赞扬。迁：改变。势：权势。利：财利。自信的人，不为诽谤和赞扬所改变，知足的人，不为权势和钱财所诱惑。 ●世家子弟，最易犯一奢、傲字。……京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者。 清·曾国藩《家书·谕纪泽》世家：古代称世代显贵的家庭为世家。指出世家子弟变坏，很多是由于骄傲和奢华的缘故。 ●豪华尽出成功后，逸乐安在与祸双。 宋·王安石《金陵怀古》追求豪华富贵的享受大都是在成功之后，人们贪图逸乐又怎知这里面包含着祸殃呢！ ●俭，美德也；禁奢崇俭，美政也。 清·魏源《默觚·治篇》 节俭：是一个人美好的品德；禁止奢侈崇尚节俭，是一项美好的政事。