西方文化概论_第三章_西方近现代文化

null西方文化概论西方文化概论第三章　西方近现代文化 第一节　文化大变革的滥觞一　文艺复兴与人文主义一　文艺复兴与人文主义文艺复兴（1350－1600） 人文主义 文艺复兴时期的意大利 文艺复兴（Renaissance)文艺复兴（Renaissance)中世纪 The Middle Ages，The Time Between 古罗马的辉煌 ——“宏伟即罗马” 如今复活罗马文化的自信与希望 中世纪：二者之间伤心的插曲 文艺复兴与中世纪的异同文艺复兴与中世纪的异同1. 历史观的不同 2. 对古典文化的态度 3. 看待人和宇宙的不同态度 4. 各自的重心具体的不同具体的不同 1.文艺复兴：古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗 中世纪：异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明 2. 文艺复兴：古典文化具有自身的独特价值 中世纪：将古典文化随意地融合在基督教信仰体系之中 3. 文艺复兴：以人为中心的人本主义 中世纪：以神为中心的超自然主义 4. 文艺复兴：语言文学、艺术、史学 中世纪： 神学 相同之处相同之处宗教性 古典的神话和象征融合基督教传统 文艺复兴的特点文艺复兴的特点人性的苏醒 以感性的人性代替抽象的神性 以现世生活反对枯燥的天国理想 以人的感官享乐代替禁欲主义中世纪的圣母与圣徒中世纪的圣母与圣徒nullnullnullnull人文主义人文主义文艺复兴≠人文主义 1. 回到古希腊罗马，推崇拉丁文 2. 发现和赞美具体可感的自然 3. 发现和肯定人和世俗生活的价值文艺复兴时期的文学文艺复兴时期的文学薄伽丘 莎士比亚 拉伯雷 文艺复兴时期的意大利文艺复兴时期的意大利邦国林立 梅狄奇家族 道德的堕落 nullnull佛罗伦萨大教堂 1420－1446二　宗教改革二　宗教改革目录目录基督教 马丁·路德的宗教改革 宗教改革的历史影响 基督教在16世纪基督教在16世纪基督教简介基督教简介基督教的两次大分裂 11世纪：东西分裂 16世纪：南北分裂 基督教的两大核心概念 宗教改革之前的天主教 null基督教的两大核心概念基督教的两大核心概念罪恶 sin，sinful， sinner crime guilt evil 救赎 salvation 宗教改革之前的天主教宗教改革之前的天主教罗马天主教会 教会的绝对权威：绝对无误，赦罪权 “昂贵”的特权阶级：敲诈掠夺 知识的垄断 罪恶观—神圣的理想－强烈的罪感 救赎观—神人合作说－得救的焦虑 赎罪券赎罪券中世纪对死亡的恐惧 赎罪券 台彻尔宗教改革宗教改革宗教改革的标志 1517 《九十五条论纲》 Ninety-five Theses null个人危机 深重的罪感 教牧危机 教义与实践的矛盾危机的出口——因信称义危机的出口——因信称义善功称义 因信称义《九十五条论纲》《九十五条论纲》台彻尔 I 罪人要受到炼狱的惩罚 II 赎罪券可免去活人和死人的罪过。 III 上帝已将赦罪的全权交给教皇了。I 罪人所受的惩罚不是炼狱的痛苦，而是人的良心的折磨，而且只是针对活人。 II 罪人的悔改应该是内心的悔改，而不是外 在的行为，是伴随一生的， 而不是买赎罪票。 III教皇并无赦免罪过的权力，赦罪的恩典 在上帝。 null“如果教皇现在颁发赎罪券，是为了拯救灵魂，而不是为了钱，那么他以前颁发的赎罪券也是同样有效，那么他为什么将以前的赎罪券搁置呢？” “教皇作为最富有者，为什么不用自己的钱，而用贫穷信徒的钱去修教堂？”马丁·路德的改革活动马丁·路德的改革活动1520《致德意志基督教贵族公开 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》 反对罗马教廷的三道护墙： 神权至上 教皇和教会至高无上的权力 只有教皇才有权召开宗教会议 《论教会的巴比伦之囚》 《论基督徒的自由》马丁·路德的意义马丁·路德的意义罪恶 罪感——坦然接受自己的全然败坏 救赎 焦虑——信靠，因信称义，放下重担 神学上的个人主义和多元主义新教 与 天主教的不同新教 与 天主教的不同教义 礼仪 圣经 教堂nullnull新教三大主流教派新教三大主流教派 马丁·路德——信义宗——神学 以“因信称义”的宗教思想与罗马教会相对抗，开创了注重内在精神自由的路德教（信义宗）。 英国——圣公会——教会与政权 为王权的壮大和民族国家的发展奠定了重要的理论基础（安立甘宗或圣公会）。 加尔文——归正宗——神学与神权 强调勤奋节俭的美德，为资本主义经济发展提供了合理性根据（归正宗）。英国的宗教改革英国的宗教改革历史背景 中间路线（via media） 新教的神学教义＋天主教的宗教实践 nullnullnull宗教意义克服了罗马天主教的内在矛盾和虚假信仰，把宗教理想与现实生活统一起来，并且通过宗教分裂的事实而促进了宗教宽容。打破了罗马教会一统天下的专制格局，在客观上推动了自由精神的生长、民族国家的发展和资本主义的产生。世俗意义 宗教改革的历史意义null“天主教强调人在面对神的恩典方面有承纳或拒绝的意志自由，人通过在教会中的礼仪活动和修会中的禁欲苦修等活动蒙受神恩，赦免罪行。人希望通过这些善功一步步接近上帝，进入天堂。那么教会就像是这些善行的管理者和评判者。这些善功又很多 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现，例如捐纳赋税，买赎罪券。当罗马教会较为清廉的时候，教会的各级神职人员进行奖惩的作用。但腐败之时，便只能成为他们假借圣事之名聚敛财物的途径。”第二节　新视域与新背景　第二节　新视域与新背景　目录目录地理：地理大发现 政治：民族国家的崛起 宗教：宗教宽容地理大发现地理大发现时代背景与动机 航海活动的发展过程 时代背景与动机时代背景与动机东方情结 奥斯曼帝国的扩张与陆路交通的阻断 航海技术的发展 文艺复兴时期的宇宙观：托勒密的地圆说 传播基督教信仰 香料贸易 航海活动的发展过程航海活动的发展过程葡萄牙 1420，葡王子亨利 1487，迪亚斯，绕过好望角，进入印度洋 1498， 达·伽马，到达印度 1500，卡布拉尔无意中发现南美洲的巴西西班牙 1492，伊莎贝拉王后 1492，哥伦布到达巴哈马群岛 1522，麦哲伦，从欧洲西航到亚洲，完成第一次环球航行 Prince Henrique Prince Henrique null两条主要航线两条主要航线葡萄牙 向南沿非洲西海岸，经好望角，进入阿拉伯海和印度洋，向东穿越马六甲海到达南中国海 西班牙 向西或西南，穿过大西洋到达印度和中国null国家主义的兴起国家主义的兴起王朝国家与民族国家 大国兴衰 奥斯曼帝国与俄罗斯帝国 王朝国家与民族国家王朝国家与民族国家王朝国家 王室家族的联姻，不存在固定的疆域 民族国家 1. 宗教改革后政教分离，“教随国定” 2. 国家由国王的私有财产变成了民众的政治单元，国家利益至上 3. 君主专制或君主立宪大国兴衰大国兴衰西班牙：16世纪 荷兰： 17世纪中叶取代西班牙成为海上霸主 英国：18世纪取代荷兰 法国：17世纪成为欧洲大陆上的霸主奥斯曼帝国奥斯曼帝国俄罗斯帝国俄罗斯帝国null彼得大帝null君士坦丁堡 的双头鹰徽章宗教宽容宗教宽容罗马教会的改革运动 特兰托公会议 三十年战争（1618—1648） 《维斯特伐利亚合约》 第三节　西方文化的现代化第三节　西方文化的现代化一　17世纪的文化成就目录目录哲学：怀疑论和经验论 科学：理性的勃兴 宗教：自然神论 文学：古典主义 时代精神：人性的觉醒哲学：怀疑论和经验论哲学：怀疑论和经验论普遍怀疑的思想方法 1. 从怀疑出发，确立无可怀疑的真实世界 2. 不是否定外在世界的真实性，而是要颠覆中世纪基督教神学的虚假世界，在经验事实的基础上建立一个真实的世界 代表人物： 培根：实验科学，外在经验 笛卡尔：理性反省，内在经验近代思想与中世纪的对比近代思想与中世纪的对比本体论与认识论的不同 思想方法的不同： 中世纪：超理性的信仰与形式主义的推理 近代：以经验为出发点，在实验观察的基础上，进行逻辑演绎，以理性为真理可靠性的唯一标准科学：理性的勃兴科学：理性的勃兴 对自然的发现 外在自然：作为自然界的自然秩序 内在自然：作为人的本质的理性外在自然的探索外在自然的探索哥白尼的“日心说” 牛顿的万有引力 机械论的世界观17世纪的科学实验17世纪的科学实验内在自然的探索内在自然的探索笛卡尔——普遍怀疑和自我意识 “我思故我在” I think therefore I am 洛克——人是如何认识的 反对天赋观念，主张白板说 认识就是外部感官和内部反省 宗教：自然神论宗教：自然神论上帝观：理性化的上帝 遥远而抽象的第一因 创世者，救世主，与教会与教徒同在的上帝 自然宗教：强调道德和理性 基督宗教的理性化 文学：古典主义文学：古典主义路易十四 古典主义的特点： 强调形式的规范 以理性驾驭情感 摹仿古希腊 讲究对称和谐null路易十四人性的觉醒人性的觉醒文艺复兴：感性的觉醒 启蒙运动：理性的觉醒 人性的乐观 1. 日心说对人的自尊的打击 2. 对人的理性和科学的力量的乐观， 坚 信人可以在此岸建立人间乐园 3. 反对人全然堕落的基督教教义null二　现代化转型的完成目录目录18世纪法国启蒙运动 基督教信仰 政治文化变革 经济发展和国际格局 文学：浪漫主义和现实主义 现代科技的巨大成就与精神苦恼18世纪法国启蒙运动18世纪法国启蒙运动历史地位 连接着17世纪思想革命和18世纪末的社会革命 理性精神 怀疑一切权威 宗教批判——自然神论和无神论 社会批判宗教批判宗教批判伏尔泰霍尔巴赫基督教信仰在现代文化中的意义基督教信仰在现代文化中的意义法国无神论的肤浅 自然神论向道德神学的转化 卢梭：上帝是人的道德良心 康德：上帝是道德理想的保证 施莱尔马赫： 上帝就在个人的情感体验和直观感受中政治文化变革政治文化变革中世纪 君权神授 国家神创近现代 1.自然法 以自然法代替中世纪的神法作为法律的最终依据 2.君权民授 3. 社会契约论 国家的起源是社会契约，而不是上帝意志洛克和卢梭洛克和卢梭洛克 对菲尔麦的批驳 自然状态和自然权利 卢梭 天赋人权 主权在民资产阶级革命的成果资产阶级革命的成果 资产阶级政权的建立 《独立宣言》和《人权宣言》 null经济发展和政治格局经济发展和政治格局英国的工业革命 维也纳会议（1814－1815） 两次世界大战文学：浪漫主义和现实主义文学：浪漫主义和现实主义浪漫主义 情感和意志，对现实的不满和规避 卢梭 华兹华斯 歌德 现实主义 理性和对现实的批判和改造 巴尔扎克，海涅，狄更斯，果戈理 浪漫主义浪漫主义浪漫主义：回归情感、自然和中世纪 崇尚真挚的情感、自然情调和神秘主义 基本特点： 用自由和美感代替义务和功利 用情感的权威代替理性的权威 用个人的立场代替国家的立场 憧憬未来，留恋过去，却厌恶现实 现代科技的巨大成就与精神苦恼现代科技的巨大成就与精神苦恼20世纪自然科学的三大发现 相对论 量子力学和生物遗传学 电脑和网络技术 人性的异化和悲观主义