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木心先生简介,作品,书摘 @每日好书推荐.pdf

木心先生简介,作品,书摘 @每日好书推荐

jj2010chen
2011-12-23 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《木心先生简介,作品,书摘 @每日好书推荐pdf》,可适用于领域

木心先生() 木心先生于日凌晨三时在乌镇去世陈丹青:木心一个无解的迷木心:文学信仰使我渡过劫难作品:《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《琼美卡随想录》《鱼丽之宴》、《即兴判断》等分享:每日好书推荐(微博 |博客 |微盘)  木心年生原籍浙江。上海美术专科学校毕业。年定居纽约。从年起台湾洪范、圆神、远流等出版社陆续出版了木心作品包括:散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》小说集《温莎墓园日记》等。木心先生于年月日凌晨三时在乌镇去世。 老田埂:#乌镇消息#:海外华人文化界传奇大师孙木心昨晚在家乡驾鹤仙去。孙木心原名仰中号牧心笔名木心年生于乌镇东栅。年移居纽约从事美术及文学创作。出版书籍多部。他的画成为世纪中国画中第一位被大英博物馆收藏。年闻乌镇实施保护在乌镇景区邀请下毅然回家定居至今。新周刊:“我曾见的生命都只是行过无所谓完成。”(木心)南方人物周刊:#今日面孔#木心:著名作家、画家木心先生今天凌晨三时在家乡乌镇去世。在台湾和纽约华人圈中他一直被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。在本刊上周举行的魅力人活动中木心先生的弟子陈丹青还为他写了颁奖词并替他领奖称之为“这个时代最富于传奇和启示的作家”。http:tcnSVLMW每日好书推荐:我发现很多人的失落是忘却了违背了自己少年时的立志自认为练达自认为精明从前多幼稚总算看透了想穿了就此变成自己少年时最憎恶的那种人。木心《鱼丽之宴》微杂志 :我把最大的求知欲、好奇心、审美力都耗在“人”的身上颠沛流离莫知所终。最高的不是神是命运。神也受命运支配古希腊人如是解余亦如是解。命运无公理无正义无目的故对之不可思遇之不能避。命运的最终诠释:无所谓命运。木心(月日木心先生作古。我们又少了一位良友。)每日好书推荐:记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句。清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢车、马、邮件都慢一生只够爱一个人。从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了。木心《从前慢》木心:文学信仰使我渡过劫难 本报记者 曹雪萍 http:wwwgmwcn ‐‐ 来源:新京报 月日回国的机票已经放在木心书桌的抽屉里了他时常会下意识地拉开抽屉看一看。对于此次回到在他眼里似乎更像舞台布景的乌镇似乎多了些味道自散文集《哥伦比亚的倒影》在国内出版后一时间有关木心现象的争论曾掀起了文坛不小的波澜但似乎仅仅就一个作家的一部作品就盖棺定论为时过早本月木心的小说集《温莎墓园日记》出版散文集《琼美卡随想录》也将由广西师范大学出版社出版。本报记者电话专访了远在纽约的木心他强调自己绝对不是什么“神话”。他希望读者在阅读了他更多的作品之后能认识一个真实的木心。木心是谁?”木心可能是我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者……”陈丹青说。“木心是藏匿在纽约年的华人作家。”一读者说。“木心的尴尬在于我们的文化消费已经进入调笑时代即使算作文化奢侈品半辈子吃了太多的苦也很难松弛从而成为文化奢侈品。”三联杂志主编朱伟在博客上撰文。一时人人争问“木心是谁?”一个作家的作品即是他的响器我们在阅读过作品之后回到他成长的历程中一起感受一个旅居纽约的作家的赤子之心。年月日木心在上海。陈村摄■人物名片木心年生原籍浙江。上海美术专科学校毕业。年定居纽约。从年起台湾洪范、圆神、远流等出版社陆续出版了木心作品包括:散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《会吾中》小说集《温莎墓园日记》等。立志做丹青师傅海明威说:“不幸的童年或许会造就作家。”在木心看来他的童年也是不幸的:江南庄园的上空布满守旧思想老式家长大多期盼孩子从事法律、医学但幼年的木心却迷恋绘画与文学。姑妈说他“将来要做丹青师傅呢!”木心在电话里笑说这段往事:“结果呢不小心真的做了(陈)丹青(的)师傅”。日后他告诉年轻人:少年时代立下的志愿因妥协而背叛会遭到惩罚始终不肯背叛自己的人即使吃了很多苦头最终却可以笑着。“这就是艺术之所以伟大!”木心小学时代作文优秀但有时也偷懒他央求姐姐:“帮我开个头!”姐姐便执笔破了题他说:“你这样写叫我怎样接得下去呢?”姐姐嗔道:“真笨!”承之转之全文已得四分之三。弟弟说:“最后的感想最难了!”姐姐说“这有何难?!”捉笔草就扔给他“很多人会夸耀自己的童年多么聪敏我却写自己的傻气。这好比在交际场合炫耀自己的人跟前是围了几个听众听一会也就散了最后赢得掌声却是那笨拙的叙述者。”木心童年的老师是私塾先生课堂是茅盾书屋他时常泡在那里如鱼得水。但他不是书呆子对写作与人世的热情从未消退。至今让木心称快的是他的退稿记录是零。“其实当时写得很烂”他回忆道“自己也学张爱玲写农村其实根本没有去过农村。”他也学瓦格纳倾心于悲剧的美写到最后所有角色都死了只好写鬼魂出场。冷观《此岸的克里斯朵夫》岁木心离家去上海美专学习绘画后转入杭州艺专继续学习。在回忆体小说《此岸的克里斯朵夫》中他写到一位后来去台湾的艺专老同学席德进:他一辈子做艺术梦却不得法人说艺术是浪漫的他就浪漫人说艺术是唯美的他就唯美死后入柩居然身着清朝官服。“如就当时所知的已经成型的人物而言其中最卓荦者也不过是浪漫主义在中国的遗腹子……中国没有顺序的‘人的觉醒’‘启蒙运动’缺了前提的‘浪漫主义’必然是浮面的骚乱历时半个世纪的浩大实验人还是有待觉醒蒙亦不知怎样才启。”这样的感慨由文中的“我”最终收回了留给席德进的告别信而发生内在的呼应。儿时的木心喜欢逃学和看戏青春时节的木心常常独自梦想……中年被幽囚在积水的地窖中他就着一盏最小号的栀灯不停作曲“即使狱卒发现了至多没收乐谱不至于请个交响乐队来试奏以定罪孽深重的程度吧。”在那场浩劫中他的整整本心血之作被毁但他并未动摇:他说文学是他的信仰是这信仰使他渡过劫难。读过《九月初九》这篇散文的人大多折服于木心文学的中国风骨对他的知识结构更感到好奇。对这个问题他说这归结于没走邪路。他从小既熟读四书五经又遍览当时所能读到的世界文学福楼拜是他的文学导师俄罗斯长篇小说被他比喻成“文学的棉被”达·芬奇是他心中的彗星艺术则是“终身大事”这世界很不公平白痴可以是亿万富翁疯子可以是一国君主从事艺术则什么人就会作出什么艺术品这一点他认为就是“公平”。岁去欧洲寻根岁那年木心远赴西方。“我是带着欧洲出来的呀!”他解说他的出国不是唐僧取经。当意大利人问他是不是来旅游的?他回答:“我来寻根。”少年时代的阅读使他早就认识了欧罗巴一旦亲历斯土他的感慨是:“别来无恙”。陈丹青与木心同在到了纽约初次见面竟在地铁上。此后至今整整年陈丹青是木心持续书写的见证者。当初两人一见如故用上海话长谈到天明。那时木心散文小说常见于主流中文报端的文学副刊:《侨报》、《中报》。平日里两人约在中央公园或咖啡馆见面木心取出前一夜写就的手稿给他看自己在公园长椅上安静地抽烟看到好句子陈丹青一再击节赞赏。年前后中国台湾陆续出版木心的散文、小说和诗集。著名台湾诗人亚痃则在东南亚举行的文学盛会上一面击鼓一面朗诵木心的散文《林肯中心的鼓声》之后他又在台湾击鼓吟诗在给木心的信中他说击鼓太用力手上的皮都磨破了。年台湾《联合文学》创刊号为木心特设“散文展览”专号题名《木心一个文学的鲁滨逊》编者导言提到:木心在文坛甫一出现即以迥然绝尘、拒斥流俗的风格引起广大读者强烈注目人人争问“木心是谁?”作为徐志摩时代后第二批出国留学的华人作家木心常打趣说“你不时瞥见中国的画家作家提着大大小小的竹篮到欧洲打水去了。”作为第二代去国外孤独奋斗终而定居的华人像木心这样被西方主流社会承认的实在不多。他的部分散文与小说被翻译成英语成为美国大学文学史课程范本读物并作为惟一的中国作家与福克纳、海明威作品编在同一教材中在哈佛与耶鲁这些名校主办的《文学无国界》网站木心拥有众多忠实读者。有评论说“木心本人就是一个‘异体字’读他的文章要备好字典”这只是木心文学的一面另一面是他洗练到平白如话的语言而这种书写语言背后的世界性观念一旦翻译便能赢得西方读者的深刻共鸣美国文学评论家RobertoCantu教授在读完《温莎墓园日记》后给翻译者童明写信说:“现在是星期六深夜实际上已是星期日清晨不过这个世界必须停下来让我讲几句对木心表示钦佩的话。”文学“嘉年华”上世纪年代初木心应纽约一群大陆文艺家执意邀请开讲《世界文学史》课程历时五年学生中有画家、舞蹈家、评论家和历史学家。听课学生最多时达到余人双周一课每堂课小时寒暑假停课。木心说陈丹青手快年的课堂笔记工工整整。而陈丹青听课的感觉一是无穷的愉快一是智力“不支”往往四五小时后所有同学面露倦色只有木心先生还能谈笑风生“木心先生最年迈可是在座所有年轻人的精力和智力远远不及他。”木心称那几年的课堂是“嘉年华”大家穿的整齐得体听课间隙吃点点心喝下午茶。陈丹青说:“回想起来不可思议那段时光多么奢侈啊。”当时曾有位舞蹈家穿着时尚一进门就说“木心老师一路走来我的心怦怦直跳。”木心回说“正好是当下电影的名字《美女与野兽》。”同学们笑得前仰后合。每堂课的讲义木心手写近万字。陈丹青回忆道他做学问的态度十二分老实即便讲到土耳其、波斯或印度作家他也将不同作者姓名的拼写法端端正正写出来讲到关汉卿、汤显祖则将其生卒年月写清楚。令学生们惊异的是木心并未去图书馆查阅资料几乎全凭自己的记忆力讲述各国文学史。而木心在讲述史料之外最令陈丹青钦佩的是卓越的史识。木心自己举例说他讲《诗经》轻载道价值重文学价值他认为“《诗经》是世界一流的诗。”陈丹青说大学中文专科都开世界文学史所以“重要的不是讲文学史而是怎么讲谁在讲。”讲述先秦诸子和希腊哲学的那几堂课令他印象深刻因为木心给予学生这样的观念:中国的先贤和西方哲人都是一流的文学家都用文学语言讲述哲学和伦理。木心先生说:“《圣经》无疑是伟大的文学作品耶稣是第一个懂得悲哀的诗人。”陈丹青说:“我所迷恋的是木心以及他这代人的语言方式通透、温厚、泼辣大道理讲得具体生动充满细节和比喻一针见血丝毫没有空话套话没有学术腔。”多年来他目睹先生的不仅是文章、谈吐、仪态更从无数小事小节中领会老师那种平实认真、一丝不苟领会美与生活的融会无间。木心自己裁剪制作衬衫设计皮鞋烧一手好菜布置家居更是拿手好戏点石成金。他说平时特别喜欢看木心不慌不忙一道道工序做菜的样子。他感叹道这样无处不在的启发根本无法效仿因为渗透人格。年元旦刚过上海季风书园的董事长严搏非去纽约的家中拜访过木心他表示虽然在此之前我就知道木心但见他本人后还是觉得怎么就横空出世这么个人。“木心讲话你需要仔细听才觉出味道。”这是他作出的判断。陈丹青:木心一个无解的迷http:booksinacomcn 年月日 : 中华读书报    陈丹青:我只是他的学生不是一位有资格评价他文学的人。(年代木心摄于纽约中央公园。)   陈丹青在全国书市上为木心先生散文集《哥伦比亚的倒影》做专题介绍。(图片选自陈丹青新浪博客) 木心本名孙璞。年生浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业曾任杭州绘画研究社社长、上海市工艺美术中心总设计师、上海市工艺美术协会秘书长、《美化生活》期刊主编、交通大学美学理论教授。年移居纽约从事美术及文学创作。主要著作:散文集:琼美卡随想录、散文一集、即兴判断、素履之往、马拉格计画、鱼丽之宴、同情中断录。诗集:西班牙三棵树、巴珑、我纷纷的情欲、会吾中。小说集:温莎墓园、TheWindsorCemeteryDiary在我们的文学视野中怎样看待木心木心先生在内地出版的第一本散文集《哥伦比亚的倒影》终于面世。这是我二十多年的心愿今天我的心愿实现了。年我与木心先生在纽约结识从此成为他的学生。年来我目睹先生持续书写大量散文、小说、诗、杂论年代初我与其他朋友听取先生开讲《世界文学史》课程历时长达五年。课程结束后畅谈感想我说:我可以想象不出国但无法想象出国之后我不曾结识木心先生。今天我在这里向诸位介绍先生与他的文学仍然像多年前我初识先生时那样感到困难。这种困难是:在我们的文学视野中应该怎样看待木心先生?他在五四以来的新文学、乃至更大范围的文化景观中是怎样一种位置?这种位置对我们对文学意味着什么?年代初新时期文学刚刚萌芽世界文学刚刚介绍进来中外经典文学的记忆刚刚开始艰难地恢复总之我们刚刚从漫长的文学休克期苏醒过来今天中国文学已经换了几乎三代人出版盛况空前未有所以有理由说:我们已经了解什么是文学过去多年、过去近百年乃至更古早的经典中国文学都在被我们广泛阅读、评价、研究在我们的文学版图上大大小小的星座已经各得其位。虽然文学在今日中国的命运是大家持续议论的话题但大家都会同意和年前相比我们告别了文学的无知年代。但在这样一个大背景中木心先生的名字不在其间。我相信在这几天之前的数十年内除了可数的内地作家听说过他绝大多数文学读者不知道这个名字更没有阅读过他的书。在中国当代文学的时间表上木心先生不属于其中任何一个阶段在空间上他密集写作与出版的地点都不在本土。总之在他的祖国他之所以未被淹没是因为他尚未被认知。这就是我的叙述的困难:木心先生与我们同在一个时代但是他出现得太迟了我应该怎样介绍他?木心先生不是一位“新作家”。他的写作生涯超过年早期作品全部散失但年代再度写作后台湾为他出版了多达十余种文集。他的部分散文与小说被翻译成英语成为美国大学文学史课程范本读物并作为唯一的中国作家与福克纳、海明威作品编在同一教材中在哈佛与耶鲁这些名校教授主办的《文学无国界》网站木心先生拥有许多忠实的读者。但木心先生也不是所谓“老作家”虽然他今年将届岁高龄。年代末迄今我们目击了被长期遗忘的“老作家”如何在中国陆续“出土”的过程这份名单包括周作人、徐志摩、沈从文、钱锺书、张爱玲、汪曾祺、废名……乃至辜鸿铭、陈寅恪、梁漱溟、钱穆等等。木心先生不属于这份名单。他在海外获得迟来的声誉是在上世纪年代而他被内地读者认识、阅读的过程今天才刚刚开始。因此以我的孤陋寡闻迄今为止在我们视野所及的中文写作及外语写作的华裔作者中我暂时找不出另一位文学家具有像木心先生同样的命运。我这样说不是在陈述木心先生的重要性而是唯一性而这唯一性即暗示着木心先生的重要性。敏锐的人士在年代开始“发现”这位“文学鲁宾逊”:就我所知阿城、何立伟、陈子善及巴金先生的女儿最早在内地传说木心先生第一位将他的文章逐字逐句全文打入电脑于新世纪发布在网站上的是上海作家陈村。他读到《上海赋》“如遭雷击”乃为文宣告说:“不告诉读书人木心先生的消息是我的冷血是对美好中文的亵渎。”他指出:“企图中文写作的人早点读到木心会对自己有个度量。”因为:“木心是中文写作的标高。”最近几年网络读者尤其是年轻一辈开始期待木心先生的登场上海青年作家尹庆一与王淑瑾夫妇是其中之一。这些读者仅从极有限的转载文字便意识到他的唯一性与重要性。不是我们阅读木心而是他在阅读我们现在大家终于能够阅读木心先生的书。但我们仍然有可能遭遇困难。为什么?因为我们几代人已经被深深包围并浸透在我们的阅读经验之中。我不知道大家是否同意:我们经常谈论一件作品但很少反省自己的阅读初读木心先生惊异、赞美者有之不习惯、不懂得而茫然漠然者也有之。我斗胆以简略的方式陈述这种阅读经验那就是:当我们打开木心先生的书很可能不是我们阅读木心而是他在阅读我们。木心先生在阅读什么呢?阅读我们的“阅读经验”。什么是我们的“阅读经验”?这是一个复杂的话题。我曾在访谈中说过几句粗暴的、涉嫌冒犯众人(也包括我自己在内)的话我的意思是说:当代文学家甚至六七十岁的作者你看不到他们的语言和汉语传统有多少关系。绝大部分作者一开口一下笔全是年以后的白话文年以后的文艺腔如果情形果然如此那么这就是我们几代人的书写习惯与阅读经验。有学者曾经将我们的文化概括为四种传统。一是由清代上溯先秦的文化传统二是五四传统三是延安传统四是文化大革命传统。假如我们承认“阅读习惯”也意味着“传统”的话那么我还要加上一个传统即近多年以来的种种话语、文本所形成的阅读习惯这五项传统的顺序并非平行并置任由我们选择而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢?这就是近年所谓“国学教育问题”被争论不休的缘故因为在抵达所谓“国学”之前我们先得跨越好几道不可能跨越的“新”传统。因此今天我们可能会承认:古典传统、五四传统在我们整整两三代人的知识状况与阅读习惯中已经失传很难奏效了第三项尤其是第四第五项传统则全方位的构成了我们的话语、书写、阅读、思维与批评的习惯。我们应该记得当多年前大家忽然发现中国曾经有过譬如沈从文张爱玲这样的作家我们惊异的是什么呢?正是另一种我们所不熟悉的阅读经验。这种被长期中断、遗忘的陌生经验立即征服并动摇了我们的阅读经验这种征服动摇的过程还得加上年代西方新文学带给我们的新经验(譬如昆德拉、博尔赫斯、魔幻现实主义等等)大家想想看近年来如果我们的写作实践与文学观发生了变化正是起于阅读经验的变化。如何定义木心的文学归属但我立即要申明木心先生的“唯一性”。诸位读了他的书就会发现:将木心先生与以上任何一位曾经被淹没的“老作家”相比拟都不可比都不恰当。在他身上没有断层上述五项传统先后吞噬的问题完全不存在。我们如果将周氏兄弟定义在五四时代将沈从文张爱玲定义在三四十年代将建国后的著名作家分别归入五六十年代、八十年代或九十年代然后据此规范他们的文学观、时代性与写作立场相信不会遭遇太大的异议。可是我们如何定义木心先生的文学归属?木心先生开始写作是在四五十年代恢复密集写作是在八九十年代横向比较同时期国内的文学写作无论从哪一面向看均与他不在一个时间的纬度这本散文集的首篇《九月初九》写在年左右可是在文字上给我们“五四”的、“老派”的、非常“中国”的错觉而以叹自然而审视历史、在域外而回望家国在五四时期并没有人取用这样的角度与写法。再看《明天不散步了》和《哥伦比亚的倒影》用粗俗的话说则显得异常“洋派”、“新派”而“现代”我不知道从五四一代直到我们可曾出现过类似的篇章?至于《上海赋》我想凡是读过的朋友都会承认不但上海不曾被这样写过更重要的是我们遭遇了一种异常丰沛而娴熟、但全然陌生的文体这文体好像早就存在可是谁曾在我们的写作生态中见过这样的文学“物种”?多年前当我初读木心先生的文字我的错觉就是将他与五四那代人相并置但随即我就发现即便是周氏兄弟所建构的文学领域和写作境界也被木心先生大幅度超越既矛盾又真实的是木心先生可能是我们时代极少的完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者同时在五四一代以及年代作者群中我们无法找到与木心先生相近似的书写者此所以我称木心先生是一个大异数是一位五四文化的“遗腹子”他与后来的传统的关系是彼此遗弃的关系。阿城为此说过一句意味深长的话他说:木心先生其实是在为五四文学那代人“背过”。我猜这就是为什么今天的读者骤然遭遇木心先生的文学、文字、文句、文体都会极度好奇:他是谁?怎么会有这样一位作家?我们的困惑犹如发现“文学不明飞行物”:为什么他从来不曾出现在我们的文学视野之中?代表作品 哥伦比亚的倒影(京东) 内容简介《哥伦比亚的倒影》的作者是一位年近八旬的中国作家其作品成为美国大学文学史课程范本读物。作为唯一的中国人与福克纳、海明威作品编在同一教材中。但是这位作家的名字对于大多数国内读者而言非常陌生。这位老人叫做木心。作为木心先生的学生作家陈丹青这样评价道:木心先生可能超越了鲁迅构建的写作境界是我们时代惟一完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者。我称木心先生是一个大异数是一位五四文化的“遗腹子”他与传统的关系是彼此遗弃的关系。::来自:合理肉食(Hollowyears)哥伦比亚的倒影的评论以大多数人的常识看学美术出身后来转而从文并成就一代名气的老一辈的有李金发、艾青年轻些的有近些年很火的陈丹青教授散文功力令人称道而据陈丹青教授讲年他与木心先生在纽约结识从此成为木心的学生--对狂狷的陈大教授而言能让他佩服的人本来就少之又少为什么这样看似简单的一次结识就如此言必恩师了呢?翻着这本从国展图书订货会上买来的木心新书着实吃惊不小也不由的大呼快哉。这位目光犀利长相酷似旧上海洋场探长的老牌帅哥果然是位奇人何立伟、陈村他们在今年第一期《南方周末》上的赞叹和折服看来真的是发自肺腑绝无应景之嫌。木心的笔路是阿城、陈丹青他们那种类型的:文白间杂不喜俗词机锋暗含干净畅快也难怪了他们的情投意合。而木心的文笔还要更上一层不论是学识、阅历、智慧还是眼界新旧两个时代、东西两种文明的精致与华彩都被木心微妙的信手捻来融作一处。本书只收录了木心的篇文章最精彩的当然是同名的那篇“哥伦比亚的倒影”从文体上这篇当数奇文:通篇文章没有分段也仅有末尾的一个句号。大段的意识流汩汩流淌下来直看的人目不暇接大脑高度紧张:里面涉及了庞杂的文化背景读者若是没有相应的知识储备就很难完全跟上作者跳跃灵动的思路虽然意识流散文并非木心独创但写的如此超脱肆意的国内文坛可谓罕见。很喜欢的还有那篇“童年随之而去”朴实的标题背后是一篇精致的大手笔儿时的流年片断得以逼真的呈现在木心式的表达节奏下跳切的镜头感十足“叙事”散文在这里获得了小说般的质地我甚至在想以这篇文章的度而论是非常适合加入中学语文教材的。此外“同车人的啜泣”、“明天不散步了”等都属于那种精致入味的小品文值得反复吟读。这本小书中被沪上作家们交口称赞的那篇上海赋自然也是绝响之一了讽刺抒情的佳作是对“旧上海”神话的一次清醒的省察之旅。我想是木心先生移民美国的这种跨文化阅历的比照早就了这篇绝妙的文章。跨文化撞击(CULTURESHOCK)也是木心先生醉心的主题之一带根的流浪人、两个朔拿提那是这一类主题的典范。可以毫不犹豫的预言木心作品的热卖在年一定是必然的。为文笔、为文思有见识的读者将会被木心的作品打动出版界、评论界还有媒体对木心的再发掘将会再掀起一波热潮--所以所有有主见的读者应该趁现在这个暂时冷静的“空白档期”抓起这本书在作品本身没有被泛滥资讯轰炸之前用自己的第一感觉去体味这些文章。好的文本背后不需要过分的阐释Statrosapristinanomine玫瑰就那么一朵读书的乐趣就在捧读--发现--喜悦的短暂过程之间。 素履之往 内容简介······总觉得诗意和哲理之类是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧峰峦重叠的逻辑著作哥德、黑格尔写完了也不言累予一念及此已累得茫无头绪。蒙田勿事体系尼采戟指架构体系是不诚实此二说令人莞尔。虽然诚实亦大难盖玩世各有玩法唯恭恭甚庶几为玩家。吾从恭澹荡追琢以至今日否则又何必要文学。本书共三辑主要内容:庖鱼及宾、朱绂方来、白马翰如、巫纷若吉、亨于西山、翩翩不富、十朋之龟、贲于丘园、丽泽兑乐、与尔靡之等。 随手记:什么叫写一本心爱的书::来自:普珉(只为一个人写作)素履之往的评论前一阵一个小朋友参加完中考一起吃饭。她学习很用功但是语文成绩一直成为总成绩提升的瓶颈。她中考虽然感觉考得很满意(实际上也很好总分分她拿到了分语文分只得了分)但是家中不愉快的事还是影响到她了她曾邮件咨询我的意见我无以答复。所以吃饭的头一天我就考虑选什么礼物送她确定送书后我就满书架找书。最后找到了这一本。这本书几乎尽为短章和短章系列罕有长文章。字数有限大概也就几万字。现在我陈述一下送这本书的理由。第一书题好书的文体好书衣好甚至书的页码厚度书的价格我都十分满意。第二素履之往得之《易之履卦》小朋友正在人生的旅途之上肯用功肯思想素履也有洁净其愿望的意味。在卦序上履卦的后面是泰卦是平安有祈福之意。第三这本书中西典故非常多小朋友随手读随手查阅相关典故逐渐给自己建立了一套中西书目可以按图索骥的读一些课外书可以看见中西故事是如何融进作者的思想和文章里的。第四本书多为短章文体自由开放以无体而有体佳句迭出纷呈时常有格言警句闪耀其间什么叫卓尔不群的语文风格读这本书是可以确切感知的。第五这本书可以随意翻读耐得住反复读可以从高一读到大一每年都可以轻松读上几遍。可以训练孩子查资料做笔记长时间持续性地考虑这本书那么到大一她对这本书也烂熟于心了。第六孩子现在的语文缺点主要在理解和表达上存在一些问题读这本书可以在细节方面获得丰富细致深入的经验在处理作文局部上有飞跃发展至于框架搬用老师教给的任何作文框架实之以自己的局部学习经验在高考时基本可以得以上的作文成绩。第七木心议论人物事物比较苛刻这孩子也差不多在这方面不求改造只求玲珑剔透比较适合孩子的性格虽然现在有许多看不懂但一旦懂了就不得了。第八这书的确可以当作护身符随时携带随时翻阅。第九我觉得有这样一本书赠人是很了不起这带给我今后写书出书的标准和追求。 琼美卡随想录 生是过客活若饕餮::来自:即小墨(春天花会开~)琼美卡随想录的评论写下一些言语的时候木心在纽约东边的琼美卡。故此书名为《琼美卡随想录》。相对于《素屐之往》和《鱼丽之艳》这显然是更为普通低调的名字然而我却觉它同包装的通体墨绿一样简单不失体面。这本书的责任编辑介绍:木心用字非常讲究标点也讲究。于是我们看到了目录通篇对两字的标题。将醒、缀之、尖鞋、嗻语、步姿。光是这些抬头就字字独特精湛丰沛娴熟。笑说这大概又是一个太雕琢语言的作者。然而仅看两篇便自动否决这样的看法。这是个在仅两篇的短小文字中就会思考变化着的快乐和集中目的之间关系的男人会考虑凯撒和乞丐的如意性会劝人冲谦狂放。会让人突然觉得书的分量有所不同。书分三辑。不仅是因为篇幅不同各辑的侧重点也各有偏颇。第一辑借由历史或地理或顺理成章或强烈发散。第二辑分“嗻语”“俳句”与“风言”只一句或两句不是随便煽煽情的小语或抒抒情的小诗通句通页的奇思妙想不绝短小精悍。第三辑更偏重生活感带着凝重的细节和感悟。他让我们看到一个在夏天习惯穿塑胶底布面鞋的素面朝天的男人。他通过一次推车便可得到救赎般的感悟。细腻到令人难以置信却丝毫不见夸张和做作的世界观。只写适当的、少量的字留下大片空白微笑着让读者自去填补。我们不难从他只是薄薄的一小册书中看到他丰厚的历史、地理、文化知识他娴熟地运用汉赋般的奇字和一叶知秋的生活形态。他说生命是时时刻刻不知如何是好自己却把这种不知如何是好的心情全部聪明又用力地沁入文字。在发现自己完全溶于琼美卡而不能再有所益处的时候他决定迁出在别人看不到的地方看出一片光明在别人说不下去的地方说出别开生面。他是很好的带有完美悲观主义的生活感悟者。内敛有力含而不露。如木心所言我们活在形容词荒年的年代。可同时我们还活在感动荒芜的时代。心灵强硬地不能轻易被冲撞出奔涌的液体。如若我们可以像他一样生是过客却活若饕餮。 鱼丽之宴 作者:木心 著 内容简介《鱼丽之宴》是我“答客问”之类中的某些选篇触及的话题虽只限于文学、艺术因为也自有一番纷繁故美其名日“鱼丽”如此则原想叙叙人生上的利钝成败结果变成了一场酒酣耳热的飨宴。 我的害怕与沮丧《鱼丽之宴》读后感::来自:灰土豆鱼丽之宴的评论我的害怕与沮丧《鱼丽之宴》读后感这两天看木心的《鱼丽之宴》。关于木心有大作家将他叹为神的有小青年说他不值一文的。究竟怎样呢于是我找来看结果看得我满心害怕。知道木心是从陈丹青的书里起初看陈丹青觉得这个人写字比很多作家都好满纸都是意思。但他一说到木心自己就恭恭敬敬做起小学生不敢有旁的意思。报纸上也说读木心要懂得很多知识才能读通透。我不信有这么神奇的人于是上网定了数本他的书一本一本翻。上回翻完《哥伦比亚的倒影》我彻底没有话说了找不出话来说。大作家说的对有知识积累知道好文章写法的人只能觉得他的文章神奇。知识积累越庞大从木心的书中得到快感也越强烈。而文体的好字句的回转舞蹈节奏直接能读得出。如果看惯、认可了现在市面上“好”作家的书只会觉得这文体的奇怪现在的好是被坏的标准定义了的好。于是看到真的好小青年的说法也就正确这些好是不值一文的。我看鲁迅也是这样中学小学看鲁迅哪里也挑不出一点好现在看鲁迅哪里都好连书页上的空白都好。这本《鱼丽之宴》是他接受记者采访的问答集原来他说话也像他写文章思路和文字都千回百转的。我的害怕就由这些问答里冒出来感觉如临深渊深渊里面到处都闪着光我呢孤零零也没有手电不能照下去看看。我的问题就是知识刚刚积累到醋瓶子底那么点既不能半瓶子晃荡也不能满瓶而深沉。我隐约知道这座深渊里有丰富绝妙的内容却探不到。我不能下去这深渊啊没有路也不能纵身一跃跃起来深渊挪到别处去了。我带着害怕回头望望自己的以前哪里有什么以前一片没有层次的白茫茫。我一直想象人做到真正的宁静是像海洋迫近看里面有大船有小艇大船小艇也许碰撞溅出几朵大浪有尊海神也有海龙宫神不高兴了常把自己的龙宫捣毁重筑有冒险家也有冒险家的乐园冒险家搅扰乐园乐园淹没冒险家有雷电交加同时风和日丽有碧波万顷也有废水污染。海洋里有着这活生生的一切拉起来拉起来到了太空看海洋只是一片无声息的蓝。木心是这样一片海洋那些分量十足的大师们也是这样一片片海洋。有些分量不足被捧着戴上大师帽子的勉强做海算不得洋。当然只是臭水沟而称大师的也不少。《鱼丽之宴》的谈话里木心说了许多自己也忧心中华文化。这忧心是我的揣测木心是自得于文化之乐的。但他的话里总能读出惋惜读到他说起“文化潜流”的断裂原先连他家的仆人也会白墙壁上涂诗词他外婆精通《周易》祖母给他讲《大乘五蕴论》。现在呢?直引木心先生原话是:“一片繁华就是繁华使文化断尽再也接续不起来。那些书都是玩文化于股掌之间的邪门儿赞物。世界名著呢以前专家的优良译本不再版刚愎自译的新版本一塌糊涂足以证明世界上压根没有名著从前的雅健清雄的文学的信徒文学的知音似乎都没有留下后代书也绝版人也绝版。……”木心既爱且恨十九世纪之后的这个世界爱是他的年华都在这个时代恨是时代丧失了诗意。是啊二十世纪实在太汹涌了如此的猛浪里人人挣扎着浪花缝中间喘口气哪里有力气诗意哪里还给文学给艺术什么好脸色。我害怕完毕是沮丧。沮丧了我找来一看再看的周星驰《喜剧之王》再看。大多数时候找这部电影来看不是为了笑而是满心想哭的。写来写去不是在写《鱼丽之宴》了。其实是没有力气写木心的他的字句那样丰满每字每句自己都在解释着很多我再去解释这些字句何必。索性就借这宴写自己的乱想与胡思。上帝又要笑了。不上帝早没有力气笑了。没有值得他笑的。 即兴判断 内容简介《即兴判断》是木心的散文选集同样是为生活而沉思为人生而寻觅有时也呆看农民吃苹果::来自:梅生即兴判断的评论约一年前或更早见《南方周末》陈丹青、陈子善等夸赞木心心中疑何方神圣值如此顶礼不久书店无论大小富贫木心均不嫌不计空降匆翻难进心脑草下定论原是一场高级促销可惜了《南周》的版面。约一月前或晚些归家火车上偶得小册子《关于木心》怀打发无聊心思读完陈丹青等人的话仍有刻意吹捧嫌疑不多的木心所写文字却真的进了心尝来品去味于美上添出淳却与经验里的美醇不同只觉好无法再去形容。下车急奔书店老板木着脸从角落抽出《哥伦比亚的倒影》太残破罢。回北京第二或三日于第三极书局将一排木心一番比较决定拿《即兴判断》开刀如还生出不知如何形容的好再一一将其它品读。所得是私密的快感与兴奋。原来木心真是值得盛推的大家。庖丁解牛聪明的脑袋在曲折迂回的迷宫里总不愿停步因为小刀紧随大刀、大刀不落小刀开路的过程是淋漓畅快。或可看作欣赏某些画作。粗看喜欢细瞧这一点与那一处色彩配搭与缤纷意象也深得心喜保持距离闭眼回顾局部迭加构成完美的整体真正的艺术。正是深思熟虑后即兴判断的结果。比如《晚来欲雪》一篇比如《吉雨》一篇比如《眸子青青》一篇比如《圣安东尼再诱惑》一篇比如全部篇。(《晚来欲雪》“六”节):初来瑞士牛奶和冰淇淋空前地好喝好吃后来只觉得牛奶是牛奶冰淇淋是冰淇淋。问问最近刚到瑞士的人答说牛奶和冰淇淋非常之好喝好吃。爱情?(《路工》“口哨”节):高大敦实的中年男子向对面路边的汽车挥手叫唤这样宽的路他的朋友坐在车内一无感应。他将手指塞入口中注意到我停步看着他吹声低不成尖哨急切调整手指和口唇吸气用力吹仍然无济转过身来对着我说:“我很抱歉!”我笑着道谢启步往前心灵有时像杯奶小事件恰似块方糖投下就融开了一路甜甜地踅回来。(《寒砚断续》“二十”节):一般人不读书不交友。某些人耽读坏书转交恶友。也有人读了许多高尚的书来往的朋辈却是低三下四的角色?那是因为他没有认为他读的书是高尚的他把高尚的书当作低三下四的书读了。上摘是无数明星中几颗可惜身边找不到对手促膝长谈。也许要买上两瓶好酒两包好烟的不致在该尽兴时败下。PS:、《麦可与麦可》初刊配图出自木心之手?如是他的图与文可并论。、木心的字亦是好到找不到词句形容。分享:每日好书推荐(微博 |博客 |微盘)

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