陵墓有翼神兽石刻的发展及其艺术源流

华夏考古 � � � � � � � ! � � � � � � � � �� 年第 � 期 陵墓有翼神兽石刻的发展及其艺术源流 龚 良 �� � � � �� � � � � � � �� � � � � ’ � � � �� � � � � � � � � � � � �� ��� , � � � � � � � � �� � � � � � � � �� � � � � ��� �� � � � � �� � �� � � � � � � � � � � � � � � � �� � � � �� � � � � � �� � � � � � � � � � �� � � � �� � � � � � �� � � �� � � � �� ��� � � � � � � �� � � � � � � � � � �� � � � �� ��� � � � � � � � �� � � � � � � � � � � � � � � � � �� � � � �� � �� � ��� � � � � � � � � �� � , � � � � � � � � � ��� � � � � �� � � � � � � � �� � � � � � � � � � �� � � � � � � � � � � �� � � � � � �� � � � � � � �� � � � ��� � � � � � � � � �� ��� � � � � � �� � � � � � � �� � � � � � �� � � � � �� � � � �� , � � � �� � � � ��� � � � � � � � � � � � � �� �� � � � � � � � � � � � � � � �� � �� �� � �� � � � � � � � � � � � � � � � �� �� � � � � � � � � � � � � � � �� � � � � � � � � � � � � � � , � 一 �� � � � � � � � � � � � � � � , � � �� � � � � � � � � �� � , ��� � 一��� � �� � � � , �� � � �� � � � � � � � � 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是既能下凡人 间又能升腾仙界的神兽 。 存世的陵墓有翼神兽石刻主要 出现在东汉和南朝二个时期 (见表一 、 图一) 。 神道石刻群 · 8 5 。 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 1994 年第 l期 虽自秦就已经出现 , 但至西汉霍去病墓时 , 仍无有翼神兽 , 而 只有象征墓主战功形象的石刻 。 不过至 少在秦汉时期 , 墓室中已出现了小型的陶 、 玉质的辟邪形象 , 如陕西咸阳 出土的玉辟 邪¹ , 双翼 , 四足呈蹲伏欲起状 。 此种形象在东汉急剧增多 , 或可认为是东汉陵墓有翼神兽石 刻的雏形和先导 。 魏晋时 , 薄葬思 想影响葬制 , 使得陵墓地面不设石刻群 。 有翼神兽石刻发 展的高峰期在南朝 , 成为神道石刻的主要内容 。 唐代虽有乾陵翼马和顺陵天鹿出现 , 但其外 形 已出现了写实的家畜形状 , 亦无 “二 ” 形的造型 , 艺术风格上出现了巨大的变化 , 已失去 了引导升仙的功能 , 有翼神兽石刻至此衰败 , 并逐渐消亡 。 五代以后则不见此类神兽 。 目前 所知的神道有翼神兽石 刻属东汉时期的有 : 四 川芦山 巴郡太守樊敏墓前的一对有翼无角石神 兽 ; 四川芦山石马嘱有翼有角石神兽一件; 刻于公元 1“ 年前后的洛阳宗资墓天禄 、 辟邪一 对 ; 刻于东汉建安十年 (205 年 ) 的四川雅安高颐阀石辟邪一对 。 属于南朝时期 的有分布在江 苏南京及丹阳附近的麒麟 、 天禄 、 辟邪等 50 余件石刻 (见表一) , 它们均侧生双翼 , 作腾空 跃起之势 , 昂首迈步 , 姿态十分优 美 。 东汉 南朝 宋 南朝齐 ! 南朝梁 南朝陈 遇 髯谬止 六总。 图一 东汉 、 南朝 陵墓有翼神兽发展演变示意图 1. 洛 阳红旗 屯辟 邪 2. 南阳 宗资墓辟邪 3. 雅安高颐 墓辟邪 4. 芦 山樊敏墓辟邪 5. 宋文帝长宁陵麒麟 6. 齐武帝 景安陵麒麟 7. 梁武帝 修陵麒麟 8. 吴平忠侯萧景墓辟 邪 9. 佳阳简 l 萧融墓辟 邪 飞。. 陈武帝万安陵麒麟 关于有翼神兽的名称 , 东汉时一般称之为天禄 、 辟邪 , 洛阳宗资墓前石刻神兽的膊上即 有 “天禄” 、 “辟邪” 字样 , 并始见著录º , 其外形也基本一致 , 为灵动的狮形 。 南朝时期 , 习 惯上将位于帝陵前的独角兽谓之麒麟 , 双 角兽谓之天禄 , 两者十分相似 , 形态均较秀美 ; 位 于王侯墓前的无角兽谓之辟 邪 , 形态较丰满 。 其实 , 麒麟 、 天禄 、 辟邪均是 中国古代传说中 的祥瑞之兽 , 常常是应着贵人而出现的 , 为有翼的神化动物 。 从其造型及装饰特点来看 , 这 三者均为同一类一脉相承的神物 , 具有 明显的师承关系 , 如东汉宗资墓前天禄 、 辟邪 , 其造 型风格同江苏丹阳南朝景安陵前的石麒麟相似 , 而四 川雅安高颐网前 的石神兽 , 则与南朝的 石辟邪较为接近 。 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 1994年第 1 期 在艺术特质上 , 有翼神兽石刻除了 “ 二 ” 形造型 、 侧生双翼及灵动跳跃的特点外 , 它还 具有形似狮子的外形 , 墩实而理智的用材 , 浪漫而空灵的雕刻手法 。 东汉时期洛阳宗资墓的 天禄 、 辟邪 , 躯体修长 , 昂首扩胸 , 造型流畅而雄壮 , 加上厚实的石质圆雕 , 使作品显示 出 稳健的性格 ; 同时 , 由于它全身布满卷云纹 , 侧生双翼 , 姿态为腾空飞跃前的一瞬间 , 又使 得作品的风格十分浪漫 , 反映出一种上升时期 的精神面貌 。 红旗屯的石辟邪头似狮子 , 形如 虎豹 , 顶生双角 , 筋丰骨健 , 造型轻巧灵动 , 显示出神兽机警活跃的神情 , 并证明当时已能 熟练地运用工具来表达肌 肉及细部 。 南朝陵墓石刻不论是麒麟 、 天禄还是辟邪 , 均具有既充 实又空灵的性格 。 南京甘家巷南狮子冲宋文帝长宁陵麒麟 , 形态十分精美 , 头上顶角 , 环 目 张口 , 舌尖上翘 , 耳如削竹 , 身体两侧刻羽 翅 , 遍体卷毛 隐起 , 装饰精细华丽 , 其整体造型 较为丰满 , 兽头沉重 , 兽身较为平正 , 四肢略 向后蹬 , 作腾空跃起之势 , 是南朝陵墓石刻 中 形象最健美 , 雕刻最精美的艺术品 。 丹阳建山 乡齐武帝景安陵天禄则兽身较细长 , 形象较秀 美 :高颈斜出 , 双 目平视 , 昂首挺胸 , 两侧有卷云纹翼 , 中有细鳞 , 身上长毛卷曲似流苏 , 四 肢有力 , 作迈步行走状 。 南京十月乡梁吴平忠侯萧景墓辟邪则身体硕大 , 面部雕刻生动 , 长 舌垂胸 , 舌尖上卷 , 全身茸毛卷 曲 , 膊部刻云 钩纹 , 并衬以 鸟翅纹 , 两翼振飞 , 四肢强健 , 充 满活力 , 整体造型雄浑 、 丰满 、 健壮 。 总之 , 南朝陵墓石刻的充实反映在神兽壮硕的躯体与 沉重的石材上 , 而它的灵动则反映在欲腾飞 的造型 、 侧生的双翼及遍体的云钩纹上 。 它的整 体的艺术特色是中国传统石刻发展两条道路 , 理智与浪漫的结晶 。 陵墓有翼神兽石刻的产 生与发展 , 受三方面因素的影响 : 一是传统的丧葬思想 、 厚薄葬 观念的影响; 二是中国传统宗教道教中道家的方士学术思 想的影响 ; 三是 民族艺术深厚的文 化土壤的影响 , 以空灵和充实为其飞翔的两翼 。 传统的厚薄葬观念 , 是产生并影响陵墓石刻发展的基础 。 经济的盛衰 , 战乱的影响 , 以 及新的政治制度的确立 , 统治者的个人好恶 , 均能对丧葬制度产生重大影响 。 三国时 , 鉴于 两 汉诸陵多盗 , 曹操便下令在营建 自己 的墓家时 “不封不树 ” , “ 无藏金玉珍宝” » 。 “不封不 树 ” , 自然不易找到墓葬所在地 , “ 无藏金玉珍宝 ” , 则使欲盗墓者因无利而却步 。 曹王进一步 发挥为 “封树之制 , 非上古也 , 吾无取焉 ’, 尤 的思 想观念 。 两晋时 , 统治者遵司马豁遗训 : “于 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 1994年 第 1 期 们既希望 自己 能成 “仙 ” , 形神合一 , 长生不死 , 或死后灵魂进入仙界 , 于是在墓前设有翼神 兽作为引导 , 帮助 自己升天 ; 又怕成不了仙而下黄泉 , 于是在地下大事厚葬 , 以待在幽冥世 界生活所用 。 魏晋时 , 人们开始重生不重死 , 希冀长生 , 追求不死 。 至南朝 , 成仙成为当时 人们的最高境界 , 既要做活着的 “ 神仙 ” , 也要做死了的神仙 , 于是 , 有翼神兽成了人们死后 进入仙界的最理想的引导物 。 南朝陵墓墓道的麒麟 、 辟邪 , 均为灵动的欲腾空跃起的姿势 , 是 这一思想的直接体现 。 此外 , 南朝大墓墓室中 “ 升仙图” 、 “ 羽化图” 以及带羽 的动物 、 人物 的 出现 , 如 “ 羽人戏虎 ” 、 “ 羽 人戏龙 ” 砖画 中带羽纹的人和带双翼的龙虎 , 亦是升仙思 想的 具体反映 。 隋唐时代 , 道教 出现了变革 , 与皇权产生了较紧密的联系 , 它的思想在神仙基础 上着重阐发修持之道在于 “ 主静 ” 和 “ 坐忘 ” , 增重了义理色彩 , 这种静心坐忘的修真理论 , 强调了养生 , 不 自觉地消弱了速求成仙的欲忘 。 因而唐代陵墓前的翼马和天鹿 , 虽然有翼 , 但 具体形象 已不是遥远而神秘仙界的想象物 , 而是现实生活中真实的鹿和马的形象 , “双翼 ” 只 成为其义理上 “仙兽 ” 的标志 。 到五代 , 道教思想已 “从追求不死升仙之药的金丹说向强调 吐纳之气 、 内部修炼的内丹说转化’, , 使得五代以后神仙可成的思想发生动摇 , 承认 “大数 有终 ’, , 认为神仙不能出世 , 然能救世 , 关心世俗世界的苦难 , 于是出现了吕洞宾这样不能 升天但能历世现化救世的地仙 。 成仙思 想的动摇 , 使得五代以后 , 陵墓前有翼神兽 的形象基 本消失 。 就雕刻艺术而言 , 有翼神兽也深植于 “ 中华艺术深厚的文化土壤’, @ , 强调了美与善的统 一 , 情与理的统一 , 它以充实和空灵作为两翼 , 将这两种不同的审美思想有机地结合在一起 , 追求完美的艺术风格 。 它以厚重 的质材 (石质)、 墩实的形体来强调充实 , 以灵动的 “二 ” 形 、 理想的双翼 , 以及兽体上的卷云纹 , 来表现空灵 , 这种理智与浪漫的统一 , 使作品产生了独 特的艺术魅力 。 有翼神兽 的外形 , 以狮子为蓝本 。 狮子的形象是在通西域以后 由西方传入的 , 因其罕见 , 深藏宫苑 , 人们便以为它是神异瑞祥之兽 。 有人据此而引申 , 认为有翼神兽的双翼与古希腊 的翼狮 、 翼马有源渊关系 , 甚至认为其艺术直接 “来源于美索不达米亚 ” 质 , 其实它们在造型 、 雕刻技巧 , 以及所蕴蓄的文化内涵上均有差异 , 或可说是不同的 。 西方 的狮形传入 中国而后 成为中国的麒麟 、 辟邪 , 是借用了狮的某些特征而造就的具有中国特色的艺术品 , 深受中国 传统的思 想和艺术风格的影响 。 它与道家的升仙思想 , 《山海经》中动物神化的思想 , 以及商 周时期浪漫的艺术风格 , 有着较为直接的继承关系 。 产生有翼神兽的思想观念 , 首先来源于先民对 “动物的神化” , , 《山海经 》中有许多神灵 , 均为奇特的动物 , 它们不但有走兽的性情 , 而且往往兼有象飞禽那样能在天空中飞 翔的特性 , 于是有翼神兽的形象开始 出现 。 《南山经》 中有 “其状如牛 , 陵居 , 蛇尾有翼 ” 的 “睦鱼 ” ; 《西山经》 中 “六足四翼 ” 蛇形 的 “ 肥蝇 ” , “人面而龙身” 的 “ 鼓” , “其状马身而人面 , 虎文 而鸟翼 ” 的 “英招” , “其状马身而鸟翼 , 人面蛇尾 ” 的 “执湖 ” ; 《北 山经》 中有 “其状如白 犬而黑头 , 见人则飞 ” 的 “天马” ; 《东山经 》 中有 “ 其状如狐而有翼 ” 的 “撇撇 ” ; 《海外南 经 》 中有 “ 人长头 , 身生羽 ” 的 “ 羽 民国” , ( 王逸注云 : “ 《山海经 》言有羽 人之国 , 不死之 华夏考古 H U A X IA A R C H A E ()L O G Y 2994 年第 1 期 民 。 或曰 : 人得道身生毛羽也 。 ” 其实这种 “得道 ” “ 生羽 ” “ 不死 ” 的观念 , 就是后世 “升 仙 ” 思想的体现 ) 有 “人人面有翼 , 鸟嚎 , 方捕鱼 ” 的 “ 护头国” 等等气 这类神化的动物均 有翼 , 且多为四足的动物形象 , 有着较 为灵动的体态 。 商 、 西周 { 春秋 、 战 国 西汉 东汉 鑫…忍级 ƒ氢磋2 鹿形 份膺称寸 、 亡 2。 ‘多 洲 一 、 图二 有 翼神兽源流演 变示意图 1. 虎食怪兽 2. 虎头怪 鸟 3. 鸟纹 4. 爬行龙纹 5. 夔纹 6. 舞 人动物纹锦袅 7. 双翼铜兽 8. 鸟 首兽身尊 9. 双 翼神兽 10 . 白虎 11 . 辟 邪 (白玉 ) 12 . 天禄 13. 穷奇 14. 旧 玉辟 邪 1蕊. 骑 兽人 物灯 16. 翼虎 17 . 有翼卧鹿 18 . 飞廉 19. 应龙 20. 咒 21. 辟 邪插 座 犯. 辟邪形器 23 . 陶辟邪 有翼神兽的造型和雕刻技法 , 继承 了商周以来浪漫的艺术风格 (见表二 、 图二 )。 青铜器 中鸟兽形造型 , 反映了当 时的铸造水平 , 并附予一些超人 间的神圣力量 , 是尊神 、 重鬼社会 观念在造型艺术上的反映 。 而青铜纹饰 中的爬行龙纹 、 夔纹 、 鸟纹等带美化装饰趣味的形象 , 亦已具备了 “二 ” 形外形 、 有翼这两大特征 , 简洁抽象的图案使之又带上了超现实的色彩 。 安 阳殷墟妇好墓出土的虎头怪鸟 , 是一带翼 、 虎头 、 蹄足的动物 , 它具有兽类和 鸟类的双重特 点 , 其实也就是附予了它能走能飞神兽 (禽) 的特性 。 湖北江陵马山砖厂一号墓出土的战国 时期的舞人动物纹锦袅扮 , 上面的人鸟形舞 禽和麒麟状瑞兽 , 也有力地反映出这种瑞兽 (鸟 ) 奇异的外形 中所包含的神奇的思想内涵 。 这种鸟兽的形象 , 在商代至战国这一时期中 , 出现 得极为普遍 , 纺织品 、 青铜器 、 玉器中均有出现 , 是神鬼概念的具体表露 。 在考察过程中 , 我 们一方面可与 《山海经》 中的神话传说相联 系 , 另一方面与传统道家思想渊源中的神仙思想 相结合 , 便可深入地 了解 中国古代思想文化中的重要 内容 。 这种鸟兽形的神异动物所包含的思 想 , 是产 生有翼神兽理想的土壤 。 1 9 7 7 年在河北平山 发现的战国时期的中山王墓中出土的双翼铜兽扮 , 为这一思 想作了最直观的证明 。 铜兽高 24 . 6、 长 40 . 5 厘米 , “ 四足据地 , 蹋腰伏身 , 平颈侧首 , 肋生双翼 , 通体错银饰 ’, 勿 , 其形象与 汉六朝的陵墓有翼神兽石刻相似 , 艺术风格上有渊源关系 。 类似 的形象有陕西西安北郊秦墓 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 19 94 年第 l期 出土的秦代陶质双翼神兽»和陕西咸阳宋墓出土的东汉陶辟邪君 , 两者均为墓中的随葬品 , 前 足伏地 , 后足蹬踞 , 侧生双翼 , 造型富有活力 , 以此随葬 , 与汉六朝陵墓石刻 中的有翼神兽 , 有相 同的作用 。 更可贵的是 , 中山国王墓双翼铜兽和 秦代陶质双翼神兽的出土 , 其时代均在 通西域之前 , 这就基本上排除了有翼神兽源于 “ 美索不达米亚 ” 之说 。 此外 , 在河南南阳 、 汉西地区 , 两汉时期 出土的画像石 中 , 也有许多思想意识相近的有 翼神兽形象 , ( 见表二 、 图二 ) 如唐河县针织厂出土的西汉时期的 “穷奇 ” 、 “ 白虎” 、 “天 禄 ” 等形象 , 南阳县出土 的东汉时期的 “翼虎 ” 、 “咒 ” 、 “飞廉 ” 、 “应龙” 等形象 , 它们均具 灵动的 “的 ” 体态 , 侧生双翼 , 或虎形 , 或龙形 , 或怪兽形 , 它们所起的作用 、 继承的文化 内涵 , 以及所深蕴的社会意识 , 与汉六朝的陵墓有翼神兽石刻是一致的 。 陵墓有翼神兽石刻的产生发展 , 在原始的动物崇拜 、 动物神化的思想意识下 , 又 融入了 道家 “有神间 、 能成仙 ” 的思想 , 从而产生出这种能勾通人— 神—祖先的神兽 , 它无论是在艺术风格 , 还是在思想意识上 , 都是中国传统特质的反映 , 即其源于中华 。 注释 : ¹ 史岩编 : 《中国雕塑 史图录》 第一卷 P . 251 , 上海人民美术出版社 , 1 9 8 3 º 《后汉书 · 灵帝纪 》: “邓州南阳 县北有宗 资碑 , 帝有两 石兽 , 镌其膊一曰 天禄 、 兽名也 。 ” » 《三国志 · 魏志》 卷一 《武帝 纪 》 ¼ 《三国志 · 魏志》 卷二 《文帝 纪》 ½ 《晋书》 卷一 《宣帝 纪》 ¾ 曹操 《蓬露行》 ¿ 《晋书》 卷二十 《礼志中》 À 司马承祯 《坐忘论 》 Á 《太平经》 卷一百十二 1965 年丹阳胡桥南齐景帝 肖道 生陵 《文物》 1 9 7 4 年 2 期 @ 司马承祯 《坐忘论》 任继愈 : 《中国道教史》 P . 4 34 一 452 《宋史 · 陈传传》 @ 王德有 、 陈战 国主编 : 《中国文化百科》 P . 1 36 , 吉林人民出版社 , 1 9 9 1 年 李约瑟 : ’ 《中国科学技术史 》一卷第二分册 P . 357 朱天顺 : 《中国古代宗教初探 》 P . 97 , 上海人 民出版社 , 1 9 8 2 年 袁坷 : 《山海经校注 )) P . 4 、 P . 2 2 、 P . 4 3 、 P . 4 5 、 P . 6 5 、 P . 8 7 、 P . 1 0 9 、 社 , 1 9 8 0 年 《文物 》一95 2 年 20 期 《文物 》 1 9 79 年 1期 梁 白泉主编: 《国宝大观 》P . 3 1 3 , 上海文化出版社 , 1 9 9 0 年 @ 《中国美术全集 · 秦汉雕塑 》 图三二 粤 《中国美术全集 · 秦汉雕塑 》 图一二 九 王建中 、 闪修山 : 《南 阳两汉画像石》, 文物出版社 , 1 9 90 年 一 曰辟邪 。 据此 , 即天禄 、 辟 邪并 P . 187、 P . 1 9 0 , 上海古籍 出版 9 O 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 1994年 第 l期 表一 : 东汉 、 南朝陵墓有翼神兽一览 尺寸单位 : 厘米 陵陵 墓 名名 墓 主主 葬年年 现在地地 面石刻刻 尺尺寸寸 (((((((公元))) 麒麟麟 辟邪邪 启启 长长 介介介介介介介习习习 东东汉 ……汝南大守墓墓 宗资资 166~~~~~ 222 10555 20000 河南南 阳 , 《中国美术全集 · 秦汉雕塑 》图八七七11111111167777777777777东东汉 ……… 王晖 ??????? lll 16000 20000 四川芦 山石马蹋 《文参 》 1 9 5 7 年 10 期期 东东汉 ……… 樊敏敏 205????? lll 14888 19555 四川芦 山 《文参》 2 9 5 7 年 10 期期 东东汉 ……高颐墓墓 高颐颐 20 99999 222 15666 18000 四川雅安姚桥 《文物 》 1 9 8 1 年 10 期期东东汉 {{{{{{{{{{{ 222 10999 16666 河南洛阳红旗屯 , 《中国美术全集 · 秦汉雕塑》》 图图图图图图图图图图九三三 南南朝宋 {{{ 武帝初宁陵陵 刘裕裕 4 2222 22222 28000 29666 南京江宁其林门其林铺铺 南南朝宋宋 文帝长宁陵??? 刘义 隆隆隆 22222 31333 31999 南京甘家巷南狮子冲冲 南南朝齐齐 宣帝永安陵陵 萧承之之 4 7999 22222 27555 29555 江苏丹阳东北狮子湾湾 南南朝齐齐 高帝 泰安陵陵 萧道成成 48 222 222222222 江苏丹阳东北赵家湾湾 南南朝齐齐 武帝景安陵陵 萧 绩绩 49333 11111 28000 31555 丹阳城东戎家村三姑庙庙 南南朝齐齐 景帝修安陵陵 萧道 生生 49444 22222 27555 30000 丹阳东北经 山鹤仙坳坳 南南朝齐??? 郁林王墓??? 萧昭业 ??????? 222 15111 20000 丹 阳东北水经 山村东南南 南南朝齐??? 废帝海陵王 ??? 萧昭 文??????? 2222222 丹 阳东北水经 山村东南南 南南朝齐齐 明帝兴安陵陵 萧莺莺 49888 lllll 残 27000 30222 丹 阳城东萧德 乡东城村村 南南朝齐齐 和帝恭安陵??? 萧宝融????? 222222222 丹 阳东北经 山金家村村 南南朝齐齐 文献王墓??? 萧 疑疑疑疑 222 20444 25777 南京江宁镇方旗庙庙 有有朝齐梁梁 丹阳陵墓墓墓墓 22222 残 36000 40000 丹 阳县东陵 口 镇镇入入入 口处处处处处处处处处 南南朝梁梁 桂阳简王墓墓 萧融融 50 22222 222 39222 30000 南京栖霞 山张家库库 南南朝梁梁 文帝建陵陵 萧顺之之 50222 22222 残 23000 31000 丹 阳城东三城巷巷 南南朝梁梁 建安敏侯墓墓 萧正立立 5111111 222 19000 22000 江宁县淳化镇西南南 南南朝梁梁 安成康王墓墓 萧 秀秀 5188888 222 29444 35888 南京尧 化门甘家巷巷 南南朝梁梁 始兴忠武王墓墓 萧 檐檐 5222222 222 29555 37888 南京尧 化门甘家巷西西 南南朝梁梁 吴平忠侯墓墓 萧 景景 5233333 222 38000 38000 南京尧化门十月村村 南南朝梁梁 都阳忠烈王墓墓 萧 恢恢 5266666 222 28777 34555 南京尧化门甘家巷西萧檐 墓东东 南南朝梁梁 临川靖 惠王墓墓 萧 宏宏 5266666 222 28444 32000 江宁县其林门仙鹤门门 南南朝梁梁 南康简王墓墓 萧 绩绩 5299999 222 34000 38555 江苏句容县新扩黄梅桥侯家道边边 南南朝梁梁 武帝 修陵陵 萧 衍衍 54999 11111 28000 31000 丹阳荆林 乡三城巷刘家庄附近近 南南朝梁梁 简文帝庄陵陵 萧 纲纲 55222 lllll 3166666 丹阳荆林乡三城巷刘家庄附近近 南南朝 陈陈 武帝万安陵陵 陈霸先先 55999 22222 25777 26000 江宁上方镇石马冲冲 南南朝陈陈 文帝永 宁陵??? 陈蓓??? 55666 l????????? 江宁县其林门灵山 ??? 南南 朝朝 失名墓墓墓墓墓 222 13888 16000 江宁县上方镇侯村村 南南 朝朝 失名墓墓墓墓墓 222 15444 15888 丹阳 建 山乡烂石弄弄 南南 朝朝 失名墓墓墓墓 22222 22555 23888 丹阳建山乡金王陈村村 9 1 华夏考古 H U A X IA A R C H A E O L O G Y 1994年第 l期 表二 : 有冀神兽源流文物一览 尺寸单位: 厘米 时时 代代 兽 名名 …质·· …尺 寸寸 出 土 处处 …· ……(((((器名))))))))))))))))))))))) }}}}}}}}} 宣宣 …长长长长}}}}}}}}} ’列列列列列商商商 虎食怪兽兽 …青铜铜 …1111 25.555 河南安 阳殷墟 妇好墓大铜锥上上 …《商周青铜器纹饰‘‘商商商 虎头怪乌乌 …玉玉 7. 55555 殷墟妇好墓墓 《殷墟妇好墓》》商商一 西周周 夔纹纹 …青铜铜铜铜 青铜纹饰饰 《中国美术辞典》 P . 3 3777 商商一 西周周 爬行龙纹纹 {青铜铜铜铜 青铜纹饰饰 《中国美术辞典 》 P . 3 3777 商商一 西周周 鸟 纹纹 青铜铜铜铜 青铜纹饰饰 《中国美术辞典 》 P . 3 3888 春春秋战国国 鸟首兽身尊尊 青铜铜 18. 999 211111 《中国雕 塑史图录 》(一 ) P . 82 . 台台 湾湾湾湾湾湾湾湾故宫藏藏 战战国国 动物物 丝丝丝丝 湖北江 陵马 山砖 厂一号 墓舞 人动动 《文物 》19 8 2 年 10 期 , 荆州地 区博博 物物物物物物物纹锦袅袅 物馆藏藏 战战国国 双 冀铜 兽兽 铜铜 24. 666 40. 555 河 北平 山中山王墓墓 《文物 》 1 9 79 年 1 期期 秦秦秦 双 翼神兽兽 陶陶 2999 2888 西安北郊秦墓墓 《中国美术全集 · 秦汉雕塑 》 图三三 西西汉汉 辟邪邪 白玉玉 5. 444 777 陕西咸 阳阳 《中国雕塑史图录 》 (一) P . 25111 西西汉汉 穷奇奇 石石 2222 7111 河南唐河县针织 厂 “ 虎吃鬼魅 ” 画画 《南 阳 两 汉 画像 石 》 文 物 出 版社社 像像像像像像像石石 1990 年年 西西汉汉 白虎虎 石石石石 唐 河县针 织厂 “ 青龙 、 白虎 、 朱雀 、、 《南 阳两汉画像石 》》 玄玄玄玄玄玄玄武 ” 画像石石石 西西汉汉 羽人 、 天禄禄 石石石石 唐河县针织厂 “ 羽人 、 天禄 ” 画像像 《南阳 两汉画像石 》》 石石石石石石石石石 汉汉汉 铜 羽人人 铜铜 15. 33333 西安市北郊汉长安城遗址址 《文物》 2 9 6 6 年 4期期 汉汉汉 骑兽 人物灯灯 铜铜 177777 安徽合肥东门外五里井井 《中国雕塑 史图录 》 (一) P . 29333 汉汉汉 }日玉辟 邪邪 玉玉 955555 故宫传世品品 《中国雕塑史图录 》 (一) P . 25555 东东汉汉 辟 邪邪 陶陶 2000 2888 陕西咸阳 宋墓墓 《中国美术全集 · 秦汉 雕塑 》 图一一 二二二二二二二二九九 东东汉汉 辟邪形器器 铜铜 14. 333 24. 777 安徽阜阳城郊赵王营营 《中国雕塑 史图录 》 (一 ) P . 28999 东东汉汉 有冀卧鹿鹿 石石石石 四 川成都曾家包画像石墓门门 《文物 》 1 98 1 年 10 期期 东东汉汉 翼虎虎 石石 2555 8888 河 南南阳 县英庄 “雷公 ” 画像石石 《南阳两汉 画像石 》》 东东汉汉 异兽兽 石石石石 南 阳县 引凤庄 “ 羽人 、 异兽” 画像像 《南阳两汉画像石 》》 石石石石石石石石石 东东汉汉 兑兑 石石 3888 11111 南 阳县 “ 咒 ” 画像石石 《南阳两汉画像石 》》 东东汉汉 飞廉廉 石石石石 南 阳县 “力士 、 应龙 、 飞廉” 画像像 《南 阳两汉画像石》》 石石石石石石石石石 东东汉汉 应龙龙 石石石石 南 阳市沙 岗店 “ 仙人 . 应龙 ” 画像像 《南阳两汉画像石 》》 石石石石石石石石石 东东汉汉 辟邪插座座 石石 26 ……34.555四 j11雅安市 。将 。 ……《中国美术全集 · 秦汉雕塑》 图九九五五五五五五五五五 9 2