萧伯纳妙语录

社会 我只信一个道理，就是世界上的事整个儿讲起来是在往好处走我不信这 个宗教那个宗教的口头禅，我只信一个道理，就是世界上的事整个儿讲起来 是在往好处走。 ——《华伦夫人的职业》 有一种力量⋯⋯正在向着正义的方向走。 ——《华伦夫人的职业》 其实这个世界并不像那些怨天尤人的人说得那么坏。 ——《华伦夫人的职业》 人类社会的拱门必然需要楔石。 ——《圣女贞德》 除了天堂以外，都是有危险的。 ——《圣女贞德》 整个世界是一个舞台，所有的男女仅仅是演员。 ——《萧伯纳论莎士比亚》 恋爱对于我，只是片刻的欢愉；艺术对于我，只是训练我的感觉器官； 宗教对于我，只是个偷懒的借口，因为宗教所立的神，看世界一切都是好的， 而我的内在直觉透过我的眼睛来观察世界，总觉得一切还有待改进。 ——《人与超人》 天堂是无法用隐喻来说明的。我现在就要到那里去，因为我希望在那里 至少可以避开谎言，避开令人生厌的、粗俗的快乐的追求，而可以消磨我的 无穷岁月在沉思中⋯⋯ ——《人与超人》 你以为天堂是和世间一样，那里的人们可以说服自己，把已做过的事情， 用忏悔来注销它，把说出去的话收回当成没说，而真理，大家可公认为谎言 而毁弃它吗？不是的，天堂是现实主义的老家⋯⋯ ——《人与超人》 天堂是宇宙万物中最寂寞无聊的地方⋯⋯ ——《人与超人》 你必须留在这里，因为地狱是非现实者和追求幸福者的老家。如我所说， 地狱是现实的主人的老家——天国，和现实的奴隶的老家——世间唯一的避 难所。 ——《人与超人》 地狱，简单的说：就是一个使自己快乐，什么事也不必做的地方。 ——《人与超人》 真正被送入地狱的人，是那些在地狱里感到快乐的人⋯⋯ ——《人与超人》 世界不是这么一个清白的所在，像我们老是以为是这么的。 ——《武器与武士》 这个世界么，很显然，它是一个受苦刑和赎罪孽的地方。在这个地方， 得势的是愚人，好人和聪明人都要受到仇恨和迫害。 ——《英国佬的另一个岛》 凡是有良心的人一定都希望社会的现状能改善。 但是不幸，事实却不是这样 凡是有良心的人一定都希望社会的现状能够改善。但是不幸，事实却不 是这样。 ——《鳏夫的房产》 慈善事业只是做来替掠夺者和穷奢极欲者赎回该打下地狱的灵魂。 ——《英国佬的另一个岛》 先生，我的宗教只知道一个恐怖和痛苦的场所，那就是地狱。 ——《英国佬的另一个岛》 身体孱弱的人们在医疗的名义下受到毒害和宰割。 ——《英国佬的另一个岛》 每一个文明人对于暗杀都应该切齿痛恨。 ——《英国佬的另一个岛》 最苦的劳作还是很受欢迎的避难场所，来逃避享乐生活的可怕和无聊。 ——《英国佬的另一个岛》 在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸。 ——《萧伯纳语录》 人类在生存的技术方面，没有一点发明，但在死亡的技术方面的发明， 却远超过大自然，用化学和机器产生了瘟疫、传染病和饥荒等一切杀人的方 法。 ——《人与超人》 不论什么形式的文明，只要能够生产最好的枪械和培养熟练枪手，就一 定可以生存下去的。 ——《人与超人》 那是一支可怕的队伍由可怜的女孩子组成，每一个人都是在她叫“母亲” 的那个爱嘲笑的、奸诈的、贪婪的、使人失望的、经验浅薄的、心怀叵测的 老妇人的爪下，那老妇人的责任就是腐蚀女孩子的心，和把她买给出价最高 的人。为什么这些不快乐的奴隶们总是很快地就嫁人，不管对方年纪多老或 品性多差呢？因为结婚是她们从那些衰老的恶魔老妇人手中逃出来的唯一途 径⋯⋯ ——《人与超人》 那些老妇人以母亲的义务，家庭的温馨为幌子，暗藏着她们自私的野心 和对那些年轻的女子们的嫉妒恨意，因为她们夺取了曾经是她的锋芒。 ——《人与超人》 人人都用自己的双手，强取豪夺，到最后只有恢复原来的野蛮社会了。 ——《圣女贞德》 有句古老的格言说：说太多真话的人必定被吊死。 ——《圣女贞德》 恐怖就像黑死病一样；狂獗一阵子便消逝了，因为健全而有理智的人， 无论受什么煽动，都不会屈从于赤身裸体、乱伦⋯⋯ ——《圣女贞德》 当少女们既不结婚，也不宣誓过苦修生活；男人拒斥婚姻，而奉欲望为 神圣灵感。那么，就如夏季跟随春天一样无疑，他们以多夫多妻开始，以乱 伦结束。 ——《圣女贞德》 设一个陷井捉活的，显得更大方。 ——《华伦夫人的职业》 时髦的道德是个骗人的幌子。 ——《华伦夫人的职业》 你以为社会上的人真是他们外表装的那样吗；你以为学校里教给你的那 套正经道理就是世事的真面目吗？实际上满不是那么回事；那只是一套装门 面的假幌子，让胆小没出息的人安分守己不乱动。 ——《华伦夫人的职业》 虚构的道德观和虚构的善行使抢劫、饥饿、疾病、罪恶、酗酒、战争、 残酷行为、贪财以及人类文明的一切平凡的东西蒙上一层虚构的荣誉，并且 迫使剧院的观众作出荒谬可笑的假装，硬把这些东西当作进步、科学、道德、 宗教、爱国主义、帝国霸权、民族的伟大以及报纸上所使用的其他一切名称。 ——《论悲喜剧和萧伯纳的悲喜剧》 卖淫之所以出现，不是由于女人的堕落和男人的放荡，而只是由于给妇 女的工作报酬太低，轻视妇女和虐待妇女到了无耻的程度，使比较穷苦的妇 女不得不为活命而卖淫。⋯⋯首恶者不是个人而是社会。 ——《<不愉快的戏剧集序>》 有些人，只要有机会的话，可以为两个铜子出卖他们的母亲 有些人，只要有机会的话，可以为两个铜子出卖他们的母亲的。 ——《奥古斯都斯尽了本分》 在你们的语文里，叛徒是出卖者：也就是不忠不义，背信变节的人。在 我们的国家，只是指未尽全力为英格兰的利益奉献的人。 ——《圣女贞德》 他们会在我身上看到邪恶战胜善良，虚伪战胜真理，残酷战胜仁慈、地 狱战胜天堂。他们想到你，就勇气昂扬，想到我却勇气全消。 ——《圣女贞德》 闯下大祸的总是你们这些好人。看着我！我不是好人查尔斯，不是智者 查尔斯，也不是勇者查尔斯。贞德的崇拜者甚至会叫我懦夫查尔斯，因为我 没把贞德从火中拉出来。但是我所惹的祸端比你们任何人都要少。你们那些 头脑在天上的人，把全部的时候都耗在想办法把世界颠倒过来；但是我照现 实世界来看世界，说顶端在上面即是正确面在上面，；而且我非常切合实际 状况。我问你：有那一个法兰西王比我做得更好，或者在小事情方面，有那 一个比我更优秀的？ ——《圣女贞德》 当大蛇缠着小鹿的时候，它一点也不在乎小鹿的意见。 ——《人与超人》 他们不漂亮，只是修饰过了；他们并不整洁，只是刮净胡须和拘泥刻板； 他们并不尊贵，只是穿时髦的衣服；他们并未真正受教育，虽然他们大学毕 业了；他们并非虔诚于宗教的，只是到教堂坐坐而已；他们没有操守，只是 墨守成规而已；他们没有好的德行，只是胆小而已；他们说不上坏，只是“脆 弱”而已；他们没有艺术气息，只是放荡；他们并不繁盛，只是有钱；他们 并不忠实，只是奴隶根性；他们并非尽本分的，只是羞怯：并没有公德心， 只是有狭窄的爱国心；并没有勇气，只是好吵闹；并不果断，只是顽强；并 不能干，只是跋扈；并不能自制，只是鲁钝；并不能自尊，只是虚荣；并不 友善，只是感情用事；并不合群，只是群居；并不体贴，只是委婉；并没有 智慧，只是坚持己见；并不是进展的，只是好党派之争的；并没有想象力， 只是迷信；并没有公证，只是好报仇；并不是慷慨，只是讨好；并不加以训 练，只是恐吓；而且一点也不真实——一个个都是说谎者，甚至到他们灵魂 的深处也是虚伪的。 ——《人与超人》 她会犯有身份的女人所犯的一切罪过。她会辩解每一样罪过说，监护人 的意思。她会把一切过失都推到我们身上。而我们更本无法控制她。情况将 比二只老鼠管一只猫更惨了。 ——《人与超人》 对于同样可能犯的最大的罪恶不是去恨他们，而是对他们漠不关心。惨 无人道的行为，骨子里就是这么回事。 ——《萧伯纳语录》 两个饥饿的人在饥饿的程度上并不比一个饥饿的人饿一倍，可是两个坏 蛋要比一个坏蛋坏上十倍。 ——《萧伯纳语录》 我们可悲的轻率和智能上的懒惰，使我们无法禁止城镇里的罪恶在乡村 出现。 ——《萧伯纳传》 如果不把真相毫不留情地揭露出来，那么，就像在舞台上一样，真相就 会隐藏于理想主义的帷幕里，正如他们隐藏在现实生活那样。 ——《萧伯纳传》 一个人既然为了政治上的目的，不惜动手杀人，难道他为了个人的目的， 对偷窃还会有顾虑吗？ ——《真相毕露》 势利鬼是不可救药的。 ——《真相毕露》 “为什么本人总喜欢别人的丈夫哪？” “为什么一个偷马的贼总喜欢偷排演过的马，不喜欢偷没排演过的马 哪？” ——《伤心之家》 旱路的贼和水路的贼，全是一家骨肉。⋯⋯你们两个都给我滚蛋。 ——《伤心之家》 如果我们能找到并不真正伤人的残忍，那残忍就跟珍馐美味一样。 ——《伤心之家》 如果一个人被奢侈的生活腐蚀了，那么他往》 没有利润是不带着尊敬的，除非在自己的国家里。 —－《萧伯纳在上海》 你们也许会占领城镇，取得一个个战役的胜利，但是你们不可能征服一 个民族。 ——《评情节剧<魔鬼的门徒>》 尽管这里夏天永远微笑，尽管这里树叶四季长青，啊，英格兰我永不会 忘记她。 ——《英国佬的另一个岛》 从海上吹过来的风，啊，英格兰我永远不会忘记她，从海上吹过。 ——《英国佬的另一个岛》 如果找不到有面子的人去占有土地，就得找有能力的人；如果找不到有 能力的人，我们至少也要找有资本的人。 ——《英国佬的另一个岛》 资产就是偷窃 资产就是偷窃。 ——《从作品分期看萧伯纳戏剧的特点》 工厂是⋯⋯股东的，是各式各样无所事事、游手好闲的资本家的。 —－《伤心之家》 大企业⋯⋯把我们的资本送到国外那些贫穷和困苦还存在的地方：换言 之，就是送到劳动力便宜的地方。我们就依靠由资本赚回来的利润生活得舒 舒服服的。 ——《苹果车》 眼前政府正在准备普选，所以不能不把这些很平常的成就，尽量利用一 番。 《真相毕露》 民主政体总是喜欢第二流的东西。 ——《萧伯纳传》 你看见英国人什么好事坏事都干，可是你总找不到一个做了错事的英国 人。他无论做什么事情都是根据原则办事的。他根据爱国的原则和你打仗； 他根据商业的原则抢你的东西；他根据帝国的原则奴役你；他根据男子气概 的原则欺侮你；他根据忠诚的原则维护他的国王，又根据共和的原则砍掉他 的国王的脑袋。他的格言要‘克尽天职’；他永远记住：使 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 和利益对立 起来的国家就会灭亡。 ——《萧伯纳传》 有的人把都柏林社会的谦恭有礼看成为人类的真正特性；这种见解是无 知的，又是有害的。 ——《萧伯纳传》 我对‘黄金般的西方’没有错觉；然而，它在政治和司法两方面看起来 也许是世界上最糟的地方，这是因为那里‘秘而不宣’的事情比较少，也就 是说，美国的统治阶级比英国或俄国的统治阶级更缺乏团结一致的力量。 ——《萧伯纳传》 法国和美国的民主政治是欺诈和瞒骗的具体表现。民主政治使正义和法 律变成一出滑稽戏；法律只不过是一种使穷人处于被统治地位的工具罢了。 ——《萧伯纳传》 其实，英国是完全不识得中国的，倘说有些识得，那就是只识中国需要 多量的武器和弹药。只要中国能付现，无论多少都卖，这就是立场呀，纵使 你说些何谓中国，现状如何，但以西洋人的心理所能懂得的唯一的说明，是 李顿的报告。 ——《萧伯纳在上海》 英国人做事总要说出一番大道理来。他心里要什么东西了，嘴里决不肯 说他要。⋯⋯当他要替曼却斯脱的工业制造品找一个新市场的时候，他选派 些牧师出去宣传和平的福音。然而工人们伤害了牧师了，于是英国人立刻跳 起来拿枪保护基督教；为基督教而战争，而侵略，而且谢谢天赐，占领了那 新市场。 ——《萧伯纳在上海》 法西斯主义有着资本主义一切的缺点和坏处；它不能拯救文化，正同它 不能拯救而只能毁坏一切以前的文化一样。 《萧伯纳的戏剧理论》 回到资本主义真是活受罪。当你亲眼看到布尔什维克主义的，你对资本 主义注定要灭亡就不会有丝毫怀疑了。 ——《萧伯纳年谱》 真正能发生统治作用的不是选票，却是包在选票里的子弹。 ——《军火商与救世军》 选举就是一场道德上的恐怖。 ——《评<千岁人>》 没有纲领的原则就是老生常谈，陈词滥调。 ——《评<千岁人>》 把这些真相到处宣扬，弄得各种MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714005594637_2都在动摇、瓦解、崩溃了。这些真 相使我们失去了安身的场所，没有肯定的东西，没有可行的道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，没有 天堂，没有地狱，没有十诫，也没有上帝。 ——《真相毕露》 最坏的集团是那只有一个成员的集团。 ——《萧伯纳语录》 国王是什么？不过是被一群财阀捧出来的偶像 国王是什么？不过是被一群财阀捧出来的偶像，他们统治国家，可拿国 王作挡箭牌和傀儡。 ——《苹果车》 没有东西的地方，国王就失去权利。 ——《苹果车》 “帝王——上帝”并没有无限的智慧，无限的知识，无限的权柄。 ——《苹果车》 我是国王，因为我是我叔叔的侄子，同时我的两个哥都死啦。即使我是 全国最愚蠢的人，我也还是国王。我并没靠我的本领得到我的地位。 ——《苹果车》 “国王奉承一个臣民有什么好处呢？” “因为假若她是一个好看的妇人，您哪！” “假若他有很多的钱，而国王手头正紧。” ——《苹果车》 一个党魁可以偷走一匹马，一个国王连篱笆也不敢探头看一看。 ——《苹果车》 你的政府是由这么一批人组成的，他们把你当做抢劫鸡窝的强盗，而你 则把他们当做人民的敌人。 ——《评<千岁人>》 我以为在法兰西国王的宫廷，会有法兰西的好朋友；结果只发现几支狼 的打架，为的是想从法兰西那早已支离破碎的躯体，抢几块肉。 ——《圣女贞德》 这得要人民肯服从封建领主，认定国王只是巡回展览品，除了拥有大家 共享的公路之外，一无所有。如果人民的思潮，心意倾向国王，而地主在他 们眼中，成了国王的奴仆，国王就可以跷起二郎腿，把我们各个击破。 ——《圣女贞德》 只要有权利欲存在，帝王与宗教之间，公爵与政治主教之间，男爵与国 王之间，就一定有斗争。是魔鬼在分化、统治我们。 ——《圣女贞德》 要知道战争像狼一样，也可能走到你们自己的门口的 要知道战争像狼一样，也可能走到你们自己的门口的。 ——《凯撒和克莉奥佩屈拉》 军人的道路是死亡的道路；而神的道路却是生命的道路；因此神走到自 己道路的尽头时是智慧的，而军人走到他的道路的尽头时却是个傻子。 ——《凯撒和克莉奥佩屈拉》 一直到世界的末日，屠杀总会再产生出屠杀，而且永远会是为了正义， 为了荣誉，为了和平，一直等到天神看厌了流血，重新造出一种明白道理的 人类来。 ——《凯撒和克莉奥佩屈拉》 这些家伙爱好战争，因为战争把监禁他们的牢门打开，而让他们坐在有 权势、有声望的宝座上。 ——《萧伯纳传》 人们正在英勇地为国捐躯，这不是真话告诉他们的情人、妻子、父亲和 母亲的时候，不能说他们怎样为一些笨蛋的重大错误而牺牲，为资本家的贪 婪而牺牲，为征服者的野心而牺牲，为蛊惑民心的政客的竞选活动而牺牲， 为爱国者的伪善而牺牲，为贪欲、谎言、深仇宿怨、残忍好杀而牺牲。 ——《萧伯纳传》 你不能对战争和对你的邻居同时宣战。战争不能忍受喜剧的严厉鞭挞— —那种闪烁于舞台上的无情嘲笑的光芒的严厉鞭挞。 ——《萧伯纳传》 当一群豺狼联合起来杀死一匹马的时候，马的死亡只能使它们为了占有 这最精美的食品而互相争斗。人类如果没有更好的原则，是不会比豺狼更优 越的。因此我们觉得停战与签订和约结果只是使我们卷入为准备下一次战争 的军备竞赛罢了。 ——《萧伯纳传》 如果我们仅仅依靠可怖的灾难的偶然结果以求改革，那么，人类还有什 么希望呢？世界大战是一场恐怖；大家的处境都因为战争而变得更加恶劣， 至于那些目光短浅的自私自利的人，那些甚至从战争得到利益的人，是不在 此例的。 ——《萧伯纳传》 和平不但比战争更好，而且也比战争更难能可贵。 ——《萧伯纳传》 当这位老作家*经过印度时，几十位新闻记者包围着问他对甘地和印度独 立的意见时：他的回答是，“绝食不是办法，假使我碰到甘地时，一定叫他 吃饭”，而对于印度独立，是更有力的一句话，“印度随便独立好了”。这 虽是有点幽默的气分，但英帝国主义的最聪明的走狗（甘地）的装腔装势， 已经打得粉碎了。 ——《萧伯纳在上海》 *指萧伯纳 战争是近代文明的结果。受近代文明影响的，不只是这一国，而没有那 一国，不是这一阶级，而没有那一阶级，近代文明所堕落的是全人类。 ——《萧伯纳在上海》 日本不向中国宣战，这一点真所谓行得其宜。 ——《萧伯纳在上海》 中国过于酷爱和平，反受了和平的累，日本过于爱打仗，也一定要吃打 仗的亏。 ——《萧伯纳在上海》 在战争中，勇气和冲动是好仆人，但却是坏主人。 ——《圣女贞德》 我以军人的身分告诉你，上帝不是男人的仆人，也不是少女的仆人，不 能天天使唤的。如果你配得上，神偶而会救你逃出虎口，使你再度站稳脚跟； 但也就是如此而己。 ——《圣女贞德》 上帝站在兵力充足的那一边。 ——《圣女贞德》 我们必须把勇气表现在双手上；唉，对了，这要用双手祈求勇气。 ——《圣女贞德》 要是英格兰人打赢，条约就由他们来订；到时候，只好求上帝保佑可怜 的法兰西了！无论你愿不愿意，你都得打仗。 ——《圣女贞德》 你并不了解，领主，我们的士兵老是打败仗，因为他们只是为了保护皮 肉而打仗，而保护皮肉最简洁的方法便是溜之大吉。 ——《圣女贞德》 要是我违背上帝的旨意，进入英格兰想征服英格兰，还想居住在那里， 说那里的语言，那么魔鬼就会进入我的灵魂里面。 ——《圣女贞德》 从今以后，战术最好的就会战胜。 ——《圣女贞德》 瘟疫、饥荒、地震和暴风雨是无常的，猛虎、鳄鱼之类的动物又很容易 喂饱，因而不算十分残酷，而有一种更持久的、更无情的、更具破坏性的东 西，那就是“人”，就是夹棍、火刑、断头台、电椅的发明者■也是刀剑枪 炮，尤其是正义、责任、爱国主义者和其他一切主义的发明者，有了这种发 明，就是有人性的聪明人也变成破坏者中最有破坏性的人了。 ——《人与超人》 取得这次大战胜利的不是原则、而是英国的海军和封锁的战略。 《评<千岁人>》 我是所向无敌、战无不胜的。但是胜利的代价就是胜利者和被征服者的 道德沦丧、人口灭绝、毁坏崩溃。 ——《评<千岁人>》 那就是打胜仗的全秘诀，得手诱你的敌人于不利，而从不——无论如何 ——在相等的地位上和他们作战的。 ——《武器与武士》 战争是一座火热的温室，我们在里面突然间成长了，就像挨过了一个严 冬在暮春三月里盛开的花儿。 ——《真相毕露》 战斗是一种本能的自卫能力，它不能让别人来代替。 ——《卡歇尔·拜伦的职业》 贫富 劳动者愁眉苦脸，财主们凶相毕露 劳动者愁眉苦脸，财主们凶相毕露。 ——《卡歇尔·拜伦的职业》 当办事的本领等同金钱时，穷人就会处于被动挨打的境地，就会遭殃。 ——《卡歇尔·拜伦的职业》 有了一些上等人的礼貌和习惯，反而使她不能自食其力，又没有上等人 的收入！ ——《卖花女》 我卖花，我并不卖我自己，现在你把我变成了一位小姐，除了卖我自己 以外，我倒不能卖别的东西了。要是你把我留在原来的地方多好啊。 ——《卖花女》 我不过是个普普通通没有知识的女孩子；处在我的地位不得不当心。你 们这种人和我们这种人之间不可能有任何感情。 ——《卖花女》 除了任何人可以学会的那些东西而外（如同穿衣服讲话等等），一个上 等小姐和一个卖花姑娘的分别不在于她怎么作，而在于别人怎么对待她。我 在息金斯教授面前永远是个卖花姑娘，因为他一向是那样对待我，将来也是 那样。可是我知道在你面前我可以作个小姐，因为你一向是那样对待我，将 来也是那样。 ——《卖花女》 咱听过一切牧师和首相讲话——因为唯爱动脑筋，政治也好，宗教也好， 社会改革也好，这些玩意也跟别的娱乐一样——可是说真的，这些都不是人 干的。咱就要作个不该享福的穷光蛋。比起社会上各种职业来，这个——这 个，嗯，就是这个还有点劲，对咱合适。 ——《卖花女》 你要是像咱那样穷，您也就不讲道德了。 ——《卖花女》 你在冲锋的时候，可曾发现有一种人的父亲像我的父亲一样穷的人，会 比像你这样富的人稍为不勇敢些吗？ ——《武器与武士》 你不知道有钱的人在像你我差不多的一般人》 租金。⋯⋯先生们，就看这个钱袋吧。这里面没有一分不是孩子哭着要 买面包吃的钱。可是我替他收来了——从穷人身上压榨、逼迫、威吓出来的。 ——《评问题剧<鳏夫的房产>》 过去把土地交给那些老地主们，至于土地如何利用，在地里做工的人们 情形如何，却不责成地主们严格负责，我一向认为这种办法是愚蠢的无益的 懒办法。 ——《英国佬的另一个岛》 先生，驴子在畜生中是最有效率的。它实事求是，吃苦耐劳。你要是把 它当人看待，它也很和善，你虐待它，它才顽强；它只有在两种场合才显得 滑稽可笑，一种是在恋爱的时候，它就伸着脖子大叫，一种是在搞政治的时 候，它就在公路上乱打滚，本来没有什么事，却闹得乌烟瘴气。 ———《英国佬的另一个岛》 驴子的毛病就在它浪费它的好品质——这就是你所谓有效率——去服从 它的贪婪主子的意志，而不服从就在它本身的那个上天的意志。它在为财神 服务的时候才有效率，在作恶的时候气力才大，在毁灭的时候才有才能，在 破坏的时候才显出英雄气概。 ——《英国佬的另一个岛》 有着一般教养的英国人，不管他个人品质如何正直善良，但作为一个公 民却是个卑鄙的动物；他高呼无代价的幸福年代的来临，却同时闭着眼睛， 不去看那些最丑恶的弊端，因为如果要消除这些弊端，可能需要在他那一半 被骗一半被迫而缴纳的捐税上增加一个便士。 ——《萧伯纳传》 你们的可怜的那些人能够断人喉管，但他们惧怕他们的长官。 ——《武器与武士》 贫穷是我们社会最大的罪恶 贫穷是我们社会最大的罪恶，也是我们社会最可怕的罪行；而我们超越 一切的首要责任，就是做到不贫穷。 ——《军火商与救世军》 两位老爷，咱算个什么？我问你们两位，咱算个什么？咱是个不配得一 点好处的穷光蛋，这就是咱。你替咱想想，咱这号人是一年到头受绅士们的 欺负，哪儿有点便宜咱想占，他们总是老一套：“你不配，这轮不到你”。 可是咱的需要也不比别人小呀？ ——《卖花女》 伊莉莎非常疲倦，但由于异常兴奋不想睡觉，就坐在那里数她新得的财 富，梦想着、 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 着如何处理这笔钱，终于煤气用完了；这时，她有生以来 第一回感到一种痛快的情绪，觉得再放进一枚便士也用不着吝惜了。但这种 挥金如土的心情并未能完全消除她应该俭省的感觉，她仍想到睡在床上去幻 想和计划，要比冷清清地坐着想更经济更暖和。因此她就脱掉头巾和裙子， 堆在那些杂凑的被褥上面，然后踢掉鞋子上了床，没换衣服就睡了。 ——《卖花女》 你要知道她们这种人结婚只要一年，就变得像个受尽苦难折磨的五十岁 的老太婆了。 ——《卖花女》 我老想做个正经女人，我也曾想做点正经事，直到我给别人当奴隶吃够 了苦的时候，我才听见了正经事就咒骂。 ——《华伦夫人的职业》 管家是一个受人蹂躏的可怜虫，瘦骨嶙峋，头发稀疏，年龄在十八岁到 四十五岁之间，这种人不会随着岁月枯萎，因为从来没有茁壮盛开过。 ——《圣女贞德》 唯有儿童的贫穷是值得重视的贫穷。曾经在幼年度过贫穷生活的成年人 永远不能忘记贫穷的冷酷⋯⋯ ——《萧伯纳传》 爱钱是万恶之源 爱钱是万恶之源。 ——《鳏夫的房产》 在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种 人看来，金钱就是安全和免除小苛政的工具。 ——《萧伯纳传》 假如社会能给我两件东西，我就要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱 是很麻烦的事情，而且又会吸引寄生虫，并且招来人们的忌恨。 ——《萧伯纳传》 赫克托，钱！我四月里的红利哪儿去了哪？ 赫什白太太，去年的雪哪儿去啦哪？ ——《伤心之家》 越黑越好。钱不是在光明的地方赚的。 ——《伤心之家》 财富更要把你下到地狱里，比贫穷还要厉害得不止十倍。财富连你的肉 体都救不了。 ——《伤心之家》 巨额财富使人养尊处优，无求于人，但也有一种危险的倾向，它能使一 个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。 ——《卡歇尔·拜伦的职业》 革命 如你们在二十岁的时候不做赤色的革命家， 那么到五十岁就要变成不堪的僵石 如你们在二十岁的时候不做赤色的革命家，那么，到五十岁就要变成不 堪的僵石；你们要在二十岁的时候成赤色的革命家，那在四十岁的时候，就 不致于有落伍的机会。 ——《萧伯纳在上海》 社会主义，早晚必然要普遍实行于世界各国，虽然革命的手段和步骤， 在各个国家里所采取的方式，也许互相不同，但是‘殊途同归’，到最后的 终点，始终还是要走上同一条道路，而达到同一个水平线。 ——《萧伯纳在上海》 我过香港的时侯，曾经劝学生革命，但是不要误会，我并非劝学生到街 上去打警察；当警察拿着棍子到场镇压的时候，最妥当的办法就是逃避，而 且要尽快的逃避，免得头破血出，很不必和警察对抗，因为警察象强盗手里 的手枪。但是，那些拿枪的人，还是应当打倒的，是必须要组织和计划，而 不能够蛮挺。就是工人为着要求待遇的改良而罢工，结果也必定冻饿，我用 社会主义的立场（？）反对罢工；然而在现在的环境中，这种罢工手段，有 时候也不能够不采取的。 ——《萧伯纳在上海》 马克思并非大学卒业生，但作为组织者，管理者，却是出色的人物。不， 比什么都好，首先是在他乃是一个有着住布尔乔亚的府邸，用不要工钱的管 家妇的头脑的好共产主义者。 ——《萧伯纳在上海》 做一个真正地道的革命党，倒比熟读我最近四十年来所写的昏话要好 些。 ——《萧伯纳在上海》 假使一位千万的富翁，把资产分送尽了，那么，这社会还是一样，并且 更多了一个穷人。 ——《萧伯纳在上海》 不是根本的改革，浮面的救济是无用的。 ——《萧伯纳在上海》 当时欧洲各资本主义的国家，正在宣传苏俄强制作工的违反人道，而萧 却对俄国人说：“我愿意欧美都有这种非人道的现象发生，否则那些成千成 万的失业工人，哪里会有出路呢？” ——《萧伯纳在上海》 当新闻记者们围住了萧伯纳问苏联有什么缺点的时候，萧说：“苏联当 然还残留着一些缺点，但是我跑到人家国里去，不是去找缺点，是找优点去 的；如果我要找缺点，在我们这儿，跨出大门，就满眼都是，何必老远的跑 到苏联去呢？” ——《萧伯纳在上海》 我对于苏联没有私心的忠顺，我的赞美苏联是不受报酬的，你们是否认 为可爱呢；为着这个缘故，你们是否以为我也受得起象“列宁的玻璃棺材” 那样的纪念碑呢？ ——《萧伯纳在上海》 各文化国现在应当研究俄国的宪法，俄国宪法之中有许多点被其他各国 膜视了。 ——《萧伯纳在上海》 苏联最近内部的现象，无论精神上物质上，都有良好的充分表现；而这 种有规模的进步，不但苏联自己能够得到极好的利益，达到美满的成功，就 在其他各国也可以‘借镜’，采取它的长处而实行模仿它。 ——《萧伯纳在上海》 如果没有一支强有力的海陆军，和一种非常敏感的民族爱国意识，我自 己决不愿意乘船驶到社会主义的深海。 ——《萧伯纳传》 我曾经是一个懦夫⋯⋯马克思使我变成一个真正的人。 ——《萧伯纳的生平和创作》 马克思打开了我的眼睛，让我看到文明和历史的事实，给了我完全新的 宇宙观，给了我生活的目标和思想。 ——《萧伯纳的生平和创作》 卡尔·马克思使我变成一个人，社会主义使我变成一个人。要不是如此， 我同我的许多文友不会有任何两样，论文才他们谁也不比我差。 ——《萧伯纳的戏剧理论》 如果列宁的实验获得成功，这个实验将是人类新时代的开始。如果这个 实验失败，我将怀着悲哀离开这个世界。但如果人类的未来是列宁所看到的 未来，那么，我便可以微笑着毫无恐惧地瞻望未来。 ——《萧伯纳年谱》 中国人民联合起来，世有谁人有能与之抗衡 中国人民联合起来，世有谁人能与之抗衡？ ——《萧伯纳在上海》 中国过于酷爱和平，反受和平之累。 ——《萧伯纳在上海》 被压迫民族应当自己解决自己的问题，中国也应当这样干。中国的民众 应当自己组织起来，并且，他们所需要挑选的自己的统治者不是什么戏子或 者封建王公。 ——《萧伯纳在上海》 关于中国的事情，即使英国来说许多话，中国自己先靠不住，别人的事， 不是真实的帮忙也无从办到吗？ ——《萧伯纳在上海》 上海也象香港一样，讨人厌的，——是狐群狗党所造成的都会，我要回 去了。 ——《萧伯纳在上海》 中国和东方没有什么文化可说，因为文化的意义，照科学的解释，是人 的一切可以增进人类幸福的行为，尤其是自然界的控制；在中国，除开乡村 的田地里还可以找到少许文化以外，再也没有什么文化可说了。中国现在又 向西欧去搬运许多已经失掉效用而且遗害大众的所谓文化。譬如说，议会的 兴起，本来是人民不要当时政府，英国人民利用议会，先推倒了帝王的统治， 后来又推翻了教堂的权威，但是，最后却没有推倒资本的势力，因为议会根 本上是被资本所操纵的，又象英国的大学，几乎把个人的自由思想，摧残得 干干净净，而用陈旧无用的老古董塞进学生的头脑，使他们变成一定格式的 人物：这种人物到什么时候就做什么事，在什么环境就有什么反应，都可以 预料得到的。象这种西方文化，中国搬它来有什么益处！