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道与术.doc

道与术

jacquse
2011-12-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《道与术doc》,可适用于领域

道与术道者道德道义人道公道术者手段谋略心计智能。古往今来以道德经世留名者不乏其人老庄孔孟是其代表以忠心感人传世者不鲜其事介之推是其典型。至于智术超人才能盖世者更举不胜举。然道至于圣而术胜于神、德才兼备者窃以为只有诸葛孔明堪称其名也。孔明忠心事主谨慎勤勉殚精竭虑鞠躬尽瘁精于韬略善于运筹神机鬼灵经天纬地是道与术、德与才的完美结合。圣人之为圣人以道德教化影响万代千秋但常乏于智术王者之为王者因功名霸业震惊万民百姓但略输于道德。圣人所以无功名业绩因其乏术王者所以无美誉嘉评因其缺德。圣者不王王者不圣皆因此矣。或曰老子为“阴谋家”但终未用事于世徒虚名耳。王者不圣所以无功名业绩因其乏术所以无美誉嘉评因其缺德。人类几千上万年如孔明者能有几人?唐尧禹舜古之圣者造福黎民荫及九州。但其时也世风纯朴人心淳钝治之易也。猛兽之凶山川之险物品之乏反而趋民于团结同心共志。五帝之后“文明”日盛而纷争四起伯侯霸主搅扰天下至春秋战国而达鼎沸之势。故老子布道论礼孔子谈仁说义欲救日下之世风、灭横流之人欲、正紊乱之人伦也。然虽圣人其言不为所用用则断章取义舍本求末择圣言以行私事。圣人圣言从此成为“门面”和“招牌”矣。秦皇一统刑罚泛滥君暴吏酷黎民罹罪天下惶恐百家哑然圣言泯灭。汉唐以降多者唱圣言而行酷政言道德而掩私行。治而极矣人道沦丧术以尽矣德性不存。期间偶有圣明君主而昙花一现流星过天。愈见圣之不常而王之恒久道之微弱而术之强盛。昔老子绝望于人欲厌弃于苛政出关而去杳无形迹。圣人无奈负怨绝尘实可叹哉!  术合于道相得益彰道术相离各见其害轻道重术则智术滥用手段极尽故生酷吏与小人。君子有道而小人有术君子以道经世而小人以术害人君子以道而杀身成仁小人以术而杀人成事。谋权术也谋权者小人也。孔孟之“仁政”孔明之“二表”范仲淹之“忧天下”文天祥之“留取丹心”或为人道或为政道皆德沐后人道传古今。夏桀商纣周幽秦皇无道昏君遗臭万年神人共愤。前者道之极也后者术之末也。太史公以史布德韩柳“文以载道”。然区区君子之德不足以灭汹汹人欲圣人之言无能于救贪婪人类。  武侯孔明道及孔孟术过神鬼精于术而以道为本守于道而以术御事。古今止此一人耳。不忌周郎良才其死而哀之不避杀身之险以全联吴抗曹之策食居简朴善解人意用人重德能尽其才忠君亲人近贤远佞。关羽失荆州而遭杀身玄德倾三军而复仇此乃义也德也。然德义极而智术尽丧置江山社稷于不顾以致身死国危。以孔明之神智当知此举后果。于是谏阻是为术也亦为道也。谏而不果盖因碍于道也。道之为体惟此为大术之为用以道御之。体用相生是为极道而至术。以孔明之智去阿斗而代之易如反掌。然道为其本安能弃之?尽其智术而全道义竭其忠心而事蜀汉。此孔明所以古今之至人也。问古今人主官吏道及圣人而术过神鬼者有乎?曰仅诸葛孔明一人耳。道是内心的境界如禅,术为外在的修为如武学道是术的基础,术是道的表现有道才能成更高的术,有术无道只能是普通的人精神,品德就是道,道法自然即是道应该合乎于人理,天理道术道术有道有术才是真道为本术为实用相辅相成也意识形态就是道而行为不过仅仅是术而已。如果希望真正的提高自己的职业素养那么首先的找到自己的道并坚守这个道而不应该是仅仅是关注于术。何为道?人的行为就如同穿行于事件解决的丛林遵循怎样的方式就是按照什么样的道路在行进。所谓道就是行为所应遵循的道路选择规则。于一个团体就是总体的战略路线于个人就是行为规范、准则以及处事方法。何为术?如果说道是道路的选择原则那术就是选择具体哪条道来穿越事件解决的丛林。术是具体、量化、实体化的行为表现。道之不存久矣!自五四以来道统废而人心乱欺妄之术日盛实为我华夏之大患!除了兴汉正道外还要引入法的理念也就是靠制度来做事。人法地,地法天,天法道,道法自然所谓大道自然形而上为道,形而下为器道或许是一种意识形态,一种顺其自然,顺势而为,尊重自然规律的意识(水性,是一种与道最为接近的东西)老庄之伟大,在于其神而非其形孔子作为教育家是伟大的,作为思想家让人不齿(人,生而平等,应为最高法则)因迎合集权统治而兴因民权思想普及而衰孟子的民为重,君为轻之思想,倒让人敬仰

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