以真理相劝1

目录 2一、认主独一 4二、喜爱主圣 9三、孝顺父母 11四、为后世干善功 17五、托靠真主 24六、今世是穆民的监狱 25七、五大功修 31八、交纳天课 36九、远离娱乐 38十、正大光明 42十一、全重任的信约 42十二、敬畏真主 49十三、遵行古兰经、圣训、决议、推理 52十四、悔罪求饶 58十五、今世坏的现象 60十六、主圣的宽恕品德 66十七、人活之道 67十八、关于有分岐的候坤 71穆圣的生活方式 72穆民的礼节 73穆民的功课 74穆民的处世观 78穆民的人生观 80后记 82附一、诗一首 83附二：文中所用各经典的简称与全称对照 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 奉普慈特慈的真主之名 一、认主独一 清高的安拉说：“真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者也这样作证：除他外绝无应受崇拜的，他是万能的、是至睿的。” 《古兰经》3：18 “在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主是为所欲为的” 《古兰经》14：27 “真主欲使谁遵循正道，就使他的心胸为伊斯兰而敞开，真主欲使谁误入迷途就使谁的心胸狭隘，（要他信道）难如登天，真主这样以刑罚加于不信道的人。” 《古兰经》6：125 “人非藉着真主的许可,必不能归信”。 《古兰经》10：101 认主独一，不以任何物举伴主，常念四大言、虔诚行四大言，铲除恶魔，静化私欲，消灭内心的名和利两个佛像，消除异端邪说。如：拜佛、算卦、看风水、信巫婆、玩魔术、猜未来之事、随汉俗过年节、定期过纪念日等。有关违犯信仰的各种邪道都要铲除，谨遵纯正的‘逊奈’。比俩里说：“现在有些人把异端当作逊奈干，把撇掉异端又当做异端。” 《舍勒阿图·伊斯俩米》79页（以下简称“舍”） 凡穆民如按主圣的立场、伊斯兰的精神去过‘乜贴’或散‘乜贴’，不为今世任何名利，只为取主的喜悦，善赏归于某一亡人，真主是接受的。因真主说：“谁为了我的喜悦，我为谁接受善功”。这样的过‘乜贴’能使参加的互相有善赏。凡按汉民的恶风旧俗定期过纪念日，不为真主的喜悦。这样过纪念日是异端外道，凡参加的人都是在干罪，怎能再利人利己。所以我们要分清哪些是有利于亡人的‘乜贴’，哪些是随汉俗的定期过纪念日。 《舍》：79页 “舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人,他所寻求的宗教,绝不被接受,他在后世是亏折的.” 《古兰经》3：85 圣人说：“一个敬畏真主的学者，贵过七十个独身办道者，因他发现一个新生外道时，他就及时的制止它，并发出伊斯兰之光”。 在认主中最重要的是认识到自己无能为力、是多罪的仆人，内心充满安拉的伟大。安拉是造化者，除他外绝无造化者；安拉是管理者，除他外绝无管理者。九天七地、太阳、月亮、各循轨道的行星都正常运行了几万年，无错轨、无晚点、没有任何参差。真主说：“我把天造成安全的穹窿，而他们忽视其中的迹象，他是创造昼夜和日月的主，天体运行各循一条轨道”。 《古兰经》21：34 “太阳不得追及月亮，黑夜也不能超越白昼，各在一个轨道上浮游着。” 《古兰经》36：39 安拉是养育者，除他外绝无养育者；安拉的无穷无尽的宝库，用之不完、取之不尽，丝毫不会减少；安拉是大能的，他不需求万物，万物需求他；安拉是永恒的、为所欲为的、他能使人生、使人死、使人贵、使人贱。他所供给的，没有阻挡；他所阻挡的，没有供给。他所引导的，没有使迷途的，他所使迷途的，没有引导的。甚至聪明、无能、性格、体格、好歹、贫富都是全能的真主造定的。他无形像，无方位。“你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有产生，也没有被产生，没有任何物可以做他的匹敌”。 《古兰经》112：1 我们归信主和归信符合他的端庄的一切大德性是当然。随意注解是异端。《嘎堆》156页 《菲格海·艾克佰乐》37 页（以下简称“菲”） 因真主的伟大、深知、全观、全听是充满宇宙万物的，绝不被拘限于任何方位。因‘优努斯’圣人在鱼肚中对主说话、穆撒圣人在西奈山对主说话、穆圣在九宵对主说话。都是用的（你）字作呼声。这就证明真主是无处不有、奥妙无极、至高至尚。 “我确已创造人，我知道他心中的妄想，我比他的命脉还近于他。”《古兰经》50：16 “ 当你射击时，其实你并未射击，而是真主射击了。”《古兰经》8：17 思考被造物有善赏，思考造物主有罪过。因被造物的理智是有欠缺的，所以对造物主不要思考。因圣人说：“你们当参悟被造物，不要参悟造物主”《 菲》80页 “你说：你们的心事，无论加以隐讳或加以表白，真主都是知道的，他知道天地万物，真主对于万事是全能的” 《 古兰经》3：29 “众目不能见到他，他却能见到众目，他是妙知的、彻知的” 《古兰经》1：12 每人有一生命，从来无人见过，又不知居于何处，但还确定实有。真主的实有、奥妙、伟大更不能见到。所以众目不能见他。他却能见众目。谁给真主定位置、方向、形象、里程，他确已成为隐昧者。《菲》112页 成功不在金钱、官职、及一切被造物上。成功只在于服从安拉的命令，跟随穆圣的道路。真主说：“服从真主及其使者的人确已获得伟大的成功”。 《古兰经》33：70 穆民者是内心怕主、性格善良、言语温和、低下身份、恭敬谦虚、不贪今世、不被红尘所误的人。 归真时成为安拉的安定仆人，才是成功的穆民。就像大伊玛目那样，生前没被今生所误，清白归真后在埋葬时，他的坟墓上空发出古兰经的声音：“安定的灵魂啊！你应当喜悦的、被喜悦的归于你的主，你应当入在我的众仆里，你应当入在我的乐园里” 《古兰经》89：12 “信士只是确信真主和使者，并不怀疑。能以自己的财产和生命为主道而奋斗的人，这等人确是诚实的。” 《古兰经》49：16 二、喜爱主圣 真主说：“如果你们喜爱真主，就应当服从我，真主喜爱你们，就赦宥你们的罪过”。 《古兰经》3：32 “你说：我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。” 《古兰经》6：162 “希望真主和未日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范”。 《古兰经》33：21 “信道而且迁居，并用自己的财产、生命为主道而奋斗者，在真主看来是品级更高的，这等人就是成功的。”《古兰经》9：20 圣人说：“谁在今世喜爱主圣，并于主圣同在，到后世仍然是于主圣同在”。喜爱主圣胜过一切，就是喜爱遵行主圣的命令、坚守主圣的道路，在任何艰难的情况下坚持主圣的立场，效仿圣贤们的以财产、生命为主道而奋斗，像当年穆圣在候岱比业与众人订约时，众人誓死跟从穆圣的道路，保卫穆圣的生命胜过自己的生命一样。真主说：“真主确已喜悦信士们，当时他们在那棵树下与你订约，他知道他们的心事，故降镇静于他们，并报酬他们临近的胜利。” 《古兰经》48：18 “真主确已用乐园换取信士们的生命和财产，他们为主而奋斗，他们杀敌致果或杀身成仁。” 《古兰经》9：111 一位辅士的妇女在候奈尼之日，出来迎接战士们的归来，在听到她的父亲、丈夫、兄弟都牺牲的噩耗时说：圣人怎样？大家说：圣人平安归来。她说：“赞颂真主，只要圣人平安而归，我能见到圣人，对我的再大灾难和不幸也都消失了”。 万嘎素在信教初期，他母亲对他说：“你不放弃你的宗教，我就绝食而死”几天后，万嘎素说：“母亲阿！你如有一千条命，一个一个的都死去，我绝不会放弃我的正教。” 奴隶汗巴卜为坚守正教，被女主人打伤在地，并用火烙铁烙他的身体，当时他全身都流出了黄油，但他为主圣之道忍受痛苦并说：“我喜爱主圣，以我的生命保卫正教”。 富翁苏海卜为追随主圣之道，舍掉了在麦加的所有财产、房产、货物、以及家属和仆役，只身一人奔向麦地纳追随圣人，当到达后，他就参加了为主道的战斗，当时他就在战场上光荣牺牲了，在埋他时，只能用他身穿的一件大衣作了他的‘克番’，还不能遮住脚，最后圣人拿一把草遮住了他的脚。圣人说：“苏海卜啊！你是天堂里烈士的领袖”。所以真主为他降下经文：“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。” 《古兰经》2：207 所以我们要作安拉的忠实仆人，穆圣的宣传员、穆斯林的服务员。以身作则、以正道为荣、以主喜为乐、以完成一生的使命为成功。所以我们要效仿穆圣三次到一家异教徒去宣教时，都被他们侮辱、漫骂出来。穆圣为此从不灰心，最后在主的相助和穆圣为主道的坚强意志感动下，全家都归信了伊斯兰。并感动的说：“你真是安拉的使者，无私见、不记仇、忍痛苦，世上谁有这么大的肚量”。 “使者啊，你当传达你的主所降示你的全部经典，如果你不这样做，那么你就是未传达他的使命。” 《古兰经》5：67“我派遣你以使者的资格去教化众，真主是为见证” 《古兰经》4：79穆圣时期，阿斯玛仪迁移到古巴村时，生了阿卜屯拉，当他到15岁时，想应征入伍，首先他请求母亲的许可，因父亲为主道早亡。他母亲说：孩子啊！我正是为了这一伟大的使命而生你，而不是为了我的晚年，我许可你为主道出征。《舍》 阿西叶因顺主、教门坚强，就被法老用铁钉钉住四肢，并用石块压住她的胸部。这时她说：“主啊，求你从他们罪刑上坚定我的心，死在你的道路上，并拯救我吧。”这时真主给她显示了天堂的美景，当时她就成功的归主了。《候赛尼》（以下简称“侯”） 麦加异教徒的领袖们 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 穆圣放弃宣教的使命，许诺给他高官、给他最大财富。但穆圣拒绝说：“即使把太阳放在我的右边，月亮放在我的左边，我绝不因金钱、官职而放弃我伟大的使命。要么我为使命而献身，要么完成我的使命”。 “他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，真主足为见证。” 《古兰经》48：28 有一天，穆圣问艾卜拜可尔：你归信我是安拉的使者吗？艾氏就念了作证言。艾氏说：“主的使者啊，我向你商议，我应当怎样做”。穆圣就拍了自己的臂膀，又拍了艾氏的臂膀。就是说：我所担负的使命，也是你所担负的。所以艾氏走出去动员了七人。这就证明只要你归信真主和使者，同样的也要通过商议走出家门，互相关心和探望穆民兄弟，取长补短。仿效圣贤净私欲、忍痛苦，费精力、任劳任怨，真心为主喜，多念“俩好来，我俩棍我台”，多托靠主。使我们共同努力，完成主圣所交给我们的伟大使命。 谁为主道走出去，即使一拃，天堂为他应当，他又同伊卜拉欣圣人为邻。真主相助他身体健康，教门坚强、知识丰富。每走一步能得到一个恕饶，增加高尚品格，每费用一元，能得十万的善赏。《舍》366页 宣教者有以下几个条件：首先为主喜；其次以圣贤为表率；知其意通其理；低下身份，恭敬温和，性格良善；坚忍始终，不怕劳苦。首先自身遵行所说的一些。《谈比海》33页（以下简称“谈”） 圣门弟子：阿卜顿拉结婚后七日，圣人命他去宣教，他说：听从圣命。于是就牵驼上路，一去三十年，待他完成使命后回到故乡时，就不认识家门了。这时院中出来一位老妇人和儿子。老妇人说：“孩子啊！这就是你的父亲，为主道奋斗了三十年”。孩子哭泣着说：“我为有这样的好父亲而感到两世光荣。我决心要仿效他听从圣命为主道的坚强意志”。 安拉说：“当真主及使者判决一事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁抗违真主及其使者谁己陷入明显的迷误了”。 《古兰经》33：36 吴候德的战役时，开始是胜利了，最后又失败。正是因为没有听从圣人的命令和内部不团结。 真主选择伊卜拉欣为友的原因：伊卜拉欣说：我让主的命令胜过我的事务，我让后世胜过今世，我努力遵循主的一切使命，我每天早晚等待客人的来临。 《太日克尔》78页（以下简称“太”） 伊卜拉欣宰伊斯玛议时，第二次解开了手脚，让万物和众天使们观看父子二人是听命安拉的，不是被迫的。所以现在米纳山所宰牲者，也不用捆绑牲畜，正是先父们为安拉真诚听命的吉庆和奇迹。 《伊尔沙德》148页（以下简称“伊”） 安优布到九十高龄时，还给儿子们说：“我求主相助要到土耳其去宣教，你们要陪同我前去，如我在途中牺牲了，你们就把我的尸体抬到土耳其。以我的身教来感化他们”。结果他在途中牺牲了。被安葬在土耳其后，由真主相助，没有言教只有身教感化的他们都归信了伊斯兰。 欧默尔在被杀临终时，对来探望他的兄弟说：“你的裤子太长那是干罪”，又对来探望他的表妹说：“你的头发露出了，那是干罪，你要完全遮住头发”。当时穆圣派穆阿兹去也门宣教时对他说：“确实安拉能使你引导一个人，对你来说胜过全世界”。 谁为了主的喜悦劝善戒恶，而去探望他的兄弟，天使就给他们报喜：“恭喜你们，真主确已在天堂里给你们安排了一套住宅”。 《伊》247页 为主道出去一天能振动心弦，也能振动九天，在此所求者真主应答。所费用者，以一对万的善赏。所以在任何场合都要宣教，宣教无止境、无满足至到寿终。为主工作莫怕人，为人工作当怕主；谁害怕造物主，被造物都害怕他；谁不害怕造物主，他就害怕被造物；谁喜爱造物主，被造物都喜爱他；谁不喜爱造物主，他就喜爱被造物；谁服务造物主，被造物就服务他（他是主的忠仆，万物的主人）；谁不服务造物主，他就服务被造物(他是主的罪犯、万物的奴隶)。严格对己，宽恕对人，不记前仇，既往不咎，错误归己，功归大众。当做原谅人者，莫做被原谅者。战场上有一人念了清真言，而吴仨默又杀了他，当时圣人就对吴氏说：“你怎不打开他的心，观看难道他是真信或假信。”《菲》76页 穆民皆兄弟，爱人如爱己。互相尊重、互相爱护、互相学习、取长补短，一个不能亏害一个、一个不能出卖一个。圣人说：“你们当敬畏真主，你们在兄弟之间要调和。因真主在复生日在被亏的兄弟之间还调和”。我们要担起主圣的使命，因为我们要生活、要死亡，正是为了担起这一伟大的天地都不敢承担的使命。真主说：“今世呀！谁服务我，你就服务他，使他两世幸福；谁服务你，你使他两世痛苦无朽。”今世、后世是追求者，也是被追求者。谁真诚的归信主，他就真诚的追求永久的后世，这时今世就自动的追求他。让他心安理得的干善功，两世幸福、清白归真，后世追求他成功的善赏天堂。谁不归信主，他就以生命之苦，追求今世，但今世也只能使他在今世得到应得的临时享受。后世追求他清算进火狱。《胡托布》143页（以下简称“胡”） 同时要净化私欲、戒骄戒躁、恭敬谦虚、低下身份、性格良善、言语温和。如有扫地夫、补鞋匠来见你时，你要为他们的到来而恭敬地站起来让坐、敬茶，顺便在谈话中首先认己无能无才，互相学习。当他们走时，你要在他们的后边，送出大门并握手道安，多要口唤、多作好‘都阿’，这才是身份恭敬谦虚的人。如见到仇恨我们的人，更要面带笑容，首先握手道安。正因为内心敬畏主、效仿众圣贤、想成功得救、主喜人爱、清白归真、主慈乐园才这样办。哲伯依来天使对圣人说:”你要接近与你断交的人，你要慈爱对你无慈的人。你要原谅亏害你的人。 三、孝顺父母 安拉说：“我曾命人孝敬父母，他母亲弱上加弱的怀着他，他的断乳是在两年之中，我说：你应当感谢我和你的母亲，唯我是最后的归宿”。 《古兰经》31：14 孝敬父母是善功，因为同拜功并论。圣人说：“最大的善功有三件：按时拜主、孝敬父母、为主道出征”，又说：“父母喜者真主喜，父母怒者真主怒。人们的天堂在母亲的脚下。”“观看父母的面容是善功，观看天房是善功，观看敬畏主的阿林是善功。”圣人说：“观看父母的每一眼，都有朝觐的回赏”。《舍》476页 父母所求的利和害，真主应答。就像圣人为教民所求的那样。穆撒时代有一位卖羊肉的青年，从幼失去父亲，很孝敬母亲。其母每日拜后，都为他祈求：主啊！求你慈我的儿子将来同穆撒进一个天园吧！为此，真主就派穆撒专门走访他，并给他报喜到复生日和穆撒同进一个天园。 圣人时代有一位圣门弟子（欧盖），当他临终时，圣人和比俩里去探望他，并给他提念清真言，这时他的口舌怎样也说不出来。圣人怕他危险得不到伊玛尼，就问他的母亲，他母亲说：“我不喜他，因他喜爱妻子违背我”。圣人说：“比俩里你去拿柴来烧他吧！”这时他母亲说：“你在我面前烧他吗？我的心还不忍，你证明吧，我给他口唤了”。这时他就很清亮的念出清真言。比俩里说：“我亲耳听到、亲眼看到，只有母亲给了口唤才念出清真言，得到伊玛尼”。所以圣人说：“父母的怒是舌肉的障碍。喜妻逆母者不能进天堂，即使他封斋礼拜”。 《伊》310页 为什么母亲疼爱子女比较多。因男子的精液出自脊背，而女子的精液出自胸膛。胸膛接近心，所以母亲的心疼儿女超过父亲。当时优素夫出城迎接父母时，没有下马，真主启示他说：如果你为了尊重父母而下马，我必定赐你后辈七十位圣人，但你没有下马，所以我就把他们转到你弟兄的名下。因此，为人决不可行在父母的前边，否则，他就是忤逆，除非因消除路上的障碍物。 《舍》478页 谁孝敬父母，他的儿女孝敬他。孝敬父母是善功，各孝各得，不孝不得，所以不能对比。“各人只得享受自己的劳绩”。 《古兰经》 23：40 不孝敬父母者，不能进天堂。孝敬有三种：身孝——就是亲身侍俸父母；心孝——就是不在父母的身边，外地工作者，其心时常怀念父母，寄钱问安；命孝——就是父母归真后，时常在拜前、拜后都为父母求饶，多作好‘堵阿’、多出散、多接续父母的亲属。圣人说：“谁在主麻探望父母的坟，他被恕饶又被确定为孝子。他就象得到正朝的善赏。每天早晨拜前为父母求饶礼两拜。 《舍》480页 哈三见一个人背着篮子环游天房，他说你放下篮子吧，这个人说，这是我母亲瘫痪残疾，我自愿从叙利亚背着她来朝觐环游天房七圈，我能报答母亲的恩情吗？哈三说，你背着你母亲绕地球七十圈也不能报答你母亲的恩情的百分之一。因她怀抱你时盼望你早日成长，到你侍奉她时，你盼望她早死亡，全家安祥。《太》131页 四、为后世干善功 安拉说：“凡欲享受今世生活及其装饰的人，在今世我要使他们享受自己行为的完全报酬，在今世他不受亏待，这等人在后世只得享受火狱的报酬，他们的事业将失效，他们的善行是徒然的”。 《古兰经》11：15 “信道的人们啊！你们的财产、和子女不要使你们忽略了记念真主，谁那样作，谁是亏折的”。 《古兰经》63：9 “信道而且行善的人们必入下临诸河的乐园。那确是伟大的成功。” 《古兰经》85：11 身在今世为后世干善功者是光荣的成功者。身在今世只为今世而干，不为后世干善者是可耻的亏折人。“信道的人们啊！我将指示你们一种生意好吗？它能拯救你们脱离痛苦的刑罚。你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命,为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中许多优美的住宅，那确是伟大的成功。他将赏赐你们另一种为你们所爱好的恩典——从真主降下的援助，和临近的胜利。你向信士们报喜吧！” 《古兰经》 61：10——13 穆圣时期有两位客人去探望辅士艾卜代尔达，到家后，没见到多的物资和粮食。二位说：“艾卜代尔达啊！你的金钱物资都放在哪里？” 艾卜代尔达说：“你们当知道人有一个永恒不朽的老家，为此，我把好的多的金钱物资都提前运到那里了。到我回去时（就是金钱、儿女、官职都不适用的那一天），安拉都一本万利的给我兑现出来，到那里才是我无忧无惧的永久之家。在那里我再尽情享受吧！这今世是我临时的家，任何人不能久居，所以我就临时对待吧”。 “信道的人们啊！在没有买卖，没有友谊，不许说情的日子来临之前，你们施舍你们的财产。” 《古兰经》2：254 成功的人不用肉眼观查今世的豪华美观，以免被骗而亏折。只用心、眼观察真主的伟大，天地万物的国权都是真主的，后世才是永久的极乐天堂。以便真诚进取能成功得救。有等人妄贪今世，心如顽石，只知享乐浮华。对后世格格不入。如一人在大街上行走，突然有人交给他一封信，他就立即坐下，细致地看完，因好而喜，因悲而忧。这是伟大的真主亲派使者，送来一封亲笔信，内中应有尽有的伟大稠密和使命。但他确疏忽的将它丢在背后，无动于衷，有目不看，有耳不闻，这等人确比牲畜更迷误。他们的目的是精于享乐，冬夏备好各种衣服，以防寒备暖，但他从来未想过，明天火狱的热，冷井的寒有谁能脱险。《古图布》240页（以下简称“古”） 幸福的人和不幸的人都是被规定的，但对于每人所规定的都是容易干的，幸福的人自愿的为取主喜，容易干天堂的善功并且只为它结束一生。不幸的人也容易干火狱的工作，也只为它结束一生。真主说人类有的用高价买火狱，不用低价买天堂。圣人说：你们干吧，每人对他所规定的都是容易的，最后两个道路天堂和火狱。 《舍》66页 真主说：后世对你确比今世更好。 《古兰经》93：5 有一位君王建筑一所豪华的宫殿后，设宴请各界人士参加落成典礼，宴后向大家说：宫殿有什么缺点，请提出来，作为改进。有一位阿林说：“两个缺点：主人要死，宫殿要塌，任何人都无法。君王流泪说：只有阿林才是活人。圣人时代有一位贤士去探望一位有病的富豪阿林，到家以后，阿林说：你有何贵干？贤士说我对小净还不通达，今来请你指导一下。为此他就洗小净让他看，他洗完以后，贤士说，我再洗一遍让你鉴定。所以他就故意的把每窍洗四遍，洗完以后贤士说你看我洗的对吗？阿林说：你洗的是对的，但是每窍洗三遍为逊奈，你多洗了一遍为费水，是哈拉目。贤士说，我浪费水是哈拉目，你把真主临时教你保管的一些质财都浪费到你的豪华前庭后院，你这不是极大的浪费和犯罪吗？你是主的临时保管，这不是你的私有财产，因你生未带来，死又未带去。后世又要面临严厉清算。为此，你应当把主的财产用于主道，才能被主赏赐乐园，你不应当违犯主命自亏进火狱。我来就是忠告你们妄贪今世忘了后世的人，当他听后，羞耻的流泪悔罪求饶，一个月不敢见人。至于违法而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿。 圣人说：“你根据在今世能存在的时间而干吧！你根据在后世所存在的时间而干吧！你根据需求安拉的程度而干吧！你根据在火狱里能忍受的限度而干吧！你尽力生活吧，很快你要无常；你尽力所爱吧！很快你要离开它；你尽力干吧，干好它是有利于你的，干坏它是有害于你的”。 圣人说：“你为今世而干，好像永远活着；你为后世而干、为它做准备，好像明天就死亡。你们务忙今世不能误了后世，你务忙后世，也不能误了今世。你在商店里获利，也要在大殿里作善功的利。谁的两日一样未增长，他确已折本了。今世是甜蜜的，像水果一样，每人都贪它，看你是怎样贪它的。如果你以品尝的态度去贪它，它是有利于你的。如果你以妄贪无厌的态度去贪，它是有害于你的”。圣人说：今世是快过的、是骗人的、是伤人的。 谁争先虔诚的干善功，真主首先接受他的善功，并使他首先进天堂；谁不虔诚地拣轻怕重地投机取巧的干善功，真主不接受他的善功。真主说：“真主只接受一些敬畏的人”。 《古兰经》3：11“他曾创造了死和生，以便他考验谁的善功是最优美的”。 《古兰经》67：2 我们在有生之年，利用真主借给我们的身体、生命、财产，趁归期未到，努力为主道的事业付出点辛苦和牺牲才是幸福和光荣的。“我们为了后世的永久乐园，今天绝对要牺牲一点今世的临时利益，为后世的乐园付出代价来奉献给安拉之道，才能取主喜赐乐园。” 《胡》77页 “你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘记你在今世的定份，你当以善待人，像真主以善待你一样” 《古兰经》28:77 吴侯岱战役时，圣人的大牙被打掉，当时有人说：“圣人啊，你向主祈祷吧！”圣人说：“我被差来是为了慈爱世人，引导世人的，不是诅咒的。主啊！求你引导我的民众，原谅他们的无知吧！”昂巴斯传述：“有一天圣人在坐着，忽然，哲卜依来降临说：圣人啊，真主把大地的宝藏和万物的钥匙赐给你。圣人说：不，后世我再要吧！”。甩付旺传述：“真主使麦加山谷变为纯金赐给圣人，圣人说：主啊！我要一日饱一日饥。如我饱时，我赞颂你，如我饥时，我向你哀怜求救。真主未启示我聚财、经商。但启示我传达使命，赞颂主、敬拜主、向主叩头，直到确信来临之日期 《太》169页 “你安然的忍受吧” 《古兰经》70：5 “故你应当忍受你的主的判决，不要象那个葬身鱼腹的人一样”。 《古兰经》68：48 穆圣为主道大牙被打掉，千辛万苦。长期食不能充饥，休息时也没有一个褥子。圣门弟子说：“主的使者啊！法兰西、罗马的教皇，他们穿的铺的都是丝棉的，你连一个褥子都没有”。圣人说：“今世是他们的，后世是我们的”。有一日法图麦拿来一点碎馍，圣人吃着说：“这是三日内你父亲进肚的第一口食物”。阿依莎说：“穆圣从来没有吃饱过，我常为他的挨饿而流泪，有一次我摸着他干瘦的肚腹说：主的使者啊！你能吃到温饱的程度吗？圣人说：前辈的先知们在比我这更严厉的事务上而坚强忍耐了，他们都归主了，他们的地位光耀、回赐伟大，我唯恐在今世生活宽裕、来日品级降低。忍耐今世的几天，在我看来比来日降低品级更为喜欢。我有多么想早日会见我的同仁兄弟”。《舍》241页 真主在登宵夜时，嘱咐穆圣五件事：你的心不要牵挂今世。因我为你没有造化它；你把喜爱全部面向我，因归宿只归于我；你经常礼夜拜，因相助成功只归礼夜拜的人；你努力寻求永久的天堂，因今世不是你的寻求之地；你莫希望人们手中的物资，因人们的手都是空的。 穆圣说：“阿依莎啊！你要想接近我，在今世能有一旅客的盘费，就使你满足了。你莫要接近富家之门，你要常补衣服”。阿依莎的衣服有5个补丁，法图默结婚时的衣服有七个补丁，欧默尔继圣位时身穿的衣服有12个补丁。 当时有一人穿两件衣服，他在梦中见到一伙穷人在天堂里用餐。他说：我也过去吧。当时天使们说：你回去吧，他们是有一件衣服的人，你是有两件衣服的人。所以我最后只要一件衣服。谁的衣服薄，他的回赐厚；谁的意志薄，他的教门薄。 《舍》289页 圣人说：“谁有能力穿豪华的衣服，但为了怕主而自愿不高傲地穿旧衣是敬畏主的人。复生日真主给他天堂的仙衣。 《舍》286 页 艾卜拜可尔嘱咐家人，当他归真时，用被洗过的旧布给他作‘克凡’。正是为了怕主，后世难，真诚遵行、自己严。 《舍》561页 一辅士对儿子嘱咐：“我归真后，你给我用棉布的‘克凡’，不要用太好的，因在复生日，如我是有善功的，我怕以好的‘克凡’来回赐我的善功；如我是个干罪之人，不符合穿好的‘克凡’，我怕天使们从我身上扒下来，所以我不敢用好的”。艾卜达说：“我因尊敬真主而喜贫；我因恕罪而喜病；我因想接近真主，而喜亡，不多聚余财，怕严厉清算；不多享受，怕后世贫苦；多劳苦干善功，盼望天堂再休息。在今世的一些苦难中你忍劳干善功，明日后世的惊恐中你平安。 为此我们作为主的忠仆、穆圣的教生，要效仿圣贤们，不要羡慕别人享乐。象法老活400岁，狂为一生，他从来没得过病，所以他高傲自称为主，这不是对他的恩惠，而是明升暗降，使他更加高傲作恶，将有极刑。 《舍》53页 一位妇女的指甲被损伤后，还微笑。有人说你不心觉痛苦吗？她说我得到善赏的甜蜜就失去我心中的痛苦。 只效仿他人的善功，圣门弟子是我们的光辉师表。他们在今世生活中都以自己的财产、生命为主道而奉献，换来了真主的喜悦和乐园。而今许多人确已以乐园作抵押，换来了今世的一点临时享受。就像一个无理智的幼儿，用自己的一颗宝珠换来了几颗糖豆那样，他还认为太美了，其实他太亏折了。“谁能远离火狱而进天堂，谁已成功，今世的生活只是骗人的享受。” 《古兰经》3：185 有一天大鱼教育小鱼说：你在大海里随意生活，但不要贪意外的肉食，因它的内部有铁钩。小鱼不听忠告，照样妄贪意外之食，结果还是上了铁钩，大卸八块被放进了油锅，在那时小鱼悔之晚矣！就如《古兰经》不高傲中所说的‘嘎伦’和‘苏阿来比’，因妄贪今世被真主地陷了全部庄园的例子。真主说：“各人将因自己的营谋而作抵押，唯幸福的人除外。他们在乐园中互相询问犯罪的人们的情况。你们为什么堕入火狱呢？他们说：我们没有礼拜也没有济贫。我们与妄言的人们一道妄言。我们否认报应日，直到死亡降临我们”。 《古兰经》74：46 “他们的财产和子女不要使你赞叹，真主只愿借此在今世惩治他们，他们将在不信道的情况下死去。” 《古兰经》9：85 当时有三个商人去经商，途中一人看见一块金砖，另一个拾起了它，这时三人就争执着分金砖，大家说：我们到店里再商议。到店里后，拾的人说：我们吃过饭再说吧！为此他就去买饭，在回来时他下了毒药，在店里的二人商议等他回来后将他打死，二人平分一块金砖。当他回来放下饭以后，二人将他打死，然后就吃饭，没吃几口二人就倒在地上死去。晚上店家发现两人中毒身亡，一人被打死，一块金光灿烂的金砖放在那里。这时店家就收起了金砖，埋葬了三个妄贪无厌的亏折人。（所以金钱是个杀人刀） 父为财子不孝；兄弟为财失同胞； 亲戚为财不来往；朋友为财两断交； 君臣为财朝中乱；富人为财把命抛； 女子为财把身舍；男子为财坐监牢。 五、托靠真主 真主说：“谁托靠真主，真主就使他满足，难道真主还不能使他的仆人满足吗？大地上的动物没有一个不是真主担负其给养的” 《古兰经》11：6 真主说：“人类啊！我把光荣放在服务造物主上，没有放在官长的门前；我把真愉快放在天堂里，没有放在今世；我把求学放在空腹里，没有放在满腹里；我把成功放在遵行主圣的命令上，没有放在金钱和官职及被造物上；我惊奇有等人，他们确信有死亡，还妄为的欢乐；有等人他们确信有后世，他们还不为后世作准备；有等人他们确信有清算，他们还妄为的多贪；有等人他们确信有坟坑，他们还忙于高楼大厦；有等人他们确信有善赏，他们还懒惰的不干善功；有等人确信今世要朽坏，他们还安然无惧的欢乐；有等人是口头的阿林，内心无知；有等人用水洗净身体，其心不净、心坏；有等人惯说别人的缺点，他不看自己的缺点；有等人明知真主是和他同在的、深知他的，他还故意犯罪；有等人确信生活是真主规定好的，他还非法妄贪” 《太》82页 “人类啊！每天我供给你生活，你还忧愁。我从造化你，就未忘记你的生活；你试验了多少年，你心还不安，尽管你有千军万马之力，金山宝库之财，有谁能改变真主的定然。难道真主还不能使你满足吗？只有托靠主的心才满足，才是无穷的富贵。人类啊！我为我创造了你们，我为你们创造了万物。你们不要怠慢我给你们所规定的义务。你们不要过分享受我为你们创造的万物。以免你们忽略我创造你们的目的。人类啊！我肯定会供给你们生活的。你们不要过分的辛苦。谁认识我，他就拥有了一切，两世成功。谁不认识我，他就失去了一切，两世亏折。” 《胡》64页 有一位圣人向主诉苦他的不幸，真主启示他说：你给我诉苦吗？我能为你改变定然吗？又能改变仙牌吗？而为你判决你所理想的吗？指我的尊大发誓，如你再次心中发出这样的念头，我一定脱下你的圣衣，将你丢在火狱里。”曾经取命天仙对穆圣说：我不会亏待任何人，我不会提前取命，我不会超越定然。他的生活不尽我决不会取命。即使蚊子的生命，无主的命令，我决不会取的。 《谈》9页 世界开始使用金钱时，恶魔就拿起一个金钱放在他的眼上说：“金钱啊，谁喜欢你、多贪你，他是我的仆人；谁喜爱你但他为主道费用你，他是真主的仆人。” 真主说：“你们在怒恼时要记念我，我在怒恼时就记想你们；你喜欢我相助吗？我相助你，就胜过你相助自身。”任何人的安排都不如安拉的安排。托靠主，不依靠任何被造物，满足手中的物资者是富裕的人。阿依莎说：“我喜爱三件事：我只托靠真主，不依靠任何被造物。满足我手中的物资”。“满意安拉对我们的恩惠者，虽无资财是富豪；虽无金殿是君王。” 《胡》17页 当时伊卜拉欣圣人为了遵行主命复修天房，将妻和子安排到天房旧址。数日后在水粮殆尽的情况下，伊卜拉欣圣人要返回故乡，其妻‘哈芝莱’说：“你将我母子二人交给何人？”伊卜拉欣圣人说：“我把你们交给安拉，这是安拉的命令。”其妻‘哈芝莱’说：“你走吧，我听命安拉，安拉和我们同在，只有托靠安拉的安排，才能成功和满足”。 当时优苏夫被他的11个兄弟嫉妒，所以他们把他投入在井底要他死亡，但是你看安拉怎样拯救了他，又升高他的地位。故此安拉说：“我这样使优苏夫在国内获得权力，在他所要的地方占优势。” 《古兰经》12：57 “我把我的慈恩降给我所意欲者，我不会让行善者徒劳无酬” 《古兰经》12：57 当依靠千军万马的法老全部被葬身红海时，托靠安拉的穆撒及其门徒全部得救。“我为你们分开了海水，拯救了你们，并淹没了法老的民众，这是你们看着的” 《古兰经》2：51 托靠安拉的伊卜拉欣圣人在大火中四十日温凉平安得救。“我说：火啊！你对伊卜拉欣变成凉爽的、平安的吧！” 《古兰经》21：69 依靠金钱物资的嘎伦，结果全部家园被陷。“我使他和他的房屋沦陷在地面下，他没有党羽协助他抵抗真主，他也不能自卫” 《古兰经》28：81 参看真主怎样在穆撒初生时巧妙的安排，让他的敌人法老扶养他，又使他的母亲怀抱他，每天又能得一金币。这都证明真主的实有、全权、大能。所以我们只有归信真主，托靠真主才能心满足，取主喜、两世安。 有一天艾得汗长老要出去宣教，他问夫人，你需要留下多少生活费。夫人说：“你看我活多长时间就给我多少生活费”。艾得汗长老说：“我不知道你活的时间”。夫人说：“安拉造化了我，他知道我活的限期，他已经给我规定好了一生的生活。你我都是被造物，都是吃安拉的给养，为此，一个被造物根本不能供给另一个被造物，只有托靠安拉，才能满足。” 《胡》33页 安拉说：“许多动物不能担负自己的给养，安拉供给他们和你们，他是全听的、全知的。” 《古兰经》29：60 。“真主知道胎儿的性别，而任何人都不知道自己明天将做什么事。任何人都不知道自己将死于何地，真主确是全知的、彻知的。” 《古兰经》32：33 真主让穆撒圣人打开三层石头，从内观看其中一青虫的生活来源——只有托靠主才能满足。艾卜白克尔三次为主道出散了全部家产时，圣人问他：你给家人留下多少。他说：我给家人留下了安拉和他的使者，安拉和我同在。“真主必定无量的供给他所意欲的人。” 《古兰经》3：37 圣人说：“复生日，真主对一个穷人道歉说：指我的尊大起誓，今世我没使你富裕，正因后世让你容易。如你今世富裕，将因财产而被伤，今天你就得不到这一高品，你来吧，我为你准备好了尊贵和恩典。”圣人说：今世凡有升高者，后世必有降低。 在朝觐期间，有一次在大街上见到一位妇女，带着一个小孩在乞讨，这时过来一位马罕志，从脚下拾起一张百元的沙币，想交给小孩，当妇女看见时，就严厉的说：“哈拉目、哈拉目，我托靠安拉，只需要哈俩里，不需要哈拉目”。 世上被造物的生死、命运、祸福等，都是安拉所规定好的。已经到你家来的事，是不会错过的。但错过你的事，是不会遇上你的。2005年12月12日在米纳射石时，突然传来一阵拥挤的洪流。当时就牺牲了三百多位哈志，内有一位妇女背着一个婴儿，特大的奇迹就是：壮大有力的妇女当时就牺牲了，但软弱无力的婴儿却安然无恙。当时在那种人人自顾不暇的情况下，谁能拯救他，只有伟大的安拉从人们意想不到上拯救了他。当时发出的公报显示了安拉的伟大。“凡是灾难的发生，无一不是依真主的判决。” 《古兰经》64：11 “真主是全能万事的”。 《古兰经》3：115 凡事托靠真主，就能坚定信仰、促进教门、无忧无惧、心满意足。为此，我们要托靠主，使用纯洁合法的物质，远离非法的，满意安拉的定然。忧愁今世是干罪，忧愁后世是善功，是在天堂的阴影下。 《纳以目》234页 不因物资多少而喜忧，只因主喜而喜、主怒而怒。圣人说：“在真主看来今世不值一蚊虫的翅膀，否则，卡非尔喝不到一口水。”“为主道出去一晚上或一早晨胜过全世界，为主道付出一口气，胜过全世界。” 《舍》617 我们要做安拉所喜的事，不做安拉所怒恼的事。为了服从被造物，绝不能违犯造物主。 《菲》170页 为了害怕今世的生活，不能改变真主原造的一切事物，只有安心托靠主。世上的被造物都以真主的慈悯而渡生，不是以自己的能力和物资而渡生。 《胡》273页 因真主对于每一个动物都造有一种特殊的技能使它们自由的谋取自己应得的生活。 《胡》47页 一位阿比德在一个清水泉的山上办功，当他力弱时，向主要求赐他一块馍，真主暗示他说;如果你动你的手，我就赐你丰富生活，你吃你给人吃。如果你在这里住七十年，我也不赐你一粒食物，为此他就回到故乡，亲自务忙生活道路，以主的慈悯得到丰衣足食。他就自己吃一半，为主道散一半，这是有益人群治福社会，创造‘赛瓦布’，主喜人爱，善功加赠。 《太》82 页 我们合理的务忙生活正是托靠主的表现。所以在务忙生活中要遵守以下几个条件。1、为了营谋生活不能延迟主命、减少拜功的时间和条件；2、在营谋中不能亏害任何人；3、营谋生活是为本人和全家的需要，不是为了多聚财做守财奴；4、在营谋中不能使自身受到过分的痛苦；5、在你营谋中要认识到你的生活给养都是真主赐给的，不是自己得来的。圣门弟子阿卜屯拉只要随商队出去，他妻子就要嘱咐他：“你要敬畏真主，要按时礼拜、按数交天课、合法经营、不要亏害人，因我们能忍受今世的临时饥饿，不能忍受后世的永久火狱。”你要认为生活的宽窄全是真主的规定，不是人所为的。所以只有安心满足，才是幸福。 《脱尔格提》4页（以下简称“脱”） 艾卜达说：我是个商人，寺门前有我一个铺子，礼拜方便，每日都能获利40元金币，为主道出散，但是这样作使我心不安，所以我只有丢掉经商，专心真诚的拜主，有人说：你为什么不安。他说：因今世的交往多、思虑乱，对善功疏忽不虔，后世因帐目多，手续乱，增加严历清算。如善功不虔诚而不被接受。财多者，罪过多，言多者；伤多，性格坏者，罪刑多；今世你增加一物和一种爱好，就增加一种思虑，远离真主，远离天堂，降低品级，教门的障碍。圣人说：“你们把我这件黑道子的衣服送给哲黑默吧，因刚才它使我忽略了拜功。只有远离妄贪今世，才能盼望天堂。 《舍》117页 有人问哈比布你怎么放弃经商？他说，我深知造化我的主以他的慈爱保证了我的生活，所以我归信主，我清除一些不需要的事务才能静心拜主，努力为后世多做善功。盼望主赐乐园。今世的财富是被规定的，不是以人的能力强求的。后世的幸福是以人的努力真诚自取的。所以两世最尊贵者就是最敬畏者，今世富者后世贫，天堂的放假就是放弃今世的享受。 《谈》27页 你们不要忧愁你们所失去的，你们不要欢乐你们所得到的。 《古》131页 大伊玛目说：“人们的生活道路有五种：1、谁认为他的生活是自己干的，不是真主慈给的，他是隐昧主的人；2、谁认为他的生活是真主慈给的，也是自己干的，他是举伴主的人；3、谁认为他的生活是真主慈给的，也是自己干的，但他怀疑如他不干的话，是不能得到的，那么他是伪信士；4、谁认为他的生活是真主慈给的也是自己干的原因，他认为如他不干的话，他就得不到，所以他就非法谋取，才能得到，他也不交天课，他是坏穆民；5、谁认为他的生活是真主的慈给的也是自己干的原因，如他不干的话，也能得到满足的生活，他托靠主，谋取合法的、远离非法的，他还交纳天课，他是真正的穆斯林。圣人说：”主啊，谁喜爱我，你赐他安分满足，谁怒恨我，你使他人多财广”。 《太》90页 圣人说：人类有五等：尊贵者，他自己不吃给人吃；好施者，他自己吃也给别人吃；吝啬者，他自己吃不给别人吃；卑贱者，他自己不吃也不给别人吃；恶人，他不吃也不给别人吃，还阻挡别人”。 我们不妄贪、不强求。物资多不是富，物资少也不是穷。心富者是富，心穷者是穷。祸福是主的考验，非法财多是罪恶。合法多财是磨难。少量合法资财是幸福。贪图是幸福，妄贪时罪刑;水是福，水灾是祸。真主说：“如果真主使他的仆人们得享宽裕的给养，他们必定在大地上作恶。但他以定量而降下他所意欲的给养” 《古兰经》42：27。 清泉一饮能解渴，盐水虽多不解渴。以物资为满足的人，就象用干柴救火；以心满足主的恩惠者，是无穷的宝库。今世增加财富，又能增加施舍者，后世增加无量的幸福和品级；今世增加财富，没有增加施舍者，后世增加火狱的罪刑。今世增加知识没增加教门者，后世增加火剪自剪其舌。今世享受过多，无常时痛苦大，后世降低品级。今世有多的财富不如有多的善功和品德。圣人说：“比俩里啊，你要贫穷而死，你莫富裕而亡。” 给子孙留下财富不如留下教门和知识。人到晚年在幸福安康中归真，不如在贫苦艰难和疾病中归真。在亏害别人和重债累累中去世，是两世亏折的人。两袖清风、谨遵主命在被亏中去世，是得救的人。所以，财富多清算多，财富少清算少。也是财多者罪多，财少者罪少。所以求财富不如求正道，身体健、两世安。虽无质财是富豪，虽无金殿是君王。 《胡》60页 现在你满足安拉给你的财富少，后世安拉满足你的善功少。不要因为别人的财富和官职而尊敬他，不要因为他人的衣破和力弱而轻视他。谁为了别人的财富和官职而尊敬他者，其善功的三分之二被消失。《太》81页 《舍》16页 多贪今世是犯法犯罪的根源。莫贪今世美、最怕后世穷。圣人说：“今世没有财者不是穷，但到后世将自己的全部善功都归还给别人，还要替人受罪刑者，才是真正的穷人。 《伊》421页 六、今世是穆民的监狱 穆圣说：“今世是穆民的监狱，卡非尔的天堂”。凡穆民都归信真主和后世，同时还确信今世是临时的栽种场，后世是永久的收获之日。为此，谨遵主命，远离禁令。在教法许可的范围内作事。尽力约束自身的私欲。不敢有任何非理言行和非理的娱乐行为，及有不清白的食物。这就像你在监狱中生活那样，遵纪守法。 凡不归信真主及后世者，他们是不遵主命、不远主禁的，更不受教法的任何约束。内心充满欲望 ，无事不敢做、无话不敢说。在这大千世界里，无拘无束的任意享受浮华、花天酒地、醉生梦死、虎口掠食。这就像在人间天堂里那样生活。 大伊玛目说：“穆民在今世长期受着很多的灾难、疾病、贫困和各种曲折。虽然在今世有几天暂时的享受和幸福，但这于后世的无忧无惧、无叹气、永久极乐的天堂相比较，穆民在今世仍然是人间地狱，后世天堂才是穆民的永久住宅。“这种今世的生活，只是娱乐和游戏，后世的住宅，确是充满生活的，假若他们知道。” 《古兰经》29：64 卡非尔虽在今世不受任何约束任意享受浮华几天，好像是人间的天堂，但后世永久的火狱就是他们的最后归宿。“违法而且选择今世生活的人火狱必为他的归宿。” 《古兰经》79：37 人类是无能的、多罪的、多错的、是以现刑犯的身份在今世的监狱里。所以，我们在此处不敢为自己有今世的过多的福利向真主要求。像圣人那样，在今世不敢有过多的丰衣足食，怕来日降低品级。只有向真主要求多给机会和能力。多做善功能折罪，期满释放归真时作盘费，带着伊玛尼无常，以主的慈悯进天园。 我们每人都是开往天园的车，现在我们要充满伊玛尼的电，加足善功的油，才能平安的渡过‘随拉特桥’，以主的慈悯成功的达到天园；不要在‘随拉特桥’上，因缺伊玛尼的电，又少善功的油，无法前进而堕落火狱，在那时半途而废、无人助力，悔之晚矣！“信道的人们啊！你们的财产和子女不要使你们忽略了记想主，谁那样做，谁是亏折的。” 《古兰经》 63：10 七、五大功修 安拉说：“人类啊！你们应当崇拜你们的主宰，他创造了你们和你们的前人。我创造精灵和人类只为要他们崇拜我。” 《古兰经》51：56 “你们当礼拜，拜功是信士们定时的义务” 《古兰经》4：13 “凡说过我们的主是安拉乎，然后遵循正道者，众天神将降临他们说：你们不要恐惧、不要忧愁，你们应当为你们被预备的乐园而高兴。” 《古兰经》41：30 圣人说：“你们应当归信真主，然后，你们遵循正道。”就是虔诚的归信真主，然后，你们虔诚的遵循五大功修。才能得到被预许的乐园。 常守五大功修：按时的、虔诚的、安定的、尊敬的、同众拜主。拜功是教门的支柱，谁立起了拜功，他就立起了教门。谁作废了拜功，他就坍塌了教门。拜功也是穆民和卡非尔的区别。圣人说：“谁故意撇拜，他确已成为隐昧真主者。”谁撇一番拜，等于无有刀子而自杀。 五番拜功就像在你们的门前有一条河，每日在河里洗五次澡，他身上还有什么污秽物吗？什么也没有了。圣人说：穆民做完小净上殿拜主时，真主命令天使将他的罪过放下，让他安心拜主。等他礼完了拜要走时，天使说：主啊！我把他的罪过还加上吗？真主说：他崇拜了我，我已经恕饶了他。”穆圣时代，有一人来寺内礼拜。他说：“圣人啊！我犯罪了，你按古兰经惩治我吧！圣人说：“你去同众礼拜吧”。这人礼过拜后，他又说：“圣人啊！我犯罪了，你按古兰经惩治我吧！”圣人说：“你同众礼拜了，真主就恕饶了你的罪。”因拜功和朝觐都是消除前罪的。谁以真诚之心面向真主礼两拜，他就象初生婴儿那样无罪。圣人说：“谁同伊玛目得到头一个‘台可比尔’比今世万有都贵。” 《太》114 真主对完美小净步行礼拜者，赐他一千个好，消除一千个罪过，升高一千个品级。 拜功对伪信士来说最困难的就是‘胡付滩’和‘巴卜答’拜。如果他们知道拜功的益处，他们既使爬着也要去礼拜。阿立说：“如果让我在天堂和两拜之间选择的话，我必首先选择两拜，因两拜是主喜，天堂是我喜。”圣人说：“礼头时拜，真主喜；礼末时拜真主原谅。‘拜押德’经云：‘阿苏尔’拜如果太阳发黄了，尊贵的时候已经消失了，下余的就是‘买可录海’的时候。圣人说：“谁在敬畏主的阿林后面礼拜，等于在我的后面礼拜；谁跟‘者玛体’礼过拜，又同阿林静坐听讲，复生日他们在天堂的树荫下享受眼未见过的、耳未听过的、心未想过的一些恩典。《纳虽赫奈》12页（以下简称“纳”） 圣人说：“谁同阿林同坐一时，真主认为比一千年的付功拜还受喜。”《纳》12页 凡穆民真诚悔罪永不再犯者，真主是恕饶他的前罪、既往不咎的。同样谁坚守五番拜功，并还补以前所失撇的拜，真主也是接受他失撇的拜。还补的拜比不还补强。礼四拜比两拜强。还补主命拜比礼付功拜强。主命拜完美后，再礼付功拜。失撇主命拜者，还补是主命；失撇当然拜者，还补是当然。失撇主命拜者，没有付功拜。《伊》61、62、64、68、70页 在付功拜的时候还补主命拜，能得到双回赏。《伊》87、137页 只干付功，不干主命者，同样进火狱。《胡》68页 付功拜是：夜间拜、堵哈拜、按挖布拜、太斯比哈拜、祝贺拜、祈求拜、日食拜、月食拜。圣人礼夜间拜双脚站肿，阿衣莎说：“主的使者啊！难道你不疼顾自身吗？”圣人说：“难道我不做感谢主的仆人吗？”阿依莎有时将圣人的被单叠成双层，好让圣人休息，圣人说：“你不要这样办，我害怕误了夜拜。” 欧默尔说：“如果我白天休息的话，我怕误了人民的大事；如果我夜间休息的话，我怕误了后世的大事。”大依玛目用‘胡付滩’的小净礼‘巴卜答’的拜四十年，夜间从不休息，赞主、赞圣、念古兰经、求饶、作堵啊。真诚敬畏者对拜功感觉最甜蜜，没有烦重感，并不是减免了拜功的重担。《舍》 有一天恶魔背着一个瘸子去礼拜，圣人问他：恶魔啊！今天你怎么办一样好事。恶魔说：他第一次跌倒时，祈求说：“主啊！求你相助我、恕饶我吧！”他起来后第二次跌倒时祈求说：“主啊！求你恕饶我全家的老幼，都使他们坚定在你的教门上吧！”这时我害怕他第三次跌倒，他求主恕饶全世界的穆斯林。为了不让他再跌倒，所以我就背着他来礼拜。 圣人说：“恶魔再三教唆人们的内心为名干善功，以便坏了他的善功的报酬”。有一客人因心虚作客不饱，回来再吃，其子说：你为什么不吃饱？他父说：让他们尊重我。子说：你因心虚骗取他们尊重，回来再吃。你为骗取真主所礼的拜也应再礼。《舍》429页 有一次艾卜白克尔站殡礼，一条大蛇正在罪刑亡人。艾卜白克尔说：“蛇啊！他有什么罪过”蛇说：“他有三个罪过：不同众礼拜、不交天课、不听‘阿林’的话。” 有人问哈三：“有等人白天封斋、夜间礼拜，但他不跟‘者玛阿体’”，哈三说：“他是在火狱里”。《舍》102页 所以远离‘阿林’厌恶听他们的话是大罪，是歹结果的现象。圣人说：“谁跟随敬畏主的阿林礼拜，就等于跟在圣人后面礼拜。” 《伊》124页 有一次在天房礼‘撇失尼’，伊玛目就要抬手入拜了，这时有一位妇女抱着一个号哭不止的婴儿，怎样也止不住哭，无奈之下，真诚礼拜的妇女，为了拜主重要不顾婴儿的安危，立即把婴儿甩在地上入了拜，奇怪的是婴儿也马上哑口无声了。这可想而知，是安拉的伟大，拜功的伟大。只有拜功才能取主的喜、得脱离、是接近真主的唯一途径。 伊历58年，埃及有一位名叫‘宰乃白’的女士，因她教门坚强、服从真理为罪，进了监狱，受尽了各种惩罚，死来活去。有时打昏后醒来听到寺内念‘邦克’之声，她就随即把手和脸往墙上一抹，就举意礼拜。应注意她在那生死关头仍害怕真主，不敢撇拜。 敬畏者的拜功：严肃而来、怕主立站、虔诚尊敬而礼、悔罪而归、净私欲而交往。普通人的拜功：疏急而来、无知而站、忧虑今世、鸡叨米而礼、顺私欲而交往。哲伯依来说：“穆圣啊！伟太尔是三拜，谁礼了三拜伟太尔，真主赐他三件尊贵：第一件，完美他当日拜功的缺欠。第二件，保护他伊斯兰而活，同伊玛尼归真。第三件，使他在称盘的善功重，能得到穆圣的说情。《太》22页 谁常礼