第十七章 现代散文

null第十七章 现代散文第十七章 现代散文概况概况 太白派（鲁迅）战斗 语丝派—— 论语派（周作人、林语堂）“言志” 梁实秋 朱自清：散文的形式美一、鲁迅散文、杂文一、鲁迅散文、杂文1.《野草》——自言自语 《野草》集(1924-1926)——诉说“绝望”1927年出版，共24篇文章。 “我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。” 因为我常觉得惟“黑暗与虚无”乃是“实有”，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。立论立论 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事—— ‘一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看， ——大概自然是想得一点好兆头。 一个说：‘这孩子将来要发财的’。他于是得到一番感谢。 null 一个说：‘这孩子将来是要死的’。他于是得到一顿大家合力的痛打。 “说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……” “我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？” “那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’” 一九二五年七月八日。影的告别影的告别 人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话—— 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。 然而你就是我所不乐意的。 朋友，我不想跟随你了，我不愿住。 我不愿意！ 呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。 我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。 然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。 然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。null我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时 候的时候独自远行。 呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否 则我要被白天消失，如果现是黎明。 朋友，时候近了。 我将向黑暗里彷徨于无地。 你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍 是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会 消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。 我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有 你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉 没，那世界全属于我自己。 一九二四年九月二十四null 题辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 null 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可腐朽。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 《野草》的思想内容《野草》的思想内容（1）揭露社会的黑暗和病态。 （2）歌颂韧性战斗精神 （3）严于解剖自我，真诚坦露心胸 《野草》的艺术成就《野草》的艺术成就构思精巧奇特； 诗情与哲理结合； 大量运用象征主义手法； 优美瑰丽的语言。 2、《朝花夕拾》回忆散文集，出版于1928年2、《朝花夕拾》回忆散文集，出版于1928年主要内容 （1） 学龄以前生活的回忆：《狗.猫.鼠》、《阿长和〈山海经〉》、《二十四孝图》。 （2） 私塾阶段生活印象的描绘：《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 屋》。 （3） 记述青少年时代的生活片断：《父亲的病》、《琐记》。 （4）怀师恋友，回顾“从文”经历：《藤野先生》、《范爱农》。 null小引 　 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。  　　null 前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。  　　这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。 null《朝花夕拾》追忆的不仅是对个人童年生活的呼唤，而且是对“个人历史”的呼唤。“个人”在民族历史的母体中痛苦地生存着，它读出了母体和它自身的“史前史”，因而这种记忆常常是带血的，像刀刮过的鱼鳞，“中间混着血丝”。 同时，这记忆也记载着现代反思者的心理体验过程，饱含鲁迅反思的痛苦和直面生存的勇气。 《朝花夕拾》的艺术特色《朝花夕拾》的艺术特色 （1）回忆往事与批判现实的融合： （2）叙事与议论、抒情的结合； （3）清新活泼与讽刺幽默的统一。3、杂文3、杂文鲁迅一生共创作杂文600多篇，结为17集，约135万字。 前期：1918年至1926年间的杂文：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》 《坟》：埋葬过去，开拓未来。 《热风》：指作者改革愿望之“热”，与此形成对比的是社会环境之“冷”；冷冽的环境催发了“热风”。 《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》：以“华盖”为名，含有自嘲、反讽之意。 后期杂文：1927年至1936年 后期杂文：1927年至1936年 《而已集》：对国民党反动统治的指斥和抗议。 《三闲集》：对成仿吾错误指责鲁迅为“有闲阶级”的反讽。 《二心集》：表示自己是反动统治阶级的“逆子贰臣”。 《南腔北调集》：决不与国民党反动派及其帮闲文人同腔合调。 《伪自由书》：对国民党反动派钳制人民言论自由的揭露。 《准风月谈》对国民党反动派文化高压政策的反抗。 《花边文学》：对攻击者加以揶揄的意思。 《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》：“且介亭”意为“半租界”。鲁迅前期杂文主要内容特点鲁迅前期杂文主要内容特点（1）批判封建道德，宣扬民主思想； （2）批判封建迷信，提倡科学精神； （3）批判愚弱的国民性，启发国民觉醒； （4）反对旧文学，提倡新文学； （5）反对北洋军阀政府及为其辩护的文人，总结斗争的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 与教训。 鲁迅后期杂文主要内容鲁迅后期杂文主要内容（1）声讨国民党反动派的反共祸国行径和帝国主义的侵略罪行； （2）坚持文化战线上的思想斗争； （3）大力倡导和扶植左翼文艺； （4）歌颂中国共产党并庄严地宣示自己的政治信仰； （5）丰富、广泛、深刻的“社会批评”和“文明批评”。鲁迅杂文思想内核：立人奴史、奴性 奴性的特征卑怯与凶残。 “羊”与“凶兽”的结合 “诚于中而形于外”的叭儿 触及了造成奴才根性的社会根源。 愚民统治 异族入侵 如何摆脱奴性 改变自身的精神状态，树立命运由自己来掌握的信念鲁迅杂文思想内核：立人鲁迅杂文的艺术成就鲁迅杂文的艺术成就（1）逻辑性；（2）形象性；（3）讽刺性；（4）抒情性；（5）多样性；（6）常用曲笔。 鲁迅杂文的讽刺手法：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。 五四文学革命时期对新文学的建设作出过多方面的贡献；30年代反对左翼文学，提倡幽默闲适的小品文；在抗战时期投敌附逆而受到人们的唾弃。现代文学史上毁誊交加的著名作家。 二、“言志派”散文家 1.周作人 1）生平经历1）生平经历1885年出生 1901年入江南水师学堂，改名作人 1906年去日本留学 1908年与房东的女儿羽太信子结婚 1911年回国 1917年北大任教 1921年成立文学研究会null1923年兄弟失和幻灯片 5 1941年任日伪华北政务委员会委员、常务委员兼教育总署督办忏悔吧，周作人艾青 。 1945年，先被关在北京炮台胡同监狱，次年送往南京老虎桥监狱。 1949年，获释，移居北京西城新街口八道湾十一号老家。 1966年，文革批斗。 1967年5月6日，病逝。null1923年7月18日，周作人给鲁迅写了一封信，全文是—— 鲁迅先生：我昨日才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责难，——大家都是可怜的人间，我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。忏悔吧，周作人艾青 忏悔吧，周作人艾青 周作人 在祖国艰苦地战斗着的时候叛变了 (我用灼痛的心接受这消息)…… 周作人 你不能想一想你所走过来的路么? 你曾护卫过德漠克拉西 你曾抨击过北洋军阀的政府 你曾无畏地走在思想斗争的最前面 ——中国的青年 不曾忘记你的名字， 忏悔吧，周作人! 不然…… 中国的青年 要向你射击!……null2）散文理论2）散文理论最早从西方引入“美文”概念 1921年6月发表《美文》，提倡“艺术性”的“叙事”、“抒情”散文。 提倡“言志”的小品文（受公安派与英国小品文影响） 散文以“自我”为中心，言自我之志。3）散文创作3）散文创作 散文集有《自己的园地》、 《雨天的书》、《泽泻集》、 《谈龙集》、《谈虎集》、 《永 日集》、《看云集》、《夜抄 谈》、 《苦茶随笔》、《苦竹杂 记》、《风雨谈》、《瓜豆集》、 《秉烛谈》等。 4）个人思想4）个人思想“叛徒”与“隐士”的合身； “流氓鬼”与“绅士鬼”的一体 体现在创作中，他的散文大体上可以分为两类： 一类颇有“浮躁凌历”之风，针砭时弊、讽喻现实之作。如《碰伤》 一类则表现出“平和冲淡”的韵味。 如《初恋》、《故乡的野菜》、《乌篷船》null故乡的野菜故乡的野菜 我的故乡不止一个，我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地 null 为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三月人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。清晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。 黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云： 黄花麦果韧结结， 　　关得大门自要吃， null 　　半块拿弗出， 一块自要吃。 　　清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称做“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用做肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，null 似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。 十三年二月 初 恋初 恋 那时我十四岁，她大约是十三岁罢。我跟着祖父的妾宋姨太太寄寓在杭州的花牌楼，间壁住着一家姚姓，她便是那家的女儿。她本姓杨，住在清波门头，大约因为行三，人家都称她作三姑娘。姚家老夫妇没有子女，便认她做干女儿，一个月里有二十多天住在他们家里，宋姨太太和远邻的羊肉店石家的媳妇虽然很说得来，与姚宅的老妇却感情很坏，彼此都不交口，但是三姑娘并不管这些事，仍旧推进门来游嬉。她大抵先到楼上去，同宋姨太太搭讪一回，随后走下楼来，站在我同仆人阮升公用的一张板桌旁边，抱着名叫“三花”的一只大猫，看我映写陆润库的木刻的字帖。 null 我不曾和她谈过一句话，也不曾仔细的看过她的面貌与姿态，大约我在那时已经很是近视，但是还有一层缘故，虽然非意识的对于她很是感到亲近，一面却似乎为她的光辉所掩，开不起眼来去端详她了。在此刻回想起来，仿佛是一个尖面庞，乌眼睛，瘦小身材，而且有尖小的脚的少女，并没有什么殊胜的地方，但是在我的性的生活里总是第一个人，使我于自己以外感到对于别人的爱着，引起我没有明了的性之概念的，对于异性的恋慕的第一个人了。 null 我在那时候当然是“丑小鸭”，自己也是知道的，但是终不以此而减灭我的热情。每逢她抱着猫来看我写字，我便不自觉的振作起来，用了平常所无的努力去映写，感着一种无所希求的迷蒙的喜乐。并不问她是否爱我，或者也还不知道自己是爱着她，总之对于她的存在感到亲近喜悦，并且愿为她有所尽力，这是当时实在的心情，也是她所给我的赐物了。在她是怎样不能知道，自己的情绪大约只是淡淡的一种恋慕，始终没有想到男女关系的问题。有一天晚上，宋姨太太忽然又发表对于姚姓的憎恨，末了说道： “阿三那小东西，也不是好货，将来总要流落到拱辰桥去做婊子的。”null 我不很明白做婊子这些是什么事情，但当时听了心里想道： “她如果真是流落做了，我必定去救她出来。” 大半年的光阴这样的消费过去了。到了七八月里因为母亲生病，我便离开杭州回家去了。一个月以后，阮升告假回去，顺便到我家里，说起花牌楼的事情，说道： “杨家的三姑娘患霍乱死了。” 我那时也很觉得不快，想象她的悲惨的死相，但同时却又似乎很是安静，仿佛心里有一块大石头已经放下了。 十一年九月 5）散文特色5）散文特色追求感情的节制与调和，将蓄蕴于心的情绪舒缓平淡、含而不露地表现出来。 丰富的知识性和趣味性 将口语、文言、欧化语、方言等诸种成分加以杂糅调和，酿成一种“简单味”与“涩味”相结合的语言风格。 2、林语堂2、林语堂第二个十年时期最为代表性的“小品文”作家 “以自我为中心，以闲适为格调” “幽默” 受西方文化影响，形成了以个性主义、人道主义为基本内容的民主主义世界观；同时受中国文化的影响。散文创作散文创作《剪拂集》（1928）、《大荒集》（1934）、《行素集》（1934）、《披荆集》（1936）。 1965年后，《无所不谈》一、二集 “幽默”“幽默”幽默是一种人生观的观点，是一种应对人生的方法，是一种智慧。 “凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。” 秋天的况味秋天的况味 秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻的一弹，烟灰静悄悄的落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口的null 吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是凄草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。大概我所爱的null 不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛烈萧瑟气态，这是最值得赏乐的。 那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟炼达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哗剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得null 到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。 3.梁实秋3.梁实秋（1903——1987），北京人。散文创作开始于20年代， 《雅舍小品》饮誉于散文界。国内第一个研究莎士比亚的权威。 1949年到台湾。 主张“文学无阶级” 雅舍雅舍 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。null “雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的，中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两傍是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。null “雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置惧不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁闲情偶寄之所论，正合我意。 “雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄”，我此时此刻居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不深。 长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。梁实秋散文特色梁实秋散文特色恬静安详的心境与平和冲淡的心气，于常见事物中做警练不俗的文章，于艰难时世中领受作文的乐趣。 追求散文中主体的本色，自然、真率，机智闪烁，谐趣盎然。 幽默的行文中透着愤世嫉俗的情绪，快言畅语中包孕着几丝苦涩。三、散文文体的发展——朱自清 三、散文文体的发展——朱自清 “扬州人”。最早以诗歌创作响誉文坛，写下了现代文学史上第一首抒情长诗——《毁灭》。1925年以后，主要致力于散文创作，先后出版了《踪迹》（诗歌散文合集，1924）、《背影》（1928）、《欧游杂记》（1934）、《你我》（1936）、《伦敦杂记》（1943）、《 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 与尺度》（1948）等散文集。 nullnullnull1.生平1.生平1920年北大哲学系毕业 1925年在清华大学国文系任教 1928年前妻武钟谦去世 1932年与陈竹隐结婚 1937年到西南联大任教 1946年回北京清华大学 1948年6月“不领救济粮” 1948年12月去世 null 我并非迷信着小资产阶级，只是不由你有些舍不下似的，而且事实上也不能舍下。我是生长在都市里的，没有扶过犁，拿过锄头，没有曝过毒日，淋过暴雨。我也没有锯过木头；打过铁；至于运转机器，我也毫无训练与忍耐。我不能预想这些工作的趣味；即使它们有一种我现在还不知道的趣味，我的体力也太不成，终于是无缘的。况且妻子儿女一大家，都指着我活，也不忍丢下了走自己的路。所以我想换一个生活，是不可能的，就是，想轧入无产阶级，是不可能的。  ——朱自清2．散文类型2．散文类型借景抒情散文。如《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》等。情景交融，浓郁的诗意。 怀人抒情散文。如《背影》、《儿女》、《给亡妇》等。叙述琐事、情与事融合。 政论性散文。如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子》、《执政府大屠杀记》、《航船里的文明》等。夹叙夹议，反帝反封建。3．艺术特色（白话“美文”） 3．艺术特色（白话“美文”） A.抒情艺术 首先，在抒情与叙事的结合中，追求一种真挚的美。——怀人抒情散文 其次，在抒情与描写的结合中，追求一种绘画的美。——写景抒情散文 再次，在抒情与议论的结合中，追求一种理趣美。——政论性的记叙散文B.语言艺术B.语言艺术 1) 明白如话、通俗平易 提倡文章的“谈话风” 。 从创作伊始便注重北平方言，以北平话做底子，从口语中提取鲜活的文学语言; 2)形象生动、凝练隽永 ——《荷塘月色》