关于中日历史认识问题的思考

年 月 第 卷 第 期 当代中国史研究 砂 即 巴 决 , 【国史讲座 】 关于 中日历史认识问题的思考 步 平 〔摘 要 所谓历史问题 , 并非历史问题本身 , 而主要是对历史认识 的问题 。 关于 中日关系问 题 , 特别是 当代中日关系的历史问题 , 中日间差异相当大 。 这个问题实际上在战后一直都没有得到 解决 , 只是有时显得比较突出 , 有时可能又被一些倾向掩盖住 了。 具体剖析靖国神社 、 日本历史教 科书 、 战后民间诉讼 、 遗弃化学武器等典型问题 , 均可以看出两 国在认识上的差异 。 关键词 』中日关 系 日本 “ 右冀 ” 参拜靖国神社 历 史教科书 战后 民间诉讼 遗弃化学武器 中图分类号 朋 文献标识码 文章编号 一 一 一 中日关系问题 , 特别是当代中日关系中的历史问题 , 是大家非常关心的事 。 这里 , 我想谈 谈有关的三个问题 。 第一 历史问题是当前中日关系发展中的一个障碍 关于中日历史问题的概念 , 我想所谓历史问题并非是历史本身 , 而主要的是历史认识问 题 , 即对过去曾经经历过的那段历史现在究竟是怎么认识的 。 在这个问题上 中日间差异相当 大 , 或者说是一种对立 , 由此对中日关系产生了障碍 。 历史认识问题 , 实际上是战后一直都没 有得到解决的一个问题 , 并不是现在才发生或凸显出来的 。 最近 , 经过有关部门的批准 , 日本 的相当右倾的杂志 《文艺春秋 》约请中日两国学者在北京对话 , 讨论中日关系恶化的原因 。 我 们发现 , 日方仍是陈词滥调 , 甚至是将 年日本在战败时所持观点一成不变地又提了出来 。 如认为东京审判无战犯 , 主张当时三条认定战犯的原则中 , 反人道罪和反和平罪都是事后立 法 。 年抗战胜利 周年时 , 日本保守派的政治家成立的历史问题研究会组织专家举行了 次大的 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 会 , 最后出版 了 《大东亚战争总结 》一书 , 书中宣扬 的仍是 日本战败时甚至战 时的 “ 大东亚战争 ” 观点 , 到战后 年的时候 , 那些人的认识基本上没有什么变化 。 所 以 , 历史认识问题 , 的确在战后始终没有得到解决 , 只是有时显得比较突出 , 有时可能又被一些倾 向掩盖住了 。 第二 , 几种反映中日历史认识问题的典型表现 参拜靖国神社问题 靖国神社是大家已经耳熟能详的一个问题 , 但无论是国内的还是 日本的报道 、 包括一些政 治家的发言 , 都存在很多模糊的 、 混乱的 、 甚至是错误的认识 。 我觉得关于靖国神社问题有几 点是需要特别强调的 , 需要对战前战后的整段历史进行具体的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 。 首先需要强调的是靖国神社本身 。 日本的一些所谓学者和政治家在为首相参拜靖国神社辩 讲座 日期 一 一 主讲人简介 」步平 , 研究员 , 中国社会科学院近代史研 究所副所长 , 当代中国史研究 年第 期 护时 , 称这是 日本的传统文化 , 称对死者的尊敬和悼念是 日本人的一般感情 。 我想要说明的是 参拜靖国神社与 日本传统文化是没有关系的 , 靖国神社并不是 日本传统文化中的一个部分 , 而 是因为有了靖国神社才创造出它所谓的文化部分 。 神道教是 日本土生土长的一种宗教 , 它在 日 本设有许多神社 , 但其教义中没有悼祭战死之人并将其当作神的传统 , 相反的 , 它认为像战死 这样非正常死亡的人是不能成为神的 , 是一种怨灵 , 是会对社会造成危害的 , 如灾荒 、 瘟疫都 是由这种怨灵产生的 。 这种传统文化是在靖国神社出现后才发生改变的 。 明治维新时 , 伴随不 断增多的战争和死亡 , 为鼓动人民继续为天皇献身和强化天皇地位 , 在 年设立东京招魂 社 , 年改名为靖国神社 , 目的是将为天皇献身的人供奉尊崇起来 , 这些人的魂魄被招 回 后 , 不再是怨灵而是 “靖国之神 ” 。 可见 , 靖国神社并非是因神道教而产生的 , 而完全是为巩 固天皇制建立的 。 所以 , 靖国神社与 日本传统文化是没有直接关系的 , 如果说与文化有关 , 那 是伴随靖国神社的产生而出现的推崇 “靖国之神 ” 的与军国主义有密切关系的文化 , 而用 日本 传统文化来开脱是没有道理的 。 其次需要强调的是靖国神社的国家地位 。 靖国神社建立后 , 一直由国家出资维持 , 并由日 本陆 、 海军省和内务省共同管理 。 到侵华战争爆发后 , 日本每年都要在靖国神社进行多次的 “合祀 ” 仪式 , 即举行招魂仪式将阵亡者之灵集体 “ 招 回 ” 供奉 , 特别是强制国民无论宗教信 仰如何 , 都必须前往参拜 “慰灵 ” 。 这个过程不是对死者的哀悼 , 而是一种对死者转化为 “神 ” 之后的精神的继承 , 日本进步学者将对 “靖国之神 ” 的慰灵称为 “ 感情的炼金术 ” , 也就是说 阵亡者一旦进人靖国神社后 , 就成为 日本精神的代表和 日本国民学习尊崇的模范 。 靖国神社中 的 “ 神体 ” 实际上只有两 “ 座 ” , 一座代表皇族战死之人 , 一座代表其他 万普通阵亡者 , 他们被统称为 “靖国之神 ” , 这是一种十分抽象的概念 , 之所以如此抽象 , 是为了使人们建立 这样一种意识 , 即一旦进人靖国神社 , 就成为国家的 “ 神 ” , 就不再与个人或家族有任何联系 。 所以 , 靖国神社完全变成一个国家祭祀的地方 , 与国家有着密切的联系 , 这样一来 , 传统的神 道教就作为政治工具被国家利用 , 即 “ 国家神道 ” , 这是 日本军国主义教育中的一个非常重要 的环节 。 最后需要强调的是靖国神社在战后的变化 。 战后初期 , 美国曾对靖国神社采取限制措施 , 颁布了 “ 神道指令 ” , 规定靖国神社脱离国家管理 , 不允许和政治有关系 , 靖国神社成为独立 的 “ 宗教法人 ” , 不再具有国家宗祠的地位 。 世纪 年代 , 以阵亡者是为天皇和 国家献身 为由 , 日本右翼团体鼓动战争 “ 遗族 ” 阵亡者家属 要求靖国神社由国家管理 , 提出 “ 国家 护持 ” 的口号 。 年 , 自民党开始在国会提出相应 议案 农村土地承包经营权争议案件聘任董事会秘书议案职工代表大会议案聘任董事会秘书议案公司董事会换届议案 , 但由于涉及政教合一的问题 , 这 是战后 日本宪法所不允许的 , 所以在国会上连续七次被否决 。 年 , 文部省大臣藤尾正行 提出一个 “迂回法案 ” , 又称 “靖国神社的正式参拜法案 ” , 要求政治家和来访的外国元首正式 参拜靖国神社 , 以变相实现国家管理 。 所谓 “ 正式参拜 ” 在 日本称 “公式参拜 ” 须符合三个 条件 参拜不是以私人身份 , 要注明官职 参拜时要带随从 , 要乘公车 要用公款来支付祭祀 时的费用 。 “ 正式参拜 ” 的实现等于建立了靖国神社与国家之间的关系 , 这应是我们反对政治 家参拜靖国神社的最核心问题 , 因为它是 “ 迂回法案 ” 的目标所在 , “ 正式参拜 ” 等于承认了 对靖国神社的国家管理 , 也就等于恢复了靖国神社在战前和战时的地位 〔。 “迂回法案 ” 提出之 后 , 到 年 , 靖国神社才秘密地将东条英机等 名甲级战犯和 多名乙级 、 丙级战犯 “合祀 ” 进去 。 所以 , 靖国神社背后的深层次的问题绝非只是供奉东条英机等战犯灵位那么简 单 , 即使采取一些 日本政治家提出的 “分祀 ” 将东条英机等战犯灵位移出靖国神社 的建议 , · · 关于中日历史认识问题的思考 也根本不能解决靖国神社的本质问题 , 而且还孤立了 日本国内坚决反对参拜靖国神社的进步力 量 包括反对政教合一的人士和坚决反对参拜靖国神社的 “ 和平遗族 ” 等 , 因此 , “分祀 ” 是 不可取的 。 实际上 , “ 分祀 ” 的想法早在 年 日本首相中曾根康弘参拜靖国神社时就曾提 出 , 这是 日本政治家第一次完全符合条件的正式参拜 , 引起了强烈反响 , 直到 年 , 桥本 龙太郎才再次正式参拜 , 目前小泉纯一郎已经参拜四次了 。 还有人提出另外建立一个国家悼念 祭祀的地方 , 不失为一个解决 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 。 总的来说 , 靖国神社问题是集文化 、 宗教 、 感情 、 历史认 识等诸多方面的一个复杂问题 。 历 史教科书问题 关于历史教科书问题 , 也需要做比较全面的考察 。 战前 日本的历史教科书具有两个特征 一是从体制看 , 是国定教科书 , 即由国家修订 , 不 允许民间编修教科书 一是从内容看 , 是充斥了 明显的 军国主义的教育内容 , 宣扬 日本是 “ 神国 ” , 以明治维新后的天皇 “ 教育救语 ” 为指导 , 核心是要求学生为国家和天皇献身 , 这一 原则在战时被突出地强调 , 并加人了宣扬 “ 大东亚战争 ” 的内容 。 战后 日本教科书发生了变化 。 年 月的新学期 , 由于 已来不及编写新的教科书 , 所 以只好将旧教材中露骨的军国主义 口号用墨涂去 , 这种 “ 墨涂教科书 ” 是一种治标不治本的办 法 , 因为旧教科书的指导思想和本质没有改变 。 在其后修订教科书的过程中 , 美国施加压力 , 要求 日本允许民间编写教科书 , 由文部省审定 , 只可审查史实 , 不能限制观点 。 这样 , 教科书 的审定制和国定制同时推动 , 但随着 日本战后政治的发展 , 受到 日本政治中民主主义和否定军 国主义的影响 , 审定制教科书的采用率很快就压过了国定制的教科书 , 到 年 , 国定教科 书的学校采用率已降至 , 到现在 , 日本的初中基本上只有审定教科书 , 而没有国定教科书 了 。 战后 年来 , 日本的审定教科书一直是处在 “ 改善 ” 和 “ 改恶 ” 两种倾向的斗争中 , 朝 着民主主义 、 反对军国主义方向的发展 , 遭到了相反方向的抵制 , 形成拉锯战 , 出现了三次大 的反复 。 第一次是在 世纪 年代初 , 针对审定教科书的上升势头 , 日本右翼势力设法限制 其采用 。 第二次是在 年代中期 , 日本右翼势力再度冲击审定制 。 现在是第三次 , 而且这次 持续的时间相当长 。 在这个过程中 , 我们首先需要注意 日本教科书的 “ 改善 ” 趋势 。 日本知识分子在战后受到 来 自西方的民主主义和来 自苏联 、 中国的马克思主义的影响 , 他们反思为什么在战时 日本知识 分子都支持了战争 , 并觉得 日本知识分子对战争是负有责任的 。 这些进步的 日本知识分子 , 自 称为 “ 悔恨的共同体 ” , 认为应该反省战时 日本知识分子支持战争的责任 。 家永三郎就是 日本 教育界的一个突出代表 。 他希望能用一种更准确 、 更客观的教科书来教育 日本学生 。 世纪 年代 , 他编写完成的教科书中采纳了苏联 、 中国等国家的历史观点 , 例如对明治维新的批 评和对战争罪行的追究 , 但在审定时 , 文部省以其中南京大屠杀 、 细菌部队 、 慰安妇 、 朝 鲜问题等条不是事实 、 或没有充分证据为由不予通过 。 家永三郎主张上述问题均为事实 , 并认 为审定制违反了 日本宪法中关于教育 自由 、 言论 自由的规定 。 为此 , 从 年开始 , 他先后 三次起诉 日本文部省和政府 , 由于审判程序复杂 , 最后一次判决到 年才告结束 , 日本最 高法院最后判决认定在教科书中写人南京大屠杀等问题符合事实 , 文部省的审定违宪 而教科 书审定制为合法 。 教科书诉讼案对教科书的 “ 改善 ” 起了很大的推动作用 , 年审定的七 种教科书都记述了慰安妇问题 , 其中六种还记述了南京大屠杀问题 , 对细菌战的问题也有涉 · · 当代中国史研究 年第 期 及 。 针对 日本教科书 “ 改善 ” 出现的良好局面 , 日本右翼势力发起了强烈反击 。 除了采取打压 策略以外 , 提倡 “ 自由主义史观 ” 的保守派的知识分子还成立了 《新历史教科书 》编纂会 。 日 本教科书审定每四年举行一次 。 到 年 , 编纂会编成一本新的教科书 , 并通过文部省审定 , 年又出了改订版 。 这就是扶桑社的 《新历史教科书 》。 这种扶桑社版的教科书与前七种有 本质区别 , 它完全退回到战前的立场 。 日本划分有 个学区 , 以学区为单位选用教科书 。 目 前 , 日本基层的普通教师 、 特别是历史教师受进步力量的影响较大 , 但在上层文部省和地方教 委里保守力量则比较强 , 在右翼势力的影响下 , 他们对学校施加压力 , 遭到学校方面的抵触 , 所以 , 在 年 , 除东京都直接控制的残疾学校外 , 各学区公立学校没有一所采用扶桑社版 的教科书 , 扶桑社教科书的采用率仅为 。 其后四年来 , 日本新建了一批初 、 高中一贯 制的学校 , 虽然数量不多 , 但其中已有部分学校采用了扶桑社教科书 。 今年的形势更为复杂 , 日本进步人士和团体正积极呼吁学校拒绝采用扶桑社教科书改订版 , 做了各种争取工作 , 究竟 结果如何到 月中旬才能见分晓 。 据预测 , 受到 日本政治右倾趋向的影响 , 扶桑社教科书的采 用率有可能会提高 。 战后 民间诉讼问题 一 世纪 年代 , 由于 日本发动侵略战争而导致的战争受害人开始在 日本法庭提起民间诉 讼 , 至今已有 例 。 其中中国的受害人从 年提出第一起诉讼至今已有 例 , 主要是劳 工受害 、 慰安妇受害 、 细菌战受害 、 遗弃化学武器伤害等等 。 目前大部分诉讼尚在 日本地方法 院审理 , 其中在地方法院胜诉或部分胜诉 法院支持或部分支持原告诉讼请求 的有 件 , 占 巧 到高等法院审理的只有 件胜诉或部分胜诉 , 占 少数已到最高法院审理 , 但仅有 件胜诉 , 占 。 这些诉讼之所以基本上都是在 年代以后发生的 , 主要是由于以下几种情况造成的 战后对 日本战争责任的研究到 年代出现了一个高潮 , 像 日本发动细菌战 、 化学战等罪行在 战后未被审判的问题被越来越多地披露出来 旧金山和约的种种间题 , 如 “ 亚洲不在 ” 问 题 , 即中国等真正在二战中遭到 日本野蛮侵略的亚洲国家没有参与其中的问题 , 在冷战结束后 才得以体现出来 冷战结束后 , 国家主权和人权问题在国际社会上更突出了 , 战争受害人 也开始意识到自己的权利 年代 , 日本国内非政府组织的活跃促进了战争赔偿诉讼案 的提起 , 中国的 例诉讼案的绝大部分都是由日本的进步团体和律师发动起来的 。 诉讼过程客观上对促进 日本社会加深认识侵略战争的责任是有积极作用的 , 这也是发起诉 讼的 目标之一 。 此外 , 对诉讼结果的判断 , 则应从是否认定战争侵害的历史事实 、 是否认定 日 本政府对造成这些侵害事实上的责任 、 是否支持诉讼人的赔偿要求等三个方面予以全面分析 。 虽然近几年的诉讼还没有一起得到赔偿 , 但在前两个方面已有所突破 。 这些诉讼案件越多 , 对 日本社会的影响也就越大 , 但毕竟是个案 , 不能解决整体问题 。 所以 , 日本的进步民间团体和 律师团体希望能够推动 日本政府出台对外国人战后补偿法 , 一揽子解决战争受害人的赔偿问 题 。 还应指出的是 , 国内媒体有不少片面 、 甚或是错误的报道 , 仅单纯地反映中国战争受害原 告的情况 , 而忽视报道支持诉讼的日本和平团体与律师的情况 , 这会给本来就不甚了解情况的 中国民众造成许多误解 。 遗弃化学武器问题 使用化学武器是违背国际公约的 , 对此 日本十分清楚 , 所以在战争结束时 , 日军将化学武 关于中日历史认识问题的思考 器埋置地下 , 或者即便上缴 , 也不告知中方其武器性质 , 这是造成战后遗弃化学武器问题的一 个最根本的原因 。 年在 日内瓦就禁止化学武器公约进行谈判时 , 中国提出 日本遗弃化学 武器的问题 。 公约在 年签署 , 年生效 , 规定十年内销毁各国的化学武器 , 包括 日本 遗弃在中国的化学武器 。 尽管 日本起初否认责任 , 但经过多次谈判和现场调查后只得确认了事 实 。 年 , 中日签订 《关于销毁中国境内日本遗弃化学武器的备忘录 》。 目前 , 销毁遗弃化 学武器的工厂选址和环保等项工作已基本完成 。 销毁工作由日方提供资金和技术 , 中方负责监 督 , 特别是避免造成再度污染和伤害 。 日本民间一些团体也正在发起一些活动 , 如在全国发布 热线电话 , 呼吁 日本老兵或知情者告知遗弃化学武器的地点线索 。 日本进步人士和团体 , 也希 望通过对 日军战时使用化学和细菌武器的罪行揭露 , 来唤起国民对 日本战争责任的认识 。 第三 , 解决中日间历史认识问题的一些设想 中日间历史问题的解决 , 是一件十分困难的事情 , 它牵涉方方面面的许多问题 , 如政治问 题 、 国际关系问题 、 中国经济实力的发展问题 、 对右翼势力的抵制和批判问题等等 。 这里 , 我 想着重探讨一下在历史认识层面上和多数日本人相互沟通理解的可能性的问题 。 之所以有这个想法 , 主要基于以下几个理由 对 日本社会力量的基本分析 。 我们需要 重视上面我已经谈到的日本进步力量 。 日本的政治势力划分为左翼 、 左派 、 中间派 、 右派 、 右 翼 。 所谓 日本的 “ 右翼 ” , 实际上相当于欧洲的极右势力 , 是少数 , 因此 , 对 日本的政治势力 要有正确的区分和判断 , 要注意到占多数的中间派力量 。 日本战后出生的人占日本人 口 比 例 , 他们没有战争经历 , 对战争的认识都比较空洞和抽象 , 谈到战争的第一印象往往是 广岛原子弹爆炸 。 所以 , 尽管日本战后的和平思想与和平运动活跃 , 但应认识到许多 日本人是 站在自身是战争受害者的立场上来反对战争 、 主张和平的 , 而对 日本作为战争加害者的罪行长 期以来几乎没有认识 。 在这一点上 , 中日双方不是不可以沟通的 , 应该使日本从被害和加害的 两种立场上来了解战争 。 日本年轻人对战争责任的认识是可以改变的 , 这在我任日本大学 客座教授 、 开设中日战争课程时 , 就得到了证明 。 因此 , 在教育方面 , 我们还有许多工作可以 做 。 当今世界处在一个和平发展的时代 , 在全球化的要求下 , 我们应具有更为开阔的视野 和宽宏的心胸 , 来面对历史和未来 , 如果历史问题长期得不到解决 , 对于亚洲的区域发展也会 形成阻碍 。 德国与法国 、 波兰等国家就两国间发生战争的历史在共同研究的基础上达成共 识的经验 , 为中日两国提供了一个很好的范例 。 从 年至 年 , 中日韩三国学者用三年 多的时间编写了 东亚三国的近现代史 》一书 , 是在这方面的一次有益的摸索和尝试 , 这也是 历史学工作者对解决中日间历史问题的义不容辞的责任 。 〔责任编辑 杨文利 比 ” ‘ ” ‘ ” ” ” ‘ ” ‘ · ’ · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · , · ⋯⋯ 一 〔劝 叮 叩 犷 , 眼 叩 , 阮 户〕脚 掩 眼 场 阮 训月耳冷 叩 川 , , , , 关 刀 比 叮 关 创 ” ” ’ ‘ ” ” ” ’ ‘ ’ ‘ ” ”“ · ” · · , · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · , · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ⋯⋯ 】 眼 , 脚 , 芳 仃 关 〔灿 血 小 ⋯⋯ 飞 、 叩 , 鸽洋 呱刀 巧 , 胳 汀 , 汀 , , 黔 ” , 仪 饭刀 , 犯 一即 阳 双刃 卿 川 二 , 二 眼 , 眼 凌 耐 佣 企 叮 〔短 习 冶 · · · · · · ⋯ ⋯ 一 蜡 ’ 卯 , 黔 眼 、 , 浏 卯 双 阶 , 飞 印汀 阳 眼一 详 〕 印 , , 一 即 馆 , , 印 · ·