中国古代图徽与现代标志设计

中国古代图徽与现代标志设计 目录 【内容摘要】 【关键词】 1 中国的古代图徽的文化内涵 1.1中国古代图徽的文化特点 1.2列举中国古代图徽的文化内涵 2 标志的萌芽和发展 2.1 岩画和图腾 2.2 封泥、印章及印记 2.3 汉代铜器和漆器上的标志 2.4 唐宋时期的标志 3 中国古代图徽在现代标志设计中的应用 3.1北京王府饭店标志 3.2上海世博会标志 3.3重庆图书馆标志 3.4中国联通标志 3.5中国银行标志 4 标志设计中应注意的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 5 【结语】 【内容摘要】中国是世界文明古国之一，她独特的地理环境、人文与历史因素造就了与众不同的文化内涵，在艺术创作上更是独树一帜。中国艺术思想渊源于大自然深山大泽中的龙蛇虎豹、星云鸟兽的飞动形态，借此象征宇宙生命的节奏。它的境界是一个全幅的天地，不是单个的人；它的笔法是流动的、有规律的线纹，不是静止的、立体的形象。与自然融合为一，顺着自然规律而动，以"俯仰自得"的精神来欣赏自然，跃身自然的节奏中去"游心太玄"，从中取得心旷神怡的享受，这就是中国人独特的审美观。在艺术 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现上，即以飞动的线条来表现宇宙中生命的节奏，以"空则有，有则空"的境界来体现广阔的宇宙空间，以和谐与简洁来传达神游太虚的意趣。西方审美观主要渊源于希腊艺术，希腊人住在文明整洁的城市中，地中海阳光明丽，一切物象都轮廓清楚，思想也游泳在清明的逻辑和几何学中。神秘的幻感日渐消失，连神都失去了深沉的神秘性，只是一种在高明愉快境界中的人生。他们以秩序、和谐、比例、平衡为美的最高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 与理想，而希腊艺术家和哲学家共同的艺术理论是"模仿自然"。中国虽有"人法地，地法天，天法道，道法自然"的言说，但在艺术表达上却凌驾于'单纯模仿自然'的艺术手法之上，正是这种不同寻常的心灵体验才使中国艺术异花独放。 中国古代图徽的美学价值使它对现代标志设计有很多借鉴，如香港平面设计师靳埭强设计'中国银行'标志，以古铜钱与'中'字相结合，以常见的图形来传达深刻的寓意；'郑明明化妆品'标志以月牙儿与花来体现'闭月羞花'的意境；'陈幼坚工作室'标志以吉祥纹样'连体娃娃'表现合作精神……如何运用中国宝贵的文化遗产为现代设计服务是值得探讨的，然而对中国古代设计的研究还停留在初始阶段，这是我们应该续以探求的。 关键词：图徽；标志设计；文字 ；文化内涵 1、中国古代图徽的文化内涵。 1.1中国古代图徽的文化特点 “中国古代图徽拥有悠久的历史，蕴涵丰富的文化价值，主要是指具有一定鲜明的地域特点和浓厚民族特色的图形,它们含蓄、简练、重气韵,论精神,是东方特有的意向的造型方法”［1］从人面纹到安阳小屯的中国古老象形文字，印章，脸谱，盘长，龙凤纹等等无不是中华灿烂文化留下来的历史印证，这灿烂的文明已经影响到了我们生活的方方面面。如果能将之有效地应用于标志设计，不仅能带来商业价值，也能传承文明，将中国的传统文化发扬光大。 但是，有人认为中国传统文化已经过时，跟不上时代的发展，在现在这个社会条件下已经吃不开了，只能出现在教科书里和图书馆里，已经没有人去看没有人去用了；还有一部分人认为，传统文化就是中国的特色，爱国就要抵制一切外来的东西，像CI等外来的东西我们都要抵制，我们根本就不信资本主义的这一套！在标志设计中这些观点已经有所体现，在开封市的空分厂门口，他们的用两个字母“K”“T”叠加在一起，标志看起来杂乱无章，这样的标志就失去了本民族的内涵，这就是盲目学习的结果。可以说这两种观点都是不恰当的过激的观点。仔细地想想这个问题，我脑海里便出现了 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 时候学过的一篇《盲人摸象》的寓言，这篇寓言告诉我们的道理就是看问题要全面，如果用这个道理来分析古代图徽与现代设计的关系，那么我们就不会盲目地“拿来”而不知道创新了。 我认为，设计不仅要继承与而且要创新；既不能完全守着老祖宗的东西不放，也不能认为外国的月亮也比中国的圆。 1.2列举中国古代图徽的文化内涵 贡布里希在其名著《秩序感》中有这样一段记载：“‘饕餮’是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。”试想，如果把这个在反贪局等类似性质的标志中得以应用，那该是多么恰当，既能震慑贪官污吏，又能让人们对的中国的传统文化得以了解。让人们知道，这种古代图徽所蕴涵的丰富内涵。 而中国的太极图（如右图所示）更是家喻户晓。早在一两万年前的远古时代，我们的祖先就 “仰则观以天文，俯则察以地理”，“远观诸物，近取诸身”［3］，对宇宙和生命意识进行了很好思索。春秋战国时期，儒家、道家等各流派都纷纷阐释他们对世界、 人生、伦理道法的见解和看法，这些见解和看法经时代的积淀形成了中国传统思想的基础。其中的代表就是“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边衔合得天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。通过这个“太极图”，祖圣和先贤给我们讲述了这样一个道理：在这个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身。这个“太极和谐原理”，无论个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自然之间，都是广泛适用的。也正是因为这个太极图所蕴含的深刻意义，联合国选定中国传统太极图徽作为2001年8、9月间在南非举行反对种族歧视世界大会这一盛会的会徽。设计者对太极图徽进行了艺术加工，将黑白两色的阴阳两极增加了不同层次的灰色作为过渡，象征着各国人民虽然种族、文化及地域不同，但在这个世界里他们却能取长补短、和睦相处。这个标志，不仅把中国文化推向世界，更重要的是把中国一向主张和平共处的原则和团结友爱的民族精神向世界传播。深圳主体公园“水上乐园”的标志就是以“太极图”为基础设计的并在“太极图”框架里加入了上下翻卷、生生不息的水纹造型，体现出“水上乐园”中主题“水”的形态千变万化的特点。它在强调动感、和谐的形式美的同时，蕴涵着变化统一、收放自如的哲学理念，传递着道家学说的“动静观”和“时空观”。由以上例子表明，中国古代图徽虽然只是中国传统文化的一部分，却是中国传统文化的精髓。 2、标志的萌芽和发展 2.1 岩画和图腾 原始图腾是标志的雏形。原始人类对自然物的崇拜导致了图腾的逐渐发展。图腾是原始社会中一个氏族的标志,又称为族徽。在原始社会，人们会认为某种动物或植物跟本氏族有着血缘关系，就把它们用作了本氏族的标记，并把它们当神灵来崇拜、供奉。我们称之为图腾崇拜。 “我国上古时代著名的黄帝部落即以云为图腾标志，另一大部落的首领炎帝则以火为图腾，崇拜火神。”我国远古普遍存在图腾信仰。如我国西安半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶及龙纹等纹饰，是部落举行宗教祭祀等活动时的形象标志，同时，这也是各氏族部落用来区别其他部落的标志符号。“对内，它是一个氏族选择的想象中的始祖；对外，它是一个氏族用以区分‘我’与‘非我’的标志。” 在我国悠久的历史文化中，传统图形很多具有标志性的象征意义，具有某种寓意性的作用。本文涉及的中国传统图形主要包括了和标志关系比较密切的中国民间传统图案、汉字和书法。汉字和书法我们从其渊源来看，是由图案图形发展而来的，所以归于此列。4.1中国民间传统图案在标志设计中的应用在我国浩瀚的历史文化中，古代先民通过辛勤劳动、生活，给我们留下了无数珍贵的文化遗产。类似彩陶纹饰、青铜器、雕刻、丝织品、玉漆器、传统建筑、民间绘画、剪纸、皮影等都蕴含着深厚的历史文化内涵，同时反映了当时社会政治、经济、科技、文化的状况和程度，以及当时人们的普遍思想意识。我国民间特有的传统图案如龙凤纹、祥云、如意、盘长图案等就具有鲜明的民族特色和浓郁的地域特点。这些传统图案深受数千年民族精神的渗透，经过历史沉淀，流布深广，反映了内在的民族气质。而在这些基础上设计的标志，既体现了鲜明的历史文化内涵，又体现出了强烈的民族性和时代感。1、龙 龙为中国传统的神物，是万灵之长。其形象角似鹿，头似骆，眼似鬼（疑为“兔”），项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。 龙是神灵之精，在形象上有有鳞的蛟龙，有翼的应龙，有角的虬龙，无角的螭龙和尚未升天的燔龙等。其中虬龙为群龙之长，在陆地上能食虎豹，在水中能吃蛟，是去恶除邪之首。龙的纹图从古至今，一直被视为吉祥图案的主要内容。龙纹图案在构造特色上有行走的行龙，云气绕身的云龙，盘成圆形的团龙，头部呈正面的正龙，尾上头下的降龙等。龙的图案往往用于建筑、家具、服装、戏衣、雕刻、刺绣、铸造等。龙纹是我国传统装饰的主要组成部分，是具有代表性的传统标志图形。 2、 凤凰 凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，称为“凤”或“凤凰”。在传统龙凤文化的发展过程中，龙凤虽然都为皇权的象征，但后代逐渐发生性别分化，以龙代表皇帝，以凤代表皇后。民间亦视凤凰为吉祥的象征，夫妻和谐，生活美满称为“凤凰于飞”， 因此民间凤凰的形象多用于婚礼或妇女服饰。 2.2封泥、印章及印记 封泥，始于春秋末期，秦汉魏晋时期流行，唐以后消失。印章及印记，是秦以及秦以前人们进行商品交流时所用的凭证。“封泥”是在商品交流的过程中，将货物捆扎好后，人们在其绳结上用泥土牢固封好，在未干的时候拓上印章，作为信誉凭证，以防被私拆。正如现代的火漆印封一样，也起到了表示产品归属权和区别于同类产品的标记以及装饰的作用。 如长沙马王堆一号汉墓出土的封泥，刻有“轪侯家族”字样，而现存的一些战国（公元前475~前221）时期的陶器上也有印记。此时的印章、印泥一般都是采用纯文字的形式，内容也都是生产者的姓氏或姓名及产地，如“某里某人”、“某里人陶尚某”等。所有这些印章、印记，可算是我国真正意义上的标志了。 2.3汉代铜器和漆器上的标志 汉代铜器和漆器，随着社会政治经济的繁荣和发展，商品的生产和交流日益频繁广泛，这时候，商品的生产者除了原有的官方作坊外，同时出现了大量私营作坊，他们在各自的产品上刻上独特标志，以区别于同行业，然后将产品销往全国各地。比较著名的有董氏和严氏，而这个时期最具代表性的是传世铜镜——尚方官工镜。 这种现象的出现是因为生产力的逐渐提高，导致同行业的竞争激烈化，因此商品生产者和业主就需要在商品上注明一个能用以区别其他同类产品的标志符号，以便推广、宣传、保护自己生产或加工的商品。从此，标志开始得到普遍应用。 2.4唐宋时期的标志 唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，当时社会政治经济和科学、文化、艺术都得到了高度的发展。唐玄宗时就产生了利用纸浆在网上压挤脱水时残留的水印，在纸表面上压印的一种暗纹标志。而在各种官窑和名窑出的各种瓷器产品中，也都注明了各自的标志。如瓷器中有“卡家小口天下有名”（“小口”即茶壶）“郑家小口天下第一”等具有自我宣传字样的标志。 社会发展，标志的形式更加多样，除了纯文字标志外，这个时期还出现了图文并茂的标志。现存中国历史博物馆的一个北宋时期（约公元９６０～１１２６年）制针铺的雕版铜牌就能证明这点。这块铜版上面刻有“济南刘家功夫针铺”字样，正中为一抱着针的白兔图形，左右两边均写着“认门前白兔儿为记”。该标志是至今我国发现最早的印刷在包装纸上的标志。这种图文结合的标志形式的出现，使标志设计又向前推进了一步。 标志中的文字和图形，除了代表商品质量或是特点，还寓有祝福、喜庆等含义，如药铺用“鹤鹿同春”、“寿星”，金银首饰店用“和合”、“如意”为记的吉祥图案，以迎合和满足大众的心理和情感上的需求。 纯文字的标志此时仍然在被广泛应用，如北宋名窑龙泉青瓷的产品在其底部就都注有“永清窑记”的印记。同时有些作坊在标志中除了注明生产者的铺号外，还在标志中表明产品的质量及真伪。如湖州石家铜镜，就有“真石家念二叔照子”和“真正石念二叔照子”两种不同的印记，在“石家”前面附加上“真”或“真正”字样，以此表明自己产品的真实性。 这种以作坊、店铺字号为标志的做法及标志的形式，自北宋以后，经过南宋、元、明一直延续到清代，基本上没有太大的变化。直到鸦片战争（公元1840年）后，大批洋货在中国倾销，情况才发生了转变。而当时为了抢占国内市场，倾销洋货，洋商们在标志内容上也利用了我国传统图案纹样做商业题材，目的是迎合中国消费者的欣赏习惯和喜爱以牟取利益。 3、 中国古代图徽在现代标志设计中的应用 3.1北京王府饭店标志 北京王府饭店的标志就是一个优秀的案例。王府饭店地处北京王府井，是一家五星级饭店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，饭店的建筑外形具有中国传统的古典风格，所以该标志采用几何图形构成，以中国“方胜盘长”吉祥图徽为基本形，经变化成垂直和水平直线构成上下左右对称的正方形，有秩序地进行穿插，表现出了 王府饭店的规范管理、优秀服务的含义。在细节处理上，作者在四角处的线条有意断开，意在描绘“井”字，暗示饭店位置，同时“井”字寓意“取之不尽，用之不竭”之意。图形中间的“王”，既是王府饭店的第一字，又代表饭店在同行中的王者地位。 3.2上海世博会标志 中国的文字——汉字，是我国劳动人民的一大创举，而且还有各种各样的字体，所以至今仍充满着旺盛的生命力和艺术魅力。汉字是在象形文字基础上经过漫长演变而成的方块字。通过象形、会意等六种构成手段来传达特定的表意性。加之“图形化” “符号化”的表现特质，可以说是标志的最原始形式。要比拉丁字母含义丰富，表达准确。同时，甲骨文、篆、隶、楷等各书体不同的书写方式也为现代标志提供了丰富的视觉元素。2010年世博会会徽，就是以汉字“世”为基础设计的，其中暗含三人合臂相拥的图形，象征着“你、我、他”全人类，表达了世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念，洋溢着崇尚和谐、聚合的中华民族精神。这一汉字书法的“世”字与2008年北京奥运会会徽——篆刻的“京”字可说是异曲同工，交相辉映。 3.3重庆图书馆标志 2006重庆图书馆征集标志，我们几个同学都做了，然而最后都没有被采用，被采用的图徽如图，该馆徽把中国文字的“重”字左半边与“圖”字右半边巧妙地结合在一起，犹如“重庆图书馆”缩写的一枚古印。该 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 整体造型层次分明，像一本一本重叠的书籍；线条错落，又像知识的迷宫。该方案由红色和黑色两部分组成，“圖”字右边外的“ ”和重庆图书馆新馆的建筑造型相似，达到了形似的效果。“重”字的左半边与“圖”字右半边中间部分相连似网络并延伸出图书馆，象征着信息时代的到来，知识载体的多样化，也意味着图书馆的服务不仅仅是传统意义上纸质文献信息服务，还有非纸质文献信息，特别是数字文献信息服务如（图六）。整个方案主题鲜明，个性突出，端庄大方，具有较强的文化内涵。 3.4中国联通标志 中国联通（图6）的标志是中国古代吉祥图形“盘长”纹样的现代演绎。“盘长”源于佛教的“八吉祥”，本为“源远流长，生生不息”之意。标志采用迂回往复的线条象征信息时代高度发达的现代通信网络。整个标志易于识记且洋溢着浓郁的民族情结，鲜明的形象所带来的高认知度，为联通用户的扩展和业务推广起到了积极的作用。 3.5中国银行标志 又如中国银行的标志（图7），造型简洁却寓意深远，融合了中国传统哲学体系中“天圆地方”的宇宙观，并在造型上借用了汉字演化的构成手法和古代钱币的形状，中心的方孔以中线贯穿象征流通和联系，外圆则代表中国银行面向世界的国际化态势。集中体现了银行的行业特征和深厚的文化情结。 在我国以汉字为创意元素设计的标志，举不胜举，除了上述标志外，中国邮政、鲁迅先生设计的北京大学标志、河南大学标志、清华大学美术学院标志等等，都是极好的例证。 4、 标志设计中应注意的问题 在当前国际化的大环境下，不仅要发扬本国传统文化同时也要注意标志在世界范围的应用。 现在有一些公司，盲目地使用英文字母，和使用一些没有文化内涵的图徽，这样的标志既不能体现企业的文化品位，也势必影响其发展。一些图形在某个时期，可能受人推崇和欢迎，但是并不一定适合现在这个时代；有的图形适合与一些地区和国家，但在某些国家却是禁忌。比如法国人忌用核桃花做商标图形，也 很忌讳用仙鹤图徽，在印度也同样忌讳，在印度人的心目当中仙鹤是伪君子的象征，但是仙鹤在我国自古以来都是吉祥如意的象征，代表松鹤延年，高雅飘逸，与长寿，圣贤境界相联系，都是一些美好的形象，在日本仙鹤也是吉祥的图徽. 还有菊花，古城开封被称为菊城，更以每年金秋举行的菊花花会为自豪，同时在这里也出现了很多以菊花为形象的标志，如开封商业银行标志，开封电视台标志等，不仅仅在开封，中国人自古都是喜欢菊花的，不少文人墨客都用菊花吟诗做画，因为在中国传统的文化里，菊是四君子之一，象征着人的高尚品质，所以以菊花为原形的标志就十分常见。可是在某些国家，比如意大利，却成了禁忌，因为意大利人把菊花作为人死举行葬礼的用花，而那里的人们也会把菊花和葬礼联系到一起。 在现代国际化的大环境下，特别是一些出口商品的标志，这些都是设计师应该注意的。 5 【结语】 标志作为一种国际化的标志语言，在运用传统的基础上还要注意他的国际性，现代社会是信息社会，在这样的环境下我们在运用我国传统图形设计作品的同时又要把握住这个时代的审美情趣和别的地区的文化。可着并不是说传统文化不重要了，传统并不等于过时，传统文化也不会如日落西山而光芒不在，关键是在于我们如何将它们推陈出新，古为今用并且发扬光大。标志的深刻含义并不止与标志的本身，更多的在于标志的文化内涵，我们在跟得上世界潮流的发展的同时，一定要继承前人的优秀传统，在将中国传统文化应用与现代标志设计的同时也要大胆的创新，设计出既有民族个性又符合国际化要求的作品。 注释： [1] 摘于百度百科：中国古代图徽 www.baidubaike.com [2] 贡布里希著 《秩序感》 湖南科学技术出版社 2000年1月 第481页 [3] 张善文主编 《周易》 花城出版社 2001年4月 第二章24页 参考文献： [1] 中央工艺美术学院编 《设计艺术学研究》 北京工艺美术出版社 北京 1998年9月 [2] 唐兰著《古文字学导论》 齐鲁出版社 济南 1981年 [3] 周海清 安吉乡著《标志设计》 中南大学出版社 长沙 2004年 8月 致 谢 经过数月的时间，毕业论文接近完稿，作为一名成绩实在说不上理想的本科毕业生，在论文的写作过程中遇到了很多阻碍，并且由于经验不足，犯了很多错误。正当此时正可谓山穷水复疑无路，柳暗花明又一村！在论文写作过程中，有周丹老师耐心的指导。从选题到论文的完成，一直有老师的身影在其中。在我懒惰时，有周老师的督促，在我写作过程中受挫与碰到无法解决的难题时，有周老师细心的开导和鼓励，正是因为周老师孜孜不倦的教诲，我才坚持着写完了这篇论文，这篇论文不仅是我一个人的成果，其中，也包含了周老师辛勤的汗水。在此谨向周老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意！！！新文秘网：http://www.wm114.cn 图1 图 � SEQ 图表 \* ARABIC �2� 图 � SEQ 图表 \* ARABIC �3� 图 5 图� SEQ 图表 \* ARABIC �4� 图6 图7 PAGE - 11 -