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首页 何处是“江南”?清朝正统观的确立与士林精神世界的变异 杨念群着

何处是“江南”?清朝正统观的确立与士林精神世界的变异 杨念群着.pdf

何处是“江南”?清朝正统观的确立与士林精神世界的变异 杨念群着

我本羌人
2011-12-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《何处是“江南”?清朝正统观的确立与士林精神世界的变异 杨念群着pdf》,可适用于高等教育领域

封面�书名�版权�目录�导论“汉化模式”得失谈与“江南”的复杂涵义�是“汉化”还是“华化”?�“江南”想象:地理的、文化的还是记忆的?�本书各章主旨�第一章“残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择�“残山剩水”之喻:“南宋晚明”�一张旧图诱发遗民隐痛�“残山剩水”中的遗民记忆�“残山”与“剩水”之间:“出”与“处”的两难�“山水”易色与风俗之变�“外压”与“内讧”:暴力的传染史�遗民何以会“死易生难”?�“出处”涵义新解与士人群体分化�第二章礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整�小引:江南“山水”异色之后�“收拾残山与剩水”:移风易俗的意义�“城市”一“乡村”的对峙意象�“夷狄之变”与世家、古礼之兴废�“士”“君”教化角色的转变�对“明末士风”批判的双重意义�帝王也谈“三代”�从“经筵会讲”看“士”“君”教化角色之逆转�第三章“涉世利生”之下的士风转型�小引:乾隆与遗民的同一困惑�复社“余孽”吕留良�党人碑里姓名非�搏斗于“失节”梦魇之中�遗民的交友之道与生计选择�感悟另一种“出处”之境�八股选家与“道义”担当�不一样的朱子“卫道士”�此“崇朱”非彼“崇朱”�谈宋成癖与持守“家法”�“选学妖孽”的多重身份�“天盖楼”商业运营网络�盖棺尚未论定�第四章“文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(上)�小引:雍正如何感知“江南”的文化威胁?�鼎革期士人的生活样态与“文质之辨”的再兴�守“文”还是趋“质”?清初士论的两种选择�经典“文质论”与清初士论的呼应关系�“南宋一晚明”历史反思框架下的新“文质论”�“新文质论”与士人行为的自我规训�“文质论”的重构与“夷夏之辨”历史记忆的纠葛�“文一质”“南一北”�“文一质”之辨与经典重述�“文一质”关系与先秦历史观的改写�第五章“文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(下)�小引:“文质”与“教化”�清帝对“文质论”的回应及其与士林舆论的合流�汉满族群对“文”之涵义理解的趋同�“质胜于文”:一种新解读�清帝如何应对江南风俗之变?�对“质”的正面肯定:一种统治术�“同中有异”:汤斌与康熙帝眼中的江南风俗及其治理�“质表文里”:帝王生活心态的深层纹理�南巡盛典与乾隆的“奢俭观”�一点余论�第六章清朝“正统观”之确立与历史书写�小引:从两封交战文书说起�“正统论”谱系简释�空间、时间和种族�朝代更替间到底要比赛什么?�各取所需的选择:从“北宋”到“南宋”�宋遗民的看法:种族问题何以凸现?�“道统”与夷夏大防的纠葛�对“道统”意义的甄别、更改和攫取�以“一统”扩张消解“种族”之别�破解朱子魔咒�历史编纂体系中的君王与士人�《通鉴纲目》如何进入皇家视野�书写规则的制定与乾隆的“节义观”�“君师”与“道治”角色的合�士人的反应:以袁枚为例�遗民史学内在精神的集体坍塌�私人撰史与故国之思�帝王对“私史”与“官史”之关系的认知变化�士人对历史褒贬权力的自觉舍弃�第七章“经世”观念的变异与清朝“大一统“历史观的构造�小引:“经世”新解�“私言”如何转化成了皇家“公言”?�儒藏说:公私之辨�私门失守:流通的有序化�“官师合一”的复古真相�士林气质与征集遗书行动的“官守”品格�区分“记注”与“撰述”:以复古为旗帜�革除“私意”:“遗民观”与历史书写�为何崇“周公”而抑“孔子”?�孔子出现的意义�重释“道”与“器”的关系�“道”在历史中的消解和重建“道”之秩序的条件�以“吏”为师:方志修纂与“大一统”的文化布局�“治史”与“治国”�修志与辅佐政教之关系�第八章文字何以成狱?�小引:乾隆眼中的“天一生水”�“托隐逃禅”未必能“成登彼岸”�“观风”内蕴的转变�金陵“衣冠冢案”引出的话题�逃隐风格与度牒制度�查禁逆书与“驭人之术”�欲擒故纵�监控嗅觉的培养�《字贯》案牵带出时文追缴潮�文网重压下的士风重组�结论一个场景和四个问题�一从“明”到“清”:“连续”还是“断裂”?�二对朱子的崇抑:维系“道统”?改篡“道统”?�三“经世观”的“常态”与“变态”�四清朝的“大一统”布局与“江南”的特殊地位�后记�参考书目�封底�

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