从民族服饰图案看中国的吉祥文化
戴 成 萍
(中央民族大学 民族学与社会学学院 , 北京 100081)
摘 要 :不同的生存环境、不同的民族背景 ,产生出不同的民族文化艺术。服饰文化是民族文化艺术的重要组成部
分 ,也是视觉文化的一部分。服饰是表达各族人民情感的外化形式 ,服饰上的图案标示着各民族符号性的文化选
择也各不相同。丰富多彩的民族吉祥服饰表征着民族服饰吉祥纹样的意义 ,对了解民族群体的文化认同 ,及对民
族文化的继承和弘扬 ,对促进各民族沟通有着现实的意义。
关键词 :民族服饰 ;吉祥图案 ;文化认同
中图分类号 :C95 文献标识码 :A 文章编号 :1008 - 2395 (2006) 05 - 0083 - 04
收稿日期 :2006 - 06 - 01
作者简介 :戴成萍 (1962 - ) ,女 ,中央民族大学民族与社会学学院副教授 ,博士研究生。从事民族文化遗产研究。
中国是一个多民族国家 ,各民族都有自己悠久的历史和
传统文化。其风俗习惯、宗教礼仪、生产方式、生存环境、民
族性格、艺术传统无不体现在他们的服饰上面 ,形成了博大
精深的民族服饰文化体系。[1 ]在服饰文化中 ,各民族多以吉
祥图案为主题 ,概括反映民族服饰文化的本质特征及吉祥观
念。中国少数民族大都居住在边远地区 ,保留本民族传统文
化的纯度较高 ,这对研究少数民族文化的发展及民族文化认
同具有代表性。民族服饰上的吉祥图案 ,可以反映中国民族
服饰所表达的文化内涵。
一、丰富多彩的中国民族吉祥服饰
在我国民族服饰既是一个民族物质文明的结晶又是一
个民族精神文明的外化。中国各民族由于自然环境和传统
文化不同 ,形成了多种特色服饰文化 ,因此民族服饰成为民
族识别的标志之一。[2 ]中国许多民族还有佩带华贵的金银珠
宝的习俗 ,这种习俗与他们的生活环境、文化背景和生活习
俗密切相关。艰苦的物质生活环境造就了他们对精神文化、
理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。以游牧生活为主的
民族 ,更加重视着装的佩饰 ,他们把主要财富转换为金银珠
宝佩戴在身上 ,以便保存、迁徙。每逢喜庆的日子 ,又把家传
所有的装饰品佩戴出来。这既是对财富的炫耀 ,又是一种精
神美的展示。
中国服饰式样主要包括长袍、衣裙、衣裤。
(一)长袍是中国北方各民族主要服饰 ,为大襟或斜襟式
宽大厚实长外衣。典型的有蒙古袍、旗袍、藏袍。
1. 蒙古袍 是蒙古族在长期的游牧生活中形成的独特
的斜襟长袍 ,两袖长而宽大 ,下端左右不分衩 ,领子较高 ,大
襟右钉扣。领口、袖口、衣边常用花边镶饰。蒙古族穿蒙古
靴 ,结实耐用 ,防水抗寒性能好。式样不同分别适宜在沙漠、
干旱草原和湿润草原上行走。蒙古靴做工精细考究 ,靴帮、
靴革幼上多绣制或剪贴有精美的花纹图案。蒙古族头饰最绚
丽 ,装饰富丽堂皇 ,色彩明亮浓郁。
2. 旗袍 满族服饰。直立圆领 ,前后襟宽大 ,袖子较窄 ,
便于射箭 ,两侧开衩较长 ,便于上马下马 ;由于袖口附有马蹄
状的护袖 ,又称马蹄袖。领子、前襟和袖口都有绣花装饰。
满族妇女绣花的“旗鞋”,以木为底 ,又称“花盆底鞋”、“马蹄
底鞋”,其木底高跟一般高 5 - 10 厘米左右 ,最高的可达 25
厘米左右。一般用白布包裹 ,然后镶在鞋底中间脚心的部
位。传统上满族男子常戴一种上尖下宽 ,六瓣缝合而成的
“瓜皮帽”的小帽 ,取天地四方“六合统一”之意。
3.藏袍 藏族服饰。宽大厚实的藏袍特别适合于高原
气候昼夜温差变化大的特点 ,男式藏袍宽大超长斜襟右衽 ,
带袖 ,束以腰带。女式藏袍稍窄 ,腰系一条色彩瑰丽的围裙。
由于崇尚华美贵重之物 ,藏族广泛运用金银珠宝装饰 ,红珊
瑚、黄腊玉、绿松石和各种银饰成为藏族最喜爱的饰物 ,体现
了鲜明的民族个性和务实的审美价值观念。藏族头饰极为
丰富 ,它们与神秘的高原文化融为一体 ,有一种勾魂摄魄的
视觉效果。
(二)衣裙是中国各民族的主要服饰 ,上衣下裙。上衣有
紧身和宽松之分 ,裙子式样较多 ,分为筒裙、褶裙和连衣裙。
1. 筒裙
傣族 服饰最秀丽 ,短衣长裙和鲜花木梳是其服饰特
点。西双版纳女子上穿浅色紧身窄袖短衣 ,下着长及脚面的
艳丽花筒裙 ,系银链腰带。傣族男子多穿无领大襟短衣、肥
统长裤、束腰带、头缠长的白布或青布头帕 ,衣襟上坠银饰。
德昂族 妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长筒
裙 ,裙上织有彩色的横条纹 ,用黑布包头。按德昂人的习惯 ,
姑娘成年后 ,都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。佩
戴的“腰箍”越多 ,做得越精致 ,越说明她聪明能干、心灵手
巧。因此 ,成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。
阿昌族 服饰简洁、朴素、美观 ,其最大特点是能够明显
反映出阿昌男女的婚姻状况。已婚妇女用黑布帕包头 ,层层
缠绕高达 30 多公分 ,上覆黑布巾 ,穿窄袖对襟衣 ,长筒裙 ,裹
绑腿 ,系银腰带。未婚女子将长辫盘于头顶 ,包圆盘状头帕 ,
第 27 卷 第 5 期
2006 年 10 月
大 连 大 学 学 报
J OURNAL OF DALIAN UNIVERSITY
Vol. 27 No . 5
Oct . 2006
饰鲜花绒球 ,穿青布长裤 ,外系围腰 ,喜配耀眼的银饰。男子
多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤 ,裤脚短而宽。
未婚男子一般缠白色包头 ,缀绒球 ,脑后系一条白布长带 ,布
带上绣有五彩花纹 ,已婚缠黑色包头 ,无纹饰。
佤族 尚黑。女子穿贯头式紧身无袖短衣和家织红黑
色条纹筒裙 ,赤足 ,戴耳柱或大耳环 ,项间佩挂银圈或数十串
珠饰 ,喜戴臂箍、手镯 ,手镯宽约五公分 ,多用白银制成 ,上面
刻有精致的各种图案花纹 ,美观闪亮 ,腰间亦以若干藤圈竹
串为饰。披发 ,发箍用红布或金属制作。过去 ,佤族女子的
脚上都戴有数个或数十几个竹藤圈。按习惯 ,女子每增加一
岁就增加一个脚圈。
黎族 服饰式样传统。五个支系间服饰明显不同。女
子多穿青布贯头衣或无领对襟衣 ,衣侧和袖口饰有精细的两
面绣纹样 ,下着黎锦筒裙 ,最短者仅为七寸长。妇女挽髻于
脑后 ,骨簪雕有精细花纹。黎族妇女擅长于纺织绣染 ,黎锦
图案繁多 ,主要有蛙纹、舞人纹、牛鹿纹、星月点纹、竹木纹、
昆虫花草等。在色彩上 ,一般以黑、红为主 ,间配黄、白等颜
色 ,和谐绚丽。
2. 褶裙
朝鲜族 喜穿白色素服 ,淡雅飘逸。女装为短袄长裙 ,
袄襟很短 ,无扣 ,用绸带系住 ,襟和下摆略呈弧形 ,线条柔和 ,
年轻女子喜在袖口及衣襟处镶饰彩色绸缎边 ,穿宽大而飘逸
的直筒式褶裙。女童装色彩艳丽 ,用朝鲜族特有的七色彩缎
作袖筒 ,衣身采用彩色绸缎 ,被称为“七彩衣”,象征着如彩虹
般光明美好。
土族 服饰鲜艳。通常身穿斜襟上衣 ,两条袖子是用
红、黄、绿、紫、蓝五色彩布缝制成的。远看如同两道美丽的
彩虹。蓝色象征天 ,红色象征太阳 ,其它色彩象征彩虹。腰
系宽而长的彩带 ,带子两头绣有花、鸟、蜂、蝶、彩云等花纹图
案。外套坎肩。下穿百褶裙或长裤 ,颜色依年龄和婚姻状况
的不同而异 ,少女和年轻妇女多穿红色和彩色裙 (裤) ,中年
已婚者多穿蓝色裙 (裤) ,老年穿棕色裙 (裤) 。
彝族 支系众多 ,服饰各异。常见的为凉山地区彝族服
饰 ,女子穿无领大襟窄袖衣 ,外套镶绣有精美纹样的深色坎
肩 ,下着宽大的五色百褶裙 ,脚穿绣花鞋 ,头顶一方头帕 ,帕
上有精细刺绣。首饰有手镯、耳坠、项链、领花等银质饰品。
男子身着黑色窄袖右衽大襟上衣 ,下着肥大长裤、头扎“英雄
髻”,身披羊毛“擦尔瓦”,脚穿布鞋 ,左耳佩一颗蜜蜡玉大珠。
流行于云南红河、楚雄等地的彝族少女头饰“鸡冠帽”,有的
饰以刺绣、挑绣装饰 ,色彩浓丽 ,图案精细 ,有的缀满大小银
泡 ,烁烁闪亮 ,象征星星和月亮。
普米族 未婚女子喜将牦牛尾和丝线缠在长发中编成
粗大的辫子盘在头上 ,并放一根红线 ;已婚妇女用长约两丈
的黑布缠头。其身穿高领右襟衫 ,下着宽大百褶裙腰缠织有
红、黄、绿、兰条纹的羊毛宽带 ,在裙子的中间 ,通常都横绣一
道红色彩线 ,说是祖先迁移的路线 ,人死了以后需沿这条路
去寻找自己的归宿。
侗族 女性的服饰千姿百态 ,平时穿着便装 ,讲求实用 ,
盛装时注重装饰审美 ,朴素与华贵相得益彰。妇女一般着右
衽或对襟无领衣 ,衣襟和袖口镶有精细的绣片 ,图案严谨 ,色
彩富丽 ,以龙凤为主 ,间以水云纹、花草纹 ;下穿短式百褶裙
或长裤 ;脚登翘头花鞋。喜戴各种银饰 ,有盘龙舞凤的银冠 ,
多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等。男子为青布包头、立领对
襟衣、系腰带 ,外罩无纽扣短坎肩 ,下着大管长裤 ,裹绑腿 ,衣
襟等处有绣饰。
3. 连衣裙
维吾尔族妇女夏季最喜爱穿艾得莱丝绸宽袖连衣裙 ,宽
松洒脱 ,色彩强烈 ,外套金丝绒对襟紧身小坎肩。“艾得莱
斯”绸裙料为维吾尔族独创。图案为黑、蓝、红、绿与白相间
的不规则的几何图形和线条波浪式纹样。这些图案纹样多
被认为是水纹、树枝纹、木梳纹、木板纹、巴旦木花纹等的变
形纹样。维吾尔族花帽最具民族特征 ,做工精细 ,色彩绚丽 ,
式样繁多 ,其图案纹样都是以新疆花卉果实等自然物象为素
材 ,加以艺术提炼而成。
西北的其他民族妇女也多喜欢穿连衣裙。乌兹别克族
青年女子夏季多穿胸前绣花纹和图案的连衣裙 ;哈萨克族青
年女子一般穿袖上有绣花 ,下摆有多层荷叶边的连衣裙 ;塔
吉克族妇女大多喜欢穿镶边的红色或花色连衣裙 ;柯尔克孜
族青年女子多喜欢穿红色连衣裙。
(三)衣裤是中国各民族主要服饰 ,上衣下裤。裤子有长
短、宽松之分 ,典型的有白族、纳西族、水族、瑶族等。
白族 崇尚白色 ,以白色为尊贵。男子身着立领对襟白
布上衣 ,宽大中式长裤 ,鹿皮对襟坎肩 ,绣花肚兜 ,包白布头
帕、打绑腿、穿布鞋。女子穿浅色大襟上衣 ,外罩紫色丝绒大
襟坎肩 ,下着镶花边长裤 ,系绣花围腰 ,腰带刺绣精美 ,脚穿
翘头绣鞋。头上顶一块花帕 ,未婚女子梳独辫盘于头顶 ,压
在花帕上 ,饰彩色绒球 ,耳侧垂长线穗。已婚妇女将长辫藏
在花帕里。
纳西族 服饰色彩重黑色或蓝色。女子穿宽肥的右衽
大襟衣 ,外套紫色坎肩 ,下着阔腿长裤 ,系深色多褶围裙 ,披
一块缀有七个皮质小圆牌和两个大圆牌的羊皮披肩 ,俗称
“披星戴月”。穿着时 ,白色的披肩长带由肩部至胸前交叉为
十字结 ,再系于腰后 ,此圆牌一说象征星月 ,二说代表纳西族
的青蛙图腾。
水族 喜欢穿青、蓝两色布衣。女子穿蓝色大襟圆领
衫 ,领襟衣袖有绣饰 ,青布包头 ,系围腰 ,着长裤 ,裤脚镶花
边 ,穿绣花布鞋。喜欢佩带银项圈、银锁、银镯等银饰。围腰
是女子的主要服饰 ,系在衣服外面 ,既美观又保护衣衫 ,上端
镶绣片、银泡为饰 ,以花草、蝴蝶为主要图案。穿时系银链 ,
挂钩处有镂雕的银蝶或银花朵 ,十分精细。上端两边有带的
“T”形背带 ,刺绣图案华丽 ,可包住幼儿。银饰花样多 ,盘龙
团凤 ,工艺精细。水族女子 ,一身青衣 ,通身上下以银饰装
扮 ,黑白辉映。
瑶族 精于蓝靛印染 ,服饰五彩斑斓 ,各支系服饰式样
繁多 ,各有特色。女子喜配银饰 ,穿无领短衣 ,有的外罩彩绣
坎肩 ,以带束腰 ,下着长短不等的裤子或裙子 ,有的扎绑腿。
男子一般着对襟、左大襟短衣或长衫 ,束腰带 ,蓝色裤子。较
为特殊的是南丹白裤瑶男子的白色灯笼裤 ,其宽臀紧腿 ,造
型奇特。金平红头瑶女子穿青布对襟长衣 ,领襟有红色绣饰
和一排银牌。腰系青布带 ,带端刺绣几何纹 ,下着刺绣精美
的宽大花裤 ,其裤子堪称珍贵艺术精品。贵州狗瑶服饰最
奇 ,女子身着狗尾衫 ,其前襟长至膝下 ,两端精心缝制若狗
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尾 ,穿时两襟在胸前交叉 ,系结于腰后 ,“狗尾”自然垂下。这
种服式与瑶族崇拜“盘瓠”(犬)有关。史载盘瓠“其毛五彩”,
“狗头人身”, 古代南蛮及其后裔均模仿盘瓠的颜色和形状
制作衣物 ,瑶族至今仍穿五色服及狗尾衫和狗头冠 ,以示不
忘祖先。瑶族头饰极为丰富 ,绚美多姿 ,多不胜数。
二、民族服饰吉祥纹样的意义阐释
吉祥是指美好的征兆。吉祥观念来源于民间信仰。中
国民族服饰之所以引人注目 ,不仅在于它精湛的工艺技术 ,
独特的造型款式 ,还在于它运用了大量神奇而完美的图案花
纹作为装饰。这些象征性图案在服饰纹样中占有显著的位
置 ,它们大多具有祈吉纳祥的美好含义 ,是中国民族服饰中
的主题纹样。[3 ]
(一)具有图腾崇拜遗痕的吉祥图案
吉凶祸福是人类最早形成的价值观念。在生产力低下
的人类童年时期 ,生存和繁衍被视为头等大事。面对神秘莫
测的大自然 ,人们祈望借助凶猛的动物来增添自身力量 ,祈
望借助鱼类、蛙类的繁殖能力 ,以使子孙得以绵延。先民将
这些动物作为氏族的标记、徽章 ,蕴含着意味深长的吉祥观
念。当图腾崇拜物脱离神圣信仰范畴以后 ,其信仰演化成为
崇尚 ,图腾崇拜物便成为一个民族共有的吉祥物。这种具有
原始的图腾崇拜遗痕的吉祥图案在服饰文化中随处可见。
龙就是经历了从图腾崇拜到吉祥物演变过程的典型。
龙在所有的图腾神中 ,最具有生命力。它是以蛇为原形 ,兼
收了鹿角、牛头、鹰爪、鱼鳞等综合形象的瑞兽。它是英勇和
神圣、权威和尊贵的象征。在民间信仰中 ,龙是兴万物 ,主丰
收的吉祥之神。所有与龙有关的图案都有吉祥美好的涵义 ,
如“龙凤呈祥”等。龙又具有保护神的身份 ,故龙的形象常常
出现在民族服饰图案中 ,如侗族的龙衣、土家族织锦双龙、苗
族服饰上苗龙的图案。
凤凰神话传说中的瑞鸟 ,“天上百鸟朝凤凰”,是中国东
部民族的保护神。凤凰的美丽形象作为吉祥、喜气的象征广
为流传和应用。在民族服饰中 ,凤鸟的纹样和造型 ,姿态优
美 ,神气十足。如畲族“凤凰装” ,红头绳扎的长辫高盘于头
顶 ,象征凤头 ;衣裳、围裙上用红、黄及金银丝线绣出的花边
图案 ,象征的凤颈、腰身和羽毛 ;扎在腰后飘荡的腰带头 ,象
征凤凰尾 ;佩于全身叮当作响的银饰 ,象征凤鸣。还有苗族
刺绣凤凰图案。
中国人尚虎 ,对虎的崇拜由来已久 ,彝族奉虎为图腾 ,彝
族服饰多以虎头的纹样装饰。虎是百兽之王 ,虎的造型图案
随处可见。虎的形象凶猛威严 ,象征权利威权、镇恶辟邪同
时具有保护儿童的社会功能。如流行于北方地区的“虎头
鞋”,表达了母亲对孩子的美好祝愿 ,希望孩子虎头虎脑、无
病无灾、健康快乐成长。
在中国南方各民族中 ,普遍流行着各式各样的牛崇拜 ,
苗族有敬牛之俗祈求人畜平安、五谷丰登。牛象征着财富 ,
也象征着春天。体现在服饰上 ,就有了牛与牛角型的各种饰
物和图案 ,象征吉祥幸福。
鸡在中国传统文化中 ,鸡是黎明的象征 ,是辟邪除害的
灵物 ,曾是白族的一种图腾崇拜 ,由鸡组成的吉祥图案很多。
象征光明、吉祥、驱妖镇邪。
青蛙曾是古代百越民族的一种图腾崇拜物。青蛙纹是
黎族服饰代表性图案 ,常用于黎锦织花上 ,象征吉祥和认祖
归宗。
蝴蝶因其美丽轻盈 ,被人们视为幸福美好的象征 ,恋花
的蝴蝶常被用于寓意甜蜜的爱情和美满的婚姻 ,表现了人类
对至善至美的追求。又因为蝴蝶与“耋”同音 ,故蝴蝶又被作
为长寿的借指。苗族传说中以蝴蝶为始祖象征 ,反映出苗族
历史上的图腾崇拜。蝴蝶也是水族的吉祥物 ,蝴蝶梯田纹是
水族传统吉祥纹样。而蝶恋花则是许多民族的传统吉祥图
案 ,如白族刺绣蝶恋花。
(二)具有祈吉纳祥和天人合一理念的自然崇尚图案
中国先民视自然万物为神灵。当他们仰观天象 ,俯察大
地 ,无法将真情实感诉诸文字时 ,便有了这一幅幅神奇而诡
秘的图画。通过这些图案 ,表达人类对美好希望的憧憬 ,对
吉祥与幸福的渴求 ,对子嗣的企盼和祝福。他们还常常通过
某种自然物象的寓意、谐音或附加文字等形式来表达祝愿吉
祥如意 ,对美好生活的向往与追求。用自然物象组成的吉祥
语图案不下百余种 ,其中又以牡丹花、菊花、荷花、葫芦、鹤、
蝴蝶、蝙蝠、金鱼最多。这种自然崇拜和祈吉纳祥在服饰文
化反映出先民天人合一、自然和谐的理念。[4 ]
1. 动物
阳雀即太阳鸟。吉祥阳雀源于土家族西兰卡普的传说 ,
是土家族织锦中常用的一种吉祥纹样。象征春天到来 ,寄托
土家人对美好生活的追求和向往。
鱼和人类的关系十分密切 ,因其多籽 ,被视为生育繁衍
的象征 ,吉祥图案有“鲤鱼撒子”、“金玉 (鱼) 满堂”。谐音
“余”,成为“有余”不可缺的形象 ,与其他物象组成“连 (莲)
年有余 (鱼)”,“鲤鱼跳龙门”( 喻示为“望子成龙”)等等。
2. 植物
牡丹 ,被称为花王 ,象征富贵 ,配以其他物象组成内涵丰
富的“富贵”系列吉祥图案。如“富贵和平”(荷花、瓶子) ,
“富贵绵长”(盘长) ,“富贵有余”(金鱼) 。“富贵姻缘”(桂
圆) ,“富贵白头”(白头翁) ,“荣华富贵”(芙蓉花) ,“富贵吉
祥”(八吉祥) ,“富贵福寿如意在眼前”(蝙蝠、寿桃、如意、古
钱) ,“富贵象海水一样源远流长”(水浪、盘长) 。
荷花 ,也称莲花 ,象征洁净高雅。又因莲蓬多子 ,被寓意
为生命繁衍的涵义。谐音“和”、“连”,配以其他物象组成“连
生贵子”、“一品清廉”等吉祥图案。如白族扎染荷花 ,常作为
吉祥和爱情的信物。
菊花 ,因为具“养性上药 ,能轻身延年”之效用 ,被认为具
有长寿的含义。人们把菊花与其他音韵相同的花草、物象以
及文字等相搭配 ,组成种种内涵丰富的“吉祥语”图案 ,以点
缀生活 ,求得幸福长寿。如 :“万寿”(万字) 、“贺寿”(仙鹤) 、
“八仙祝寿”(暗八仙、竹子) 、“寿寿平安”(花瓶、桃花、鹌鹑) 、
“岁岁有寿”(麦穗或谷穗) 、“子孙庆寿”(葫芦、磬) 、“福寿齐
天”(佛手、荸荠、天竺) 。
巴旦姆是新疆的一种野果 ,被视为吉祥的瑞果。因其果
实坚硬 , 象征伟大力量和坚贞不屈。巴旦姆图案别具一格 ,
排列有序 ,是维吾尔族常用的一种吉祥纹样。
3. 其他
58第 5 期 戴成萍 :从民族服饰图案看中国的吉祥文化
如意 ,本身是中国最吉祥的词 ,又是指划和赏玩的器物 ,
还是象征吉祥的藏传佛教的佛具。如意作为吉祥物源远流
长 ,不仅以实物的形制出现 ,同时还以心形、灵芝形、卷云形
为表示吉祥如意的纹样 ,与其他物象组合成吉祥图案 ,对传
统图案艺术产生了重大影响。
银泡 ,象征烁烁闪亮星星和月亮。在民俗信仰中 ,星星
象征多子 ,月亮是主生育的女神 ,云南地区的傣族、景颇族、
哈尼族、拉祜族、彝族等民族以代表星月的银泡装饰衣物 ,便
是祈求人丁兴旺 ,世代昌盛。
盘长 ,是佛教“吉祥八宝”图案之一 (法轮、右旋海螺、宝
伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长) ,图案本身盘曲连接 ,象征
绵延不绝 ,寓意幸福绵长。
涡旋纹由数个单线回旋成圆形的旋涡 ,有序地组合成一
组。关于涡旋纹的含义 ,有人认为是太阳纹 ,象征太阳 ;牛头
上的旋涡纹 ,表示对祖先的怀念 ;象征能治百病的蕨菜等。
苗族、水族等民族服饰中都有涡旋纹 ,寓意吉祥美满。
彩虹 , 象征光明美好 ,寓意吉祥幸福。朝鲜的七彩衣 ,
土族和基诺族漂亮别致的彩虹衣。
吉祥图案是民族服饰的重要组成部分 ,起着重要的传情
达意作用 ,它不是简单地模拟自然物象的外形 ,而是以舍形
取意的方式 ,传达一定的社会文化信息和人的审美情感。吉
祥图案 ,既具有审美功能 ,又标志着某种信仰的涵义 ,还是民
族价值观的体现。吉祥图案的产生、发展和广泛运用 ,可以
看出人们对美好生活的向往与追求。
中华民族传统文化心态崇尚吉祥、喜庆、圆满、幸福和稳
定 ,这一理念反映在民族服饰图案上 ,则表现为追求饱满、丰
厚、完整、乐观向上、生生不息的情感意愿 ,通过图案造型 ,表
达出深厚的历史文化、丰富的民族文化和独特的审美文
化。[5 ]
三、结语
民族服饰及其吉祥图案 ,是吉祥观念的载体 ,与民族文
化的心理结构、民族审美、生活习俗甚至民族的经济、历史和
地理环境等紧密相连 , 是传统文化的重要组成部分。除了
具有实用功能外 ,还可以显示财富和美丽。更重要的是它以
形象化的创造性语言 , 记录下了民族的社会意识形态和民
族情感世界的演变。
通过对特定的民族服饰图案的研究 ,可以看出其所隐喻
的民族传统文化意蕴和民族审美习惯及其更深的社会含义 :
作为民族的标志 ,它起到维系群体的作用 ,本族人都穿同样
的服饰 ;作为具有崇拜意义的遗痕物 ,它把同一祖先的子孙
紧紧的凝聚在一起 ,如黎族蛙纹、苗族“苗龙”等 ;作为婚姻标
志 ,它给人们的婚恋生活带来良好的秩序 ,如阿昌族头饰和
上衣背后绣上太阳或月亮徽 ,标志成年的基诺族男服等。因
此 ,民族服饰已不是单纯的生活必需品和装饰品 ,而是根植
于民族土壤中的文化的复合体。通过研究我们可以更好地
了解民族群体的文化认同 ,继承和弘扬民族传统文化 ,对促
进各民族沟通和民族文化遗产的保护具有现实意义。
参考文献 :
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[ 4 ]戴平. 中国民族服饰文化研究[ M ] . 上海 :上海人民出版社 ,2000.
[ 5 ]苑利. 符号与象征———中国少数民族服饰文化[ M ] . 北京 :北京出
版社 ,2000.
Auspicious Symbolization in Patterns of Chinese Ethnic Costumes
DAI Cheng - ping
(Department of Ethnology and Sociology , Central University of Nationalities , Beijing 100081 ,China )
Abstract :Ethnic arts had been born in different living environments and different nationality backgrounds. Not only is the ethnic
costume an important part of the ethnic arts , but also an important part of the visual culture. The costume conveys the feelings of
the different minority ethnic groups , and the pattern differences in the ethnic costumes show that different minority ethnic groups
have different preferences (We have over 70 beautiful patterns to be selected) . The varied auspicious ethnic costumes reflect the
importance of their auspicious pattern. They possess the practical significance to understand the culture identity of different minority
ethnic groups , to carry forward the national culture , and to promote the communications among the different nationalities.
Key words :ethnic costumes ; auspicious pattern ; culture identity
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