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首页 曾仕强《透视灵魂看人生》(全文)〔大陆首发-转载〕

曾仕强《透视灵魂看人生》(全文)〔大陆首发-转载〕.doc

曾仕强《透视灵魂看人生》(全文)〔大陆首发-转载〕

妙音
2011-12-03 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《曾仕强《透视灵魂看人生》(全文)〔大陆首发-转载〕doc》,可适用于人文社科领域

曾仕强《透视灵魂看人生》(全文)〔大陆首发〕文章来源:http:wwwhaocomthreadhtml【目次】  序i前首v一、从香格里拉说起   .楔子一切都是人为的花样.假定香格里拉是一个人.香格里拉真的变成一个人.人类可以无中生有.灵魂是一切的根源.三种不同的思维方式.灵魂创造了心智和身体.心智和身体违背了灵魂最好以心智为中心二、一切都是能量的变化.宇宙是一个能量场.大霹雳造成万物.生命是怎么来的.能量的特性是「诚」.诚则灵表示诚与能相通.正宇宙和反宇宙 .先有宇宙才有反宇宙 .能量的神秘性 .人为的介入更增加复杂性 能量界的三大规律三、灵魂创造身体.做好先天人生规划.选择合适的父母.带着中阴身投胎.透过DNA来主导.做男做女由自己决定.身体必然会腐坏.生命的期限有弹性.形相体能都会改变.后天的环境很重要.身体毁坏有不同的情况四、身体与灵魂的关系变化.身体与灵魂三部曲.人生的任务在求得好死.灵魂的三种状态.绝对宇宙和相对宇宙的关系.相对宇宙可能毁灭.人类也可能灭绝.身体受欲望引诱.反过来囚禁灵魂.形成坚牢的多重心身灵魂面临强大的挑战五、灵魂开启心智.人体内原本有心先天很固定而后天很有弹性.神鬼都在我们心中.高能量为神低能量则鬼.得道高人可以往返两个宇宙.人死后一边为神一边为鬼心智判定好死或不好死.灵魂逐渐和能量界区隔开来.心智和灵魂的三种关系神魔鬼怪都是一体两面六、算命改运都是可能的事.人一生下来就有命.命表示一生的可能选择.所有的命都具有相同的要求。改变命运具有很大的风险性.改变命运的三大要则.命和运的关系.能量的命都是一样的.圆满是一种精神状态.命运的某些配套命不可违改运便好七、切都是一念之差.灵魂退居关键性地位.心智产生正负强弱的念力慎用诅咒的力量.每人都有一个功过格.集体功过构成共业.祸福无门惟人自召.有没有灵魂自己决定.疾病的原因由自己认定.要不要快乐在一念之间成什么样的鬼也由自己选择八、人生是一连串的不得不.我们不得不生而为人.我们不得不做出选择.命运即是一连串的选择.选择父母很不容易.选择师长十分重要.选择长官影响很大.我们不得不与环境互动.大家不得不善用能量.不得不重视灵界的信息与反应.不得不扩大自身所处的环境九、心智必须负起一切责任.以吉为中的概念.人死后心智必须接受审判男人要过五个关卡女人也有五个关卡.男女都应该长一些心眼.看出冰山在海平面下的真相.随时保持正向的思考我们是一个控制系统.尽力做一个自主的人I.凡事先想好后果才做决定十、人类的未来只有一条路可走.科技发达带给人类莫大的威胁.人类必须负起有意识演化的责任.首先要认清自己的职责.用心清理自己的观念见仁见智中要坚定自己的信念.在核子大战之前衡情论理.好好发扬安身立命的精神.主要关键全在一个德字.接近神明将其光芒散播人间.慎终追远以求民德归厚结语主要参考书目灵满人间一《透视灵魂看人生》序在四十年前人们谈到健康常常指的就是身体健康大约到了三十年前人们发现心理因素也会影响健康因此人们谈到健康时就常说「身心健康」。到最近一二十年人们又发现影响健康的因素除了身和心之外「灵」又是另外一个重要的因素所以谈到健康人们就会强调身、心、灵的健康。中国人早就相信这世上有灵。在远古的时代人们就相信这世界上有灵到了殷商时期人们也热衷于祖先崇拜。祖先就是人死后的灵祖先崇拜就是要祭拜灵。殷商时期的人们不但要祭祀祖先且认为天地万物都有灵这个灵被称为神例如山有山神河有河神树有树神门有门神万事万物都有神这个神就是灵因此可以说真是灵满人间。从东汉开始中国出现本土的宗教道教。道教讲究驱妖捉鬼不管妖或鬼都是灵所以道教是相信世间存在许许多多的灵。在东汉同时期佛教也传入中国佛教拜佛佛实际上也是一种灵只不过是善灵佛教也承认有鬼鬼即是恶灵所以佛教也认为世间有灵。到了明代基督教传入中国基督教是认为有圣灵也有恶灵所以在中国人心目中灵是存在的虽然灵有各式各样的灵但是灵这个东西是被大家认同的。从十九世纪开始科学开始昌明人们相信科学是万能的所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的。然而「灵」却是目前科学技术无法检验的这主要是因为科学讲求普遍性和同一性科学实验的证明在亚洲做在欧洲做在美洲做都应该是相同的同一个实验在今天做在明天做也应该有相同的结果这是科学的普遍性和同性。然而「灵」在目前科学技术上很难达到普遍性和同一性所以在目前科学研究上灵到底是什么东西?性质又是如何?内容又是什么?它如何运作?在今天的科学技术上都还得不到解答因为每个灵的显现都不一样灵的活动方式也都不一样所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性今天的科学技术仍旧无法对灵做彻底的了解。然而目前科学技术不能了解灵并不代表灵不存在。科学的发达是近两三百年来的事可是宇宙却已存在了千万年到今天为止以目前的科学技术要去探究宇宙的奥秘恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到。虽然我们今天的科学研究技术已经解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团譬如说日食月食等。今天用科学的方法都能解释然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面我们可以思考这个表面现象背后究竟是什么造成了这个现象目前的科学至今还是无法能完全解释。譬如说台风今天科学研究认为台风是气流所造成的也就是海洋中气压的高低会造成台风。然而我们要问为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成?台风的路径为何会飘忽不定?为什么没有一个台风会跟另个台风走完全相同的路径?为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走?气象人员只能在较近距离预测台风如何走距离较远点的台风就都不能测出其路径会如何走只能观察其未来各项变因做现有科学技术的预测这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对台风完全掌握与了解。再譬如说地震科学家认为地震是地底板块移动造成这是其形成原因但是我们要问为什么是在某时间点上这个板块会移动而另个板块不移动?为何这个板块会在今天移动而不在去年移动?这也是目前科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的。所以今日科学不能回答的问题远比能回答的问题多的多因此虽然今天科学技术上对于灵的问题能解释的部分非常少但是我们不能就因此就说灵是不存在因为若是这样说反而不合乎科学本身的求知精神。由于中国人相信世间有灵所以许多自称为通灵人士应运而生他们用各种各样的方法表示自己能通灵。究竟他们是否通灵?外人不得而知人们常常被通灵人士所困惑真假难辨不过灵既然是存在的人们自然应该多加关注。但我们仍呼吁人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实。所以我们对灵必须关切因为灵确实会影响到每一个入的生活。二五年五、六月间我第一次见到曾仕强教授。我素来就久闻曾仕强教授的大名曾仕强教授是研究「中国式管理」的专家也曾经出版了许多有关中国式管理的专书非常畅销曾教授在国内外的知名度也相当高。不过我却在《觉行杂志》内看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章大为惊奇仔细拜读之下非常佩服会教授对于心灵的看法于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章。涵碧正在为台湾商务印书馆主编博雅文库所以到处寻觅好书她也觉得曾仕强教授的文章非常有趣且生动于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授。和曾教授见面发现曾教授为人非常风趣学识非常渊博他不仅是擅长于中国式管理的理论与实务且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年现在才刚刚开始要发表他的研究心得而这个研究心得被我们发现了我们非常有兴趣请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书。承蒙曾教授慨然应允愿意在暑假进行写作于是才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世。这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出的剖析文笔非常流畅且说理非常透彻是一本非常具有可读性又有启发性的好书。我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读者我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中我们相信这本书会带给读者许多思考的空间许多新的知识也能启发读者许多新的智慧。没有人类以前的宇宙是一种景象我们称之为自然。有了人类以后世界逐渐在改变。而且愈变愈快似乎愈来愈以人为主。至少人世间的事情应该由人来解决已经成为十分明显的事实。现代科学发达证明宇宙的根源是「能」。人与宇宙万物无不由于「能」而产生。当年老子所说的「道」与孔子所揭发的「诚」实际上就是现代科学所说的能」。不能因为所用的名词不一样便把它们看成不相同的东西。甚至于释家所说的「空」太极所指的「一」哲学家心目中的「无」以及一般人所说的天」、「上帝」、「神」、「梵」、……「佛祖」应该都是同样的体系。科学愈发达一方面愈证明人类的无知对很多事物原来这么不了解一方面却凸显古圣先贤高明的智慧居然能够在科学尚未发达时就说出那么正确的答案。只是我们智慧未开一直到现在还没有完全看懂。长久以来人们试图编造一些故事来满足求知的欲望。听的故事愈多愈觉得人类的知识十分丰富。现代科学的功能好像就在揭开这些故事的面纱。不断地告诉人们我们的认知偏差、知识不足甚至于错误百出。科学愈发达证明人类愈无知。需要更加努力以发掘真相获得真知。然而瑞士数学家佐拉(LeonhardEuler)说得十分明白:科学能保证带给我们幸福吗?它保证我们可以获得真相。问题是我们有了真相果真能得到幸福?十八世纪时人们十分相信科学会解决人类所有的问题。二十一世纪刚开始就引起科学家的反省:科学研究是否应该有一些限制?特别是复制羊桃莉(Dolly)所引起的种种问题令人不禁怀疑这样持续发展下去人类到底将何去何从?我们不可能反对科学却实在至感无奈!因为科学自身也有真有伪难以明辨。法国文学家雨果(VictorHugo)说过这样的话:科学是真相的渐进线(approachingline)一直不断地靠近却无法触及。科学家在追求真相的过程中往往有一种隐隐约约存在、却又说不清楚的「某些东西」。社会上各行各业到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢?因为我们一时大意把「赛因斯」(Science)译成「科学」以致种下恶因导致今日大家对科学的误解。当初如果考虑得更为深入设想得更加周到把它翻成「学问」包括科学哲学社会学、心理学、军事学甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一种便不会产生这样的困惑。西方人做学问以分科专精为本。把科学当做全部的学问还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一元世界是一个整体的存在不可能也不应该分割。学问必须是整全的、总合的为什么把科学看成学问的全部呢?可见当初翻译的无心之过造成今日大多数人对科学的误解实在相当可怕。孔子说:知之为知之不知为不知。对于科学我们的态度也应该如此。科学已经知道的部份称为正科学。科学尚未知晓的部份不妨暂时称为负科学而不一定是不科学或者非科学。我们从科学发展史来看每隔一段期间便有很多的负科学变成正科学。我们抱持这样的心态来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维来加以包容。生物科学最大的贡献应该是:证实在生物世界中多样并存的重要性与必要性。物种多元化个体也应该多元化才能够生生不息持续地发展下去。半个世纪以前作者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的「人类幸福之路」课程谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水实在不甚明白。正因为这样所以一直把教材保存起来舍不得丢掉。在工作与教学之余不断接触各种教训与历练于二十世纪末年写成「人类自救三书」分别为「远离浩劫的策略」、「智慧是最大的神通」以及「人类光明的未来」。经过多位高明先进的指点获得许多宝贵的经验。王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授长期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯。人类自救协会的同道好友特别是明达、志辉、智雄三位经常聚会交流。使得这一本小书能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友不吝赐教为幸。曾仕强序于明道阁二六年元旦前  言诺贝尔奖得主麦可·毕夏(MrcbaelBishop)说:人类的智慧终将能够掌控可怕的癌症最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信人类很可能有办法克服癌症。但是站在心灵研究者的立场我们更加相信:人类克服癌症之后必定会产生更为严重的疾病。因为「人必有死」的规律使「上天」不得不再创奇迹来置人于死地。「上天」是什么?就是我们常说的「能」。人有「身J「心」「灵」三大部份。我们不习惯于使用单名词所以分别称为「身体」「心智」「灵魂」。而「能」的后面也加上一个「量」字成为「能量」这些复名词的使用无非在使原先的单名词更为容易说清楚听明白而且便于记忆和传诵。「身体」「心智」「灵魂」是心灵哲学的基本观念。我们很难使用其它更为基本的概念来加以解释。否则这些字眼就不可能称为基本概念。我们希望看完本书之后能够有更清楚的了解。就好像「人」.「桌子」、「基因」、「飞机」「红花」这些名词一样各人自有不同的体认与和理解。我们常把「宇宙」和「人生」连接在一起合起来说。宗教哲学和科学共同的目的都在解决宇宙人生的问题。人类知识的追求于发展无非以此为目标企求获得合理的解答。没有宇宙那里有人生?易经序卦传开宗明义便指出「有天地然后万物生焉」。人是万物当中的一种所以离不开天地。宇宙如何形成?天地从那里来?成为研究身、心灵的首要问题。现代科学认为大约两百亿年前宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。般人对大爆炸的认知不过是在地球上的某一个地方引起巨大的爆炸。但是宇宙这一次创生的大爆炸却是各地同时发生从一开始就充满整个空间的大爆炸。为了使这一次大爆炸和一般大爆炸区分开来科学家特别称之为大霹雳(BigBang)。「无极」或「道」的概念可以用来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解应该解释为「没有任何物质却充满能量的空间」。「无极」大爆炸之后形成「太极」。「道」大爆炸之后造成「非常道」。宇宙这个原本「没有任何物质却充满能量的真空」,大爆炸之后创造了另一个「真空」称之为「混沌」(Chaos)。大爆炸后的「混沌」不断地产生各种变化造成万物。「太极」出现之后两仪、四象八卦、六十四卦也同时产生。「道」成为「非常道」之后一生二二生三接着三生万物。现在宇宙中每个原子包括人类和所有万物都是这个大爆炸所生成的星尘所造成的。众生平等的概念从这一个角度来看殆无疑义。佛家的「空」原来也是「没有任何物质却充满各种因缘」和「无极」、「道」是一样的。由于当初使用这些名词的时候彼此并无沟通大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系由于使用的文字不同造成不一样的说法。从此相争不休互相排斥竟至不能兼容。一九四八年乌克兰天文物理学家伽莫夫(GeorgcGamow)首先提出大爆炸的观念。英国物理学家史蒂芬·霍金(StephenHawking)完成了一系列关于大爆炸的理论。梵蒂冈(VaticanCity)公开宣称「大爆炸理论符合圣经」。因为圣经记载「上帝创造了宇宙」天主教认为这一次创生的大爆炸是上帝主导的。梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用科学家也只研究大爆炸的种种现象不涉及大爆炸的原由。但是大爆炸前后宇宙充满了能量的变化似乎没有异议。「上天」「上芾」「无极」、「道」「空」在某种层面上的意义都是能量。只是它的内涵超越了现代科学所能理解的范围。能量普遍存在滋养着万事万物成为一切事物的根本基础。宇宙万物万象都是能量活动及运化的结果。能量包容一切无一人、无一物、无一事可离开能量而存在。能量伐表整体全部。在人类身上借着呼吸也能转化称为灵魂在一般动物体上能依直觉而行事称为本能在无生物体上只能吸收或放出称为本性。所有神佛、仙、魔、鬼怪都是能量的转化。我们为了扩大物理学界的能量解说特别称之为能量界也就是般人所说的灵界。能量界透过能量的变化在不同的时空背景表现出「上天」、「上帝」「无极」「道」、「空」、「砷」「梵」以及「第一因」无非在表示宇宙万物的根本源头。并不是能量界在这些体系之上成为他们的更高主宰。能量界是这些体系的全部而道些都是能量界的部份。这个没有任何物质却充满能量的真空怎么能够创造另个充满万物的空间呢?就是透过这一次大爆炸的能量波动。而这么巨大的能量波动以及后来的大小能量波动基本上都是能量界的作用。灵魂是什么?长成什么样子?具有那些特性?我们逐渐会明白却可能受到认知的局限性不能够完全搞清楚。在每个人的生命中都潜藏一股无限的能量及智慧。这股无限的智慧及能量乃是生命及宇宙万物的共同源头也就是我们常说的灵魂。附:灵魂的无奈「灵魂」这个名饲是大多数科学家敬而远之的东西。既不能证明它的存在也无从否定。尽管越来越多的科学证据指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分。对于灵魂离开身体的报告也时有所闻。但是由于不容易重复实验依然得不到科学界的支持。各种宗教都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后灵魂还能够独立存在。古代希腊印度和中国都相信灵魂不灭的说法。人们敬神怕鬼也害怕妖魔。迄今科学昌明灵魂的问题仍未获得彻底的解答。其实世界上每一样东西并没有特定的名称。人们为了合理的交流和沟通。随着话言的发展对眼前的许多东西冠以不同的称谓久而久之每一样东西好像都有一个或更多的名称。一九七O年以前心灵学从来不曾在科学的领域中占有一席之地。诸如心灵感应超感效应的等心灵现象科学家大多避而不谈。虽然在有心人士不断鼓吹之下近年来心灵学的研究方法已经有了很大的进步突破了往日极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱。但是真正研究心灵学的人士即使有了发现也不敢过度宣扬一方面怕被人滥用一方面也怕受到科学家的嘲讽。在人类出现以前能量是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面万物都依照本能行事。切都自然而然并没有「神」或「不神」的问题。人类出现以后由于灵魂带给人类若干特殊性包括创造力与自由意志的自主性。宇宙的重心逐渐由天地自然转移到人类身上。赞天地之化育是灵魂赋予人类的特殊能量。人的事情由人自己来处理。人的力量已经能够和自然规律相抗衡。世界上出现了「天定胜人」与「人定胜天」的拉锯战。有些事情证明人定胜天:而有些事情却令人不得不承认天定胜人。俗语说:「大富由命小富由勤。」意思应该是以「小富由勤」为出发点尽力而为。用来证明「大富由命」的可能性和孔子所说「尽人事以听天命」完全相同。灵魂要有所作为不得不透过身体。人的躯体成为灵魂有所为的工具。身体的所作所为基本上都应该以灵魂为依归。般动物依本能而生存人类却依据灵魂的指示而行事。人为万物之灵应该更为尊重灵魂。人类刚开始的时后发展出一套神话。便是透过神的旨意来指导人们的生活。那时候「神」是灵魂的代言人灵魂透过神明来发号司令。使人的身体按照神明也就是灵魂的指导表现出适当的行为。灵魂把身体创造出来原意是利用身体当做表现的工具。想不到身体有形有象又有七情六欲。花样逐渐繁多以致成为人们注意的重点。反而喧宾夺主取代了灵魂的地位。以致灵魂控制不了身体逐渐丧失应有的主导权。人类的无奈即在创造出某种东西之后不久便成为这种东西的奴隶。创造金钱很快就成为金钱的奴隶。创造机器人很快变成机器人的奴隶。创造大哥大同样使得大部份的人都变成大哥大的奴隶。电动玩具更是如此成为今日儿童最大的奴役者。不但不能够利用这些东西来造福人群。反而为了这些东西增加自己很多负担也添加了不少的麻烦。就算悔不当初也无可奈何!身体要吃要穿要消化也要排泄。人们为了这些看得见的物质生活逐渐不理睬灵魂的呼喊。人类成为「被囚禁的灵魂」相当于肉体将灵魂囚禁起来使灵魂失去自由。并且形成灵肉之间的种种不协调甚至于产生严重的冲突逼得灵魂不得不另想妥适的办法。原来只有身心两大部份的人类再次把心的部份划分为「心智」与「灵魂也就是灵魂让出部份空间」创造出「心智」。希望透过心智的灵明来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望的满足而毁坏了自己。因为身体遭受毁损灵魂也将英雄无用武之地。灵魂创造身体的时候原本把智的功能保留下来由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作所以称之为心灵。人们在漫长的一段时期只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活便是身体与心灵的对待。后来心和灵不得不分开成为心智和灵魂原本的身心两大部分一下子变成身心灵三大部分。灵魂交由心智约束身体哲学也逐渐超越神话。哲学家的言论成为灵魂的新代言人也是大家言行的准则。人们以哲学代替神话似乎也获得相当的成就。不料好景不常灵魂创造了心智而心智却步上身体的后尘逐渐超越灵魂。依样画葫芦地喧宾夺主企图取代灵魂的地位成为人的主宰。一切以心智为主不但心想事成而且心想境成。「我思故我在」便是典型的心智至上。好像灵魂为身体与心智所瓜分自身已不复存在。神话不见了宗教信仰也随着没落。哲学家退守象牙塔中不再为人们所重视。心想事成原来是一件好事。但是原先的设计应该是心智服从灵魂才能够心想事成否则就会事与愿违。也就是心智代表灵魂随时做出妥善的决定。然而心智逐渐挣脱灵魂的主导。反映在科学从哲学分割出来却翻脸不认哲学的事实。哲学这位母亲生了很多子女便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从形成唯科学主义。已经造成很大的不安主要在于「把自然科学的精神用在人文社会方面」。求真而不必求美求新求变却不必择善固执。心智打着求知权利的旗帜大声疾呼知识就是权力活像当年孙悟空大闹天庭那般搞得宇宙不得安宁人类也难以祥和幸福。凡事「只要我喜欢有什么不可以」?以喜欢不喜欢代替应该不应该?若是同样能够心想事成请问自然的规律何在?天理还有没有作用?现代人身、心灵三者的互动已经出现了重大的危机面临严重的考验。到底三者之间应该以那一种为主?能不能由人来决定?还是必须惊动人以外的力量?成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎以策安全。且让我们冷静下来看看身心灵的实际状况研究如何加以调整?我们的切人点打算从「香格里拉(ShangriLa)着手。让我们真正站在人的主场对自己的身体心智和灵魂获得更为深入的了解。倘能因此做出合理的调整找出心灵改革的有效途径。大家共存共荣携手走上人类幸福的大道那才是最理想的心想事成。一、从香格里拉说起.楔子「香格里拉」是二十世纪文学名著《失去的地平线》(LostHorizon)所描述的人间乐园。作者是英国作家詹姆士•希尔顿(JamesHilton)他依据著名探险家约瑟夫•洛克(JosephFRock)在美国「国家地理」杂志撰写的探险经历写出这一部令人着迷的文学巨著。洛克是美籍奥地利植物学、地理学、人类学家在一九二二年到一九四九年这二十七年间以国家地理杂志撰稿人、美国哈佛大学植物研究所教授的身份先后到过中国西南部的云南、四川一带进行科学考察与探险的活动。由于他的深厚素养使他的探险经历更为世人所重视。他第一次进入四川省木里县的贡嘎岭地区就把当地的美丽风光、淘金热、大喇嘛的威势向外界做出相当深入的介绍。大家普遍相信洛克的这些描述应该是香格里拉的主要灵感泉源。但是自从中世纪开始西方基督教就盛传有位长老在东方统治着一个富庶而强大的王国。为了寻找这一个王国许多传教士前仆后继地到东方探险。鸦片战争爆发以后传教士更是蜂拥来到亚洲大陆。这种企图把福音传给世人的理想是不是也成为希尔顿的创作灵感?我们实在很难加以论断。《失去的地平线》于一九三三年出版后不久便获得英国著名的霍桑登(Hawthornden)文学奖。在美国出版界创造出二十世纪三十年代出入意料的销售佳绩。好来坞(Hollywood)哥伦比亚(Columbia)电影公司又把它拍摄成为令人喜悦的电影。由于媒体的推波助澜香格里拉的名字响彻云霄。内容风靡全球成为人们最大的诱惑。它所描绘的世外桃源是个在金字塔形的壮丽雪山下由喇嘛统治的神秘小王国。蓝天白云衬托出青山绿水还有喇嘛寺、尼姑庵、道观清真寺和天主教堂。人们笃信宗教生活宁静而安祥。山谷中出产大量黄金赖以创造富裕的生活享受现代文明的便利。香格里拉的诱惑造成很大的商机。印度政府抢先于一九七五年向世界宣布:位于印度境内克什米尔(Kashmir)喜马拉雅(Himalayan)山冰峰下的巴尔蒂斯坦(Baltistan)镇就是大家所憧憬的香格里拉。很快吸引来自世界各地的大批游客成为最热门的旅游圣地。大家对巴尔蒂斯坦和小说中的描绘做出比较之后有人赞赏也有人失望。于是尼泊尔政府再接再励于一九九二年宣称以「香格里拉」的名义向全世界开放木斯塘(Mustang)。但是根据书中的交待「香格里拉」位于喜马拉亚山东南麓的中国藏区地处雪山环抱中的某个神秘峡谷。一九九六年新加坡国家电视台、新加坡报业集团和中国旅游界成立「云南迪庆访问团」。聘请数十位专家分别从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等领域对云南省的迪庆地区进行大规模调查和深入的考察发现当地的地理景观、人文特点和「失去的地平线」所描述的完全一致。云南省政府于一九九七年九月十四日正式宣布:香格里拉在云南迪庆。能不能获得世人肯定仍有待观察。.一切都是人为的花样地球上没有人类的时代是一种样子。有了人类以后又是另外一种样子。「人」的出现使地球产生划时代的改变。没有人类以前地球以「天」为主。我们所说的天实际上包括地在内也就是「天地」的意思。天地是地球上所有生物与无生物的主宰没有「天地」这样的环境万物根本不可能存在。人类出现以后地球以「人」为主。虽然说没有天地就不可能有人类。人类仍然应该不忘根本敬天顺天也事天。然而人间的事情还是让人来做主比较合乎天理。释迦牟尼出世的时候一手指天一手指地口说:上天下地唯我独尊。这个「我」字如果解释为「个人」未免口气太大。若是解读为「人类」那就十分恰当。因为有了人类以后上天下地的事情都要以人为主。人为什么可以改变天地的样子?由于人具有一般动物所缺乏的「创造性」和「自主性」。人能创造出自然发展不出来的东西人可以发挥独有的自由意志做出其它动物做不出来的事情。有了人类的创造力和意志力地球上的一切一切几乎都充满了人的花样。于是人类的行为对全球所有的事物构成了十分重要的影响。希尔顿这位作家创造了《失去的地平线》这本小说把其中的人间乐园取名为「香格里拉」。我们不能说没有希尔顿就不可能产生香格里拉。因为其他的小说家也可能把它创造出来只是名称不一定叫做香格里拉说不定取了其它的名字。但是我们可以肯定地说:世界上原本没有什么「香格里拉」。英国作家希尔顿凭他的灵感把它创造出来。这个世界才有「香格里拉」这样的概念。更重要的是一旦有了这样的概念又有那么多人对它产生兴趣。我们就算把它否定掉或者用各种方式禁止它的传播。或者把它说成迷信恐怕都是不可能完成的任务。我们所看到的是大家有了「香格里拉」这样的概念之后更进一步依据它所提出来的标准去寻找真实的人间乐园。把它当做是真的好像它就会变成真的。出版界的精心策划电影界的广为宣传以及印度政府的推出巴尔蒂斯坦全都是人搞出来的花样。人类尚未出现之前地球上纵然有美丽的景色也由于没有人欣赏而提不出「香格里拉」的构想更引不起「那里才是真正的香格里拉」的激烈争夺战。所有动物当中只有人类会玩这种花样。我们可以这样说:「世界上惟有人类最喜欢装神弄鬼也最擅长装神弄鬼。」愿来不存在的东西对其它动物来说永远不可能出现。但是对人类来说那就不一定了。说不定那一天就可能出现。说快很快说慢也可能真的很慢。要看人的灵感什么时候出现?出现在什么人身上?加上天时、地利、人和的种种配套就出现了。总结句话:切都是人想出来的。我们常说「心想事成」这句话样样都是人的心所想出来的。「心想事成」这一句话最好不要把它当成祝愿语、祈使句。它应该是叙述语说明句。心一想事就成了。附:诸葛孔明擅长装神弄鬼三国演义第四十九回记载七星坛堵葛亮设祭坛借东南风的故事。孔明先向心急如焚的周瑜承诺登台作法借三日三夜东南大风助都督用兵。周瑜喜出望外遵照孔明的指示下令差道五百精壮军士往南屏山筑坛拨一百二十人执旗守坛。孔明亲自指挥布好阵势。于甲子吉辰沐浴斋戎身着道衣求雨。这一段过程显然是孔明有意装神弄鬼所编造出来的如果换成现代的科学话言应该这样叙述:孔明对天文气象研究甚深。知道隆冬季节吹的是西风北风很少有东南风出现。但是天气变化莫测即使在隆冬偶尔出现短暂的东南风也很有可能。于是向周瑜都督建议在江边南屏山开旷处设置气象观测站。由士兵轮流值班一旦东南风起立即向都督禀报。周瑜欣然接受派人速建观测台果然测得东南风立即把握黄金时间火攻曹操大军。诸葛亮为什么不如实地提出建议却要显现鬼神不测的法术呢?因为蜀吴初次联盟对付曹操双方的人马十分悬殊。假若不采用这种方式恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议那就会影响到作战的效果。所以才三番两次用装神弄鬼的方式先向曹军借箭十万支以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前巧妙地离开险地。在民智未开科学知识不普及的时代诸葛亮采用这种方式应该是令人折服的良好策略。3.假定香格里拉是一个人网络时代大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实别人自行分析也各人自行负责。何况虚拟的事情弹性很大自由度很高更容易获得自我的满足。虚拟其实就是假定自古以来人类就习以为常。下雨时假定有雨神打雷时假定有雷神。信不信由你要怎么假定由我。若是相信的人愈多那就显得愈逼真。我们现在假定「香格里拉」是一个人他的名字就叫做「香格里拉」。「香格里拉」本来就是一个名字代表一个适令人类居住的理想乐园。活蹦乱跳十分吸引人。如果「香格里拉」是个人按照我们的习惯他的心在那里?身又在什么地方?有没有灵魂呢?一个人基本上由身心、灵三个部份组成。身指身体心即心智而灵则为灵魂。身体比较客易辨认我们通常把身体当作这个人的一切最起码也是这个人的代表。香格里拉的身体大家一想原来就是《失去的地平线》这一本小说。从小说中看到的香格里拉长得秀丽悦目却又体格强健荷包里装满了诱人的金子。大家认识香格里拉是从这一本希尔顿所写的小说。换句话说希尔顿是香格里拉的父母把香格里拉生下来并且抚育长大使大家有缘来相识。希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢?不管大家如何猜测、推论真正的答案只有希尔顿心里明白至少也要经过他的认可才能够成立。但是无论如何我们说它来自希尔顿的灵感应该是大家都能够接受的说法。为什么叫灵感呢?我们常把出乎意料的东西称之为「神」神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本就是神感来自神的感觉。由于「神」字被高度神化之后人们不敢用神感这样的字眼只好改称灵感以表示对神的尊敬。希尔顿的灵感便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉成为香格里拉的灵魂。我们可以说先有希尔顿的灵感才造就了香格里拉的诞生。而香格里拉的灵魂创造了他的身体。那么香格里拉的心智在那里呢?愣严经说得好「颠倒」就是心。凡是正变反而反变正颠倒心就出现了。最初我们以身体代表「心」认为脑筋一动手足配合东西就做出来了。后来究竟什么是心?心在那里?逐渐引起大家的注意。找了很久思虑得很多还是找不到想不通。心在那里?那里都是心。不颠倒以为《失去的地平线》这一本小说便是香格里拉的心。一颠倒便发觉「香格里拉」道部电影原来也是香格里拉」的心。香格里拉起心动念想要和广大的读友见面时他就现身为小说以引起读友的兴趣。而当他改变心意想要同各地的影剧爱好者见面时他又摇身一变成为卖座的电影与观众欢聚一堂。他心里最清楚明白他仍然是他叫做香格里拉!.香格里拉真的变成一个人以上所述香格里拉的身心、灵全都是虚拟的没有一样是真实的。但是人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和电影仍然不能满足。在大家热烈期待中果然心想事成。大家的心愿终于促成香格里拉的灵魂第一次投胎成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉为他的父母印度创造了近七亿美元的旅游收入。第二次投胎便是木斯塘同样的为他的父母尼泊尔吸引了成千上万的旅游者。这一次再度投胎成为云南的迪庆能不能和前面两世一样为他的父母中国完成他先天的任务?按理说应该相当有把握。除非香格里拉的心已经产生很大的变化。巴尔蒂斯坦是「香格里拉」这个「人」第一世的「身体」木斯塘是第二世的「身体」现在迪庆又成为他的第三世的「身体」。转世的速度实在快得惊人。这样一来就实体的层面来看我们可以说:巴尔蒂斯坦是香格里拉而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦。因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字并不代表香格里拉每一世都叫做巴尔蒂斯坦。香格里拉是不死的灵魂而巴尔蒂斯坦、木斯塘则是这个不死的灵魂在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后把它丢弃掉再换一个新的。灵魂不死但是身体必定有寿命的限制也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后木斯塘才有新的机会。当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命现在已经成为人们关注的话题。那就是迪庆要不要现代化?大批的旅客能够保持原来的面貌吗?「香格里拉」是不死的「灵魂」到现在为止已经投胎了三次。而且每一次都投胎为「人」每一世都有不同的「身体」而分别取出不一样的「名字」。「身体」是有期限的我们称之为「寿命」。使用的期限届满便宣告死亡。只要灵魂不死就可以一次又一次地投胎。每一次都选用不同的身体而且用坏了就加以丢弃。「香格里拉」的「心智」在那里?可以说就在《失去的地平线》这一本小说。其中所有关于人、事地、物的描绘都是「香格里拉」的「心智」。「心智」成为「灵魂」和「身体」的媒介。当「心智」出现时我们才有所依据用以判明「灵魂」和「身体」的关系。换句话说当我们评鉴「身体」的种种表现是否符合「灵魂」的原来需求时必须以心智做为依据当做标准才能获得答案。世界上那个地方(身体)最符合「香格里拉」(灵魂)的标准?最好的评鉴依据当然是「失去的地平线」(心智)。这样身、心、灵三者的关系应该相当清楚。只要心智不改变香格里拉永远是那个样子。但是心智一旦有所改变香格里拉就会变成不同的样子。我们常把心智和灵魂合在一起说成心灵。可见心智和灵魂的关系看起来比身体更为密切。心智和灵魂都看不见而身体则是活生生的谁都看得见。.人类可以无中生有世界上原本没有香格里拉是希尔顿这位作家从无中生有把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车是喜欢无中生有的人经过长期的摸索、试验才设计、制造出来。就像人造卫星一样也是无中生有的成果。人类具有创造力所以能够无中生有。问题是香格里拉创造出来以后大家能不能接受?也就是打从心里头相信有这么一回事还是根本不相信?相信的人愈多香格里拉活在更多人的心里当然活得更久。换句语说有人相信香格里拉它就会存在。若是大家都不相信认为不可能有这样美好的地方。《失去的地平线》这一本小说就像很多、很多小说的命运那样一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷没有人发行也没有人阅读香格里拉很快就不见了。无中生有可以存在很久也可能很快消失回归无的原点。关键在于人的心智是不是接受?能不能认定?香格里拉相当幸运获得大家普遍的推崇和喜爱。相信的人愈来愈多香格里拉就愈来愈神。以致很多人愿意为它塑身膜拜而费尽心力。先是小说获得畅销扬名四海。继而电影打动人心传播全球。然后印度政府趁着信徒众多的良好时机把巴尔蒂斯坦塑造成香格里拉正神。果然香火鼎盛各方信徒接踵而来。人类具有自由意志各有各的想法很难一致也不需要如此。现代的生物科学家已经证明:在生物世界中必须多样并存才能够生生不息。不但物种要多元化个体也应该各有差异。见仁见智本来就应该这样。有人欣赏巴尔蒂斯坦认为符合香格里拉的标准果然是正神值得膜拜。也有人不以为然认为不如小说中描绘的那么诱人。于是尼泊尔政府便挺身而出指称木斯塘才是正神希望大家不要上当。这一号召也获得许多游客热烈的回应香火相当兴盛。香格里拉就是香格里拉原来并没有引起争夺的念头。但是当香格里拉的心智和广大人们的心智相碰触彼此交流的时候居然出现不一样的反应不同的人群各有各的正宗香格里拉因而造成门派的争端。各是其是而以其它门派所说的为非。恐怕是香格里拉始料未及的状况好像谁也没有办法加以掌控。时至今日相信还有很多人根本不知道香格里拉的事情。然而香格里拉既然被无中生有地创造出来。尽管还有那么多人不知道它的存在无视于它的价值甚至于想要加以否定或者蓄意加以鄙视大概也无济于事。因为已经有那么多人深信不疑难以动摇了。当然如果由于某种特殊的缘故。大家再也不相信香格里拉这个无中生有的故事认为在现实世界上绝对不可能找到。因此对这种梦想也逐渐不加以理会。愈来愈少人注意也愈来愈没有去传播它。有朝一日香格里拉就真的不见了。从无中来又回归于无。最好的办法似乎是再创个比香格里拉更吸引人的人间乐土。取而代之永远比强制消除来得有效。因为人性似水只能够顺应着去疏通很难逆向去堵塞。.灵魂是一切的根源对中国人来说「香格里拉」是一个外国人在小说中描写的理想王国地点在中国的横断山区。有人说这个概念源自藏传佛教中有关「香巴拉」的传说因此主张正本清源用「香巴拉」来取代。但是果真如此「香格里拉」的神韵必然尽失再也唤不起人们普遍的向往。自古以来有很多关于人间乐园的构想包括陶渊明笔下的「桃花源」在内并未引起像「香格里拉」这样深远而广大的效果。由此可见灵界有很多灵魂而人们所知道的显然极少极少。这种情况其实和地球上几十亿人口可以说人人都有名字。但是著名的人士也不过寥寥无几是样的道理。尽管「香巴拉」与「香格里拉」都是同一类型的灵魂甚至于更为正宗。人们却只知道香格里拉忘掉了或者根本不认识香巴拉。我们只能够讨论香格里拉把它当做人间乐土的代号今天称之为代言人。长久以来人们便有「净土」、「桃源」、「乐园」的想象。一度以桃花源为代表后来则以香格里拉而名闻天下。这种品牌效应在灵界和人世间原来也异曲同工知名度同样重要。我们理想中的乐园为了让中国人接受表现为桃花源。为了让西方人更容易了解化名为香格里拉。而在西藏地区则取名为香巴拉。同一灵魂在不同地区为求适应起见化身为不一样的神明。我们实在不必要为这样不相同的名字便把它看成不一样的灵魂加以排斥而引起纷争。当然一向平静的人间乐园由于香格里拉打响了知名度成为世界名牌因而产生十分强大的能量。吸引很多人的兴趣使大家由景仰、膜拜而引起很大的争夺。其它的品牌逐渐为它所兼并。共同以香格里拉为号召实际上却各有不同的特色形成不同的门派。香巴拉和桃花源看起来都是人间乐土。但是最初的出发点并不相同。前者从游牧生活着眼代表牧民的理想。后者以农业文明为主代表农民的向往。香格里拉则是工业化社会人们在物资生活并不匮乏的情况下亟欲逃离现代都市的一种心声。无论如何香格里拉香巴拉和桃花源都是创造人间乐土的灵魂。没有这样的灵魂人们就不会那么热衷于寻找香格里拉到底在什么地方?终于在大家努力之下把它的「身体」一一寻找出来供大家欣赏。真正的香格里拉究竟在那里?答案应该是:从来没有人到过的地方。听起来着实令人难过也觉得相当尴尬。现代交通发达喜欢旅游的观光客和心存领先的冒险家可以说是无远弗届那里还有人类足迹尚未踏过的土地?我们的意思只是指出:凡是人类到过的地方已经遭受到相当的污染。就算真的是香格里拉也将逐渐丧失原有的面貌。灵魂一经人们的解说往往失真而具有世俗的商业味道。实在非常可惜也十分无奈。灵魂是切的根源却由于看不见、听不到、也摸不着一直备受很多人的质疑。看来我们的思维方式也应该先做一番的了解才有办法明白灵魂的真相。.三种不同的思堆方式人类的思维方式几乎各不相同也各有所长但是归纳起来不外乎下述三大类型分别说明如下:()一分法这种人的脑袋只有个圆圈里面毫无所有如圆。我们说这种人根本没有脑筋似乎并不为过。他们听到任何事情不需要经过思虑和判断。不是立即相信便是马上拒绝表现出不相信的态度。只要这个人的态度始终保持一致无论相信或不相信都属于一分法的思维方式。()二分法这种人的脑袋一个大圆圈里面还有一条直线如图。我们说这种人有脑筋可惜转不过来也没有过份。他们听到任何事情都会经过自己的判断。有些相信而有些并不相信。这种不是相信便是不相信的二分法思维方式使他们表现得是非分明并显得很有主见信心十足。附:二分法的思考障碍二分法原本是一种近似值的表示方法。四舍五入可以省略许多计算上的麻烦。二分法思维则是一种常见的思考习惯很容易情绪化的人最常使用。十七世纪时科学与基督教会誓不两立。法国数学家笛卡儿(Decartes)认为精神的本质是思维与物体完全不同。等于向教会承诺科学与神学二元划分不彼此干涉。这种心物二分法的主张使科学界放弃了解释物质界的元素如何表现于心灵世界的权利。以身体为我其实合乎科学也合乎常识。我们通常所说的我便是这个饮食男女的肉体。法院拘提人犯即是把这个人的身体捕获便告完成。我的身体与我简直是二合为一无从分离。如果真的是这样人实在太渺小太没有意义也太没有价值了。我希望不朽身体做不到。我追求自由身体受到很大的限制。我在衣食往行之外还需要文学艺术音乐历史宗教身体都无法提供。我们在身体的需求之外还有精神方面的需要。有时候为了追求精神上的满足甚至拒绝肉体的需求。可见我除了身体的我尚有精神的我。精神的我显然不是自然的身体。不受任何束缚可以广大无限时间和空间都不能加以限制。可见我的范围必然超越我的血肉之躯那是什么?是我的心灵或精神。()三分法这种人的脑袋个大圆圈里面有条弯曲的弧线如图。我们说这种人脑筋十分灵活随时都在转动而且转得过来。他们听到件事情既不相信也不会不相信。他们好像相信又似乎并不相信。看起来是非不明实际上是慎断是非。不随便相信也不随便不相信。换句话说有些事情可以分是非有些事情则宁可信其有不可信其无因而姑且信之信到差不多就好。很多人喜欢二分法认为这样才是理性主义的表现。是非分明一点也不含糊表示非常有自信心。实际上二分法并非理性主义者应有的态度因为我们的认知能力十分有限我们的判断力非常薄弱而我们的选择能力通常都很不正确。在这种情况下我们凭什么分辨是非呢?可见得我们的是非并不是明智的判断却经常是感情用事所下定的结论。只有感情主义者才会随着自己的感情来判断是非不管自己有没有能力也不在乎所论断的是非有多少准确性?当然一分法也很危险相当于下赌注而且所下的赌注也太大了。凭什么不经思虑判断便马上可以分出是非呢?听到灵魂这类的字眼立即完全接受或者严厉的拒绝便是分法的思维方式所采取的偏激态度。若是经过自己的判断就加以分辨。不论是接受或者拒绝基本上都属于二分法的感情用事相当武断。到底有没有香格里拉?分法的是或否二分法的判断都不甚合理。因为我们既没有能力肯定事实上也没有能力加以否定。只要平心静气问问自己依据什么来论断便知道这两种思维方式都不见得可靠。最好的方式应该是三分法的判断是非。反正再看看说不定真的有也可能根本不存在。逐渐弄明白之后再来明辨是非岂不是更加合乎理性主义的要求?香格里拉是灵魂吗?失去的地平线真的是心智?巴尔蒂斯坦、木斯塘迪庆算不算身体?它们之间如何互动?怎样才能密切配合?且以三分法的态度来面对。.灵魂创造了心智和身体当希尔顿在小说《失去的地平线》中为世人划出一个美丽的世外桃源为了成就这个香格里拉的梦想希尔顿巧妙地给山谷中蕴藏着大量的金矿使喇嘛们在经济环境恶劣的雪山峡谷里获得安享宁静祥和却不落后于现代生活的物质基础也就是能够生活的条件。香格

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