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妙法莲华经

妙法莲华经浅释 宣化上人主讲 法华经、楞严经与华严经并称经中之王。不入法华,不知佛恩之浩瀚。法华经共有二十八品,前十四品是说一 乘之因,后十四品是说一乘之果;也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远,都是说最上乘法。 这部妙法莲华经浅释,是由宣化上人在美国万佛圣城讲演,以最浅显的方式,解释经中的每一字句,非常适合 初中学人藉由此经浅释,一窥法华经成佛之殿堂。 妙法莲华经序品第一浅释 妙法莲华经方便品第二浅释 妙法莲华经譬喻品第三浅释 妙法莲华经信解品第四浅释 妙法莲华经药草喻品第五浅释 妙法莲华经授记品第六浅释 妙法莲华经化城喻品第七浅释 妙法莲华经五百弟子授记品第八浅释 妙法莲华经授学无学人记品第九浅释 妙法莲华经法师品第十浅释 妙法莲华经见宝塔品第十一浅释 妙法莲华经提婆达多品第十二浅释 妙法莲华经劝持品第十三浅释 妙法莲华经安乐行品第十四浅释 妙法莲华经从地涌出品第十五浅释 妙法莲华经如来寿量品第十六浅释 妙法莲华经分别功德品第十七浅释 妙法莲华经随喜功德品第十八浅释 妙法莲华经法师功德品第十九浅释 妙法莲华经常不轻菩萨品第二十浅释 妙法莲华经如来神力品第二十一浅释 妙法莲华经嘱累品第二十二浅释 妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三浅释 妙法莲华经妙音菩萨品第二十四浅释 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五浅释 妙法莲华经陀罗尼品第二十六浅释 妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七品浅释 妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八浅释 妙法莲华经序品浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 美国万佛圣城宣化上人讲述

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甲、释名题 乙、述译传 丙、解正文 甲、释名题 ‘妙’,对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。‘妙’就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬 谈妙,集成一部法华玄,为天台宗三大部分之一的重要典籍,就是单说这个‘妙’字说了三个月,你说妙不妙 在讲每一部经之前,先讲七种立题和五重玄义,这是天台宗讲经的现则。这七种立题是:单三、复三、具足一 。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。 先讲单三,单三是人、法、喻。第一是单人立题,譬如‘佛说阿弥陀经’。佛是人,阿弥陀也是人,所以叫单 人立题,单用一个人来代表一部经的名字。因为这个‘阿弥陀经’是讲西方净土法门,讲极乐世界阿弥陀佛。 为什么有极乐世界?是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候,发了四十八大愿。这四十八大愿,愿愿都是要 度一切众生往生极乐世界,将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。 佛法到了最后灭亡的时候,最先是‘楞严经’没有了,因为楞严经是成佛的正因,证果捷径了义,众生业转重 ,故先隐没。也可以说是因为‘楞严经’把这个世间的道理,万事万物都讲得很详细,可以说是泄漏了天地的 秘密。于是乎到末法时代‘楞严经’就先没了,其他经也跟著继续湮没;到最后只剩下‘阿弥陀经’多留在这 个世界一百年,所以‘阿弥陀经’在佛教里是最后才没有的。到‘阿弥陀经’也没有的时候,就剩下‘南无阿 弥陀佛’六字洪名,在这个世界上留一百年;然后六字洪名又灭去两个字,只剩下‘阿弥陀佛’四个字,又再 住世一百年。以后,佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候,三灾八难,一切灾害相继降临,这个世界随即毁 灭。 因此,我们对‘阿弥陀经’就应该特别注意。因为末法时代,净土法门对一切的人是最对机的。可是末法时代 也有正法存在,就好像我们现在所住的美国,以前没闻过佛法,现在处处都闻佛法。这是佛法刚传到这个国家 ,所以现在就有很多美国人欢喜参禅打坐,欢喜研究佛法,开了佛教正法的风气。 ‘阿弥陀经’是单人立题,那么以单法立题的是什么经呢?是‘涅槃经’。涅槃是法,涅者不生,槃者不灭; 不生不灭,没有生灭的法,这是单法立题。

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以单喻立题的是梵网经。梵网是大梵天王宫殿前面的一个网罗幢。这网形状是圆筒形的,四面有孔,因此叫做 网,就像鱼网一样,是用来庄严的。大梵天王欢喜把他的宫殿装饰得最壮观最美丽,所以悬挂网罗幢。网罗幢 每一个孔有一粒宝珠,这宝珠会放光,叫夜明珠,白天也发光夜里也发光。每一粒珠放在每一个孔里边,所以 光光相照,孔孔相通。光和光互相照耀,孔和孔互相通达,这叫梵网。梵网经就是菩萨戒品,菩萨戒为什么用 梵网来代表它的名字呢?因为这个戒就好像一粒宝珠会放光,你能守戒清净就有光明。以上说的是单三立题。 复三有:人法立题,人喻立题,法喻立题。什么叫人法立题呢?好像‘文殊问般若经’。文殊菩萨是人,般若 是法。文殊菩萨是大智大慧的菩萨,他问这个般若;般若是智慧人才能问的智慧法。这部经就是以人法来立题 的。 还有人喻立题,人喻立题的经是‘如来师子吼经’。如来是佛的十号之一。如来所说的法,好像狮子吼;狮子 一吼,百兽皆惧,无论豺、狼、虎、豹,什么恶兽,一听狮子吼,就得老实;这‘如来师子吼经’便是人喻立 题的例子。 以法喻立题的便是本经‘妙法莲华经’。妙法是法,莲华是喻,以妙法配合莲华做这部经的题目。所以这一部 经就是以法喻立题的,属于复三之一种。 具足一是‘大方广佛华严经’。方是方法,也是佛法,大方广三个字的简单解释是:佛法深如大海,广大如虚 空,没有边际的。佛是人,华严是譬喻——华是有芳香之味,代表德性圆满,以圆满的德性及修行的功德来庄 严佛的十身。所以这一部经是以法、人、喻三种完全具足起来标立经题的名字。 研究佛法的人,对这七种立题应该能够记得,可以随时讲出来。如果七种立题不懂,那你就不是研究佛法的人 。在大藏经里面,分门别类有很多种,经典也有几千卷,但是都不出这七种立题。所以,看经典的时候,一看 经题就应知道这部经是以什么来做题目。 把立题认识了,然后自然就可以深人经藏,智慧如海。假如连经的名字都不清楚,什么叫涅槃经?你说不懂。 连涅槃经的名字都不懂,那你看涅槃经又有什么用呢?如果经典的名字都不认识,就不能深人经藏;也就不会 智慧如海;不会智慧如海,那你学一辈子的佛法还是那么的蠢笨痴呆。所以,这七种立题是很重要的。 若每个人都能认识七种立题,对佛法就可以研究。还有五重玄义,五重玄义是:一释名、二辨体、三明宗、四 论用、五判教。

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