03.大众传播 符号

null专 题： 大众传播中的文化符号专 题： 大众传播中的文化符号一、谁的“熊猫”？谁的“功夫”？ ——文化的真实性与“本土文化”一、谁的“熊猫”？谁的“功夫”？ ——文化的真实性与“本土文化”null1. 成功的影片： 2008年6月份在北美上映后的首个周末就收获6千万美元的票房，创造了好莱坞历史上所有动画片的单周末票房记录； 当年6月末在中国上映，单周末的票房将近亿元； 在全球放映近半年后，全美票房2.1亿美元，海外票房4.1亿美元，全球累计6.3亿美元。 好莱坞模式——雄厚的资金投入、强大的制作团队、优良的视听品质、完善的发行销售渠道 null2. 成功的原因：文化因素 国粹与国宝的巧妙组合 —— 吸引力 想象 欲望 民族元素的运用 —— 满足西方消费者的好奇，了解中国的窗户，也适应西方消费者对中国文化的理解；拉近中国消费者的距离感。 择机而备的上映时间 —— 奥运 市场null 2008年6月16日在《功夫熊猫》即将全国上映的前四天，国内一位名叫赵半狄的艺术家来到国家广电总局，呼吁抵制该片在中国的上映。 null赵半狄在抗议信里写道： “有人说赵半狄剥夺了别人快乐的权利，我不这么看，我们需要这样一种快乐吗？我们不需要。 “好莱坞在捞钱游戏里把中国文化的元素卷在了一起，我觉得是很不道德的。谁让我是中国的‘熊猫人’呢？也可能是我小肚鸡肠，也可能是他动了我的蛋糕。” null 2008年6月19日晚8点30分，成都5条院线发表“集体声明”：“因部分观众对原定于6月20日上映的美国影片《功夫熊猫》内容的不了解而提出异议，经在蓉的成都院线商议，决定暂缓上映该片，请观众理解。我们将以适当的方式介绍影片内容和主创，以便恢复上映。” 《功夫熊猫》6月21日在成都上映，比全国其他地区推迟了一天，成都太平洋院线经理说，两天内全院线观众已超过5万人次，是“有进口分账式大片以来票房最好的”。null谁的null谁的null《新闻周刊》：披上现代的外衣的千年故事 虽然《花木兰》讲述的仍是一个替父从军的故事，但为了实现其全球发行的目标，迪斯尼脱去了故事原始的“民族服饰”换之以符合大众口味的“流行服装”：替父从军的缘由由“孝”转变成一个女儿对父亲的“爱”；西式的早餐和摇滚乐被赋予“一定的女性主义与个人主义色彩”的木兰，所有的这些都给这个中国古代传奇女性注入了更多西方现代生活方式和思想观念。 影片得到来自不同国度的消费者的认可，况且女主角典型的东方女性形象使这个影片早已脱离了纯粹的美国文化。但是这一获得票房成功的影片也不属於中国文化，许多中国人认为《木兰辞》中那个勇敢的姑娘在电影《花木兰》中已面目全非。 null谁的null 制作公司：东宝 [日本] / 张艺谋电影工作室 [中国] 发行公司：索尼经典 [美国] 谁的null3. 观点与观念 对大多数观众来说，影片首先是一个故事，真正重要的不是它的文化真实性，而是它的娱乐性。 在今天这种国际交往频繁而紧密的背景下，要真正区分本土文化和异域文化，区分出纯粹文化或是杂交文化日益困难。 null二、 文化杂交与全球文化二、 文化杂交与全球文化nullnull“文化指的是历史上创造的 所有的生活样式，既包含 显性的式样又包括隐性的 式样。事实上，文化中的 很多部分都是隐性的。”null 18世纪法国的启蒙思想家伏尔泰，受中国元曲《赵氏孤儿》的启发创造了戏剧《中国孤儿》。 null 《图兰朵》，意大利作曲家普契尼改编的三幕歌剧，讲述一个西方人想象中的中国传奇故事。故事情节则取材于波斯的《一千零一夜》。 null谁 的null 观点与观念： “花木兰”、“功夫熊猫”既不是纯粹中国的文化，也不是美国的文化，而是一个跨文化的文本——杂交以后的文化符号。 文化杂交是形成全球文化的一种重要形式，它不仅是内容上的杂交，同时也是形式上的杂交。 nullnull 传统艺术拒绝卡通 2010年9月，日本当代艺术家 村上隆的22件五彩缤纷的卡通作品 将在凡尔赛宫展出，此事引发了一 场关于当代艺术是否应当进入古典 艺术殿堂的讨论。 开幕前，万余名市民以签名的方式 要求凡尔赛宫撤销这次展览。他们认为 村上隆的个展是“对凡尔赛宫作为欧洲 文明的心脏的一次严重的攻击和侮辱”， 凡尔赛宫将因为自己“对文化的背叛”而 遭到长久的谴责。null 卢浮宫的馆长就是反对派中的一员。 “我看不到两者之间有任何共同语言， 这种强行结合的展览只会给双方都带 来负面影响。我觉得我们必须要注意 选择艺术家的标准。” 凡尔赛宫的馆长却不敢苟同：“我们只是试图在二 者间建立一种对话，就像是一段充满了和谐与不和 谐的音阶，我个人觉得他的作品与凡尔赛宫挺合适 的” ，“凡尔赛宫是一个特殊的地方，但不是一个死 的地方，它呼吁尊重，但不需要被膜拜”， “向我们 时代的艺术创造开启宫殿之门是我的职责所在”。三、“文化转换”与“文化边界”三、“文化转换”与“文化边界”null“文化转换” 指一个文化被另一个文化吸收之前遭受改造的过程，是一个为了达成某种目的的渐变的过程。 文化转换可以发生在异文化之间，也可发生在同一文化内部的不同时代之间。一个特定文化的意义就在于不同时代、不同地域被不断重新诠释。nullnull 《超级女声》的本土化体现在针对本土观众消费特点的“反本土化”——它给观众一个行使手中权力的平台，告诉你，你才是电视的主人，一切由你来定。正是通过这种“反本土化”因素的本土化过程，赢得了本土观众的认可。 null观点与观念： 全球文化与本土文化的界限正在逐渐模糊。发源于本土的文化符号被美国化、全球化，反之，这个全球化之后的故事版本又会被本土化，并成为当地文化重新创作的起点。 虽然一个国家的文化随着文化转换而改变，但他的文化基因将仍保持相对稳定，因为人们的文化认同更多与血缘、地域、宗教、习俗等相联系，人们对文化的稳定有一定的需求。文化的边界不可能在一夜之间消失。null艺术家 赵半狄null官 员法 官被 告null民工城管“二奶”nullnullnull贝聿铭 Ieoh Ming Pei null1989 卢浮宫扩建工程 法国巴黎 null1990 中银大厦 香港 null2002 苏州博物馆，中国苏州 nullnullnull2006 伊斯兰艺术博物馆 卡塔尔多哈 nullnullnullnull “2008年北京奥运会是奥运会历史上首次在一个传统非西方文化的东方大国举行，中国将演绎东方智慧和奥运精神的对接、东方文化与奥运文化的碰撞，在这次的对接和碰撞中将会产生什么样的火花，这是一个可以凝聚世界所有目光的时刻。” null “2008年北京奥运会开幕式运用了大量的中国元素和中国概念，人们自然会思考，他们运用和表达得是否好？好在哪？它将给以后的文艺创作、文化表达带来什么启示、借鉴？这样一类的问题。”nullnull “这类超规模团体操的美学源头就是德意志的第三帝国。”nullnullnullnullnull “大量高科技更是西方产品：LED、整个灯光系统和照明美学，都是最摩登的西方夜总会和演唱会手段。” null问 题： 从传播的角度看，素材、符号无关传播的成功与失败，还看谁在用，怎么用。 所以，命题可能正相反：是哪些西方概念和西方元素能够使中国符号得以奏效？ 表达也好，传播也罢，别去管什么“我们”、“他们”、“本土”、“世界”，首先得打动人。null观点与观念： 我们现在和西方人比较的不应该是谁用了谁的文化素材，而应该是谁用的更好，谁更会用。要学会利用符号来传达你想要表达的意思； 我们不缺符号，甚至也不缺技术手段，缺的想象力，是开发产品的能力。所以，单就文化的传播交流，或是传媒产品，正确的问题应该是“学会将本土文化西洋化”。四、“文化心态”四、“文化心态”null 网易新闻：针对“越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节”的情况，来自北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的10位哲学或教育学博士发出联合署名倡议书，号召网友慎对圣诞节。 null《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性——我们对“圣诞节”问题的看法》 “西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。” null “大部分国人在对西方圣诞文化一无所知的情况下，不假思索地使用‘圣诞节’的称谓，甚至浑然不觉地加入到狂欢行列”，这是“国人在文化上陷入集体无意识”的表现，其根本原因是“中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”。 批评了商家的“圣诞节营销”，商家“对圣诞节流行起了重要的推波助澜作用”，建议商家“应充分挖掘中国诸多传统节日所蕴含的巨大商机”。 null 新华社伦敦消息：2月18日，在英国首都伦敦，几名英国人在新春大游行上舞龙。当天，伦敦举行新春大游行，庆祝丁亥年春节的到来。在英国首都伦敦，特拉法加广场就相当于北京的天安门广场。中国农历新年的大年初一，约30万人在特拉法加广场齐声高呼“恭喜发财”。这一天，伦敦市中心俨然成了一个热闹的“中国城”。null“文化心态” 文化问题往往“没有标准 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ” 。承认价值的多元化符合文化发展的规律，允许百家争鸣也无可挑剔，但这并不代表对待文化现象就不存在相对理性、正确的态度。null现 象： 与一些文化大国国民对自身文化普遍较为自信的心态不同，中国人对自身的传统文化充满了困惑、疑虑和争执——敝帚自珍 切齿之恨 既怀疑中国文化的现实功用，又担心其被侵袭、被西化；既抱着对传统的自信和优越感不放，又缺乏对自身文化的理解和阐释能力。 null 作家曹文轩写到： “我们不必洋洋得意地称中国文化博大精深，但我们可以肯定地说，它有无穷的可被解释之处。假如说西方人有什么长处值得我们学习的话，其中一点就是他们对自己的一切都做出了高得不能再高的解释……解释意识和解释能力的双重缺乏，使我们根本无法继承我们的遗产，也根本无法正视当下的实践。” null结 果： 由于对中国文化的怀疑主义盛行，很多人不知不觉间形成了对中国文化的抵触心态，进而将亲近感只给予了外来文化。 null原 因： “自19世纪中叶以来，中国屡战屡败，使中国的知识分子和统治阶级对于一切国粹都失去了信心。他们的审美标准全被搅乱了，古老的被抛弃了，对于新的即西方的，却茫然无所知。” null展 望： 中国文化当前似乎需要一次全面的改造、包装和推销。要通过这样的过程，使更多的中国人真正爱上自己的文化，以自己的文化为骄傲，并主动保护自己的文化；同时也要努力让中国文化真正走出国门。 null