中华文化传统教育的根仍然在台湾传承延伸

中华文化传统教育的根仍然在台湾传承延伸     自从海峡两岸关系缓和之后，台湾工商企业界人士到大陆投资办厂、进行商业贸易，文化教育交流和旅游往来与日俱增；特别是国共两党建立联系，台湾地区多位政党领导人访问大陆，高层会见交谈， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达共识愿景，祈盼人民福祉，谋求政党和解，推动经济双赢；他们安排的社会活动竟然还包括公祭黄帝陵，瞻仰孔圣府，拜谒中山陵，还有的去祭扫父母祖坟；无论会见祝词谈话，还是到大学演讲明志，举止彬彬有礼，言谈温文尔雅，真心诚意溢于言表，他们大都能脱稿发表即席讲话，国学哲理经典开口成章，诗词古训格言随手拈来，充满中华民族文化教育的自豪和自信，令大陆同胞眼界大开、印象深刻，耳目都为之一新。     而同时可以分明看到，我们大陆各地接待方领导讲话，只能使用苍白的话文，拘泥的照稿宣科，连某知名大学校长致辞还出现错字误读现象。大陆民众实实在在的感受到相形见绌的羞愧与尴尬，自叹弗如啊。人们蓦然省悟到——哎哟！中国文化传统的血脉和香火依然在台湾传承继续，中国传统文化教育的根脉仍然在台湾延伸发展。     据有的文章披露，令国人十分崇敬的周恩来总理在世时，在上世纪七十年代初一次接待外宾时坦承：“你们看台湾地区，把中华文化保持得要比大陆的好。”     据台湾学者傅佩荣教授介绍——台湾没有“国学热”，因为从来就没有“冷”过。台湾主要有这么几种方式推广国学，一是儿童读经，每年的比赛有几十万孩子参加；二是宗教界的推广，台湾各教派都承认儒家代表中国文化；第三，相关的民间讲学十分普遍。     由上可知：台湾地区上至高层人物，下至普通民众，尤其大中小学生，他们身上表现出来的中华民族文化修养内涵和文明儒雅风度当非一日之功，追本溯源，当是台湾推行中华民族传统文化教育的结果。     教育，教育是立国之基，教育是育人之本。     著名国学大师章太炎在一九一〇年写的文章《论教育的根本要从自国自心发出来》，开篇明义——“本国没有学说，自己没有心得，那种国，那种人，教育的方法，只得跟别人走。本国一向有学说，自己本来有心得，教育路线自然不同”；篇末点题结论——“自国的人，该讲自国的学问，施自国的教育。”     2001年，由国家教育部“课程教材研究所”编辑、人民教育出版社出版的《20世纪中国中小学课程 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ·教学大纲汇编》，完整准确的展现了我国中小学课程发展的全貌。尤其是观览到中小学（语文卷），从中小学语文课程标准的发展历史便可以看到我国语文课程理论的发展和语文课程标准 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 的变化，可以反映出一些方面的规律性问题。     以二十世纪初叶近现代教育而论，晚清朝ZF1903年颁布的《奏定学堂章程》“各科目教学要义”中，便对“中国文学”（高等小学）的目标作了这样的界定：“其要义在使通四民常用之理，解四民常用之词句，以备应世达意之用。并使习通行之官话，期于全国语言统一，民志因之团结。”关于课程内容则明确提出：“教以作文之法，兼使学生作日用浅近文字”，“读古文、即授以命意遣词之法、使以俗文翻文话写于纸上、习楷书、习行书、习官话、作短篇记事文、说理文。 ”     中华民国建立当初，1912年南京临时ZF教育部就颁布过《普通教育暂行课程标准》。在《教育部订定小学校教则及课程表》中，对语文课程的名称做出了清晰的界定，称作“国文”。国文课程的目标是：“国文要旨，在使儿童学习普通语言文字，养成发表思想之能力，兼以启发其智德。”还明确初等小学校国文课程内容是：“正其发音，使知简单文字之读法、书法、作法，渐授以日用文章，并使练习语言。”     1923年国民ZF颁布的《国语课程纲要》明确分成四个部分。第一部分“目标”，第二部分“作业类别”，第三部分“各学年作业要项”，第四部分“教学要点”。其中“作业类别”分为说话、读书、作文、写字四部分，是国语课程内容的说明。     1932年颁布的《初级中学国语课程标准》的构成是：一“目标”、二“时间分配”、三“教材大纲”、四“实施方法概要”等四部分。可以说是奠定了国文“课程标准”的结构基础。     1949年新中国成立当初，组建的“教科书编审委员会”确定以华北解放区的《国语》课本为蓝本进行修订。在1950年出版的课本《编辑大意》提出：“说出来是语言,写出来是文章,文章依据语言,‘语’和‘文’是分不开的。语文教学应该包括听话、说话、阅读、写作四项。因此,这套课本不再用‘国文’或‘国语’的旧名称,改称‘语文课本’。”     国家教育行政部门于1950年8月颁布了《小学语文课程暂行标准（草案）》，于1952年又颁布了《小学语文课程暂行标准（修正草案）》。     但此后，由于中央ZF采取了“向苏联一面倒”的治国大政方针，掀起“学习苏联”的全国热潮。教育领域从高等教育起头，旗帜鲜明的提出“借用苏联教育经验”的口号。 中国的教育行政部门在苏联教育专家的指导下，全面引进苏联教育领域实行的“教学大纲”与“教学 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ”系统，制订并于1956年10月颁布了新中国第一部《小学语文教学大纲（草案）》。明确指出：“发展儿童语言的工作是从两方面来进行的：一是教儿童从语言的丰富的表现方面学习；一是教儿童从语言的规律方面学习。”     这部大纲是全面学习苏联而产生的，有两个特点：一是模仿苏联搞了汉语和文学分科教学；二是“阅读教学的进行采取讲读法”。     这样做法以否定自己民族国家文化教育（汉语和汉字教育）的历史经验传统为前提，无视中国孩童和青少年对本民族语言文字和传统文化的认知规律，完全脱离中国国情。靠盲目的、机械的、简单的照抄照搬前苏联现成的教育模式和教学理论及方法，来指导本民族和国家的文化教育改革，幻想靠舶来品轻而易举获得成功，是极其幼稚可笑的，注定适得其反，将自己国家和民族的文化教育推入“异化”的泥坑。     可以说这样的“异化”教育一直延续到今天，中国大中小学的语文教学课堂“以教师讲为核心”已经蔚成风气；教师讲课也基本上还没有跳出“红领巾”教学法的窠臼；凯洛夫课堂教学结构,浸透了我们各类各级学校的各个学科的教学,成了一种基本模式，时至今日仍然难以从中解脱出来（本人前面已发专文《从教学大纲反思中国文化教育“全盘苏化”的肇始》这里不再赘述）。     而我们摘掉“有色眼镜”，看看台湾中小学语文教育如何继承传统，一以贯之的。     五十多年之后，1983年台湾《国民中学国文课程标准》的结构是“目标”、“时间分配”、“教材纲要”（教材编选之原则、教材配置之比例、教材纲要）、“实施方法”（①国文教材，以课文为主，课外阅读及语文常识为辅；②教学要点；③其他有关事项；④编辑教师手册应注意事项；⑤教具设备与运用；⑥各科教材之联系与配合；⑦特殊学生之辅导；⑧教学评鉴）。     1994年台湾的《国民中学国文课程标准》与1983年课程标准的结构没有任何变化，只是在每部分的具体内容方面有所改动。     直到2000年台湾最新公布了《国民中小学暂行课程纲要》，用“课程纲要”代替原来的“课程标准”，虽然改变了沿用几十年的传统名称，但不过是又沿用了1923年国民ZF颁布的《课程纲要》的名称。 台湾《国民中小学暂行课程纲要》的结构是“基本理念”、“课程目标”、“分段能力指针”、“分段能力指针与十大基本能力之关系”、“实施要点”（教材编选原则、教学原则、学习评量）。可以看出，其结构的变化是明显的，课程改革力度较大。     综上所述，可以看出台湾始终沿袭保持着我们中华民族文化教育的优秀传统，一而贯之并能大力褒扬发展的。     据一位到过台湾的记者讲述，前些年台湾绝大多数小学的校门口挂着这样一副对联“当快快乐乐的小学生、做堂堂正正的中国人”。以往台湾的中小学教育，一直讲究培养学生“中国人的人文修养”，因此，国文教育历来是课程的重中之重。     在中学的国文课本中，文言文的比例一直很高，记者曾对南一书局出版的《高中国文》教材做过统计，在6册教材83篇课文中，文言诗文占60%，包括《诗经》、《楚辞》、诸子百家、唐诗、宋词、元曲等等。     除了《高中国文》，台湾高中生还有另外两种国文教材《中国文化基本教材》和《国学概要》。     同《高中国文》一样，《中国文化基本教材》也是高中生的必修课，而该教材的全部内容就是“四书”――以《论语》、《孟子》为主，《大学》、《中庸》为辅。教材在启发学生汲取传统文化精髓的同时，十分注意将它与现代社会生活相结合。为了便于学生理解，编者将“四书”的内容重新分类，比如将《论语》细划为“论道德”、“论修养”、“论仁爱”等单元，而每“论”之后还有别出心裁的“问题与讨论”。比如讲述过“论刚毅”后，讨论题目是“既然说‘匹夫不可夺志’，如果一个人在实现志向的过程中有困难，是否仍要不顾一切地坚持下去？”；在讲过“言不及义”后，讨论问题是“现代社会讲究‘自我推销’，这和孔子要求的‘讷言敏行’是否矛盾？”。     《国学概要》则是供高二文科学生选修之用，内容是关于国学的一些基本知识，如文字学、经学、史学、子学、文学的概要性介绍等。     此外，台湾的中学国文教材不收录外国翻译作品，像《老人与海》、《少年维特之烦恼》、《简爱》这样的西方文学名著，都被列为“课外阅读”。     而台湾大学中文系的国学教育更加系统而完整，就连在大陆都算冷门的音韵、训诂之类的课程都有一批学者与学生在研究。在这种中国传统文化的系统教育下，很多台湾人养成了爱读书、读古书的习惯，像《易经》、《唐诗三百首》这些书都不知道印刷了多少版，却始终热卖。 【思考题】     1、 我们应当从台湾地区国民义务教育“国语”、“国文”课程设置和“国学”传统文化教育推行中受到什么启发？汲取什么营养？     2、 中国文化教育的“异化”问题，你深切感受到了吗？     3、 中国语文教育的传统是否应该全面恢复，还是应该部分恢复？如果不通过全国教育界的认真讨论、拨乱反正，语文教改能够怎样起步呢？！