亚里士多德的形而上学

亚里士多德的形而上学 古希腊是形而上学的发源地，我们借用黑格尔的一句话说明“一提到古希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”形而上学的意义虽然是在亚里士多德那里形成的，但其发端却在亚里士多德之前的时期开始的，特别我们要提到的是巴门尼德，苏格拉底，柏拉图这三位先哲。 但在这里我们主要分析为形而上学意义确立做出贡献的“百科全书式的学者”亚里士多德。那么首先让我们来了解一下我们的主角：亚里士多德，古希腊人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。这样一位杰出的历史人物给我们留下了宝贵的知识财富。他的主要的哲学著作《形而上学》、《物理学》、《政治学》、《尼各马可伦理学》。 研究亚里士多德的哲学，就必须弄清他的两个重要特征： （1） 我们引用黑格尔的一句话“亚里士多德深入到现实宇宙的整个范围和各个方面”，“没有人像他那样渊博和富于思辨”。正因为亚里士多德是百科全书式的学者，所以他在改造和 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 过去哲学家的哲学的同时，他还加入了自然，社会和思维等问题，建立了自己的哲学体系。 （2） 虽然亚里士多德是百科全书式的学者，也对人类发展和哲学的思考做出了很大的贡献，但是亚里士多德的研究也有其局限性，比如，与柏拉图比起来亚里士多德就缺乏研究的系统性，在不同问题的研究上有自相矛盾的地方，黑格尔指出，他的哲学却不像是一个次序及联系，被搁在一起，白不凡单独被认为一定的概念，但概念却不是起联系作用的运动。 通过这样的分析我们来研究亚里士多德的形而上学。亚里士多德的第一哲学就是形而上学。在《形而上学》第三卷中亚里士多德指出，“在科学的探索中，首先要处理那些应该首先得到追询的问题。这里包括某些人持不同意见的问题，以及其他凑巧被忽视的问题。对于那些想把问题弄清楚的人，明确问题是有益的。因为以后的顺利在于以前的难点的解决。思想上的难题，显示了事物的症结。” 真因为这样，亚里士多德就列出问题都围绕着这些问题来探讨第一哲学的对象，本质等问题。 亚里士多德根据研究的对象和目的，对科学进行了分类，他认为科学可分为三类：第一类为实践的科学，包括政治、经济、伦理等；第二类生产（制造） 的科学，包括各种技艺，如建筑、医药、体育、音乐、雕塑以及缝衣制鞋等；第三类理论的科学，包括第一哲学、数学、物理学。 《形而上学》就是专门研究第一哲学的。按着亚里士多德自己的说法，第一哲学是研究“‘作为存在的存在’，以及存‘在借自己的本性而具有的那些属性’这正和那些专门的学科不同之处。”亚里士多德的《形而上学》中，主要是论述有关哲学的基本理论，包括对柏拉图“理念论”的批判、存在和本体，“四因说”、质料和形式、潜能和现实等。 亚里士多德有一句名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”虽然柏拉图是亚里士多德的老师，但他对真理的向往和执着并没有因为是师生的关系而得到丝毫的削弱。相反，亚里士多德更是坚持真理，对老师的理念论进行批判。这些批判 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现在多方面，在《形而上学》中有这样的表述： 第1， 柏拉图的理念论是为了解释具体的事物，可是他只是为了这些事物肯定了一个共同名称理念，这除了要解决的问题增加了一倍外，没有任何意义。亚里士多德就认为，柏拉图所说的理念是一种空洞的抽象物。 第2， 柏拉图对理念的论证引进了第三者。这是不确切的。 第3， 柏拉图的理念不但不能解释事物，反而毁坏了事物。 第4， 柏拉图的理念不但不能说明具体事物的运动和存在，它也不能说明事物的产生。 第5， 柏拉图吧理念说成是数也是不成的。因为数和理念一样也是不能和具体事物相分离而独立存在的。 亚里士多德对柏拉图的批判主要集中在这几个方面，针对这些问题，亚里士多德对第一哲学的研究就主要集中在解释存在和本体，质料和形式，潜能和现实这几个方面。 亚里士多德认为，第一哲学就是研究“作为存在的存在”。那么存在是什么呢？在《形而上学》中，他指出，存在有四种含义：第一，偶然意义的存在。第二本质意义的存在。第三，真和假的存在。第四，潜能的存在和现实的存在。但存在是什么的问题也可以就转化为本体是什么的问题。针对什么是本体的问题，亚里士多德不是最初就理解的，二是随着时间的变化，其思想也进行了变化。 首先，从外延上讲，本体包括诸如各种物质元素（水火土气等）以及它们所构成的个别事物。从内涵上讲，本体就是一个东西中使他变成这个东西得最内在，最本质的东西。它有两层含义是，第一，“别的每一事物都表述它，而它本身不表述别的任何事物。”第二，“那些既然成为一个‘这个’，也就可以分离而独立。”根据第一层的意思，本体就是质料，但根据第二层意思，本体最确切的意义乃是那不可以用来述说一个主体，又不存在于一个主体里面的东西。 在早期，亚里士多德首先提出了界定本体的第一个 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ：“本体，就其最真正的，第一性的，最确切的意义而言，乃是那既不可以用来表述一个主体又不存在一个主体里的东西。”根据这个标准，亚里士多德得出结论：“只有个别的事物才是第一性本体，而包含个别事物的种和属则是第二性本体。”这样本体最突出的标志似乎是：在保持自身的同一性的同时却可以容许有相反者的性质。 接下来在《形而上学》第五卷中，亚里士多德把本体分为如下几类，（1）简单的物体，像水，气，土，火等元素以及一般的物体和由这些元素组成的事物。（2）那呈现与那样的事物中而不是表述一个主词的，是它们存在的原因。（3）出现于那样的事物中的部分，即限制它们并使得他们成为个体，而且由于它们的消失，整体也被摧毁。（4）本质也被称作每个事物的本体。在这时亚里士多德是没有将质料看做本体的，就是亚里士多德在这时是没有提出质料这一重要概念的。 但在《形而上学》第十二卷中，亚里士多德对本体的思想却发生了重大的变化，这时他提出了一个非常重要的范畴，质料。他说：“可感的本体都是变化的。任何变化都是从队立进行，而对立并未持续存在。因此，对立之外，有某个第三种东西，即质料。” 最后亚里士多德关于本体的思想确定下来，他主张只有形式，种的属才能称得上第一本体。 虽然亚里士多德的本体学说经历了很长时间的发展，但其中包含着形而上学和唯心主义的成分。第一，他错误的认为质料是“潜在的本体”，形式才是“现实的本体”。第二，他虽然正确的论述了第一本体和第二本体之间的关系，但有时又认为第二本体并不存在在本体里，它可以独立存在。第三，他在第一主体和第二主体之外，还指出了一个最高主体，即第三主体，“神”。这不可避免的陷入了神秘主义。 亚里士多德的本体学说是从四因说中引申出来的，这四种原因是：质料因，形式因，动力因，目的因。亚里士多德提出的四因说是在探索事物的存在和运动变化的原因方面比以往的其他哲学家更加深入和全面了。但他的认识也是不能够彻底的，他的思想中，有唯物主义的思想，也有唯心主义的思想，既有形而上学的思想也有辩证法的成分的。 亚里士多德在论述事物的存在和运动变化有四种原因之后，又进一步将这四因归结为质料因和形式因两种形式。亚里士多德认为就每一个具体事物而言，质料和形式不不可缺少的两种因素，他们是不能分离而存在的，既没有无质料的形式，也没有无形式的质料。但他在论述质料和形式在构成具体事物中的地位和作用时，把质料看做是消极被动的，只有形式才是积极主动的，这样，亚里士多德就把形式绝对化可以脱离物质，脱离自然的总因。 在亚里士多德的《形而上学》中还有一部分重要的内容，潜能和现实的问题，对此亚里士多德指出“现实之于潜能，犹如正在从事建筑的东西之于能够从建筑的东西。醒之于睡，正在观看的东西之于闭着眼却有视力的东西，已由质料构成的东西之于质料，已经制成的东西之于尚未制成的东西。我们呢可以用这些下一个定义，又另一方给潜能下定义。”这潜能的意思有三种，第一，但是一种“能”，指具有成为一定东西的能力。第二，他是一种可能性，即可能是这种，也可能是那种。第三，他是一种现实的可能性，而不是现实的能力。 与亚里士多德贬低质料，抬高形式一样，他认为现实先于潜能。并用了三点来加以说明。第一，从公式和定义上说，现实在先，即逻辑顺序上讲，现实在先。第二，从时间上讲现实在先。第三，从本体上讲现实在先。在这点上，亚里士多德是没能够彻底否定他的老师柏拉图的，反而重蹈了柏拉图的覆辙。 以上部分是亚里士多德关于形而上学的思想，形而上学的意义的确立是在柏拉图和亚里士多德时期形成的，我们不可否认的亚里士多德和他的老师柏拉图对世界哲学的发展起到了举足轻重的作用及贡献，但是他们的思想也不是完全正确的，在形而上学的思想中随处可以看到这种哲学思想的漏洞。比如海德格尔就评论说柏拉图和亚里士多德所创立的形而上学，是“以各式各样的偏离和润色一直保持到黑格尔的逻辑学之中。”可以说这种形而上学是失去了真正的存在。海德格尔认为这种形而上学的本体论是无根的本体论。 即使在现在看来，许多思想中出现漏洞，但这也不能否定亚里士多德等先哲们的伟大贡献。在当时的历史时期这是多么先进的思想，当今的社会发展已不能和过去相提并论，所以亚里士多德也不愧是百科全书式的学者，这样都是令我们敬佩的。