下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 《修真法悟》——悟真篇呈解

《修真法悟》——悟真篇呈解.doc

《修真法悟》——悟真篇呈解

xy7661_88
2011-11-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《修真法悟》——悟真篇呈解doc》,可适用于自然科学领域

《修真法悟》悟真篇呈解悟真篇·呈解厚音编辑一九九三年九月于武汉目录序言编者序自序上卷七言四韵十六首中卷七言绝句六十四首下卷五言四韵一首西江月十二首西江月又一首绝句五首后序附馀玄功点评序言  编者序:  中国的道家炼丹术一直处在被人们神秘化的历史中。自从党有十一届三中全会以来改革的大潮不但将气功推上了历史的舞台而且也使道家以炼丹术为中心的健身内炼术逐步地为大众所认识和修持。现将青龙山人宗师圈点过的《悟真篇》按山人的意志推出一方面是为了尊师之教诲:宏扬道家文化精华责任重大任重道远另一方面也是为整理发行山人尊师的有关论述作一个尝试同时也为大家参习有关经典作出一个范例。  《悟真篇》在历史上是晚于《周易参同契》出现的论述炼丹术的重要专著由于种种原因大丹、药物、火候的关窍之处仍然藏于词赋之中为现代人所难解皆因文心所隔并非是智虑不明造成。当我拿到此书后本望一气呵成地直陈师衷无奈天意所阻师尊之文言仍不可能尽剖但我尽量保持原状以待时证。  《玄灵修真德道功》的本意是为那些曾经有了一定炼气功的经历并且认识上已经接近玄道的炼功人而设的。师父的本意并不希望各位学子沿着前人的路一个脚印又一个脚印地模仿而是要启发大家在本性中所积累的玄德为此次修真打下一个好的基础并且真正找到修真悟道修炼丹功的大门。  当大家看完本书以后可能会提出一连串问题首先要问的可能就是:为什么不告诉我们玄牝之窍在什么地方?何为真铅与真汞?炼丹之道到底应该如何下手?拳拳之心多年为的就是寻求真诠。  张伯端在《后序》中曾说于成都得师父授丹法后曾三传非人以致三遭祸患时间皆不逾两旬可见无戒者其果报不爽更何况“内功法术的八不传”有明确规定。该留到口传心授时再谈的内容将变换语言或者保留到师父择贤而授时加持传法然而夙有仙骨而又积德明道之士自当于隐中得仙师之亲传于前此不足为怪即所谓“阳教阴会或阴教阳会”者也。书后收录本功学员三人之来信从中可见神授之一斑。  丹道如何下手的问题师父曾经有言在此:  修丹者当按下序五条持修把握:  1、重德省己2、参悟阴阳3、辨别真位4、和修金丹5、证得真果  重德省己:  经过悔过迁善大法涤阴增阳而解脱阴神上的桎梏和束缚使其能以外补内调整身心回阳增春。  参悟阴阳:  师父借符录之法为学员启灵以达到通灵。常能抱阴而知音得之于玄助同时明白师父的良苦用心。如此方能激发阳神。  辨别真位:  假、幻于修真是不可少的过程能辨之者确很少同时辨而用者更难。用非识心之用而是元神之用此时之元神魔息不少故当首明识心所居之地即借元神以修识神。  和修金丹:  和者内外。仅靠人修是不成功的。一定要神修是外神与内神的和合之修。这也是和合阴阳方至大道之理。此理不明者不得天助。金丹之修男女有别女子多修而少成者皆因阴阳之参悟难明造成。男子先修内而后修外坤道却反之。  证得真果:  性命双修不离真果。金丹成就凡心却不能摘亦不能见这就需要修心以合性待心性行三位一体时才能真正尝到真果的滋味。  师父曾说过:不论是古代的典籍或今天所言之法对每个修真之人来说都是次要的主要的、关键的地方是书中所传递的信息是否能被每个人的系统理解和掌握这里所言的系统是指人的潜意识和主观意识总和还包括人身体上每个细胞的信息密码的阴阳两个方面。  所以说任何一种功法都有可能获取空间高级信号的加持而获得成功高级信号所依从的是每个人的德性的共振(阴)而不是心情的欢悦和喜好(阳)。心热终有心冷的时候冷静时什么都容易理清。所以炼功人中有“不教自会”者他们是凭着心有灵犀一点通而获取的不是依赖于言辞。  丹道的至简在于汞、铅汞铅自见即如跨过了太极弦弦之两边各有一对阴阳同时观见就如同和四象。命中有一对阴阳性中也有一对成双德于缘福者其法自融通。得于文象者其心不异狂。故圣祖云“万物负阴而抱阳”。得于阴而莫得于阳其功莫大矣。  修炼金丹之道“本是难遇而易成”之道。在信息爆炸的现代社会里再难遇的事物也容易逢缘皆因道生其难必有易随之生易也就必有难所伴。现在师父立德化人间普度众生之宏愿禀太上好生之德普传真法这是难遇而变成易逢所真难者难过师父的考验关。尽管此关不似“三年打柴三年挑水烧火又三年”那样漫长原则上却仍然是“公修公得婆修婆得不修不得”。  当你的德性与所立大志达到了吻合之时也就是得授金丹诀窍之日。望各位勤修善悟智虑自明以迎接新的更加艰苦的修炼任务。  《悟真篇》所言主论均集中于上、中、下三篇内余其辅佑之言当参此正文而不得混淆主次以致本未倒置。但愿大家能够阅读此书后从平淡的言谈中找出炼丹的实质从隐藏的譬喻中求得师传的真心。                        癸酉年中秋武昌厚音自序  嗟夫!人身难得光景易迁罔测修短安逃业报?不自及早省悟惟只甘分待终若临歧一念有差堕于三途恶趣则动经尘劫无有出期。当此之时,虽悔何及!故老释以性命学开方便门教人修种以逃生死:释氏以空寂为宗若顿悟圆通则直超彼岸如其学漏未尽则尚徇于有生老氏以炼养为真若得其要枢则立跻圣位如其未明本性则犹滞于幻形。其次《周易》有穷理尽性至命之辞《鲁语》有毋意必固我之说此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言常略而不至于详者何也?盖欲序正人伦施诸易象仁义礼乐之教故于无为之道未尝显言但以命术寓性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累逍遥之性孟子善养浩然之气皆切几言之。迨夫汉魏伯阳引易道交媾之体作《参同契》以明大丹之作用唐忠国师于语录首叙老庄言以显至道之本末。如此岂非教虽分三道乃归一。  奈何后世黄缁之流各自专门互相非是致使三家宗要迷没邪岐不能混一而同归矣!且今人以道门尚于修命而不知修命之法理出两端:有易遇而难成者有难遇而易成者。如炼五芽之气服七曜之光注想按摩纳清吐浊念经持咒口巽水叱符叩齿集神休妻绝粒存神闭息运眉间之思补脑还精习房中之术以至服炼金石草木之类皆易遇而难成者。以上诸法于修身之道率多灭裂故施力虽多而求效莫验。若勤心苦志日夕修持止可以辟病免其非横,一旦不行则前功渐弃。此乃迁延岁月事必难成欲望一得永得还婴返老变化飞升不亦难乎!深可痛伤。盖近世修行之徒妄有执著不悟妙法之真却怨神仙谩语。殊不知成道者皆因炼金丹而得恐泄天机遂托数事为名。其中惟闭息一法如能忘机绝虑即与二乘坐禅颇同。若勤而行之可以入定出神。奈何精神属阴宅舍难固不免长迁徙之法既未得金汞返还之道又岂能回阳换骨白日而升天哉!  夫炼金液还丹者则难遇而易成要须洞晓阴阳深达造化方能超二气于黄道会三性于元宫攒簇五行和合四像龙吟虎啸夫倡妇随玉鼎汤煎金炉火炽始得玄珠有象太乙归真都来片饷工夫永保无穷逸乐。至若防危虑险慎于运用抽添养正持盈要在守雌抱一。自然复阳生之气剥阴杀之形节气既周脱胎神化名题仙籍位号真人此乃大丈夫功成名遂之时也。  今之学者有取铅汞为二气指脏腑为五行分心肾为坎离以肝肺为龙虎用神气为子母执津液为铅汞不识浮沉宁分主宾?何异认他财为己物呼别姓为亲儿又岂知金木相克之幽微阴阳互用之奥妙。是皆日月失道铅汞异炉欲望还丹不亦远乎!  仆幼亲善道涉猎三教经书以至刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术靡不留心详究。唯金丹一法阅尽群经及诸家歌论契皆云日魂月魄庚虎甲龙水银朱砂白金黑锡坎男离女能成金液还丹终不言真铅真汞是何物色不说火候法度温养指归加以后世迷徒恣其臆说将先圣典教妄行笺注乖讹万状不惟紊乱仙经抑亦惑误后学。仆以至人未遇口诀难逢遂至寝食不安精神疲悴虽询求于海岳请益尽于贤愚皆莫能通晓真宗开照心腑。后至熙宁二年己酉岁因随龙图陆公入成都以夙志不回初诚愈恪遂感真人授金丹药物、火候之诀其言甚简其要不繁可谓指流知源语一悟百雾开日莹尘尽鉴明校之丹经若合符契。因念世之学仙者十有八九而达真要者未闻一二。仆既遇真诠安敢隐默罄所得成律诗九九八十一首号曰《悟真篇》内七言四韵一十六首以表二八之数绝句六十四首按周诸卦五言一首以象太乙续添《西江月》一十二首以周岁律。其如鼎器尊卑。药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽又作为歌颂乐府及杂言等附之卷末庶几达本明性之道尽于此矣。所期同志者览之则见末而悟本舍妄以从真。  时熙宁乙卯岁旦天台张伯端平权叙。 白话自序  人身难得光阴美景却又容易变然而人生却又不能预测长短由此人又怎能逃脱因果之报、莫测之灾?人如果不能及早省悟自身那就只有逐日撞钟以俟终生若于由生转死之际一念有差至使堕落于三恶道则在时空中难有重新再世之可能。到了那个时候本性有念存无限中虽悔恨彻天又有何用?故老子和释迦牟尼以性命双修之学大开方便之门教人修悟善恶之因成炼无极之正果以达到避死脱亡进入无生之境地。佛家以空寂为宗若能顿悟圆通则能直接到达彼岸了却生死。但是如果魔识复荫习漏末尽则仍然难逃于有生之忧。道家以炼命养性以还其真如果得到真传法诀则立刻就能证就圣位位列仙班但是如果其本性未能明彻真识难固终究不免耗成败就使真位立于幻形。  《周易》有穷理、尽性、至命的说法而《论语》则有“不随便动意念必定会固本还源”此言渗透了孔氏性命养德以求好的奥妙然而其言非常简略而不详细言明这是什么原因呢?主要是因为儒家重品德、言仁义主论唯序人伦之理施仁义礼乐之教所以在无为修道成真的方面不能统统加以主论。但是儒家也将修命之术藏诸于易象之内修性之法则混合于轻描淡写之中。至于说到庄子推演穷究物累、人作、鬼责之说逍遥本性之论孟子善养浩然之气之说尽皆切实就本之言还有汉代魏伯阳引用《周易》阴阳之理论体系创作《周易参同契》以明宇宙大丹之作用唐人高僧慧忠在他的语录作品中首先谈到的却是老子和庄子的论点此点更显明了用道是要讲究归根复本所以世上教派虽分为佛道儒三家道却归为其母。  无奈的是住世的道士与和尚们很多都是各自固守门户互相排斥相互指责造成了佛道儒三家皆被邪心所歪曲而没有人再去理会很难得再有人将其求证于大道殊途而同归。况且今世之人以道门之修行只重于修命而不知修命之法有两种结果在等待:一种是容易学道(到)却很难修成另一种是非常难有此机遇获得的法门但是一旦得到了却又相当容易修成功。  例如:培炼五芽之气合服日月星辰等七耀之光用意念观想按摩调形呼吸之中吐故纳新力采真气炼功时辅以经文咒语而望超尘。含水画符以图天应叩齿以补命精意念集中而望调神与娇妻隔绝异房辟谷食气以望早日身净意念集中而闭息于玄关之间在天目捉提吸闭习房中之术以望补脑还精还有集外药服炼而涉金石草木以上诸种皆是容易学而很难成就者。以上的各种方法对于修身之大道来说都是些支离破碎的小法小术世人是绝难执法而运天机于不误求真于人和而无心的所以大多数炼功者望成真尽管力气财源蚀去不少而效果总是难以见验。如果照这些方法心诚志坚地炼下去日夜修炼不缀顶多只能达到去病强身免遭横祸非命的目的一旦停下来中途不炼则前功尽弃得不尝失。这些都只能说是熬一熬岁月将自己的本命精华付之东流而已于人之根本大志来说事必难成。如果还希望有此一炼而永远受益、还婴返老变化飞升不就更不可思议了?这可真让无数的求真学子赤诚的苦修之人痛彻心肺。特别是近代的修行者遍及天下然而执着于妄念不去修德悟道体行妙法之真到头来一无所获如竹蓝盛水还埋怨神仙之言是骗人之语古仙之语全是假话。却不知道成就大道者皆因为炼取金丹而得道他们唯恐泄露天机故排下了非常多的修行之法而替之真名藏至简之道意于万法之中。其中只有闭息一法如能忘我无为即可以达到与佛家二乘坐禅一样的效果若勤悟谨行也可以入定出神。然而此时练出去的精神是性的一面是属于阴的一面命是神的房舍如果房屋得不到永久地保存只好不停地靠维修保养来延长其年限了所以说没有获得金汞返还之道又怎么做得到回阳换骨、白日而升天的正果呢?  可是修炼金液还丹之道则很难有此缘份而相遇但是一旦德行深而巧握玄机却非常容易成功需要完成的条件无非就是对大道的认识要简捷明了同时心、性、行的修为一定要成于自然。深达造化只有这样才能使元精、元神聚于黄道精气神会合在顶五脏之精华聚而不散眼耳鼻舌无时不绕真而行,龙吟虎啸方至铅汞之生、夫唱妇随唯有阴阳本性玉鼎汤煎阳骨八瓣如婴囟金炉火炽黄庭圆融火一遍至此金丹方才成而能观呈之能见太乙归真终始本来是一体。只消片刻灵光显永保还需慎存意逸乐只在无心时若想万无一失慎于运用抽添正气盈溢方护体得一抱阴步莫前。如此自然而然阳生之气得复往阴杀之形至消残火候如冬夏温养同秋春自然完结有信使暗中君相是洪恩脱胎换骨去凡种名列仙班号真人此乃大丈夫功成名遂之时千秋万载不变之幸。  今世的学道炼丹之人有这样几种认识:取铅汞为二气指脏腑为五行分坎离为心肾以肝肺为龙虎用神气为子母执津液为铅汞这些认识尽管无碍却也无成其因无外乎不识苍桑本一灵谁于其中主浮沉大则大矣难见边小则小矣不逢缘巨擎毫发皆战立何日方得见祖根故回于本身造成分不清主宾这就象不识己、如同不识家认他财为己物呼别姓之子为亲儿又怎么会弄清金木相克的微妙阴阳互用之奥玄?如是一些认识终至有日月离开轨道的危险铅汞错放在两炉中冶炼的事实循此以往意欲结成还丹那不是南辕北辙么!  吾从幼小即喜爱和研究道家之说佛道儒三家之说无一不深研余下的各类杂家如刑法、书算医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术没有一样不留心详勘彻究的。唯一就是金丹一法尽管读尽了所有经典及百家歌诗论说统统都只是以日魂月魄庚虎甲龙水银朱砂白金黑锡坎男离女这些概念来代表金液还丹中的关键之处然而终究没有告诉你真铅真汞是何物何色连药种都没有指明更不要说向你披露火候与法度温养与指导了以上几点后世的学者或迷执之徒充分发挥自己的后天想象并著于文字将先圣典教随意笺注谬误百出诌象万端这样做的结果不但把仙经搞得体无完肤而且蛊惑后学耽误了不少的赤心向道之人。吾也因为没有机缘与得道真人相逢而无法获得丹道之中的关键口诀。于是长时间使吾寝食不安精神疲悴虽寻求访道于名山福境请教于各地贤愚皆莫能通晓真景明示于我心。后来到了公元1069年因随学士陆公到成都因为夙志未了誓不回转吾之诚意之切为真人所查觉到了于是亲自面授给吾金丹药物、火候的口诀其言语非常简单其重要之处并不繁锁可谓指流水以告源头说一而使你悟到了百端的道理。拨开云雾见天日拂尽尘沙明镜现与古之丹经对校可谓天衣无缝。由此而想到世上求仙学道者十有八九要想见闻真机难有一二。吾既然遇到了真诠怎么敢将其隐藏于是尽书所得组成律诗九九八十一首号曰《悟真篇》其中七言四韵一十六首以表二八之数绝句六十四首按周易之诸卦之数五言一首以象太乙接着后面添加了《西江月》一十二首以象征年岁之节律。有关金丹修炼中的鼎器尊卑药物斤两火候进退主客先后存亡有无吉凶悔吝的所有问题尽都包涵在中间。由于金液还丹并非尽成明心见性、直达真觉的修炼目的于是又作了歌颂乐府及杂言等篇文章附之卷末明心见性、直达真觉的法度也都溶在共中希望同志者览之则能从中见末而悟本舍妄以从真。    一零七五年岁旦天台张伯端平权叙。《修真法悟》悟真篇呈解:上卷上卷七言四韵十六首(表二八之数)  第一  不求大道出迷途纵负贤才岂丈夫。  百岁光阴石火烁一生身世水泡浮。①  只贪利禄求荣显不觉形容暗瘁枯。②  试问堆金等山岳无常买得不来无?  ①:人生在世如白驹过隙时光易逝是一个方面,正道难寻是另一个方面无数人求道修真心诚却终生难遇仙缘难入仙地。②:追求利禄荣显,此乃常人之举,所谓自我价值的实现非此则不足以为正。自生之息,不足为悲,所悲之处唯当世之求道之人,不求穷理、尽性、了命,而达超彼岸,有少数人却将神通视作修真之目的,功能当作命功之真,求实验证固不为过,执着于有形却难保无心,此执着较乎拥财抱利者实无二义也。  第二  人生虽有百年期寿夭穷通莫预知  昨日街头犹走马今朝棺内已眠尸!①  妻财抛下非君有罪业将行难自欺。  大药不求争得遇遇之不炼是愚痴。②  ①:今天的人对生死有科学乐观之见地。生则福禄寿禧望全,死则美曰:人生自古难逃期。说不信无常之链,却有科学算命种种言仙家之传为妄,却又挖掘健身之法无穷。须知万般终将去,唯有业随身,灵魂之说在今人心中已经不是理论而为实存,故练气功者当有遇仙之缘,修德明道者备成仙之分所欠者,阴阳之道,月旋日绕,阳之极者归阴,天生天杀,理之内份,自然选择兮,德荐有生。②:人生复杂,人身包容,有形即有无形,无形中有五行。人身无处不丹药,内外自有大药运古人多少练丹士,知之能返有几成?  第三  学仙须是学天仙惟有金丹最的端。①  二物会时情性合五行全处虎龙蟠。②  本因戊己为媒娉遂使夫妻镇合欢。③  只候功成朝北阙九霞光里驾翔鸾。④  ①:天仙在人道、神道和仙道三门中当属上乘者。金丹:此处所言之金丹,当分内丹外成和外丹内成两类前者为坤道所持,故速成而效缓,后者为乾阳所修,当难就而命强。从古至今牵强而注者之所以强分金丹之内外妄言紫阳性命之偏执重点皆因立足于人道而言仙机运肉眼而窥金丹。阴阳之道机不明也。  人有形质,而丹非形本,求证者,性中之精华。男者、阳也,性本属阴,故不能于形质之中先修外丹。外者,阳也。同性相斥乃万物之道,所以男先修内丹而后修外丹。世之所传丹经为乾而立较多,坤道为少,其因不外乎先外而后内使其机遇是难遇而易成。分内外者,强之名也,实本一体,时空不一样而已。  ②:二物,古人将二物延伸的异名同性之物太广了,祖伯端所琢用之二物一词的确贴切似人非人有形无质似物非物有情无声然见之即我亦非我证得此象本性明生身之处本阴阳相逢一笑情中人。  五行全与五气朝元实乃一兆之先后全方能合而为真一也。  ③:世人情好全仗月老,姻缘相成不见红绳,真意非心有她无我,戊己为中扮作媒娉。  ④:功成还需大德全,她在光里驾翔鸾,吾立无心逢仙机,主宾一体上九天。  第四  此法真中妙更真都缘我独异于人:①  自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾?②  金鼎欲留朱里汞玉池先下水中银。③  神功运火非终旦现出深潭日一轮。④  ①:吾独异于人者,而贵食其母,非只为五行之逆转至要之处乃心之逆转。贵食其母非常论之母乃本性之澄明唯长以母位善居方能别于逐鹿之群妄。  ②:坎离之颠倒由其自知非由我生之意吾学之形他人之言圣贤所云。孰沉孰浮主宾自定她为主兮吾为宾真意至此方分明。故人解不如自猜验过往悟本心德行自此见地分。  ③:金鼎本在庭中立三分天地占一份颠倒须在中脉求莫向泥丸求真心离火若在黄庭下天池自生命中精世人莫将意强猜位置顺生难顺心。  ④:神功非人功君之统筹臣之承运深潭乃极阴之处非会阴之会又有何处能与之并论?神功初验则一阳复生。阳者日也强似幼儿之精至足抵少年力气增。  第五  虎跃龙腾风浪粗中央正位产玄珠。①  果在枝上终期熟子在胞中岂有殊?②  南北宗源翻卦象晨昏火候合天枢。③  须知大隐居廛市何必深山守静孤?④  ①:精强力壮非似少儿之外感实际是内观与外感之和合阴阳之礼聘。虎跃龙腾非人为抽添可比、可言实乃神运之神速也此像非以文火武火可以言喻霎之即过瞬间又生何处可言武?又何处可意为文?此关若强之以意喻之以武、文轻则犯喧宾夺主之嫌重者有性命之忧。  ②:珠即是果在枝上待熟常人着意而强猜此宝误以为幻却不知无意之中产玄珠非有为之徒一炼而敛个疱可相提并论得了的。  ③:溯之古典莫有不源于易理法之于卦象的。然而性之隐藏若龙伏深潭未谋其面而妄演伏龙之技岂非闭门造车又能作何解释?劝君晨昏之火候休管我与火合只守验他应天枢之数即可。  ④:这一句可是关键至人是常居廛市尤卧深涧进深山如同曝形于众听。故众人为师者当静我而待人修心而承教前者可以把握住一切福缘而不致错过后者则可以省己利性神形共成。过去所言阳教阳会阴教阴会不教自会的三种情况在此已非三种而是数种之传法了总的说来大隐谋面靠悟性传法则赖德性。  第六  人人本有长生药自是迷徒枉摆抛。  甘露降时天地合黄芽生处坎离交。①  井蛙应谓无龙窟篱晏争知有凤巢。  丹熟自然金满屋何须寻草学烧茅。②  ①:人人皆备之长生药不但能自成大丹且能自医医人逢缘省福者自当得法了道不将人生作儿戏逢缘自弃者亦可以自生自灭枉抛人生非佛不度人而是佛等待度人等待迷徒自省也。  没有水中精何有甘露降?天地皆喻人之天地也没有天地吾可自造一对天地自能见者可谓真意之源。黄芽古人谓之真精可亦不可吾验之为相反的真性之种。甘露要甘是为实为阳。黄芽见之于光要有质见形却处阴为母故吾之天地合抱其母虚实会于其中。  ②:大见小可以理喻小欺大则难以言表抱鼎者不见天地盼真精者永不见坎离相交。龙自有不言之隐凤当善智慧之遥此二祥物不显于人者皆人之本心未修即是井蛙与篱下晏鸟。寻草烧茅有何怪哉?须知龙凤呈祥非人之杜撰实为修性命之必然。各位实践者见之则成离之则败此非虚言。  第七  要知产药川源处只在西南是本乡。  铅遇癸生须急采金逢望后不堪尝。①  送归土釜牢封固次入流珠厮配当。  药重一斤须二八调停火候托阴阳。②  ①:西南本为先天坤腹之位中脉主之。  铅遇癸生肾精为先天之壬水为铅癸水为后天之水为阳之初动而注入真意故云:“静中才一动便是癸生时。”然而常以注意引癸生反向运动久之则益性利命且于真阳一现时机握持牢固不偏不倚。  ②:流珠当为无心之成癸生壬水自然是真意长存此一对有无互为雌雄流珠为虚则以实癸之为迎之癸生有形则以玄灵应之。皆因托于阴阳之数也。没有阴阳之颠倒则不足以言道。  年方少、情正旺二八妙龄合正当药重总是精一聚元神调停居釜中。  第八  休炼三黄及四神若寻众草更非真。  阴阳得类方交感二八相当自合亲。①  潭底日红阴怪灭山头月白药苗新。  时人要识真铅汞不是凡砂及水银。②  ①:此第八首谈药之真假,辨伪之紧要。三黄与四神乃至众草都是身外之物非人身之真药也。望以外药而炼内丹者若画饼充饥水中捞月。万物均备阴阳而后生因此古人云:阴阳“聚则和合而吉矣。”人命中有阴阳性中亦有阴阳而后者为历世修真人所不明何也?只闻其名难见其形故多数人以强猜妄测曲勘误己误人。  第七首言一斤须二八此首曰二八当和亲此亲类于人之亲情状态非人心自思而成实乃天时、地利、人和三者之全备也!善处者只见其一而难睹其双。善悟者沉陷性宫难返阳命善为者万事俱备而不知媒妁为谁真意何真唯善德者方能超乎上德大为于痴成之于瞬。  ②:成之于下故曰潭底日红万象争辉无复为怪矣!长之于上故言山头月白育成在玄宫这些都是自然之道使然唯有先抱性观命方能破晓之一二否则难见真铅汞即使见到也是容易失之交臂。  第九  阳里阴精质不刚独修一物转羸枉。  劳形按影皆非道服气餐霞总是狂①  举世谩求铅汞伏何时得见虎龙降?  劝君穷取生身处返本还元是药王。②  ①:人身躯为阳则元精藏于阴。劳形偏于阳按影只见阴服气执于隐餐霞想纯阳此般下去都只是独修之虑单求凤者不见凰。孤阴寡阳终是人生之大忌执着于此就是上上之根亦经不起日侵月蚀把一点元精用尽将满腔之元神耗光。  ②:世人之谩求自有其理天生天杀自生自息也非佛不度人以明言皆言尽即非言非道之不成就人皆因天之无情故天得以长久以其不自生也。  意在穷取父母育我当有初意不返本尤阴阳不能复归于无极也。无极即无生无生即父精母血未化生之前至此则药王自己呈见忘我忘人父母皆忘方能做到心无情则真纯、意无念即真心。  第十  好把真铅着意寻莫教容易度光阴。①  但将地魄擒朱汞自有天魂制水金。②  可谓道高龙虎伏堪言德重鬼神钦③  已知寿永齐天地烦恼无由更上心。④  ①:世人为真铅之意难以捉摸铅离人体之意太远先天一气何其难猜实则为身上所有、本性中的一条根。  ②:地魄非真铅天魂非真汞阴阳各一对虚实彼此分朱红映子房肾精润真心要知端的意我性阴阳存。本性也有阴阳一对入人身后所分。  ③:高屋建瓴非圣祖而谁能胜?。    事半功倍原来是守德有成。  此亦为方外所言成就者望自己之一力而成就大丹不为妄乎?居高临下全局清有圣祖导之、教之、赐之则无事不成。然涉其阴阳也是外力。内在反应即是重德有成无德则枉修一世无守更是可怜一生有而能守则使鬼神既惊且钦。天应其命。  ④:大丹有成之后仍需明心见性何也?以心修命魔识易生,神强在外制内则是碗中调羹。  第十一  黄芽白雪不难寻达者须凭德行深。①  四象五行全藉土三元八卦岂离壬。②  炼成灵质人难识销尽阴魔鬼莫侵  欲向人间留秘诀末逢一个是知音。③  ①:黄芽和白雪所代表的是人身体中两种特殊的阴阳相立的物质这两种物质与人的形质有很大的关系。其代表的是本性中的精华非只是命中的一点。有很多人在修真时只见其一难见其二或者阴阳男女是两者分开出现更有憾者是两物同时出现却又不知何种样才称为真意而媒合两家。这一切当首赖德的积和守非一世之功是历劫经年的反映。  ②:没有土难以生万物载众生没有水则众生无以为养何以生百姓。  ③:灵质生时百魔随相伴为生。  真身升腾仙护驾浪淘沙尽。  欲说还休却道天凉好个秋。总是劝人明本意莫将妄念度白头。只因人求六根净却不知虚中有实性为根留诀不如弃本留末有缘人自然缘木见鱼(玉)是知音物之反也。  第十二  草木阴阳亦两齐若还缺一不芳菲:  初开绿叶阳先倡次发红花阴后随。①  常道即斯为日用真源反此有谁知?  报言学道诸君子不识阴阳莫乱为。  ①:一阴一阳谓之道道据无极我伴两仪世人不知至简至易地去观悟万物之道明修真之道误杀多少阎浮世上望超升脱凡之人。累智无穷终成己累用功无数到头无用。其遗叹是不能返朴归真。此处所言返朴者不但是命功修持上的返朴主要的还是性功中的常存朴素越复杂地功法越离真远精一而终实而不空。例如:坤道常存想日透小腹男士则光映全身即握人体阴阳之本矣此只其一。  生发之道常运老君曰:“反之则道之动”尽管不见其道却能于颠倒过程中发现道的运动表现常悟及此则明心实则是在训炼自己的心与性合拢。  日用中存常道颠倒中溯真源。不将做人修仙的奥妙位置调整到阴阳合道的位置上谈颠倒自然成妙是非常难的。  第十三  不识玄中颠倒颠争知火里好栽莲①  牵将白虎归家养产个明珠是月圆。②  谩守药炉看火候但安神息任天然③  群阴剥尽丹成熟跳出樊笼寿万年。  ①:玄中颠倒颠的景象非仅指上坎下离、取坎填离这两种解释而是所有的与常象相应的玄象都在其颠中。潭底日红山头月白果生于下水升于上男子日红映全身女子日红照寝宫。这些看似简单若能返朴归真即为日用却非一日的悟道之功故曰:悟道是关键。莲喻清性火喻常心为人者心在外在上故常蒙尘垢难有明白的一天置于下者平心静心修其若止水其一颠修置其下此其二颠修其与形质相映其三颠矣。心属火。以至得出以上说。性本似莲出污泥而一尘不染处上不乱处明(常态)不散出于火而实际根于火心性相表里也。此处所言都是玄中之事非肉眼所见、常人能闻致使古之修道者妄言气聚丹田而寻黄芽龙腾虎跃而寻白雪其谬者均在于下手在实上。何为实?阳也先处实即阳对阳缺一颠何为玄?难见也处阴若不解决此问题又缺一颠故今人妄评紫阳真人所言均为命功之言岂不谬乎?悟透此者明内修之第一步功法。  ②:白虎归家肾阳真铅为神之所伏归于下庭方安。明珠如月光和自然命成在虚实赖此有中化无是真诠。黄芽白雪皆羡此。只望神安化一专。  ③:谩守药炉非空非实有意无心也有意者其应天然万事由缘无守亦为守神定性卓气息配荐自然。  第十四  三五一都三个字古今明者实然稀。①  东三南二同成五北一西方四共之。  戊己自居生数五三家相见结婴儿。②  婴儿是一含真气十月胎圆入圣基。③  ①:三:可曰三家:元神、元精、真意亦可指三花:精、气、神。  五:由《河图》而知和中为五由人体知有五脏之精气可曰:五气朝元当归一一丹也。  言数者应天地虚空太极之象言三花五气者应人之小天地形质之合实。虚实、玄明、隐显无一不是应该明白之处然泥于象数者为形质所缚守于虚空者为负于色。及性命者当将其兼顾。  ②:三家在先天为元精、元神、元气在后天为身、意、心。三家自有夫妻合阴阳成对自然成。若是三家齐相见元来天仙我有份。人是一个开放的巨系统。人身上所有知名的和不知名的物质都可以与大宇宙进行物质的交换。故相见(三家)前可交换相见后也可以这般。先调动元神的力量为元精元气补亏益损这也是存下了一条修真之路。回头来再三家合欢同证福果才不至于使三家分拆不得长远。  ③:一是太乙婴是圣胎所产金丹者一也。  真气之内容真性万物同象生发明。  人得合一而有生谷得一以盈神得一以灵地得一以宁天得一以清故得此一粒金丹则万载圣基永固性命之道自将成。  言十月以象人孕实则有别男子当育十月女子只需数晨此亦一颠也。  第十五  不识真铅正祖宗万般作用枉施功:①  休妻谩遣阴阳隔绝粒徒教肠胃空  草木金银皆滓质云霞日月属朦胧  更饶吐纳并存想总与金丹事不同。②  ①:真铅为何物?历世弗详猜    吾今借喻之打破此铁馒。    铅本迁之意本性打个转    颠倒命中求女性转为男。    下余非譬言返本列仙班。  ②:世人只知休妻以保不漏岂知真精不在浊水中积累有形不为元神所负枉作死心肾气难平。休妻即如休去了圣基至人总与凡人相溶。妻如影家似琴日拨三弦对影呤若能应得心似水外无扰兮内无虫。更教有形识真铅说破好笑夫妇同。  现今一大批气功爱好者特别是年青之人动辄曰出家修行为真却不知在家修行为真功。出家者家庭不允祖宗不允。其根自被无形牵休想见得真铅汞。铅汞本非命中求性受于命待成人。人不成童心蒙何时方明真意动?劝君穷取生身处成家立业修真衷。阴阳相隔同性斥道化万物本一同。  绝粒即今之所曰辟谷其现象打破了科学武断的一面证明人是可以不依赖食物而存活下去这是具积极的一面。人如果执着于辟谷就是坠入了辟谷消极的一面。很多人认为辟谷是一种功夫那更是大谬!辟谷只是神修金丹法中的一个过程。既是过程有开始就应该有结束。从无意始亦要终于无意。有一种人饥肠饿肚而不知缺什么此可曰意识中断耗的是元神不是坐化“升天”就是衰竭殒命还强之名曰过关。有的人关是渡过去了可其培炼出的精华元神将不复为生更不要谈什么功能。另一种人是自然辟谷不饥不饿也有精神天之助也然而此中也有天数。  天不助无道之奉德不扶难明之人。  人的意识中若出现信号需定数中止辟谷执于有形而不服无形之数者盛阳少阴。强夺天源是罪一喧宾夺主是其罪二自罪其神是罪三。人本有形有质为命有形无质为神炼神进入一定阶段清理身体浊质是自然故命功当以存形去质来顺应而辟谷一旦达到一定净化程度元神远于命命当复自然方不致耗去元神采气补元的精力并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备故需外五行(营养食品)来补内五行色身是不能遁于顽空的。  长期赖于父母者非孝子  无止境依赖元神者非明心。  至于说到服食、烧茅之举餐霞饮露之为合日月行吐纳静观想导意识在总体上都不是顺应大丹的生发机制只能起到扶本执未的作用。人在朦胧中浪费修行时间这也是修真者成千上万成就者凤毛麟角的原因之一。  第十六  万卷仙经语总同金丹只此是根宗:  依他坤位生成体种在乾家交感宫。①  莫怪天机俱漏泄都缘学者自迷蒙。  若人了得诗中意立见三清太上翁。②  ①:仙经汗牛充栋,金丹只此一宗。学会前人真意,切莫拘于言同。坤位生成体皆言性功聚精华于命中(重心之中下黄庭)。“种”字有两意:一是“种”子来源于乾家二是“种”于乾家交感宫这两者都是真实无误的。金丹根在玄宫。成在下田(坤位、下黄庭)转而升至玄宫温养继而复至下田长成。此往返实际上是阴阳三次颠倒颠。颠倒颠其妙在中间任督为中脉用龙凤聚为全。莫从中外取只在黄道间。  ②:天机早已泄世人识不全。缘由识心蒙弃形我不愿。    太上本无形有心何能见?阴阳先后分真我自出现。  此诗既劝人们当以性功为先以德行作本又劝人不要泥于古经莫要执于有形之功法而应首先调合心性分清主宾安排天地设炉建鼎澄清铅汞颠倒阴阳日沉潭底水上山顶聚合有无认明行宫观实悟虚负阳抱阴。修真法悟》悟真篇呈解:玄功点评玄功点评  吉林省刘  我是年月开始炼“鹤翔桩”的并出现自发动一直到现在,在炼了一个半月后身体放大,过后的轻浮感。在87年冬季炼功突然觉得自己象进入大海一样消遥自在。从这以后进入特殊场合有时感到不得劲。  (评注:神足气强则对环境非常敏感象这样情况属于元神在身上主事造成。)  88年9月突然觉得不想吃饭约6-7天因为要干活所以每天强行吃点。  (评注:自动的辟谷是元神清理环境的必然结果人心是属阳性是相对元神而言的故强而食之元神亦无可奈何。)  89年正月炼功眼前出现过亮光炼功开始入静后出一闪一闪几分钟后消逝时常是这样。以后陆续出现了两肾特别热好象烫的一样肌肉皮肤并不热也就是内热出现过八触在此期间并没有师父释疑。从此以后以炼静守为主我自己想出了一种功法进入功态意想我本人从地球离开向太空飞去在各个星球间游动。有一次无意中我发现可调动乌云使其改变方向以后我又试了几次发展到能调节气温控制雨量、风向等但我并非用咒语完成当时我并不会也不懂只是我父亲会一套驱邪符我也不明道理。  (评注:性靠自炼命靠师传。  很多人是不教自会但是要想成就大的功果非得到师父的口传心授不可。否则知其然而不知其所以然就是正常的现象了。但是实际上尽管在表面上没有得到师传潜在信号场中却无时无刻不被一种良善的信息控制“他自己想出的功法”只是某种信息的引导结果。  两肾汤煎是大药产生的必然征兆。故对其控制雨量风向及气温的功能丝毫不感奇怪内用成丹丹即是法所以修法不如修丹弃末求本之举也。)  这几天我炼了《金光法》觉得场态更强了天气预报说有雨方圆五十多里外全下雨了可我所在地就是不下每次都这种情况(都是阵雨)。前几天晚我在炼功时对空间恩师悔过帮我天明时大雨降临下了两场。  (评注:学、炼、思、悟、证整个循环方法在炼功中的实际运用对悟性的提高是个训炼过程。)  我现在的理解是场能加强但不见光见不到元神形成做功很有疑虑请老师指导炼什么功能尽快见光。  别的功友说我的头上有:白、黄、绿、红、紫色光和八卦光圈左手心为红色八卦光右手为线条型每根手指一根红色。  (评注:自己所有的东西人家能见到自己却见不到在一定程度上说是保护了他自己。元神强到一定程度是不允许喧宾守主的。)  前几天我对着(据当地人说有二百来年了)一棵大榆树炼合气时到它跟前心就折腾几下从此不去炼了。别人看我炼功时感到很想笑。加之路远有时别人在我跟前闻到清香或檀香味。  (评注:象如此内强的人采合于外将是一个不可思议的结果不是伤树就是作孽。心的折腾是元神强加以信号。可见元神居心。故炼功人应该以采灵气于日月星辰、地、水、风、空为主不要停留在有生命的物体上否则罪不可赦。  其炼功见之可笑可见其独异于人。故其成。)  我炼合气法时后脑很热有烫手感觉。有时两眉间有跳动感。  现在眉间的光消失了一年多现在炼功再也没出现过。试问我以前的行为对培育元神有没有影响我应该怎么做悔过迁善也尽量地去做了不知毛病出在哪?  (评注:糊涂下去不见得是坏事观世上之修真者成功者无一不是无意而致。当然有一个明师指醒在关窍之时对其明心见性是一种最好的筑基。)  我从7月1日吞服了启灵符当时有要吐的感觉第二天吃了供品(水果)当天拉肚子过一天好了并没有出现灵光灵动不知为什么?问题出在哪?  (评注:启灵符对他已经是多余的而且可能是反作用的故拒之于门外。)  以前我炼过气功五六年了因没老师指导前几年在闭眼炼功时两眉间出现过一闪一闪耀眼的光以后消失了再也没出现过因当时不懂这是性光不会调炼现在想起来很后悔。  前年别人说我头上有五彩光环八卦形从头往上依次是白、黄、绿、红、紫色光线每根手指一条平时在夜晚有月亮时炼功我自己也看到胳膊周围直经有一尺多的白光。  (评注:阳光几现并非需人心去作什么调控的成功只在无心。眼不见心无扰更何况也不是完全不能见光。可见诸眼的开通不是凡心所致而是体内真神的作用。故宜抱知白守黑之常式方能成真。)  现在我求雨并不象书上所讲的那样踏罡步斗我只要将这个念头发出去就会下雨当然我是看天气预报将别的地方的雨挪到某地。  碰220伏电压也没问题有时我觉得说了假话而事实却出现。  不管奇怪现象怎么多可是我还没有进入“功”境是我有负空间师父还是别的问题。从我父亲那儿学了一套治病符看见父亲并不象书中讲的那样读、念、咒什么拿笔就写用于驱邪。很灵验我也就照作一样有效。父亲并不炼功试问这样做是不是有侮恩师呢?以后我要用祝由科治病可以不念咒、不上香按书去做吗?对轩辕黄帝及十三科的神医是不敬吗?  (评注:修至此境地能用能画得出来就不存在什么敬与不敬的问题了。)  不管说一千道一万我最终的目的想实修来完成一辈子的事业虽然说我身有各种的光但我为什么自己看不见?天目为什么不开?这种情况可以培元神吗?就是为了炼出元神我才参加函授的请山人尊师您实实在在地为我出神查一次原因……请您不要以基础不牢回答我此时我心情激动跟你说句实话这次的回信觉得相比一般人我认为您比严新不差了。我这次如果不成功周围的人反而更说我胡闹了我也许要以大自然来报复他(她)们的作为实修者实在不该有这样的想法也许会被逼到这步。  (评注:自己走自己的路让别人去说吧。报复之心丝毫不能有。否则永远不能返朴归真。能处下并不等于能够善处下善者吾善之不善者吾亦善之德善。)  现在人为调不出光见不到光很烦恼我不是没有基础炼功时外阴自动缩小按说我是应当顺利完成各项指标可是老天爷为什么不公平以前我请示过某老师答复是没打好基础我真不明白怎么回事?我请他查功只是书面解答方式前程未卜情况也不一定是想象那坏只要尊师加上自己的恒心修持一定会培成元神的。  (评注:魔心是常有的自信却非常重要。见不到光心就烦恼这是魔心作用的结果所以丹成还需明心。  老师的解答有时不尽人意那是因为每个人的实践过程并非能指导普遍的炼功人。主要是因为很多人不可能经历炼丹的全部过程。)  师尊您看我现可否炼培元神如不行可否再给我一张启灵符不管怎么样我的决心是要修真做为毕生的光荣事业来完成别无所求不管怎么说师尊您在接到这封信后仔细查看一下弟子的功以便给予弟子明确详细的指导。(评注:引特殊个例并非是指这些代表修得很优秀而是他们的经历和经验是我们广大修炼者的师用和镜子要认真比较一下按修心修德的标准而不是按炼功的要求。即使过去很多年也是宝贵的实践总结。)  四川省 李  (一)天门大开,炼天人金光法后“受启发”,光从头顶天门直灌而下(功态中感觉整个头是空的似是空桶)。①中脉畅通且占体内三分之二的通道(只留上丹田经由通道)②三田俱见金光丹(8月14日)下田最大如大萍果或小圆桃子大但呈圆形中丹田金丹似鸡蛋大有一似猫的灵物在旁。不过三田均有婴童在侧守护。下田送丹时体乃圣祖道德天尊恩师观音菩萨恩师守护上田为道家仙众。(圣祖佛祖及佛道众仙佛约二十位以上加功重大仙助8月14日农历6月27日丁卯日三项过程完成)。  (评注:天门与中脉玄中之关键。常人论周天仙家唯持中。典中述药象阴阳各不同药本内外合无仙难成功。)  (二)8月4日天目穴内现出一目先紧闭眼睫毛交缠几日张开约有指大比我自己肉眼大但常呈立状视物后逐渐就不见了。  ①至月日在右,静坐中天目穴处,突射出晶莹的白色光柱(如手电筒大)力猛且穿透力强逢石、建筑物和群山都可直接穿过。光线强亮而足。两太阳穴的光为混色约有鸽蛋大。力要稍次些。三光可治病调整病情及很多功用但我可能能量不够只偶而用过三四次慧而不用或少用。  ②玉忱至尾闾脊椎由仙师王母换新后新颖清巧内视时完全不明显呈似有似无之状。  ③元神在体内多时有5至7个或更多8月31日各元神年龄均在15至20岁之间(已逆修还年青了)。a、有古之王者平板吊珠冠带官袍元神。b、大将元神。c、武士。d、文士。e、军师国师如诸葛,宋无用之仪表仙姿,头带帽似房子相后有两飘带医病、治病、加功,调整以他为主。f、大臣状头带古臣帽之元神。g、太子服装衣冠元神等。另玉神左右一位,圣神有时幻化成多个,顽皮婴童,红肚兜,其小至如桃子大小的童子。但有一位岁左右带金环在颈部之童子长侍观音菩萨侧,偶回体中元神武将在外学艺较多。  (评注:视而不见听而不闻都是一个无心。自知能量小贵而慎用此为明智之举无非是一些基本的原则不能放弃慧中而不用就是其一。)  (三)元神可洞察阴阳“可直接做功”弟子经多次反复实践验证后方敢向先生汇报。  ①为同道友汪志助功调整做好事不见形迹无形中即大功告成。  ②“元神”“发功”治病不分显隐态低级信息体可顺利疗疾。及对怨性调解审讯但从善行之送东华帝君处多。目前弟子只在道友内部及家人中治疗病疾暂未对外。能否对外或直接用祝由术(由元神用先天符效果更好)请师尊定夺。  ③元神于8月14日由本师赐还后只轮流外出游有事可急招回体但圣祖及菩萨很少公开主持事务弟子仔细反省并无大的过失。(悟由元神自主事务始终他主我宾)只当时很不习惯乃情深厚重宏恩大德弟子只好铭记心中。  ④目前由南极仙翁与弟子 加功助功多数仙师不识。  ⑤树大招风先生在当阳人科通讯登了弟子一段摘录引起各地省约十封信之多有道友有功友及热爱气功又怕上当的朋友大多数我都耐心讲解热心回信介绍(当然是我所了解的及简介上的为主)请他们各位把握机会珍惜奇缘等唯要求写具体炼功情况事未予满足个别道友试功夫开玩笑未予理睬回信有外道“朋友”打着佛教幌子搞“金锁链”游戏及十万元百万元富翁等全拒回信骗子行为甚有恐吓语言。若不转抄传下如何招凶等真是可恶至极愚弄民众。当然有些功派广告及私人调书交换甚至有两种功法书来调我《玄灵功》教材真是花样别处烦恼丛生经此锻炼后静处理不予回信。  (评注:元神培炼主要着重在“他主我宾”贵在“明心省己”落在“验证悟性”没有这几点的相互作用与配合要想炼出真功夫来那是不可能的。  对于一些信息体的处理他能处之以善而从不轻开杀戒这是炼功人应该学习的一个原则误以为执法者即有权的思想和行为都会阻碍修真当修至大丹为魔所窥时自然验证。故各位当慎于此。  对于人之所为一定要有一些原则炼功人若不首先学会做人放弃了正直的一定戒规茫目地去崇信一些迷信和恐诱那将是非常可悲的也是对自己修真事业的一大损失。所以重德和守德也就在做人既要有原则却又不迂腐上该反对的事情如金锁链等就一定要立场坚定。)  ⑥近有两次外魔相扰(玄界能量极高)突破外太极圈而入只未破我元神太极图金光圈深层保护场。(但虽如此我也无惧)被众元神轰走赶跑。其中还有一小小战斗我请调上界天将及孙悟空玄师及众玄中师相助与邪魔周旋并请护法呵护。此后弟子炼功a、请天界兵将护场用云雾封闭。b、内场请玄师相助。c、加太极圈保护。d、肉身加元神太极图金光护体免被外魔干扰。此法可否请熊老师予以答疑。(因玄界魔头还有一位是在世大宗师也多次刁难作怪当然他在蜀也极有地位并曾明枪亲率邪魔遇上界高真仙佛作对我在圆满“圣神”时进行围攻捣乱自然他以失败告终。实在不便提此人姓名)。  ⑦9月31日功中由玄师接引上了法船共接引了八位道兄上船经激浪险涛而顺利到达彼岸有山有水花草奇卉的仙境胜地中此中风境、景用语言难以表达形容当时心情激动又高兴。  (评注:圣神非一般可比就是在神仙界亦会引来一些魔识不尽的信号干扰这很正常。至于在世的那位宗师之举那很正常他毕竟还是个人尽管修得有一定成绩可是离证道来说尚需修正故应谅解那位宗师。一个人魔识的铲除需要长期的努力他的主观上没有暴露出来他的潜意识却一定按捺不往。所以一个人在修行中不要强灭妄念该放即泄“不怕念起只怕觉迟”只要常常省己勤于悔过是必真性自纯也。否则将魔的信号留到阴的一面去发泄造下的罪孽这辈子是无法偿还的。此乃肺腑之言望各位修真学子切勿忽视。)  (四)目前还处静养阶段(从5月中旬至8月底至9月初)特别8月28日至今9月进入炼功第二高峰周期进入光气阶层。  ①将天人合一金光法补修(从7月至今9月份静养中抓此功为主有时炼1次或两次(子午)小金光有时附炼。修小金光功效小。a、有全身放金光连蒲坛也放光。b、见对面穿古装法身与我同时炼功。c、元神圣神与肉身合为一体炼功有时功态中感觉肉身完全是元神了(穿太子冠服甚至是头带平板吊珠帽服装)成法身了有几次玉、圣神、元神与肉身重叠为一体一起炼功我想这也是元识同步和谐一致修炼吧!(不连肉身功能太差)。d、有数次肉身同元神和体变法金身蒲团放金光万道光环向外四射(先呈梅花辨形)后呈球形有时又觉是仙真变佛所放佛光只是光色差能量小而已。e、法肉身蒲团飞向空中功态中觉很长(可十分钟)久不下至快收功才缓缓还原地继续炼功。  (评注:进与退开与合功态与常态元神与识神这些相互的关系各人炼功的表现不同但是都要围绕道的转动才能算真道为何?一阴一阳也。当在彼时勿忘此在此即不离彼久而久之则内外无处不真也。)  ②小金光可不用姿势同样达金光四射之功效“法无定法”指在特殊环境如乘长途汽车中只炼咒不用指诀)有条件昼夜遵守则功效更宏。大金光内童子现是“圣神”主动去扮由于身清静左肩胛酸胀外最好功象全无其身体无其体内景图童子荷花全不见其形身心安泰已达混沌一片之景物我一体金光护身(大金光之“光”内视时无小金光强可能能量不够)内外合一无内外人天相合的妙境了。  当然内外法轮及印形也不转了此功受观音菩萨主彩光气加功后突飞猛进站少坐式多一些站式我也未觉动过。先时初炼呼吸急促肋骨紧张内脏不适全身也不适只一握诀感全身舒适手一上举

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/80

《修真法悟》——悟真篇呈解

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利