下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 郭云深先生解说形意拳经

郭云深先生解说形意拳经.doc

郭云深先生解说形意拳经

ymjus
2011-11-13 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《郭云深先生解说形意拳经doc》,可适用于体育/运动领域

郭云深先生解说形意拳经--九要论一则  郭云深先生云:“形意拳术有三层道理有三步功夫。有三种练法。 三层道理 一、练精化气。二练气化神。三、练神还虚练之以变化人之气质复其本然之真也。 三步功夫 一、易骨:练之以筑其基以壮其体骨体坚如铁石而形式气质威严壮似泰山。 二、易筋:练之已腾其膜以长其筋俗语:“筋长力大”其劲纵横联络生长而无穷也。 三、洗髓:练之以清虚起内以轻松其体内中清虚之象神气运用圆活无滞身体动转其轻如羽。拳经云:三回九转是一式即此意义也。 三种练法 一、明劲:练之总以规矩不可易身体运转要和顺不可乖戾手足起落要整齐而不可散乱。拳经云:方者以正其中即此意也。 二、暗劲:练之神气要舒展而不可拘。运用圆通活泼而不可滞。拳经云:圆者以应其外即此意也。 三、化劲:练之周身四肢运转起落进退皆不可着力专神意运用之虽是神意运用惟形式规矩仍如前二者不可改移。虽然周身运转不着力亦不能全不着力总在神意之贯通耳。拳经云:三回九转是一式亦即此意义也。 一节:明劲 明劲者即拳之刚劲也。易骨者即练精化气易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合体质不坚故发明其道。大凡人之处生性无不善体无不健根无不固纯是先天。以后知识一开灵窍一闭先后天不合阴阳不交皆是后天血气用事故血气盛行正气衰弱以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋、洗髓二经习之以强壮人之身体还其人之初面目。后岳武穆王扩充二经之义作为三经易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术发明此经道理之用。拳经云:“静为本体动为作用。”与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用故先有易骨、易筋、洗髓阴阳混成刚柔悉化无声无臭虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气动静一源体用一道所以静为本体动为作用也。因人为一小天地无不与天地之理相合。惟是天地之阴阳变化皆有更易人之一身既与天地之理相合身体虚弱刚戾之气岂不能易乎?即更易之道弱者易之强柔者易之刚悖者易之和。所以三经者皆是变化人之气质以复其初也。易骨者是拳中之明劲练精化气之道也。将人身中散乱之气收纳于丹田内不偏不倚和而不流用九要之规模锻炼练至六阳纯全刚健之至既拳中上下相连手足相顾内外如一至此拳中明劲之功尽易骨之劲全练精化气之功亦毕矣。 二节:暗劲 暗劲者拳中之柔劲也(柔劲与软不同软中无力柔非无力也)。即练气化神易筋之道也。先练明劲而后练暗劲即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲是将形、气、神(神即意也)合住。两手往后用力拉回(内有缩力)。其意如拔钢丝两手前后用劲左手往前推右手往后拉或右手往前推左手往回拉。其意如撕绵。又如两手拉硬弓要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横左手往里裹劲、或左手往外翻横右手往里裹劲如同练鼍形之两手或是练连环拳之包裹。拳经云:“裹着如包裹之不露。”两手往前推劲如同推有轮之重物往前推不动之意又似推动而不动之意。两足用力前足落地时足跟先着地不可有声然后再满足着地所用之劲如同手往前往下按物一般后足用力蹬劲如同迈大步过水沟之意。拳经云:“脚打踩意不落空”是前足。“消息全凭后足蹬”是后足。马有疾蹄之功皆是言两足之意也。两足进退明劲暗劲两段之步法相同惟是明劲有声暗劲则无声耳。 三节:化劲 化劲者即练神还虚亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺。谓之柔顺之极处暗劲之终也。丹经云:“阴阳混成刚柔悉化谓之丹熟”。柔劲之终是化劲之始也。所以再加上功夫用练神还虚至形神俱杳与道合真以至于无声无臭谓之脱丹矣拳经谓之“拳无拳意无意无意之中是真意”是谓之化劲。连神还虚洗髓之工毕矣。化劲者与练划劲不同名劲暗劲亦皆有划劲。化劲是两手出入起落俱短亦谓之短劲。如同手往着墙抓去往下一划手仍回在自己身上来。故谓之化劲。练化劲者与前两步功夫之形式无异所用之劲不同耳。拳经云:“三回九转是一式”是此意也。三会者明暗化劲是一式。九转者九转纯阳也化至虚无而还于纯阳。是此理也。所练之时将手足动作顺其前两步之形式皆不要用力并非顽空不用力周身内外全用真意运用耳。手足动作所用之力有而若无实而若虚腹内之气所用亦不着意亦非不着意意在积蓄虚灵之耳。呼吸似有似无与丹道功夫阳生之足采取归炉封固停息沐浴之时呼吸相同。因此似有似无皆是真息是一神之妙用也。庄子云:“真人之呼吸以踵”即是此意非闭气也。用功练去不要间断练到至虚身无其身心无其心方是形神俱妙与道合之境。此时能与太虚同体也。以后练虚合道能至寂然不动感而遂通无入而不自得无往而不得其道无可无不可也。拳经云:“固灵根而动心者武艺也养灵根而动心者修道也。所以形意拳术与丹道合一者也。 郭云深先生论形意(二则):“形意拳三体式单重双重各形式 ” 二则 形意拳起点三体式两足要单重不可双重。单重者非一足着地一足悬起不过前足可虚可实着重在于后足耳。以后练各形式亦有双重之式虽然是双重之式亦不离单重之重心以至极高、极俯、极矮、极仰之形式亦总不离三体式单重之重心故三体式为万形之基础也。三体式单重者得其中和之起点动作灵活形式一气无有间断耳。双重三体式者形式沉重力气极大惟是阴阳不分乾坤不变奇偶不显刚柔不判虚实不明内开外合不清进退起落动作不灵活。所以形意拳三体式不得其单重之中和先后天意不交刚多柔少失却中和道理亦不明变化亦不通自被血气所拘拙劲所捆。此皆是被三体式双重之所拘也。若得着单重三体式中和之道理以后行之无论单重双重各形式无可无不可也。 郭云深先生论形意(三则):“如何得着形意拳术中和之道 三则 形意拳之道练之极易亦极难。易者是拳术之形式至易至简而不繁乱。其拳术之始终动作运用皆人之所不虑而知不学而能者也。周身动作运用亦截平常之理。惟人之未学时手足动作运用无有规矩而不能整齐所教授者不过将人之不虑而知不学而能平常所运用之形式入于规矩之中四肢动作而不散乱者也。果练之有恒而不间断可以至于至善矣若到至善处诸形之运用无不合道矣。以他人观之有一动一静一言一默之运用奥妙不测之神气然而自己并不知其善于拳术也。因动作作用皆是平常之道理无强人之所难所以拳术练之极易也。《中庸》云:“人莫不饮食也鲜能知味也”。难者是练者厌其拳之形式简单而不良于观以致半途而费者有之或是练者恶其道理平常而无有奇妙之法则自己刚好刚劲之气身外又务奇异之形故终身练之而不能得着形意拳术中和之道也。因此好高务远看理偏僻所以拳术之道理得之”甚难。《中庸》:”道不远人人之为道而远人“即此意也。 郭云深先生论形意(四则):“郭云深先生论丹道 四则 形意拳之道无他神气二者而已。丹道始终全仗呼吸起初大小周天以及还虚之功者皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然。惟有锻炼形体与筋骨之功丹道是静中求动动极而复静也。拳术是动中求静静极而复动也。其初练之似异以至还虚则同。形意拳经云:“固灵根而动心者敌将也养灵根而静心者修道也”。所以形意拳之道即丹道之学也。丹道有三易:练精化气、练气化神、练神还虚。拳术亦有三易:易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至拳无拳、意无意、无意之中是真意亦与丹道练虚合道相合也。丹道有最初还虚之功以至虚极静笃之时下元真阳发动既速回光返照凝神入气穴息息归根、神气未交之时存神用息绵绵若存念兹在兹此武火之谓也至神气已交又当忘息以致采取归炉、封固、停息、沐浴、起火、进退升降归根。俟动而复炼炼至不动为限数足满、止火谓之坎离交妒(媾)此为小周天以至大周天之功夫无非自无而生有由微而至著由小而至大由虚而积累皆呼吸火候之变化。文武刚柔随时消息此皆是顺中用逆逆中行顺用其无过不及中和之道也。此不过略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖。故形意拳术非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人只用其后天血气之力不知有先天真阳之气故发明形意拳术之道只此神、气二者而已故此先言丹道之大概后再论拳术之详情。 郭云深先生论形意(五则):“练形意拳术有三层呼吸。” 五则 郭云深先生言:练形意拳术有三层呼吸。 第一层练拳术之呼吸将舌卷回顶住上腭口似开非开似合非合呼吸任其自然不可着意于呼吸因手足动作合于规矩是为调息之法则亦即练精化气之功夫也。 第二层练拳术之呼吸口之开合舌顶上腭等规矩照前惟呼吸与前一层次不同。前者手足动作是调息的法则。此是息调也。前者口鼻之呼吸不过借此以通内外也。此二层之呼吸着意与丹田之内呼吸也。又名胎息是为练气话神之理也。 第三层练拳术之呼吸与上两层之意又不同。前一层是明劲有形于外。二层是暗劲有形于内。此呼吸虽有而若无勿忘勿助之意思即是神化之妙用也。心中空空洞洞不有不无非有非无是为无声无臭还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序即一气贯通之理自有而化无之道也。 郭云深先生论形意(六则) 六则 人未练拳术之先手足动作顺其后天自然之性由壮而老以至于死。通家逆运先天转乾坤扭气机以求长生之术。拳术亦然。起点从平常之自然之道逆转其机由静而动再由动而静成为三体式其姿势两足要前虚后实不俯不仰不左斜不右歪心中要虚空至静无物一毫之血气不能加于其内要纯任自然虚灵之本体。由着本体而再萌动练去是为拳中纯任自然之真劲亦谓人之本性又谓之丹道最初还虚之理亦谓之明善复初之道其三体式中之灵妙非有真传不能知也。内中之意思犹丹道之点玄关大学之言明德孟子所谓养浩然之气又与河图中五之一点太极先天之气相合也。其姿势之中非身体两腿站均当中之中也。其中是用规矩之法则:缩回身中散乱驰外之灵气返归于内正气复初血气自然不加于其内心中虚空是之谓中亦谓之道心因此再动丹书云:静则为性、动则为意妙用则为神。所以拳术再动练去谓之先天之真意则身体手足动作即有形之物谓之后天以后天合着规矩法则形容先天之真意自最初还虚以至末后还虚无端之理无声无臭之德此皆名为形意拳之道也。其拳术最初积蓄之真意与气以致满足中立而不倚和而不流无形无相此谓拳中之内劲也(内家拳之名即此理也)其拳中之内劲最初练之人不止其所以然之理因其理最微妙不能不详言之。免后学入于歧途。初学入门有三害、九要之规矩三害莫犯九要不失其理(八卦拳学详之矣)手足动作合于规矩不失三体式之本体谓之调息练时口要似开非开似合非合纯任自然。舌顶上腭要鼻孔出气平常不练时以至方练完收式时口要闭不可开要时时令鼻孔出气。说话、吃饭、喝茶时可开口除此之外总要舌顶上腭闭口令鼻孔出气谨要。至于睡卧时亦是如此练至手足相合起落进退如一谓之息调。手足动作要不合于规矩上下不齐进退步法错乱牵动呼吸之气不均出气甚粗以至胸间发闷皆是起落进退手足步法不合规矩之故也。此谓之息不调因息不调拳法身体不能顺也。拳中之内劲是将人之散乱于外之神气用拳中之规矩手足身体动作顺中用逆缩回于丹田之内与丹田之元气相交自无而有自微而著自虚而实皆是渐渐积蓄而成此谓拳之内劲也丹书云:以凡人之呼吸寻真人之呼处。庄子云:“真人呼吸以踵”亦是此意也。拳术调呼吸从后天阴气所积若致小腹坚硬如石此乃后天之气勉强积蓄而有也总要呼吸纯任自然用真意之元神引之于丹田。腹虽实而若虚有而若无。《老子》云:绵绵若存又云:“虚其心而灵性不昧振道心正气常存”亦此意也此理既拳中内劲之意义也。 郭云深先生论形意(七则):“形意拳之用法有三层” 七 则 形意拳之用法有三层:有有形有象之用有有名有相无迹之用有有声有名无形之用有无形无相无声无臭之用。拳经云:“起如钢锉起者去也。落如钩竿落者回也。”未起如摘子未落如坠子起如箭落如风追风赶月不放松。起如风落如箭打倒还嫌慢足打七分手打三五行四梢要合全。气连心意随时用硬打硬进无遮拦打人如走路看人如篙草。胆上如风响起落似箭钻。进步不胜必有寒食之心。此是初步明劲有形有相之用也。到暗劲之时用法更妙起似伏龙登天落如霹雷击地起无形落无踪起意好似卷地风起不起何用再起落不落何用再落低之中望为高高之中望为低打起落如水之翻落不翻不钻一寸为先。脚打七分手打三五行四梢要合全。气连心意随时用打破身式无遮拦。此是二步暗劲有形无迹之用也。拳无拳意无意无意之中是真意。拳打三节不见形如见形影不为能。随时而发一言一默一举一动行止坐卧以至饮食茶水之间皆是用。或有人处或无人处无处不是用所以无入而不自得无往而不得其道以致寂然不动感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。然而所用之虚实奇正亦不可专有意用于奇正虚实。虚者并非专用虚于彼。己手在彼手之上用劲拉回如落钩竿谓之实。己手在彼手之下亦用劲拉回彼之手挨不着我的手谓之 虚。并非专有意于虚实是在彼之形式感触耳。奇正之理亦然奇无不正正无不奇奇中有正正中有奇奇正之变如循环之无端所用无穷 郭云深先生论形意(八则):“明劲为小学暗劲为大学” 八 则 形意拳术明劲是小学功夫进退起落左转右旋形式有间断故谓之小学。暗劲是大学之道。上下相连手足相顾内外如一循环无端形式无有间断故谓之大学。此喻是发明其拳所以然之理也。《论语》云:一以贯之”。此拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成刚柔相合内外如一谓之化劲用神化去至于无声无臭之德也。《孟子》云:大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神”。丹书云:“形神具杳乃与道合真之境”。拳经云:“拳无拳意无意无意之中是真意”。如此者不见而章不动而变无为而成寂然不动感而遂通也。《老子》云:“得其一而万事毕”人得其一谓之大拳中内外如一之劲用之于敌。当刚则刚当柔则柔飞腾变化无入而不自得亦无可无不可也此之谓一以贯之。一之为用虽然纯熟总是有一之形迹也尚未到至妙处因此要将一化去化到至虚无之境谓之至诚至虚至空也加此大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神之道理得矣。 也。拳经云:“拳去不空回空回总不奇”是此意也。 郭云深先生论形意(九则):“形意与人相较时要注意要领” 九 则 拳术之道要自己煅练身体以却病延年无大难法若与人相较则非易事。第一存心谨慎要知己知彼不可骄矜。骄矜必败。若相识之人久在一处所练何拳艺之深浅彼此皆知或喜用脚或善用手皆知其大概。谁胜谁负尚不易言若与不相识之人初次见面彼此不知所练何种拳术所用何法若一交手其艺浅者自立时相形见细。若皆是明(名)手两人相较则颇不易言胜。所宜知者一睹面先察其人精神是否虚灵气质是否雄厚身躯是否活泼。再察其言论或谦或矜其所言与其人之神气、形体动作是否相符观此三者彼之艺能知其大概矣。及相较之时或彼先动或己先动务要辨地势之远近险隘、广狭、死生若二人相离极近彼或发拳或发足皆能伤及吾身则当如拳经云:“眼要毒手要奸(奸即巧也)。脚踏中门随里躜。”眼有监查之精手有拨转之能足有行程之功。两肘不离肋两手不离心出洞入洞紧随身乘其无备而攻之由其不意而出之此是近地以速之意也。两人相离之地远或三四步、或五六步不等不可直上恐彼以逸待劳不等己发拳而彼先发之矣。所以方动之时不要将神气显露于外似无意之情形缓缓走至彼相近处相机而用彼动机方露己即速 扑上去或掌或拳随左打左随右打右彼之刚柔己之进退起落变化总相机而行之此谓远地以缓也。己所立之地势有利不利亦得因敌人而用之不可拘着。程廷华先生亦云:与彼 相较之时看彼之刚柔或力大、或奸巧。彼刚吾柔彼柔吾刚 彼高吾低彼低吾高彼长吾短彼短吾长彼开吾合彼合吾开或吾忽开忽合忽刚忽柔忽上忽下忽短忽长忽来忽去不可拘使成法。须相敌之情形而行之虽不能取胜于敌亦不能骤然败于敌也。总以谨慎为要。 郭云深先生论形意(十则):“论上下相连内外合一” 十 则 拳经云:上下相连内外合一。俗云上下是头、足也。亦 云:手、足也。按拳中道理言之是上呼吸之气与下呼吸之气 相接也此是上下相连心肾相交也。内外合一者是心中神意 下照于海底腹内静极而动海底之气微微自下面上与神意 相交归于丹田之中运贯于周身畅达于四肢融融和和如 此方是上下相连手足自然相顾合内外而为一者也。 郭云深先生论形意(十一则):“练拳术勿专求气、力” 十 一 则 练拳术不可固执不通若专一求力即被力拘。专以求气 即被气所拘。若专以求沉重即为沉重所捆坠。若专以求轻浮 神气则被轻浮所散。所以然者练之形式顺者自有力。内里中和者自生气。神意归于丹田者身自然重如泰山。将神气合 一化成虚空者自然身轻如羽。故此不可以专求虽然求久有所得焉亦是有若无实若虚匆忘勿助不勉而中不思而得从容中道而已。 郭云深先生论形意(十二则):“论横拳” 十 二 则 形意拳之横拳有先天之横有后天之横、有一行之横。先天之横者由静而动为无形之横拳也。横者中也易云:“黄中通理正位居体”即此意也。拳经云:“起无形起为横”皆是也(此起字是内中之起自虚无而生有真意萌发之时在拳中谓之横亦谓之起)。此横有名无形为诸形之母也万物皆含育于其中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者是拳中外形手足一动即名为横也此横有名有式无有横之相也因头手足肩肘胯膝名七拳。外形七拳一动即名为横亦为诸式之干也万法亦皆生于其内也。 郭云深先生论形意(十三则):“三层功夫与丹道的关系” 十三则 形意拳术头层明劲谓之练精化气为丹道中武火也。第二层暗劲为练气化神为丹道中文火也。三层化劲谓之练神还虚谓丹道中火候纯也。火候纯而内外一气成矣。再练亦无劲谓无火。谓之练虚合道以至行止坐卧一言一默无往而不合其道也。拳经云:“拳无拳意无意无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰:“道本自然一气游空空静静最难求得来万法皆无用身形应当似水流。” 郭云深先生论形意(十四则):“形意拳与河洛之理” 十 四 则 拳意之道大概皆是河洛之理。以之取象命名数理兼该 顺其人动作之自然制成法则而人身体力行之。古人云:“天有八风易有八卦拳有八脉拳有八式是以拳术有八卦之变化。八卦者有圆之象焉。天有九天星有九野地有九泉人有九窍九数拳有九宫故拳术有九宫之方位九宫者有方之义焉。古人以九府而作圜法以九室而作明堂以九区而作贡赋以九军而作阵法以九窍九数(九数者即九节也头为捎节心为中节丹田为根节手为梢节.肘为中节肩为根节足为捎节膝为中节胯为根节三三共九节也)而作拳术无非用九其理亦妙矣。河之图洛之书皆出于天地自然之数。禹之范大挠之历皆圣人得于天地之心法。余蒙老农先生所授之九宫图其理亦出于此而运用之神妙变化莫测。此图之道夫妇之愚可以与知与能及其至也虽圣人亦有所不知不能矣。其图之形式是飞九宫之道一至九、九还一之理。用竿九根布之四正四根四隅四根.当中一根竿不拘粗细起初练之地方要宽大竿相离要远大约或一丈之方形或一文有余或两丈不拘尺寸。练之已熟渐渐而缩小缩至两竿相离之远近仅能容身.穿行往来形如流水旋转自如而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形或如鹃子入林翻身之巧.或如蛇拨草入穴之妙或如猿猴纵跳之灵活各形之巧妙无所不有也。此图之效力不会拳术者按法走之可以消食血脉流通。若练拳术而步法不活动者走之可以能活动。练拳术身体发拘者走之身体可以能灵通。练拳术心中固执者走之可以能灵妙。无论男女老少皆可行之。可以却病延年强健身体等等妙术不可言宣。拳经云:“打拳如走路看人如篙草”’“武艺都道无正经任意变化是无穷”。“岂知吾得婴儿玩打法天下是真形”。三回九转是一式之理亦皆在其中矣。此图明数学者能晓此图之理。练八封拳者能通此图之道也。此图亦可作为游戏运动走练之时舌顶上腭不会练拳术者行走之时两手曲伸可以随便。要会拳术者按自己所会之法则运用可也。无论如何运动左旋右转两手身体不能动着所立之竿为要。此图不只运动身体已也而剑术之法亦含藏于其中矣。根竿之高矮总要比人略高。可以九个泥垫或木垫将竿插在内可以移动练。用时可分布九宫不练时可收在一处若地基方便不动亦可。若实在无有竿之时砖石分布九宫亦可若无砖石画九个小圈走之亦无不可。总而言之总是有竿练之为最妙。此法定练起初按一二三四五六七八九之路返之九八七六五四三三一。此图外四正四隅八根竿比喻八卦当中一根又共比喻九个门。要练纯熟无论何门亦可以起点。要之归原不能离开中门即中五宫也。走之按一至二、二至三、至 九。返之九至八、八至七又还于一之数。此图一圈一根竿也一至九九返。一即所行之路也名为飞九宫也亦名阴八卦也。河图之理藏之于内洛书之道形之于外也。所以拳术之道体用具备数理兼该性命双修乾坤相交合内外而为一者也。走练此图之意九竿如同九人如一人之敌九左右旋转曲伸往来飞跃变化闪展腾挪其中之法则按着规矩。其中之妙用亦得要自己悟会耳。其图之道亦合于乾坤二卦之理六十四卦之式皆含在其中矣。在人贤者识其大者不贤者识其小者得之莫不有拳术奥妙之道焉。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/7

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利