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明清文学复习提纲.doc

明清文学复习提纲

hyuying1510
2011-11-07 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《明清文学复习提纲doc》,可适用于其他资料领域

第七编明代文学第一章《三国演义》章回小说是我国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。它的特点是分回标目、分章叙事、首尾完整、故事连接、段落整齐。章回小说是在宋元长篇讲史平话基础上发展起来的因此它与讲史有直接的关系:章回小说作为相对独立的单元的“回”来自于讲史的次或段章回小说的回目来自于讲史开宗明义的题旨章回小说由“话说”、“看官”等构成的虚拟的说书场景来自于讲史的叙述方式。我国章回小说的内容十分丰富至少包括五种类型:讲史型、神魔型、公案型、世情型、武侠型等。《三国演义》是我国第一部长篇章回小说也是历史演义小说的开山之作。第一节《三国演义》的成书、作者与版本第二节《三国演义》的思想内容三种思想倾向:第一极力突出拥刘反曹倾向。第二强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。第三十分崇尚智慧。第三节《三国演义》的艺术成就首先“七分实事三分虚构”的史料处理原则使小说具有极强的艺术魅力。其次在人物塑造方面采用类型化的写法专门突出人物的某一个特点并通过夸张、对比、烘托等手法把这一特点发展到极端。这是《三国演义》最突出的成就。毛宗岗整理校订《三国演义》有“三绝”之说他在《读三国志法》中说:“吾以为三国有三奇可称三绝:诸葛孔明一绝也关云长一绝也曹操亦一绝也。”即诸葛亮为“智绝”关羽为“义绝”曹操为“奸绝”。被毛宗岗誉为“古今来贤相中第一奇人”的诸葛亮最突出的特点是超群出众的智慧。鲁迅说:“至于写人亦颇有失以致欲显刘备之长厚而似伪壮诸葛之多智而近妖惟于关羽特多好语义勇之概时时如见矣。”他料事如神谋划精心长于用兵善于治国真是“运筹于帷幄之中决胜于千里之外”。此前刘备虽得关羽、张飞、赵云等人鼎力相助但仍无力对抗曹军。先是被迫撤出中原继而在江汉之间亦无法立足。当此生死存亡之际诸葛亮毅然加入刘备军中。他在著名的“隆中对”中为刘备分析天下形势就凸现出他作为战略家的高瞻远瞩寥寥数语就把刘备从连续失败的困境中引导出来为其勾画出西取巴蜀作为根据地东联孙吴作为呼应北据曹魏号召天下的战略布局。博望坡出奇制胜。赤壁之战他孤身入吴舌战群儒三气周瑜拦截曹操。庞统死后关羽大意失荆州败走麦城刘备征吴失败病死白帝城均是不听诸葛亮劝告所致。刘备死后他独立支撑残破局面安居平五路七擒孟获六出祁山稳定局势打击敌人。在他的智慧面前无论是曹魏还是孙吴方面的术士谋臣都不得不甘拜下风。诸葛亮性格中最核心的部分是“忠”对刘备的忠心不二对蜀汉众将的豁达大度以及对蜀汉集团“鞠躬尽瘁死而后已”的精神。这使得诸葛亮不仅在智慧上超出了对手在人格道德上也超出了徐庶、庞统等人以人品的迥异流俗达到了一种理想化的境界。他是德才兼备、操守智谋交相辉映的理想人物。他的行为达到了古代贤相的最高境界成为了超过周公、管仲、魏征等人的古今贤相中第一人。“古今来名将中第一奇人”“义绝”关羽的形象也包括了两个层次一是他作为武将超群的武艺而是他义薄云天的道德品质。前一个层次通过“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”等情节表现得很充分。关羽为后人称道的最根本的原因却在于他的义薄云天。所谓义薄云天简而言之是忠和义的统一忠既讲究政治原则也有浓厚的个人情感是原则与情感的统一。前者决定了忠的取向后者使忠具体化。关羽的忠首先表现在与刘备的关系上。他对刘备的赤胆忠心既有君臣之分又情同手足。他在战场上与刘、张失散之后自觉担负起侍卫嫂子的重任在不知刘备下落的情况下暂时归顺曹操其实只不过是借曹营安顿嫂子等待消息而已。曹操想尽种种办法拉拢关羽金银收买、女色诱惑、官爵封赠、赠以锦袍、纱锦囊、赤兔马等等都没能打动关羽。在得之刘备消息后关羽过五关斩六将千里走单骑到古城与刘张会合。小说第五十回写了关羽华容道义释曹操的情节表现出关羽的义气中有滴水之恩涌泉相报的内涵。这个情节正是关羽以牺牲自己来体现“忠义”二字的博大精深。关羽的声誉也因此而越来越高。其实义是封建时代小私有者道德观念的反映。义一方面表现了小私有者在剥削压迫下救困扶危、互相支援、见义勇为、自发反抗的积极品德。历代游侠之士讲义气、重然诺、感恩遇、报知己的言行都是如此。而农民起义也往往以义为号召。另一方面义气以个人恩怨作为行动的根据常把个人恩怨凌驾于集体利益和国家利益之上势必因小失大给集体和国家带来不必要的损失。关羽被害之后张飞不听诸葛亮劝阻要为关羽报仇结果激怒手下自己也被杀害。关张死后刘备亦不顾劝阻一意报仇终于导致蜀国一蹶不振。这些都是义气的局限。“古今来奸雄第一奇人”“奸绝”曹操是《三国演义》塑造得最为成功的人物。曹操的性格一场丰满丰厚其中最突出的一点是他将奸与雄这两个在道德的层面上来说似乎是对立的性格因素极为和谐自然地集于一身。他既是一个少有的大奸臣身上又的确有着难得的豪侠英武之气这是《三国演义》和其他同类人物身上都未曾有的。例如小说第三回“废汉帝陈留践位谋董卓孟德献刀”结尾写道曹操杀吕伯奢全家的情节历来都认为则会是表现曹操奸诈狠毒的最有代表性的段落其中曹操所说的:“宁教我负天下人休叫天下人负我”更被认为是集中地反映了曹操的性格。但是在此之前作者还写了曹操谋刺董卓的情节。这个情节则表现了曹操性格中雄的一面。他的行刺固然有借此扬名天下的目的但是敢于冒生命危险区刺杀董卓也是非英雄豪杰不能为之的。第三叙事结构上以蜀汉为中心以三国矛盾斗争为主线精心结构无数的故事虽事件复杂却不琐碎支离有曲折变化然脉络分明构成了一个基本完美的艺术整体。第四具有“文不甚深言不甚俗”的语言特色。第二章《水浒传》第一节《水浒传》的成书、作者与版本第二节《水浒传》的思想内容几种思想倾向:1、宣扬忠义思想。2、表现反抗复仇精神。3、崇尚暴力与对妇女的偏见。第三节《水浒传》的艺术成就第一是成功地塑造了大批栩栩如生有神态各异的人物。第二是在结构上《水浒传》的前半部分按人物来分别叙述最后总归到梁山泊。既表现了起义由星星之火发展为燎原之势的特点又使小说在具有一个大框架的同时又保存了若干具有独立意义的单元使结构完整而又灵活。第三是《水浒传》第一次将白话运用到了绘声绘色、惟妙惟肖的程度使它成为中国白话文学的一座里程碑。第三章《西游记》第一节《西游记》的成书过程和作者第二节《西游记》的思想内容小说由两个文学母题及相应的故事构成:一个是有关人性的自由本质与不得不接受约束的矛盾处境。这主要表现在前十二回对孙悟空的出身和大闹天宫的描写上。在这一部分里孙悟空象征着人的自由本性玉皇大帝、生、死及一切清规戒律象征着对人的自由本性的束缚。一个是历险记式的它一方面反映了人的冒险精神另一方面也隐喻着人必须历经艰辛才能获得成功。这主要表现在《西游记》的后半部孙悟空护送唐僧取经克服八十一难终成正果的故事上。孙悟空的身上首先体现出一种追求自由的精神。他秉受着天地精华应运而生随后在“花果山福地水帘洞洞天”称王称霸自封美猴王率领群猴过着“不服麒麟辖不服凤凰管又不服人间王位所拘束自由自在”的生活。他到东海龙宫得到了定海神针做武器又为求得与天地齐寿的生命自由他四方求师终于学得一身高超的本领。然后他打进阎王殿勾销生死簿获得了生命的自由。后来他虽然被如来佛祖压在五行山下又被观音菩萨带上紧箍咒随唐僧西天取经可是他追求自由的本性并没有消失。在西行途中每当受了师父的窝囊气他首先想到的就是回花果山可见在他心中花果山是一片自由的乐土。孙悟空身上另一种精神是蔑视礼法反对权威。孙悟空是大自然的儿子怀有自然真性从不知世间礼法为何物也从不畏惧权贵。他不仅蔑视人间的礼法还敢于反抗神界的秩序。顽强的斗争精神在孙悟空的性格中是最突出的。他自从出生以来就在不断地与天斗与地斗与人斗与妖魔鬼怪斗从不知退让也不会屈服。他闯龙宫闹地府大闹天宫还要和玉皇大帝争位子。作者以无比的热情赞美了孙悟空的反抗精神和战斗性格。他敢于斗争也善于斗争。孙悟空与妖魔的战斗百折不挠每战必胜在达到西天时他被如来佛祖封为“斗战胜佛”。孙悟空的身上寄托着包括作者在内的广大人民的理想和愿望他是人民心目中的英雄。第三节《西游记》的艺术成就一、在人物形象的塑造上。它的几个主角如孙悟空、猪八戒等都写得异常生动作者把人物的神性、人性、动物性三个方面结合起来把他们当人来写使之具有人的思想、行为的人性的特点同时又有神的威力和动物的外貌等特点既亲切又具有超现实的色彩。比如猪八戒的形象就是由猪、神、人三部分组成的。二、在情节的设计上《西游记》往往戏笔与幻笔相间将事件写得波澜起伏峰回路转离奇而不悖情理奇幻而自有逻辑引人入胜。善于在“三”字上做文章。有些故事在回目中就直接用三来标明比如第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨遂美猴王”第九十九回“九九数完魔灭尽三三行满道归根”。有些故事就是三段式的结构比如三调芭蕉扇、三次大闹天宫、车迟国斗圣遇到了三个妖魔举行了三场比赛等等。三、《西游记》颇具幽默色彩往往在描写时杂以诙谐因而使小说呈现出一种特殊的风格具有很强的可读性。《西游记》的作者好像是从常人难以达到的高度俯瞰世界在他眼里世俗社会所推崇的崇高与庄严犹如舞台的化妆是表演给人看的不真实的一面而真正的人性里则充满了矛盾与滑稽。第四章《金瓶梅》及明代其他长篇小说(略)第五章“三言”“二拍”与明代的短篇小说第一节“三言”“二拍”的思想内容“三言”:是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部小说集的总称。《喻世明言》亦称《古今小说》。“三言”每集篇共篇。它是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现标志着古代白话短篇小说整理和创作的开始。“三言”的作者冯梦龙字犹龙号墨憨斋主人等是我国古代著名的通俗文学家、。“三言”多属于拟话本其题材主要有以下三类:一类是政治小说如《沈小霞相会出师表》、《卢太学诗酒傲王侯》等。这类小说描写的是统治阶层内部的矛盾斗争表现了某些人人性恶的一面。一类是友情小说如《施润泽滩阙遇友》、《吴保安弃家赎友》、《俞伯牙摔琴哭知音》等。这类小说描写了超越利益的友情表现了人性善的一面。一类是婚姻爱情小说这是“三言”中数量最多也最有价值的作品。代表作有《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。这类作品常将情和欲放在理与礼之上表达了“礼顺人情”的愿望与要求这表现了明代新的价值观念。“二拍”:即凌濛初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》每集各篇。“二拍”基本上都是个人创作是一部个人的白话小说创作专集。“姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁观览难周”(《今古奇观序》)故从中选取种成《今古奇观》。后三百年中它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。第二节“三言”、“二拍”的艺术成就第一“三言”、“二拍”作品大多写的是耳目之内、日用起居之事题材平凡人物普通但“三言”、“二拍”采用巧合误会的手法把情节弄的迷离恍惚运用复线结构使两条线时分时合相互交叉把简单、平凡的故事写得摇曳多姿做到“无奇之所以为奇”。第二“三言”最成功的地方表现在人物塑造上它的一些人物如杜十娘、秦重、莘瑶琴等都刻画得非常出色。之所以能做到这一点当然与情节的曲折、人物的语言等有关但最引人注目的是它在细节和心理描写上的精细、独到以此来展示人物的心理与性格。第三注意语言的通俗化非常适宜普通人案头阅读。第三节明代的文言小说瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯馀话》和邵景詹的《觅灯因话》合称“三灯丛话”。第六章明代戏曲第一节明代杂剧初期代表作家作品有王子一的《误入天台》、刘东生的《娇红记》、贾仲明的《升仙梦》、朱权的《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》、朱有燉(《诚斋乐府》)。中期主要作家作品有:康海的《中山狼》王九思的《杜甫游春》等。最杰出的作品是徐渭的《四声猿》:《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》被誉为“明曲第一”。后期有徐复祚的《一文钱》、陈与郊的《昭君出塞》、王衡的《郁轮袍》等。还出现了一些戏曲理论著作如吕天成的《曲品》王骥德的《曲律》。第二节明代传奇“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说宋代话本小说中也有“传奇”一类但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”原因之一在于许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本而大部分杂剧也都带有浓郁的传奇色彩。自从宋元南戏在明代规格化、文雅化、声腔化和全国化之后传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。明传奇的发展大致可以分为前期、中期、后期三个时期。前期创作极为萧条。代表作的是丘濬的《五伦全备忠孝记》。中期传奇创作已开始从理学的桎梏中解放了出来产生了著名的“三大传奇”即李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。后期是明代传奇创作的黄金时期大批剧作家涌现出现了许多戏曲创作流派其中以汤显祖为代表的临川派和以沈璟为代表的吴江派的争论最为激烈。临川派和吴江派两大派别的主要分歧在三个方面:一是思想观念上的分歧。临川派主张“以情格理”的至情论反对封建的理学思想和礼教观念而吴江派则重视封建伦理的宣扬正如吴江派的重要作家吕天成说沈璟的戏曲“命意皆主风世”。二是对曲律的看法不同。吴江派是强调“合律依腔”主张格律至上认为戏曲第一位的是作品是否合律为了合律可以牺牲抒情表意。所以他说:“宁协律而词不工读之不成句而讴之始叶是曲中之工巧”。而临川派主张内容重于曲律。三是重文采还是重本色的不同。吴江派主张本色反对过于重文藻骈俪临川派注重文采。后期特别是汤显祖《牡丹亭》的问世更是中国古代戏剧创作的一座丰碑。第七章汤显祖第一节汤显祖的生平与创作汤显祖的戏剧创作现存主要有五种即“玉茗堂四梦”(或称“临川四梦”)及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》。第二节《牡丹亭》的思想内容剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学枷锁追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。第三节《牡丹亭》的艺术特色一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩使情节离奇曲折多变。再次从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界。三是语言浓丽华艳意境深远。第八章明代诗文第一节明前期诗文一、宋濂:《秦士录》、《王冕传》、《送东阳马生序》二、刘基字伯温浙江青田人。有《诚意伯文集》二十卷。《卖柑者言》、《郁离子》等寓言体散文是其传世名作三、高启字季迪号青丘子。高启是明代诗歌成就最高的诗人。四、台阁体、茶陵派从明成祖到明英宗的几十年间诗文的主流是台阁体。代表人物是三杨即杨士奇、杨荣、杨溥。他们身居朝廷高位当时社会政治又无太大的动荡所以他们的作品多反映上层官僚的生活流连光景歌咏太平雅正平和而雍容冲淡表现出陶醉悠然的满足心态体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。台阁体之后以李东阳为首的茶陵派则更多地重视诗歌的语言艺术对诗的声律、音调、结构、用字等有细致的研究。而在散文创作上则与台阁体没有太大的差别。第二节明中期诗文一、前后七子所谓前七子指的是李梦阳、何景明、康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿其中李梦阳和何景明是最主要的作家。他们强调复古主张“文必秦汉诗必盛唐”反对宋诗认为文学越古越好。前七子的作品重在拟古艺术上没有太多特色但对纠正台阁体的文风起到重要作用。在实际创作中他们也写出了一些具有真情实感的作品。后七子指的是李攀龙、王世贞、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦。他们完全继承了李梦阳、何景明的观点认为“文自西京、诗自天宝以下俱无足观”。与前七子相比他们的作品可以说没有显著的特色只不过是将前七子的弊病表现得更为充分而已。二、唐宋派与归有光嘉靖时归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家重拾维护道学的立场重弹“文道合一”又极力反对前后七子的模拟主张认为不一定“文必秦汉诗必盛唐”初唐、宋、元诗也有可取之处。特别是唐宋的散文更值得效法。他们的成就主要表现在散文创作上。由于宗唐拟宋所以被称为唐宋派。唐宋派中成就最突出的是归有光。他的特点是把生活琐事引进“载道”的“古文”中来使古文密切地和生活联系因而写出一些面目清新的作品如《先妣事略》、《寒花葬志》、《项脊轩志》等。他的文章被誉为“明人第一”。第三节明后期诗文一、公安派与竟陵派公安派指的是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟因为他们都是湖北公安人故称。他们深受李贽“童心说”的影响提出“独抒性灵不拘格套非从自己胸臆流出不肯下笔”(袁宏道《叙小修诗》)。强调文学情感的真实性反对虚伪。竟陵派以竟陵(今湖北天门)人钟惺、谭元春为代表。他们接受了公安派“独抒性灵”的口号同时在某些方面又加以修正如以“深幽孤峭”来纠正公安派的俚俗、浅露、轻率。二、张岱与明末诗文明末诗文大致可以分为文人诗文和志士诗文两类。前者以张岱、张溥为代表的后者以陈子龙、夏完淳为代表。第四节明代的散曲第八编清代文学第一章清代戏曲一、李玉与苏州剧作家苏州在明代曾是戏剧创作与演出的中心之一到了清初仍有许多作家在这里活动出现了李玉、朱佐朝、毕魏、叶时章、张大复等等戏剧家因他们大都是苏州人所以称之为苏州派。苏州派大多为平民专业作家。苏州派中最有名的是李玉。相传他共编写剧本种今存种以“一笠庵四种曲”最为重要四种曲即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》合称为“一人永占”。以反映世态人情为主。入清以后李玉的创作转向表现政治斗争和历史题材主要作品有《清忠谱》、《千钟禄》。二、李渔李渔字笠翁戏曲作品主要有《笠翁十种曲》。李渔是我国戏剧史上第一个专门从事并大量写作浪漫喜剧的作家代表了一种以娱乐为宗旨的文学倾向。《闲情偶寄》是李渔的一部杂著其中《词曲部》、《演习部》、《声容部》有李渔关于戏曲理论的论述被后人辑成《李笠翁曲话》。三、《长生殿》.洪昇的生平与创作《长生殿》的思想内容《长生殿》写的是李隆基(唐玄宗)与杨贵妃的爱情故事与前代同题材的作品相比《长生殿》具有两方面突出特点:一是对情作了最大限度的强调和表现。作品以情为中心并将情从故事中抽象出来使之作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂。《长生殿》第一出写道:“古今情场问谁个真心到底?但果有精诚不散终成连理。万里何愁南共北两心哪论生和死。笑人间儿女怅缘悭无情耳。感金石回天地。昭白日垂青史。看臣忠子孝总由情至。先圣不曾删郑、卫吾侪取义翻宫、徵。借太真外传谱新词情而已。”这一段话可看做对《长生殿》创作意图或主题的表白。二是将李杨爱情故事与重大的历史事件、广阔的社会背景联系在一起除了批评唐明皇失政寄寓“乐极哀来垂戒来世”之外还突出了个人命运被巨大的历史力量所摆布的哀伤。这样就使《长生殿》成了一部以写情为主兼寓政治教训和历史沧桑感的作品使爱情主题富有沉郁的历史感。《长生殿》的艺术成就首先在结构上《长生殿》长达五十出场面壮观情节曲折但组织得相当严密。其次它曲词优美具有强烈的抒情色彩。第三在人物刻画上《长生殿》成功地刻画了唐明皇、杨贵妃等人物即使是一些次要人物性格也比较鲜明如郭子仪、雷海青、李龟年等。四、《桃花扇》《桃花扇》与《长生殿》是清代戏剧的两座高峰它的作者孔尚任与洪昇在当时有“南洪北孔”之称。.孔尚任的生平与创作.《桃花扇》的思想内容《桃花扇》称得上是南明王朝的一部兴衰史。作品以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为线索反映了南明王朝由兴到亡的全部过程。孔尚任主要是想以《桃花扇》来总结南明王朝灭亡的历史教训用他的另一种说法就是“借离合之情写兴亡之感”。《桃花扇》在爱情与政治的结合上比以前所有剧作都更加紧密都更加突出了个人与政治、历史的密切关系。这是《桃花扇》在内容上的一个重要特点。另外作品表现了非常浓厚的悲凉与梦幻感。如《余韵》中苏昆生所唱的《哀江南》(离亭宴带歇指煞)沧海桑田悲凉凄切感人至深。《桃花扇》的艺术成就首先在人物塑造上作品成功地塑造了一系列性格鲜明的人物。其中以李香君的形象最为成功她具有鲜明的政治立场、凛然的气节、清醒的政治头脑并在这些方面超过了剧中的男主角。在其他人物的塑造上《桃花扇》也能注意避免概念化。其次在结构上作品以桃花扇为主线串联李、侯爱情又以这一线索串联南明政权各派各系及社会中各色人物复杂而有条理起伏而又不蔓不枝。第三作品的结局打破了古代戏剧常见的大团圆模式给读者或观众留下了更大的思考余地。第二章《聊斋志异》一、蒲松龄的生平创作二、《聊斋志异》的思想内容作者自称:“才非干宝雅爱搜神情类黄州喜人谈鬼。闻则命笔遂以成编。……集腋成裘妄续幽明之录浮白载笔仅成孤愤之书。寄托如此亦足悲矣!”(《聊斋志异自序》)。寄托心志抒发愤懑。所谓孤愤之书一是抒发对社会的不满一是幻想美好的人生表达自己的社会理想。、抨击与批判科举制度反映科举的弊端。对于书生来说科举就是功名富贵的同义语应试的目的在求官官帽加身富贵立至身份地位也会随之发生根本的改变所以才会出现那么多一生为考试而奔波的书生。作品一方面揭露考场的腐败不公讽刺考官的不学无术认为考官“心盲或目瞽”如《司文郎》、《贾奉稚》)另一方面又反映了考生及家人灵魂被扭曲的情况如《叶生》、《王子安》、《胡四娘》。、深刻揭露社会的黑暗。如《席方平》、《促织》、《窦氏》、《向杲》等等。、表现对美好婚姻爱情的向往。在这一类作品里女主角往往集年轻、美丽、聪明、活泼、温柔于一身更多的或是青春貌美的花妖或是情操高尚、才识过人的狐魅。她们扮演主动追求爱情的角色。男主人公则往往是潦倒、不得志的中下层书生。这些作品都强调了平等自由的爱情在一定程度上否定了“理”与“礼”。如《娇娜》、《婴宁》、《青凤》、《黄英》等。三、《聊斋志异》的艺术成就《聊斋志异》在艺术上代表了我国古代文言短篇小说所已经达到和能够达到的最高水平。一是采用传奇的方法来志怪“用传奇法而以志怪”。传统的志怪小说大抵叙述鬼神怪异之事篇幅短小又仅“粗陈梗概”语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙述宛转文辞华艳”小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的手法来写花妖狐魅这些志怪题材使小说内容精彩且充实情节离奇而生动展现出极其迷幻曲折的色彩。二是情节委曲叙次井然。作者反对“硬铺直陈”加之写的是花妖鬼狐之事便于驰骋想象所以许多作品情节怪异谲诡变幻莫测极尽腾挪跌宕之能事。同时它们也有自身的逻辑性合乎人情物理。三是描写丰美形象生动。较之以前的文言小说作品加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。如:《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷野墙外多古墓夜闻白杨萧萧声如涛涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环境。《红玉》写红玉初见冯相如:“一夜相如坐月下忽见东邻女自墙上来窥。视之美。近之微笑。招以手不来亦不去。固请之乃梯而过遂共寝处。”生动地表现了两情相悦的情景。《婴宁》写王子服和婴宁接触的一段一问一答但又答非所问写出了一个天真烂漫的少女的形象。四是语言精炼词汇丰富句式富于变化。如《婴宁》中写婴宁爱笑就用了“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁笑声”、“浓笑不顾”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放声大笑满室妇女为之粲然”总共不下二十余处但无一处相同各有特色且符合不同的情境。四、《聊斋志异》的影响《聊斋志异》一问世就风行天下这时产生的一大批文言小说专集中以纪昀的《阅微草堂笔记》影响最大。《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的对立主要表现在:一是体制上反对《聊斋志异》在传统的志怪小说中用“描写委曲”的笔墨广泛反映社会生活。而是努力模仿汉晋笔记小说“尚质黜华”记事简要多做议论要求回到古代笔记小说的水平上。二是内容上不同于《聊斋志异》是通过志怪反映现实生活寄托作者孤愤它记述见闻是要“不乖于风教”“有益于劝惩”。第三章《儒林外史》第一节吴敬梓的生平及其创作第二节《儒林外史》的思想内容《儒林外史》最主要的内容就是对八股取士制的批判作品批判八股取士是以功名富贵为轴心以各类型士大夫的“文行出处”(文知识行品行出出仕处退隐。)为切入口展开的。一、作品深刻地揭露了科场的腐败。如主考官周进因与范进有相似的遭际不禁动了恻隐之心。第一遍看他的试卷“心里不喜”第二遍“觉得有点意思”到第三遍竟发现是“天地间之至文真乃一字一珠!”可见举业并没有什么客观依据中与不中不在学问的高低关键在考官的好恶。二、揭露官场的黑暗。科举制的产物是官僚制度腐朽的官僚制度又制造了大批横行乡里的地主豪绅他们大肆搜刮民脂民膏鱼肉百姓、压榨人民有的交通官府、狼狈为奸有的关人牲口、横行霸道有的夺人田产、为非作歹。而恰恰是这样无恶不作的败类却能受到上级的嘉奖号为“能员”并得升官。原因就在于有科举功名这张护身符。比如严监生霸占王小二家的猪又讹诈黄梦统的银子王惠做了南昌太守大肆搜刮毒打百姓却号为“能员”被各处推荐升任道台。三、揭露程朱理学的罪恶。在八股取士制实行的同时程朱理学成为维系世道人心束缚人们思想的绳索。比如做了三十年秀才”的王玉辉他的三姑娘出嫁不到一年就死了丈夫他竟鼓动姑娘自杀殉夫说这是“青史上留名的事”。姑娘死后还仰天大笑道:“死得好!死得好!”其实王玉辉的笑充满了凄伤与痛苦他如此变态、迂腐是因为他把“饿死事小失节事大”变成一种自觉行为使自己与女儿成为理学毒害下的牺牲品。四、揭露八股取士制蛊惑人心摧残人才。比如六十多岁的周进因未曾进学不得不卑躬屈节或忍受新进学的嘲笑或替新中举人清扫垃圾以至于一见贡院号板就万感俱发一头撞去。当有人答应替他捐个监生时他竟爬在地上磕头不止表示变马变驴也要报答。再如鲁编修的女儿鲁小姐深受八股文毒害对不通举业的蘧公孙非常失望最后把希望寄托在儿子身上每天督责儿子读书到半夜。从另一个角度说《儒林外史》意在为儒林(即士人、知识分子)画像它主要刻画了几类知识分子:“其书以功名富贵为一篇之骨:有心艳功名富贵而媚人下人者有倚仗功名富贵而骄人傲人者有假托无意功名富贵自以为高为人看破耻笑者终乃以辞却功名富贵品地最上一层为中流砥柱。”(儒林外史序)第一类是热衷科举为做官奋斗的人如周进、范进、马二先生等。吴敬梓在刻画这一类人时主要表现的是他们如何通过科举来达到做官的过程。这一类人里有些人经过长期的努力终于达到了做官的目的但是他们的精神、性格已完全被扭曲身心受到极大的摧残付出的代价是沉重的。如周进、范进等。有些人则付出了终生努力但仍未能在科举上有所收获成了遗憾终生的悲剧人物如马二先生。马二先生在科场上屡战屡败转而以评选八股文为业。这样到也事业有成在“选家”的小圈子里颇具声名。他周游各地为选评八股文忙得不亦乐乎似乎也没有家室之累。他也是一位忠厚长者遇到流落异乡衣食无着的乡村少年匡超人就顿生恻隐之心主动援之以手让匡超人跟着他学选八股文解决了他的生活困难。后来匡超人要回家省亲马二先生还特意拿出十两银子给他做盘缠。不过八股文是马二先生的生活中最有意义的事情了。他迷信八股文到了惊人的程度相信这种“代圣贤立言”、按照“起承转合”的模式写出来的东西是天地古今最美妙的文章并且断言就算孔夫子再世也得学习八股文参加考试。八股文淹没了他对其他事情的兴趣。第十四回马二先生无所事事地绕着西湖山水美景走来走去好像他所感兴趣的只有肚子里的食物和脑子里的八股文西湖的风光和美女对于他只是“良辰好景虚设”而已。他已经被自己迷信的八股文压抑得失去了常态。第二类是做了官的知识分子如王惠、汤知县等他们只知一心往上爬做官的信条是“三年清知府十万雪花银”。举人出身而又当上知县的王惠就是个骄人傲人的典型。王惠首次露面于周进的寒馆中论年龄他是晚辈但是论科场功名他却是前辈后一种身份使得他在垂垂老矣的周进面前很骄傲心安理得得接受周进对自己文章“后面两股尤其精妙”的吹捧。但他还不肯罢休还要自我吹嘘一番求得心理的满足。当上南昌知府以后他念念不忘“三年清知府十万雪花银”抓紧时间搜刮民财。前任南昌知府的衙门里整天响的是吟诗声、下棋声、唱曲声而换了他衙门里每天却响彻戥子声、算盘声、板子声弄得全城的人物哪一个不知道太爷的厉害睡梦里也是怕的。就是这样的人居然很快升了赣南道当时正逢江西宁王造反他身为朝廷命官为了保命却投身附逆。后来宁王兵败伪官们杀的杀逃的逃王惠也逃跑了。在逃跑的途中他遇到前任太守的孙子蘧公孙就隐瞒了自己投降的真相从蘧公孙手里骗去三百两银子还居心叵测地把有可能招来杀身之祸的《高青丘集诗话》转送给救他于为难之中的蘧公孙。其行径如此简直与恶人歹徒差不多了。第三类是表面上不愿参加科举不愿做官的假名士如娄三、娄四公子。这些人最初也是热衷科举的名利之徒只是在碰了壁后转而清高起来了。他们其实是一些庸才。两位娄公子是娄中堂的儿子蘧太守的亲内侄整日里四处游逛无所事事。听说有个杨执中行为与众不同就想结交他表明自己的名士风范。他们费劲心机帮杨执中偿还了亏欠盐店的七百两银子并三番五次亲自登门拜访结果几次都没找到人。越是找不到杨执中他们越是觉得此人与众不同是可敬的名士。后来终于见到了杨执中还把他接到自己家里住还听从他的话把另一个疯疯癫癫的权勿用也接到家里养着顺带还引出了江湖骗子张铁臂。第四类是真正远离科举、功名的人如王冕、杜少卿等他们都不慕富贵钱财不贪官职权势孝敬父母又尊贤怜贫。在这些人的身上寄寓着吴敬梓的人生理想他们是《儒林外史》中的闪光人物。杜少卿本来家有万贯资财因为屡屡慷慨助人最后家财散尽。他对待不认识的人也有求必应对待地位地下的戏子仆人都很友善但面对官场中人却是及其清高孤傲。第三十一回当地知县想和杜少卿见面他却断然拒绝去衙门拜访说:“他果然仰慕我他为什么不先来拜我倒教我拜他?”朝廷征召他去做官他装病推辞理由是“放着南京这样好玩的所在”春秋之际可以和娘子“出去看花吃酒”“为什么要到京里去?”这些话不只是口头说一说他还身体力行。第三十三回写他在南京携夫人春游:“坐了一会杜少卿也坐轿子来了。轿里带了一只赤金杯子摆在桌上斟起酒来拿在手内趁着这春光融融和气习习凭在栏杆上留连痛饮。这日杜少卿大醉了竟携着娘子的手出了园门一手拿着金杯大笑着在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着两边看的人目眩神摇不敢仰视。”小说以这种惊世骇俗的举动象征文人摆脱仕途束缚、获得身心解脱并以此来标志一种前所未有的“文行出处”的新风尚。第三十四回名士季苇萧多吃了几杯醉了说道:“少卿兄你真是绝世风流。据我说镇日同一个三十多岁的老嫂子看花饮酒也觉得扫兴。据你的才名又住在这样的好地方何不娶一个标致如君又有才情的才子佳人及时行乐?”杜少卿道:“苇兄岂不闻晏子云:‘今虽老而丑我固及见其姣且好也。’况且娶妾的事小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人一个人占了几个妇人天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法:人生须四十无子方许娶一妾此妾如不生子便遣别嫁。是这等样天下无妻子的人或者也少几个。”直斥纳妾恶习事实上中国真正废除纳妾制度的吴敬梓逝世后近二百年的事情可见他所说的立法已经走在了时代的前列。第三节《儒林外史》的艺术成就一、从结构来说它不是严格的长篇小说结构没有贯穿始终的主要人物和故事框架而是由一个个相对独立的故事构成人物在一部分成为主角后下一部分便退居配角成为点缀或不再出现。鲁迅在《中国小说史略》中曾论及:“全书无主干仅趋使各种人物行列而来事与其来俱起亦以其去俱讫虽云长篇颇同短制但如集诸碎锦合为帖子虽非巨幅而时见珍异因而娱心使人刮目矣。”这样的结构在某种意义上是将一个个中短篇小说串连起来。这在以前的长篇小说中是从来没有出现过的是《儒林外史》的一大创造。二、小说塑造了形形色色的人物形象。《儒林外史》所写的人物大部分都极为生动各具个性。即使是同一类型的人也是性格各异。与以前的小说相比《儒林外史》写的是平凡人、平凡事在平凡而又典型的细节中见人物性格而不是通过曲折的情节来展现人物的性格。在这一点上它足以与《金瓶梅》媲美。、从人物个性的细微差异入手来塑造形象。他不事先交代人物的性格特征而是让他们自己去说话去行动让读者自己去把握他们的形象。且看第二回对周进梅玖的描写。故事发生在乡间富户申祥甫的家里。为老童生周进私塾开馆申祥甫特意备办了酒菜请了“本乡新进学的梅三相作陪”新进学是指刚考中了秀才梅三相是对这位新秀才的尊称。于是这桌乡间酒席上就出现了两位读书人即作陪的梅玖和主客私塾馆主老童生周进。但是两位读书人的性格很快就呈现在了读者面前。梅玖虽然是陪客但是有新进秀才的身份(秀才价值几何看胡屠户对范进的态度就知道了。被胡屠户一口啐在脸上骂了一个狗血喷头:“不要得意忘形了!你自己只觉得中了一个相公就‘癞虾蟆想吃起天鹅屁!’我听见人说就是中相公时也不是你的文章还是宗师看见你老过意不去舍给你的如今疑心就想起老爷来!这些中老爷的都是天上的文曲星你不看见城里张府上那些老爷都有万贯家私一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮也该撒泡尿自己照照不三不四就想天鹅屁吃!趁早收了这心明年在我们行事里替你寻一个馆每年赚几两银子养活你那老不死的娘和你老婆才是正经!你问我借盘缠我一天杀一个猪还赚不到钱把银子都给你去丢在水里叫我一家老小喝西北风?”一顿夹七夹八骂得范进摸门不著。)但是在年过六旬的周进面前也足以趾高气扬了所以“戴著新方巾老早到了”。但是主客周进呢“众人看周进时头戴一顶旧毡帽身穿元色绸旧直裰那右边袖子同后边坐处都破了。脚下一双旧大红绸鞋。黑瘦面皮花白胡子……”帽子是旧的衣服已经穿得没颜色了而且还破了两个洞鞋子的样式和质地也不合时宜。通过这样的外貌描写周进的处境和习性已经跃然纸上了。周进进了屋子“梅玖方才慢慢的立起来和他相见”可见其傲慢。轮到排座位的时候周进听了谦让不肯僭梅玖作揖。梅玖道:“今日之事不同。”周进再三不肯。众人道:“论年纪也是周先生长先生请老实些罢”。梅玖回过头来向众人道:“你众位是不知道我们学校规矩老友是从来不同小友序齿的只是今日不同还是周长兄请上。”老友是先进学的人也就是这位新进学的秀才而小友指的就是年过花甲的周进在这句话里梅玖又自涨了身价。但是接着他又说了一个笑话让周进为首席付出了代价::“我因先生吃斋倒想起一个笑话是前日在城里我那案伯顾老相公家听见他说的:有个做先生的一字至七字诗。”众人都停了筷听他念诗。他便念道:“呆!秀才吃长斋胡须满腮经书不揭开纸笔自己安排明年不请我自来!”念罢说道:“像我这周长兄如此大才呆是不呆的了?”又掩著口道:“秀才指日就是。那‘吃长斋胡须满腮’竟被他说一个著!”说罢哈哈大笑众人一齐笑起来。这个笑话毫不掩饰地是针对周进的尤其是他寒碜的外貌和勉强求来一馆的处境而言的。在一片哄笑声中他又补了一句“但这个笑话不是为周长兄他说明了是个秀才。”再次强调了周进老童生的卑微身份无异于当众打了周进一耳光。“把周先生脸上羞的红一块白一块”。整个场面的描写只有几句简单的对话和动作、表情人物的外貌也是寥寥数语加以刻画但是人物的性格却鲜明地凸现出来了。而且还触及到了人物的心灵深处。、对戏剧性和悲剧性的穿插融合、协调转换。比如第十二回、第十三回写张铁臂。张铁臂道:“二位老爷请坐容我细禀。我生平一个恩人一个仇人。这仇人已衔恨十年无从下手今日得便已被我取了他首级在此这革囊里面是血淋淋的一颗人头。但我那恩人已在这十里之外须五百两银子去报了他的大恩。自今以后我的心事已了便可以舍身为知己者用了。我想可以措办此事只有二位老爷外此那能有此等胸襟!所以冒昧黑夜来求如不蒙相救即从此远遁不能再相见矣。”遂提了革囊要走。两公子此时已吓得心胆皆碎忙拦住道:“张兄且休慌五百金小事何足介意!但此物作何处置?”张铁臂笑道:“这有何难!我略施剑术即灭其迹。但仓卒不能施行候将五百金付去之后我不过两个时而即便回来敢出囊中之物加上我的药末顷刻化为水毛发不存矣。二位老爷可备了筵席广招宾客看我施为此事。”两公子听罢大是骇然。弟兄忙到内里取出五百两银子付与张铁臂。铁臂将革囊放在阶下银子拴束在身叫一声多谢腾身而起上了房檐行步如飞只听得一片瓦响无影无踪去了。……四公子向三公子道:“张铁臂他做侠客的人断不肯失信于我我们却不可做俗人。我们竟办几席酒把几仁知己朋友都请到了等他来时开了革囊果然用药化为水也是不容易看见之事。我们就同诸友做一个‘人头会’有何不可?”三公子听了到天明吩咐办下酒席把牛布衣、陈和甫、蘧公孙都请到家里住的三个客是不消说。只说小饮且不必言其所以然直待张铁臂来时施行出来好让众位都吃一惊。众客到齐彼此说些闲话。等了三四个时辰不见来直等到日中还不见来。三公子悄悄向四公子道:“这事就有些古怪了。”四公子道:“想他在别处又有耽搁了。他革囊现在我家断无不来之理。”看看等到下晚总不来了。厨下酒席已齐只得请众客上坐。这日天气甚暖两公子心里焦躁“此人若竟不来这人头却往何处发放?”直到天晚革囊臭了出来家里太太闻见不放心打发人出来请两位老爷去看二位老爷没奈何才硬着胆开了革囊一看那里是甚么人头!只有六七斤一个猪头在里面。两公子面面相觑不则一声立刻叫把猪头拿到厨下赏与家人们去吃。再如第三十回季苇萧给杜慎卿介绍一位男美妙人的情节。季苇萧暗道:“他已经着了魔了待我且耍他一耍。”因说道:“先生你也不要说天下没有这个人。小弟曾遇见一个少年不是梨园也不是我辈是一个黄冠。这人生得飘逸风流确又是个男美不是象个妇人。我最恼人称赞美男子动不动说象个女人这最可笑。如果要象女人不如去看女人了。天下原另有一种男美只是人不知道。”杜慎卿拍着案道:“只一句话该圈了!你且说这人怎的?”季苇萧道“他如此妙品有多少人想物色他的他却轻易不肯同人一笑却又爱才的紧。小弟因多了几岁年纪在他面前自觉形秽所以不敢痴心想着相与他。长兄你会会这个人看是如何?”杜慎卿道:“你几时去同他来?”季苇萧道:“我若叫得他来又不作为奇了。须是长兄自己去访着他。”杜慎卿道:“他住在那里?”季苇萧道:“他在神乐观。”杜慎卿道:“他姓甚么?”季苇萧道:“姓名此时还说不得若泄漏了机关传的他知道躲开了你还是会不着。如今我把他的姓名写了包在一个纸包子里外面封好交与你你到了神乐观门口才许拆开来看看过就进去找一找就找着的。”杜慎卿笑道:“这也罢了。”当下季苇萧走进房里把房门关上了写了半日封得结结实实封面上草个“敕令”二字拿出来递与他说道:“我且别过罢。俟明日会过了妙人我再来贺你。”说罢去了。杜慎卿送了回来向大小厮道:“你明日早去回一声沈大脚明日不得闲到花牌楼去看那家女儿要到后日才去。明早叫轿夫我要到神乐观去看朋友。”吩咐已毕当晚无事。次早起来洗脸擦肥皂换了一套新衣服遍身多熏了香将季苇萧写的纸包子放在袖里坐轿子一直来到神乐观将轿子落在门口。自己步进山门.袖里取出纸包来拆开一看上写道:至北廊尽头一家桂花道院问扬州新来道友来霞士便是。杜慎卿叫轿夫伺候着自己曲曲折折走到里面听得里面一派鼓乐之声就在前面一个斗姆阁。那阁门大开里面三间敞厅:中间坐着一个看陵的太监穿着蟒袍左边一路板凳上坐着十几个唱生旦的戏子右边一路板凳上坐着七八个少年的小道士正在那里吹唱取乐。杜慎卿心里疑惑:“莫不是来霞士也在这里面?”因把小道土一个个的都看过来不见一个出色的。又回头来看看这些戏子也平常又自心里想道:“来霞士他既是自己爱惜他断不肯同了这般人在此我还到桂花院里去问。”来到桂花道院敲开了门道人请在楼下坐着。杜慎卿道:“我是来拜扬州新到来老爷的。”道人道:“来爷在楼上。老爷请坐我去请他下来。”道人去了一会只见楼上走下一个肥胖的道士来头戴道冠身穿沉香色直裰一副油晃晃的黑脸两道重眉一个大鼻子满腮胡须约有五十多岁的光景。那道士下来作揖奉坐请问:“老爷尊姓贵处?”杜慎卿道:“敝处天长贱姓杜。”那道士道:“我们桃源旗领的天长杜府的本钱就是老爷尊府?”杜慎卿道:“便是。”道士满脸堆下笑来连忙足恭道:“小道不知老爷到省就该先来拜谒如何反劳老爷降临?”忙叫道人快煨新鲜茶来捧出果碟来。杜慎卿心里想:“这自然是来霞士的师父。”因问道:“有位来霞士是令徒?令孙?”那道士道:“小道就是来霞士。”杜慎卿吃了一惊说道:“哦!你就是来霞士!”自己心里忍不住拿衣袖掩着口笑道士不知道甚么意思摆上果碟来殷勤奉茶又在袖里摸出一卷诗来请教。慎卿没奈何只得勉强看了一看吃了两杯茶起身辞别。但《儒林外史》更是一部严肃而沉痛的作品局部的喜剧因素又和笼罩全篇的悲剧因素和谐地统一在一起造成了特殊的美学效果。比如范进中举的情节。范进的喜极而疯胡屠户的前倨后恭众人的追看热闹一家人瞬息之间的生活变化都让人感到可笑。但是笑过之后又不由得感到悲哀范进家贫苦读读到胡须花白家里只有“一间草屋一厦披子门外是个茅草棚”一家人的生计都难以维持。中举捷报传来的当天家里已经断炊老母亲“饿得两眼都看不见了”范进把家里唯一的一只生蛋的母鸡拿到集上去卖。长期生活在这种环境中的范进不仅没有读书人的自许自负连普通人的自尊自重都谈不上。得知考中的消息先是不信继而喜极而疯。这些情节都冲击着读者的心灵。在这里喜剧因素和悲剧氛围有着完美的结合。、善于通过人物自身言语行动的矛盾来揭示人物的真面貌具有讽刺意味。所谓的名士杨执中还没露面读者已经从别人的口中听到了他关于本朝政治的高论:“本朝的天下要同孔夫子的周朝一样好的就为出了个永乐爷就弄坏了”而且听说他“为人忠直不过又是个好看书的经常在袖口内藏了一卷随处坐著拿出来看”“在店里时也只是垂廉看书所以一店里人都称呼他是个‘老阿呆。’”这些传说被与富贵人家来往腻味了的娄家公子听说了而两位娄公子又有结交名士的癖好所以听说杨执中为人代管盐店亏空了七百两银子被一条铁链锁到牢里激发了两位公子的好奇心决心救人于危难之中。娄家的一纸保状果然让杨执中出了大狱。娄四公子还特地交代:“那杨贡生出监来你也不必同他说什么他自然到我这里来相会。”而杨执中出狱后根本不问保人是谁回到家就闭门不出娄家公子先是不胜诧异继而从他有悖常理的行为中猜测他是真名士所以举止不同俗流于是不仅原谅了他的知恩不报反而认为他“想是学问绝高”决定登门拜访以示尊敬。杨执中回到家里恰逢年关除夕之夜无钱无物只好和妻子“点了一支蜡烛”把心爱的古玩小炉“摩弄了一夜就过了年”举止似乎的确很风雅。但是家中年老的女仆因为耳聋误传消息把登门拜访的娄公子说成衙门差人来找他一下子就从风雅的名士变成了粗野的村人把女仆“打了几个嘴巴踢了几脚”而且自此以后不敢在家呆了每天早出晚归。数天内的变化已经让人对他的名士身份产生了怀疑。后来知道了是娄家公子来拜访马上设酒菜招待他们但是客人还没来却发生了一件事。“才开了门只见一个稀醉的醉汉闯将进来进门就跌了一交扒起来摸一摸头向内里直跑。杨执中定睛看时便是他第二个儿子杨老六在镇上赌输了又热了几杯烧酒喝的烂醉想着来家问母亲要钱再去赌一直往里跑。杨执中道:“畜生!那里去?还不过来见了邹老爹的礼!”那老六跌跌撞撞作了个揖就到厨下去了。看见锅里煮的鸡和肉喷鼻香又闷着一锅好饭房里又放着一瓶酒不知是那里来的不由分说揭开锅就要捞了吃。他娘劈手把锅盖盖了。杨执中骂道:“你又不害馋劳病!这是别人拿来的东西还要等着请客!”他那里肯依醉的东倒西歪只是抢了吃。杨执中骂他他还睁着醉眼混回嘴。杨执中急了拿火叉赶着一直打了出来。邹老爹且扯劝了一回说道:“酒菜是候娄府两位少爷的。”那杨老六虽是蠢又是酒后但听见娄府也就不敢胡闹了他娘见他酒略醒些撕了一只鸡腿盛了一大碗饭泡上些汤瞒着老子递与他吃。吃罢扒上床挺觉去了。”“子不教父之过”有这样的一个儿子也让人不禁怀疑杨执中的名士身份。到了第十二回杨执中父子住进了娄府一起住进来的还有他的一个好友权勿用。杨老六因偷了权勿用的五百文钱买烧酒吃而闹得两位“名士”反目成仇。权勿用是杨执中介绍到娄府来的据说有“管、乐的经纶程、朱的学问。此乃是当世第一等人”权勿用的口头禅是“我和你至交相爱分什么彼此你的就是我的我的就是你的”。你的就是我的真实可信但后一句只不过是个陪衬。杨老六拿了他的钱老六道:“是下午时候我拿出去赌钱输了还剩有十来个在钞袋里留着少刻买烧酒吃。”权勿用道:“老六这也奇了我的钱你怎么拿去赌输了?”老六道“老叔你我原是一个人你的就是我的我的就是你的分甚么彼此?”说罢把头一掉就几步跨出去了。把个权勿用气的眼睁睁敢怒而不敢言真是说不出来的苦。自此权勿用与杨执中彼此不合权勿用说杨执中是个呆子杨执中说权勿用是个疯子……”至此二人的名士面具算是都掉下来了显示出了他们的真面目。三、将讽刺小说发展到了一个新的高峰。在《儒林外史》之前《西游记》、《西游补》、《金瓶梅》等小说中已有讽刺的成分但是往往不是流于插科打诨就是等同谩骂还不能说是真正意义的讽刺小说。《儒林外史》则不同正如鲁迅所说:“《儒林外史》出乃秉持公心指擿时弊机锋所向尤在士林其文又慼而能谐婉而多讽。于是说部中乃始有足称讽刺之书。”(《中国小说史略》)可见《儒林外史》足称讽刺之书的原因主要表现在两方面:一是出于公心。也就是说它并不是由于个人遭遇深受科举之害或是由于对某个人的不满出于愤激之情才写出的而是出于公心(社会责任感、忧患意识等)看到了科举制度的普遍危害和士林的种种丑态才有这部小说的问世二是能用比较冷静、客观、委婉的手法来写从真实可信的细节和语言入手来讽刺既能感受到

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