第五章--死亡与审美

null第五章 死亡与审美第五章 死亡与审美——论死亡的价值与意义一、什么是审美*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美审美是指人对美的事物的欣赏活动。 一、什么是审美 （续）一、什么是审美 （续）什么是美（美的本质是什么）？ 美在形式说 认为美同事物形式所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出来的均衡、对称、比例、和谐、多样统一相联系。如古希腊的毕达哥拉斯学派就持此观点。 美在理念说 认为美在于事物中所蕴含的理念。古希腊哲学家柏拉图认为，美的本质在于理念，只有这种理念才是真正的、永恒的美，才是一种具有客观意义的实在。黑格尔则提出了“美是理念的感性显现”的著名论点。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）一、什么是审美 （续）什么是美（美的本质是什么）？ 美在典型说 主张美是典型，是同类事物中最富于代表性的苏格拉底认为，画家在创作时，应“从许多人物形象中把那些最美的部分提炼出来，从而使所创造的整个形象显得极其美丽。”十八世纪的孟德斯鸠则说“美的眼睛就大多数研究都象它那副模样的。” 美在主观说 认为美是由人的心灵主观决定的。 *王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）一、什么是审美 （续）什么是美（美的本质是什么）？ 美在关系说 法国启蒙主义者狄德罗指出，人们对美的本质的把握，应当突破个别因素、个别事物而着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。 美在生活说 这是把美同人类社会生活明确联系起来，断言“美是生活”。俄国十九世纪民族主义思想家车尔尼需夫斯基强调一切美的事物都不能脱离人类社会生活，凡是有益于人们生活的东西、符合人类生活要求的东西，那就是美的。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）一、什么是审美 （续）什么是美（美的本质是什么）？ 美是人的本质力量的感性显现 人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在人类遵循客观规律和主观目的进行自由创造的活动中表现出来的。 人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的。 人的本质力量不是凝固的，而是发展的、变化的，它标志着人类认识世界、改造世界所达到的水平。 美的根源在于社会实践 所谓美是人的本质力量的感性显现，正是指客观对象的感性形象上面体现了真与善相统一的审美价值而言。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）一、什么是审美 （续）什么是美（美的本质是什么）？ “我得到了一个益处，那就是更清楚地了解了一句谚语‘美是难的’。” ——柏拉图 美是难的，但这并不妨碍人们的审美活动 *王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*一、什么是审美 （续）审美的目的是提升人的生活品质。在审美活动中，最重要的是美感的获得。 狭义的美感：审美主体对于当时当地客观存在的某一审美对象所引起的具体感受，即审美感受 。 广义的美感 ：又称审美意识，指的是审美主体反映美的各种意识形式，包括审美感受，以及在审美感受基础上形成的审美趣味、审美体验、审美理想、审美观念等等所共同组成的意识系统。 二、死亡审美，何以可能？*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*二、死亡审美，何以可能？ 当秋日来临，大地染成金色，人可以在低垂的谷穗和成熟的橄榄中领略到一种心旷神怡的美，何以人独独对他自己生命的成熟期，视若畏途呢？——古罗马哲学家马可·奥勒留 《沉思录》二、死亡审美，何以可能？（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*二、死亡审美，何以可能？（续）死亡会否定个体生命，因而死亡是可憎的。 而死亡的可憎却恰恰造就了人生的可歌可泣。 生命之美，人生的价值，正是通过死亡的可憎得到展现。（一）死亡可以审美的原因之一*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡可以审美的原因之一死亡之所以具有审美的价值，在于它可以充分展示某种较之生命更可珍贵的真与善的价值。 （一）死亡可以审美的原因之一（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡可以审美的原因之一（续）为真理献身的死亡是美的。布鲁诺之死张志新之死张志新简历张志新简历张志新（1930年12月5日－1975年4月4日），女，天津人，因在文化大革命中批评对领袖的个人崇拜和极左而遭到迫害。她的监禁生涯从1969年到1975年一共持续了六年，直至被残酷处死。她后被平反，并被追认为烈士。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*张志新因思想获罪*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*张志新因思想获罪毛主席在党的历史发展中的丰功伟绩是不容否定的。但我认为，在社会主义革命和社会主义建设阶段中，毛主席也有错误。集中表现于大跃进以来，不能遵照客观规律，在一些问题上超越了客观条件和可能，只强调了不断革命论，而忽视了革命发展阶段论，使得革命和建设出现了问题、缺点和错误。集中反映在三年困难时期的一些问题上，也就是三面红旗的问题上。 毛主席在大跃进以来，热多了，科学态度相对地弱了；谦虚少了，民主作风弱了；加了外在的“左”倾错误者的严重促进作用。具体地说，我认为林副主席是这段历史时期中促进毛主席“左”倾路线发展的主要成员，是影响“左”倾错误不能及时纠正的主要阻力。导致的结果从国内看，是使我国社会主义建设、社会主义革命受到挫折和损失。这种局面确实令人担忧和不安。 这次文化大革命的路线斗争是建国后，1958年以来，党内“左”倾路线错误的继续和发展。并由党内扩大到党外，波及到社会主义的经济基础和上层建筑的各个领域、多个环节。这次路线斗争，错误路线一方伴随了罕见的宗派主义和资产阶级家族式的人身攻击，借助群众运动形式，群众专政的方法，以决战的壮志，实行了规模空前的残酷斗争，无情打击。因此，在它一直占有了压倒优势的情况下，造成的恶果是严重的。认为它破坏了党的团结，国家的统一；混淆了两类不同性质的矛盾；削弱了党的领导；影响社会主义革命、建设事业的正常进行…… （一）死亡可以审美的原因之一（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn* R．F．司各脱上尉 之死 如果我们能够活下来，我本来想把我的伙伴们坚韧不拔，勇往直前的事迹讲给大家听。它一定会深深打动每一个英国人的心。如今不得不让这些潦草的札记和我们的尸体来讲这个故事了。但是，决无疑问，决问疑问，一个像我们这样伟大而富有的国家，是会让那些依靠我们的人得到适当照料的。 ——R．F．司各脱上尉 （一）死亡可以审美的原因之一（续）（一）死亡可以审美的原因之一（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡可以审美的原因之一（续）为爱情殉情的死亡是美的。 罗密欧与朱丽叶 贾宝玉与林黛玉 梁山伯与祝英台 焦仲卿与刘兰芝 “东西值松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头相向鸣，夜夜达五更。” ——《孔雀东南飞》 孟姜女哭长城在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。《搜神记》中韩凭夫妻的故事《搜神记》中韩凭夫妻的故事宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 *王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡可以审美的原因之一（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡可以审美的原因之一（续）为国家、为民族而死，壮怀激烈，气吞山河。 精忠报国的岳飞 留取丹心照汗青 的文天祥 屈原、谭嗣同、林则徐、郑成功、陈天华、杨靖宇、张华 为人民利益而死，比泰山还重 孟子名言*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*孟子名言“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” （二）死亡可以审美的原因之二*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（二）死亡可以审美的原因之二陆扬认为，死亡可以审美的第二个原因是艺术。他认为艺术中死亡的审美价值具有双重涵义。一方面，通过艺术的中介，可以化死亡之丑为艺术之美；另一方面，通过艺术的筛滤和抽象，可以进一步强化一些特定的死亡行为已经具有的审美价值。（二）死亡可以审美的原因之二（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（二）死亡可以审美的原因之二（续）艺术可以将死亡的丑化为艺术的美。 列宾的《伊凡雷帝及其儿子》 null*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*路易·大卫的《马拉之死》 三、死亡之美三、死亡之美——死亡给人们带来什么？（一）死亡的崇高之美*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡的崇高之美1、什么是崇高 在美学史上，首先将崇高确立为审美范畴的，是英国18世纪美学家艾德蒙·博克。 博克说：“凡能以某种方式适宜于引起痛苦或危险观念的事物，即凡是能以某种令人恐怖，涉及可恐怖的对象的，或类似恐怖那样发挥作用的事物，就是崇高的一个来源。 ” ——《论崇高与美两种观念的根据》（一）死亡的崇高之美（一）死亡的崇高之美康德也谈到自然现象的崇高： “自然界中的一切是渺小的，因此在我们心中发现一种优越性，超越了那无可度量的自然界：所以它那不可抵挡的威力虽使我们作为自然物来看，意识到我们肉体上的无能为力，我们却同时发现一种能力，使我们不屈从于自然，而且有了种对自然的优越性。” *王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*null*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*事实上，崇高作为一个美学范畴，它起源于死亡的观照，终结于对死亡的困顿的超越。这是哲学的最终胜利。（一）死亡的崇高之美（一）死亡的崇高之美（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡的崇高之美（续）凡事奉哲学的人，都是在培植死亡。所以当死来临的时候，没有谁会露出惧色的。他们既然同自己的肉体不投机，希望他们的灵魂能够自由驰骋，那么，当这一天到来时，要是他们反而心惊胆战，百不情愿，这岂非全然不合逻辑吗？ ——柏拉图《斐多篇》 哲学是死亡的实习（Philosophy is the practice of death. ）——柏拉图（一）死亡的崇高之美（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡的崇高之美（续）2、崇高死亡名例： （1）苏格拉底之死  “ 一个人只要找到了他在生活中的位置，无论这是出于对自己有利还是出于服从命令，我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。”　　 苏格拉底被要求以服用毒汁的方式来结束自己的生命苏格拉底告诉克里多苏格拉底告诉克里多克里多，你的热情若是在正道上，那么它是无价之宝，若在邪道上，那么热情越高，也越是危险；我一向是一个尊崇理性的人，现在大难临头，我不能够背弃我过去恪守、现在也依然信奉的道德和法律的原则。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*苏格拉底面对死亡苏格拉底面对死亡我之被定罪，是因为我的辞令不能说服你们。假若我肯无所不说，无所不为，仅求一赦，那也不至于此。其实说穿了，我所缺的不是辞令，缺的是厚颜无耻和不肯说你们最爱听的话。你们会喜欢我哭哭啼啼，说许多可怜的话，做许多可怜状，然而我宁愿以上述申辩屈死，不愿以失节的言行苟活。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡的崇高之美（续）*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（一）死亡的崇高之美（续）（2）耶稣之死达芬奇《最后的晚餐》耶稣之死的含义耶稣之死的含义首先，耶稣之死告诉我们的是人类应该有一种苦难意识。 在人类的现实生活中，各种苦难都可能不期而至。我们该如何对待苦难？当我们受到不公正的对待时，我们该如何自处？ 其次，耶稣之死有着强烈的宗教含义。 耶稣是犹太民族中的伟大先知，是在民族危亡之际挺身而出，以血警世的宗教英雄。他赎清了亚当犯下的“原罪”，使世人可望在死后得到拯救，现实世界中的一切苦难，都因耶稣而得到神化。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（二）死亡的悲剧之美*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*（二）死亡的悲剧之美悲剧，有人定义说：就是美好的事物被毁灭。 悲剧是对于一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有多种悦耳之音，分别在剧的各个部分来用；模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ——亚里士多德《诗学》 经典悲剧*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*经典悲剧1《哈姆雷特》 哈姆雷特的独白： 生存还是毁灭，就是这个问题。 高贵的心灵，究竟该忍声吞气 容受暴戾之命运的矢石交攻呢， 还是该挺身反抗这无边的苦恼， 将它们扫除干净？《哈姆雷特》剧照经典悲剧*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*经典悲剧2《赵氏孤儿》 《赵氏孤儿》剧照程婴与晋国原宰辅公孙杵臼的对话 *王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*程婴与晋国原宰辅公孙杵臼的对话 程婴：老宰辅，我如今将赵氏孤儿偷藏在老宰辅跟前，一者报赵驸马平日优待之恩，二者要救晋国小儿之命。念程婴年近四旬有五，所生一子，未经满月。假装做赵氏孤儿，等老宰辅稿首于屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿，把俺父子二人，一处身死；老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇，可不好也？ 公孙杵臼：这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再过二十年，也只是六十五岁；我再过二十年，可不九十岁了！其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇？程婴，你肯舍得你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我和你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。经典悲剧*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*经典悲剧3 《窦娥冤》《窦娥冤》剧照窦娥的血泪控诉*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*窦娥的血泪控诉“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生胡突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。” 死亡可以审美，道出了死亡对人类的价值死亡可以审美，道出了死亡对人类的价值死亡对人类来说，并非完全意味着黑暗的负面价值。事实上，在特定意义上或者特殊情境下，死亡会彰显某种正面价值。 认真品味人生，恰当认识死亡，可以帮助我们在面对死亡时获得泰然自若的心态从而征服对死亡的恐惧。 生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*null*王云岭 wangyl@sdu.edu.cn*