伊玛目的断法

1 / 17   伊玛目的断法 ﴿ ﺔـﻣﺎﻣﻹا مﻜﺎﺣأ ﴾   [    chinese –  ﻨﻲﻴﺻ  ]    穆罕默德·本·伊布拉欣·本·阿布杜拉·艾勒图外洁利   翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎 校正: 李霞 2009 ‐ 1430 71 / 2   ﴾ أﺣﻜﺎم اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﴿ «ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ» يﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻛﺤﻮﻳﺠﺮ: ﺗﺄǾﻒ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻴﻨﻲ :ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺗﺸﻨﻎ ﺷﻴﺂﻟﻲ :ﻣﺮاﺟﻌﺔ 0341 ‐ 9002 3 / 17 奉普慈特慈的真主之名 )-伊玛目的优越： 伊玛目是非常优越的，因为它的重要性，先知（愿主赐福之， 并使其平安）以及他的继承者们（愿主喜悦他们）都亲自担任它。 伊玛目是保证人，他承担着重大的责任；如果奉公职守，那 么，他有丰厚的报酬，他还有类似与他一起礼拜者的报酬。 )-礼拜中跟随伊玛目的断法： 跟拜者在礼拜的所有动作中都必须跟随伊玛目，因为主的使 者（愿主赐福之，并使其平安）说： ﺎﻗل ﷲا لﻮﺳر :» َلﺎَﻗ اَذإَو ,اﻮُﻌَﻛْرﺎَﻓ َﻊَﻛَر اَذإو ,اْو ُ ﱢﱪَﻜَﻓ َ ﱠﱪَﻛ اَذﺈَﻓ ,ِﻪِـﺑ ﱠﻢـَﺗْﺆُِﻴﻟ ُمﺎَﻣﻹا َﻞِﻌُﺟ َﲈ ﱠﻧإ : اﻮُﻟﻮُﻘَﻓ ,ُهَﺪِﻤـَﺣ ْﻦَﻤِـﻟ ﷲا َﻊِﻤَﺳ : ﱠﻢـُﻬ ﱠﻠﻟا ًاﺪِﻋﺎَﻗ ﱠﲆَﺻ اَذإَو ,ًﺎﻣﺎَﻴِﻗ اﻮﱡﻠَﺼَﻓ ًِﲈﺋﺎَﻗ ﱠﲆَﺻ اَذإَو ,ُﺪْﻤـَﳊا َﻚَﻟ ﺎَﻨ ﱠﺑَر َنﻮُﻌَﻤـْﺟَأ ًادﻮُﻌُﻗ اﻮﱡﻠَﺼَﻓ«. ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ “规定伊玛目的目的就是让人跟着他礼拜，他念大赞词时， 你们也当念大赞词；他鞠躬时，你们当也鞠躬；如果他说：‘真主 确已应答了赞颂者的祈祷。’你们当说：‘主啊！我们的养主啊！ 一切赞颂全归你。’他站着礼拜，你们都当站着礼拜；如果他坐着 礼拜，你们就统统坐着礼拜。”① ①《布哈里圣训集》第 722 段，《穆斯林圣训集》第 417 段，原文出自《穆斯林圣训集》 4 / 17 )-最有资格为伊玛目者： 最有资格为伊玛目的人是最能诵读者：也就是背诵《古兰经》 最多的人；接着是最知道有关拜功律例的人；接着是最了解《圣 训》的人；接着是最早迁徙的人；接着是最早加入伊斯兰的人； 接着是年龄最大的人，然后就是抓阄，这是指当礼拜的时间到了， 人们希望其中最优秀的人带着大家礼拜；如果清真寺里的伊玛目 来了，那么，他应优先带着人们礼拜。 艾布麦斯欧德·艾勒安刷里（愿主喜悦他）的传述，他说： 主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说： ﷲا ﴈر يرﺎﺼﻧﻷا دﻮﻌﺴﻣ ﰊأ ﻦﻋ ﻪﻨﻋلﺎﻗ: ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ :» ِبﺎَِﺘِﻜﻟ ْﻢـُﻫُؤَﺮْﻗَأ َمْﻮَﻘﻟا ﱡمُﺆَﻳ ـُﻬُﻣَﺪْﻗَﺄَﻓ ًءاَﻮَﺳ ِﺔﱠﻨ ﱡﺴﻟا ِﰲ اﻮُﻧﺎَﻛ ْنﺈَﻓ ,ِﺔﱠﻨ ﱡﺴﻟِﺎﺑ ْﻢـُﻬُﻤـَﻠْﻋَﺄَﻓ ًءاَﻮَﺳ ِةَءاَﺮِﻘﻟا ِﰲ اﻮُﻧﺎَﻛ ْنﺈَﻓ ,ﷲا اﻮُﻧﺎَﻛ ْنﺈَﻓ ,ًةَﺮْﺠِﻫ ْﻢ ـُﻬُﻣَﺪْﻗَﺄَﻓ ًءاَﻮَﺳ ِةَﺮْﺠِﳍا ِﰲ ًﲈـْﻠِﺳ ْﻢ« .ﻢﻠﺴﻣ ﻪﺟﺮﺧأ “人们中最能诵读真主的经典者当为伊玛目，如果他们在诵 读方面都是一样的，那么，应选人们中最理解圣行的人；如果他 们在理解圣行方面都是一样的，那么，应选迁徙最早的人；如果 他们是在同一时间迁徙的，那么，应选最早加入伊斯兰的人。”① )-家长和清真寺里的伊玛目最有资格为领拜者，除非是有长 官在。 )-跟随作恶者礼拜的断法： ①《穆斯林圣训集》第 673段 5 / 17 必须优先最适合的人当伊玛目，如果只有作恶者，就像剃胡 须，或吸烟等类似的人，那么，跟随他所礼的拜功也是正确的， 但属于被憎恶的。 作恶者：就是以犯大罪而违背顺从真主的人。 跟随拜功不正确者（由于没有小净，或其它的）的礼拜不成 立，除非是不知道，那么，跟拜者的礼拜正确，伊玛目必须重礼。 )-抢先伊玛目的断法： 禁止跟拜者在礼拜中抢先伊玛目，明知故犯地抢先伊玛目者 的礼拜无效。至于因故而落后伊玛目者，如疏忽，或忽视，或没 有听到伊玛目的声音，直到伊玛目提前了，那么，他直接补全所 落后的，跟随伊玛目，并无妨碍。 )-跟拜者与伊玛目的状况： 跟拜者与伊玛目的状况有四种： n-抢先：跟拜者在念大赞词，或鞠躬，或叩头，或说色兰， 或其它的动作里抢先伊玛目，这些做法是不允许的；谁那样做了， 他应当返回再跟随伊玛目去进行，如果他没有返回，那么，其礼 拜无效。 o-吻合：就是跟拜者和伊玛目在每个要素的过度动作中互相 一致，如鞠躬，或叩头等，这种行为是受憎恶的；但是，如果念 入拜的大赞词相互吻合，那么，他的礼拜不成立。 6 / 17 p-跟随：即跟拜者的每个动作都是跟随在伊玛目的动作之 后，这是跟拜者应做的事情，以此遵守法度。 q-落后：即跟拜者落后于伊玛目，直到伊玛目进入另一个要 素，这种行为是不允许的，因为在其中放弃了追随。 )−谁进入清真寺时，（集体礼拜已经结束了），那么，他确已 失去了与伊玛目一起礼拜的报酬；他应当与其他的落后者一起再 组成集体礼拜，但是，这个集体礼拜的贵重绝非像第一个集体礼 拜那样贵重。 )-落伍者的状况： n-谁赶上与伊玛目一起礼的一拜，那么，他确已赶上了集体 礼拜。谁赶上与伊玛目一起鞠躬，他确已赶上了一拜；如果有能 力他要站着念大赞词入拜，然后念大赞词鞠躬；如果没有能力， 他可以举意用一个大赞词代替它俩。 o-谁进入清真寺时，发现伊玛目正站着，或鞠躬，或叩头， 或坐着，他应当入拜跟随伊玛目，那么，他就可以获得他所赶上 的报酬；但是，只有赶上鞠躬才算赶上一拜。与伊玛目一起赶上 入拜的大赞词，并没有规定诵读《开端章》。 )-轻快地礼拜的断法： 按照圣行，伊玛目应轻快地、并当完美礼拜的各项 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，因 为在跟拜者中间也许有弱者，或病人，或老迈者，或有需要者等 7 / 17 类似的人。如果是他独自礼拜，他可以随意地延长。 )-圣行规定的轻快地礼拜的形式： 圣行规定的轻快地礼拜是伴随着完美拜功的各个要素，当然 和圣行，就像先知（）曾经所做的，所维护和命令的那样，而不 是凭着跟拜者的欲望去礼。在鞠躬与叩头的动作中，脊椎骨没有 端正者的礼拜无效；像鸟啄食一样的礼拜无效。 )-跟拜者站在哪里？： n-按照圣行，跟拜者应站在伊玛目的后面；如果是一个人， 应站在伊玛目的右边。女人的领拜者应站在她们班次的中间，女 人应站在男人的后面。 o-跟拜者可以站在伊玛目的右边，或者是站在他的两边，但 不允许站在他的前面，除非特殊需要，否则，也不允许只站在他 的左边。 )-在伊玛目身后男女班次的形式： n-在伊玛目身后的第一班是男人，然后是小孩，所有的女人 都应在男人的后面，女人站班的MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714168409432_0就像男人站班的制度一样： 站满第一班，然后是下一班，堵住空缺，站齐班次……。 o-如果只仅仅是女人集体礼拜，那么，她们最好的班次是第 一班，最次的是最后一班，就像男人的班次一样。不允许女人在 男人的前面站班或男人在女人的后面站班，除非是因为拥挤等特 8 / 17 殊的情况。 如果因为拥挤等特殊的情况，女人站在男人的班次中礼了拜， 那么，她的拜功是有效地，不需要再重新补礼。 艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主 赐福之，并使其平安）说： لﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲا ﴈر ةﺮﻳﺮﻫ ﰊأ ﻦﻋ: ﷲا لﻮﺳر لﺎﻗ :» َﺎﻫ ﱡَﴍَو ,ﺎَﻬـُﻟ ﱠوَأ ِلﺎَﺟ ﱢﺮﻟا ِفﻮُﻔُﺻ ُْﲑَﺧ َﺴﱢﻨﻟا ِفﻮُﻔُﺻ ُْﲑَﺧَو ,ﺎَﻫُﺮِﺧآﺎَﻬـُﻟ ﱠوَأ ﺎَﻫ ﱡَﴍَو ,ﺎَﻫُﺮِﺧآ ِءﺎ« .ﻢﻠﺴﻣ ﻪﺟﺮﺧأ “男人的班子最好的是第一班，最次的是最后一班；妇女的 班子最好的是最后一班，最次的是第一班。”① )-站齐班次的形式： n-按照圣行，伊玛目应当面对跟拜者说： 1−»اﻮ ﱡﺻاَﺮَﺗَو ,ْﻢُﻜَﻓْﻮُﻔُﺻ اﻮُﻤـْﻴِﻗَأ« .يرﺎﺨﺒﻟا ﻪﺟﺮﺧأ “你们当端正班次，当站紧班次。”② o-或者说： 2 − »ﻟا َﺔَﻳِﻮْﺴَﺗ ّنﺈَﻓ ,ْﻢُﻜَﻓﻮُﻔُﺻ او ﱡﻮَﺳ ِةﻼ ﱠﺼﻟا ِﺔَﻣﺎَﻗإ ْﻦِﻣ ِفﻮُﻔ ﱡﺼ« .ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ “你们当站齐班次，的确，站齐班次属于完美拜功的一份子。” ①《穆斯林圣训集》第 440 段 ②《布哈里圣训集》第 719 段 9 / 17 ① p-或者说： 3 −: » ﻻَو ,ْﻢُِﻜﻧاَﻮْﺧإ يِﺪْﻳَِﺄﺑ اﻮُﻨِْﻴﻟَو ,َﻞَﻠَﳋا او ﱡﺪُﺳَو ,ِِﺐﻛﺎَﻨَﳌا َْﲔَﺑ اوُذﺎَﺣَو ,َفﻮُﻔ ﱡﺼﻟا اﻮُﻤﻴِﻗَأ َو ًﺎّﻔَﺻ َﻞَﺻَو ْﻦَﻣَو ,ِنﺎَﻄْﻴ ﱠﺸِﻠﻟ ٍتﺎَﺟُﺮُﻓ اوُرَﺬَﺗﷲا ُﻪَﻌَﻄَﻗ ًﺎّﻔَﺻ َﻊَﻄَﻗ ْﻦَﻣَو ,ﷲا ُﻪـَﻠَﺻ«. دواد ﻮﺑأ ﻪﺟﺮﺧأ ﻲﺋﺎﺴﻨﻟاو “你们当端正你们的班次，肩头对肩头，堵住空隙，当温柔 地拉你们弟兄们的手，你们不要给恶魔留下空隙；谁站紧班次， 真主就联系谁；谁分开班次，真主就离开谁。”② q-或者说： 4 −»اوُﻮَﺘْﺳا ,اوُﻮَﺘْﺳا ,اوُﻮَﺘْﺳا«. ﻲﺋﺎﺴﻨﻟا ﻪﺟﺮﺧأ “你们当站齐班次，你们当站齐班次，你们当站齐班次。”③ )-站齐班次的断法： 礼拜时必须站齐班次：肩头对肩头，踝骨对踝骨，堵住空隙， 站满第一班，然后是下一班。 » ًﺔَﺟَرَد ﺎَﻬِـﺑ ُﻪَﻌَﻓَرَو ,ِﺔﱠﻨَﳉا ِﰲ ًﺎﺘْﻴَﺑ ُﻪـَﻟ ﷲا َﻰﻨَﺑ ًﺔَﺟﺮُﻓ ﱠﺪَﺳ ْﻦَﻣ« .و ﲇﻣﺎﺤﳌا ﻪﺟﺮﺧأﲏاﱪﻄﻟا “谁堵住空隙，那么，真主就为他在天堂里建造一座居所， ①《布哈里圣训集》第 723 段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第 433 段 ②正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第 666 段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《奈沙伊圣训 集》第 819 段 ③正确的圣训，《奈沙伊圣训集》第 813 段 10 / 17 并以此升高他的品级。”① )-卓越出众的儿童所念的宣礼词，以及他带着人们所礼的主 命拜或副功拜都属于正确的，如果发现有比他更适合的人，那么， 必须优先更适合的人。 )-每一个礼拜正确的人，都可以正确地当伊玛目，即使他没 有能力站立，或鞠躬等也罢！但是，女人不能给男人当伊玛目， 女人可以给女人当伊玛目。 )-礼主命拜者可以把礼副功拜的人当做是伊玛目，礼晌礼拜 的人可以把礼晡礼拜的人当做是伊玛目，礼宵礼拜或礼昏礼拜的 人可以把礼特拉威哈拜的人当做是伊玛目，当伊玛目说色兰出拜 后，他应完美拜功。 )-不同举意的断法： 允许伊玛目和跟拜者之间的举意不同，不允许动作不同，但 是，稍微的不同无妨，允许礼宵礼拜的人跟随礼昏礼拜的伊玛目， 当伊玛目说色兰出拜后，他站起来再礼一拜，然后念台善胡德， 再说色兰出拜；如果礼昏礼拜的人跟随礼宵礼拜的伊玛目，当伊 玛目站起来礼第四拜时，如果他意欲，他可以念台善胡德，然后 说色兰出拜；或者是他坐着等待与伊玛目一起说色兰出拜，这是 最好的。 ①正确的圣训，《乌玛利》2/36，《泰白拉尼圣训集》第 5797 段，《正确丛 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 》第 1892 段 11 / 17 如果差异过多，就不允许效仿，就像礼晨礼拜的人跟随礼日 食拜的伊玛目那样。 )-带领儿童和女人礼拜的形式： 如果伊玛目带着两个或更多已经到七岁的儿童礼拜时，他应 让他们站在后面；如果只有一个儿童时，让他站在伊玛目的右边， 女人站在儿童的后面。 )-在出声诵读经文的拜功中，跟拜者如果没有听到伊玛目的 诵读，他要诵读《开端章》及其它的经文，他不应沉默。 )-伊玛目坏了小净的断法： 如果伊玛目在礼拜中间坏了小净，他应停止礼拜，由别人替 他带着跟拜者完成他们的拜功，如果某位跟拜者上前、或跟拜者 们让某人上前带着他们完美拜功，或者是他们各自完美自己的拜 功，真主意欲，他们的拜功都是正确的。 )-跟拜者还补失去拜功的形式： n-谁赶上同伊玛目一起礼的晌礼、或晡礼、或宵礼中的一拜， 然后他必须在伊玛目出拜之后，补全失去的三拜，在第一拜中诵 读《开端章》和一章经文，然后是中坐的台善胡德，接着礼后两 拜，在其中只诵读《开端章》，然后是末坐的台善胡德，最后说色 兰出拜。赶拜者赶上同伊玛目一起礼的拜，就是他的第一拜。 o-谁赶上同伊玛目一起礼的昏礼中的一拜，然后他应在伊玛 12 / 17 目出拜之后站起来补全失去的拜功，在第一拜中诵读《开端章》 和一章经文，然后是中坐的台善胡德，接着礼后两拜，在其中只 诵读《开端章》，然后是末坐的台善胡德，最后说色兰出拜，如上 所述。 p-谁赶上同伊玛目一起礼的晨礼或主麻中的一拜，然后他应 在伊玛目出拜之后站起来补全失去的拜功，在第一拜中诵读《开 端章》和一章经文，然后是末坐的台善胡德，最后说色兰出拜。 q-如果某人到来时，伊玛目正在念末坐的台善胡德，按照圣 行，他应与伊玛目一起礼拜，然后在伊玛目说色兰之后，他再完 美自己的拜功。 )-班次后面单独礼拜的断法： 不允许一个人独自在班次的后面礼拜，除了有故，就像是在 班次中没有位置了，他可以在班次的后面礼拜，但不要从班次中 拉任何人出来。如果女人是跟随男人的集体礼拜，那么，她独自 在班次后面的礼拜是允许的；如果她跟随的只是女人的集体礼拜， 那么，其断法就像男人的断法一样，如上所述。 )-集体礼副功拜的断法： 允许集体礼副功拜，有时是在夜晚，有时是在白天，不论是 在家里或其它的地方。 )-按照圣行，看见有人独自礼主命拜时，要与他一起礼。 13 / 17 艾布赛尔德·艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述，主的使者 （愿主赐福之，并使其平安）看见有个男子单独礼拜，他说： ﻪﻨﻋ ﷲا ﴈر يرﺪﳋا ﺪﻴﻌﺳ ﰊأ ﻦﻋ ﷲا لﻮﺳر نأ لﺎﻘﻓ هﺪﺣو ﲇﺼﻳ ًﻼﺟر ﴫﺑأ :» َﻻَأ ُﻪَﻌَﻣ َ ﱢﲇَﺼُﻴَﻓ اَﺬَﻫ َﲆَﻋ ُق ﱠﺪَﺼَﺘَﻳ ٌﻞُﺟَر« .يﺬﻣﱰﻟاو دواد ﻮﺑأ ﻪﺟﺮﺧأ “真的，谁对这个人施舍，就与他一起礼拜吧！”① )-跟拜者在伊玛目转身之后站起来属于嘉行。 )-跟拜者效仿伊玛目的形式： 当跟拜者听到大赞词时，都当正确地效仿伊玛目，不论他在 清真寺里面，或者是在外面，即使他没有看到伊玛目，或者是没 有从后面看见他也罢！当听到大赞词时，就应站好班次。 )-伊玛目转向跟拜者的形式： 按照圣行，伊玛目在出色兰之后就转向跟拜者，如果有女人 跟着礼拜，伊玛目应等一会再转向跟拜者，以便她们离去。主命 拜后立即在同一个地方礼副功拜是被憎恶的行为。 )-如果地方拥挤，允许礼拜者与伊玛目一起，或在他的后面， 或在他的上面，或在他的下面礼拜。 )-每次主命拜之后握手属于异端，伊玛目和跟拜者在每次主 命拜之后集体出声祈祷属于异端，至于法律规定的每次主命拜之 ①正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第 574 段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《提勒秘日圣 训集》第 220 段 14 / 17 后祈祷的形式和次数，在前面的《祈祷篇》我们已经论述。 )-什么时候允许跟拜者独自离开伊玛目？： 如果伊玛目过于延长超出了圣行，或伊玛目礼拜过快，或者 是跟拜者突然发生了尿急，或下气，或类似的因故时，允许跟拜 者独自中止自己的拜功，离开伊玛目，然后重新单独开始礼拜。 )-礼拜中伊玛目高念的状况： 伊玛目在礼拜中应高声念大赞词，以及拜功中应高声诵读的 经文，阿米乃，从鞠躬中站起身的念词，和出色兰，应避免懒洋 洋地念这些。 )-在向被造物求救的人后面礼拜的断法： 向真主之外的祈祷，或求救，或在坟墓或其它的跟前为真主 之外的宰牲，或向死人祈求的人，不允许跟随他礼拜，因为他是 卡费尔，他的礼拜无效。 )-撇弃主麻拜和集体礼拜的缘故： 允许撇弃主麻拜和集体礼拜的缘故有： 没有能力参加体积礼拜的病人，大便或小便急，担心失去同 伴，害怕自身、或财产，或朋友受到伤害，或害怕受到大雨，或 泥潭，或暴风的伤害；在非常时刻，害怕自己带的食物被别人吃 掉；以及医生，警卫，安全人员，消防队员等等致力于穆斯林大 15 / 17 众利益必须的工作者，如果礼拜的时间到了，他们可以完成工作， 并就地礼拜；必要时，他们可以礼晌礼替代主麻拜。 )-所有使人忘记礼拜，或浪费时间，或损坏身体或智力的娱 乐都属于非法的，如玩纸牌游戏，吸烟，水烟，使人醉的东西， 麻醉品。类似这些的还有：坐在播放否认真主、或说下流话、或 播放卑鄙行径的电视机等屏幕前。 )-伊玛目身带污物礼拜的断法： 如果伊玛目不知道身上有污物而带着人们礼了拜，那么，他 们所有人的拜功都属于正确的。 如果在礼拜期间他知道了污物，他可以远离或消除污物，那 么，他应那样去做，并完美拜功；如果他没有能力那样做，那么， 他应当离去，由跟拜者中的某人接替他带着人们完美他们的拜功。 )-去看望某一民众者，除了人们邀请他带着大家礼拜，否则， 他不要自荐为他们的伊玛目，而是应由他们之中的某一男子带着 大家礼拜。 )-班次中贵重的地方： 第一班比第二班更优越，的确，伟大尊严的真主赐福在第一 班礼拜的人，众天使也为他们祈福。先知（愿主赐福之，并使其 平安）也确已为在第一班礼拜的人祈祷三次，为第二班祈祷一次， 班次的右边比左边更优越。 71 / 61 ：人的拜礼班一第-) 有、养涵有是们他，人的目玛伊近接、拜礼班一第在合适最 你故，模楷的们人是们他，人的主真畏敬并识知有是，人的慧智 。做去先争当们 主，时拜礼在：说他，述传的）他悦喜主愿（德欧斯麦布艾 ：说膀肩的们我着扶）安平其使并，之福赐主愿（者使的 : َﻳـْﻤَﺴُﺢ َﻣﻨَﺎﻛَِﺒﻨَﺎ ِﰲ اﻟﺼﱠ ﻼِة َوَﻳـُﻘﻮُل َﻛﺎَن َرُﺳﻮُل اﷲ : ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻌﻮد رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل َﻧـُﻬـْﻢ, ُﺛﻢﱠ اْﺳَﺘُﻮوا َوﻻ َﺗـْﺨَﺘﻠُِﻔﻮا, َﻓَﺘـْﺨَﺘﻠَِﻒ ُﻗُﻠﻮُﺑُﻜْﻢ, ﻟَِﻴﻠِﻨِﻲ ِﻣﻨُْﻜْﻢ أوُﻟﻮ اﻷْﺣﻼِم َواﻟﻨﱡَﻬﻰ, ُﺛﻢﱠ اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َﻳُﻠﻮ» أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ. «اﻟﱠِﺬﻳَﻦ َﻳُﻠﻮَﻧـُﻬـﻢ ْ ；歧分会就心的们你，则否，齐不差参要不，次班齐站当“ 然，人之们他于次仅是后然，站我靠人的慧智和养涵有中们你让 ①”。人之们他于次仅是后 ：式形的拜礼快轻或长延-) 要也素要的它其，么那，读诵了长延目玛伊果如，行圣照按 。快轻要也素要的它其，么那，读诵地快轻他果如，长延 ：说他，述传的）他悦喜主愿（布兹阿·本·乌拉白 , َﻓَﻮَﺟْﺪُت ِﻗَﻴﺎَﻣُﻪ ﻟﺼﱠ ﻼَة َﻣَﻊ ُﻣـَﺤـﻤﱠ ٍﺪ َرَﻣْﻘُﺖ ا :ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل َﺘـُﻪ َﻣﺎ َﺑْﲔَ َﻓَﺮْﻛَﻌَﺘـُﻪ, َﻓﺎْﻋﺘَِﺪاَﻟـُﻪ َﺑـْﻌَﺪ ُرُﻛﻮِﻋِﻪ, َﻓَﺴْﺠَﺪَﺗـُﻪ, َﻓَﺠْﻠَﺴَﺘـُﻪ َﺑْﲔَ اﻟﺴﱠ ْﺠَﺪَﺗْﲔِ , َﻓَﺴْﺠَﺪَﺗـُﻪ, َﻓَﺠْﻠَﺴ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﺘﱠْﺴﻠِﻴِﻢ واﻻْﻧِﴫاِف, َﻗِﺮﻳﺒًﺎ ِﻣَﻦ اﻟﺴﱠ َﻮاء ِ 段 234 第》集训圣林斯穆《① 17 / 17 “我注意与穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）一起的礼 拜，我发现他的站立、鞠躬、鞠躬后的站立、叩头、两叩头之间 的打坐、叩头、以及说色兰与离开之间打坐的时间几乎是一样的 长。”① ①《布哈里圣训集》第 801 段，《穆斯林圣训集》第 471 段，原文出自《穆斯林圣训集》