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壹 - 1 壹 - 1 日期： 主题：信徒与大使命 课程：一个明确的异象 姓名： 班别： 讲授 完成 没有完成 复习 [一个明确的异象] 查经 时间分配 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 阅读 [为倍加紧衍而生] 传福音／栽培／门徒训练 为带领两个归主祷告 为栽培训练一位信徒祷告 背诵经文 弗四11，12 （初信） 日期： 主题：信徒生活基要 课程：得救的确据 姓名： 班别： 讲授 完成 没有完成 复习 [得救的确据] 查经 时间分配表 阅读 传福音／栽培／门徒训练 背诵经文 约壹五11-13 在这里我们清楚的看到，赏赐是靠工作换来的。因此我们可以结论说，我们的赏赐不是救恩，因为救恩是赚不来的！！ 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐 的，也不是出于行为，免得有人自夸（弗二8一9） 既然救恩是凭信心，且是从神那里白白得来的礼物，那我们的赏赐就是救恩以外的事了。我们也确知神的心意是要圣徒行善。 我们原是他的工作，在耶稣基督里做成的，为叫我们行善，就是神 所预备叫我们行的。（弗二10） 同时，我们也要小心行善，因为这样做对我们会有很大的益处。 这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信 神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。（多三8） 我们的善行，既不能使我们得救，而我们所得的赏赐，又不是我们的救恩，那么我们行善，到底有何益处呢？ 3．五种冠冕 圣经提到，在信徒的一生中可以赚取五种不同的冠冕或赏赐。当我们开始查考这些经文时，我们要特别注意三件事： ＊如何赚取这些冠冕？ ＊这与我们生活那些層面有关？ ＊针对这些層面，神有那些诫命？ 3．1 喜乐的冠冕 我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣 来的时候，你们在他面前站立得住么？（帖前－l9） 在上述经文中，保罗提到，他带领的帖撒罗尼迦信徒，便是他在基督审判台前所得的喜乐的冠冕。这冠冕也是给予那些愿意顺服圣经教训，去传福音给别人的人。 耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19） 如果你不是一个得人渔夫，或许你还没有紧紧跟随耶稣的脚踪。耶稣说：「我要叫你们得人如得鱼一样。」传福音可能不是你最大的恩赐，但至少你知道怎样传。我相信如果耶稣教你怎样去捕鱼，你绝不会空手回来。别人能进入天国不单是因见了你生活上的见证，也是因着你在言语上肯作见证的缘故。你愿意作一个得人如得鱼的渔夫吗？ 3．2 生命的冠冕 忍受试探的人是有福的，因为他组过试验以役，必得生命的冠冕， 这是主应许给那些爱他之人的。（雅一12） 这冠冕是特别给那些经过试炼和苦难，但仍然忠心爱主的人。这冠冕与我们个人的门徒生活有关系。 希伯来书的作者告诉我们，耶稣在大试探中的忍耐，也劝勉我们在个人的困难争扎中，不要灰心。 仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看 羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边，那忍受罪人这 样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。（来十二2一3） 你是否在忍受试探中？你愿意得到这生命的冠冕吗？ 3．3 不朽的冠冕 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们 却是要得不能坏的冠冕……。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传 福音给别人，自己反被弃了。（林前九25一27） 这冠冕是靠「舍己」才能得到的。「舍己」这个名词，对这存在主义的世代并没有什么意义，人都生活在一些流行术语的影子下： 「及时行乐」 「今朝有酒今朝醉」 「真理是相对的，世上从来没有绝对的事」 将这些术语与耶稣稣对我们挑战他一对比： 耶稣又对来人说：若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十宇架 来跟促我。（路九23） 虽然舍己对存在主义者来说：是一个毫无意义的字眼，但每个愿意跟从耶稣的人，应该有这「舍己」的心态。如果我们肯过一个有纪律的生活，并对那罪中之乐，存舍己之心和态度，这不朽坏的冠冕就会为我们存留的。你愿意学习舍己的功课吗？ 3．4 荣耀的冠冕 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们，不是出于勉 强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制 所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必 得那永不衰残的荣耀冠冕。（彼前五2一4） 这冠冕是专给那些喂养神的羊的人，这不只是为那些全时间事奉的人，每一位信徒都可以获取。牧养的工作包括照顾神的儿女，帮助他们在主里长大成熟，继而能参与神的事工，换言之，这正是「门徒训练」。耶稣说： 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子，圣灵的名给他们他 洗。（马太二十八19） 耶稣最后的一项命令，应该是我们首当遵守的使命，他委托我们，去完成叫万民作主的门徒的任务。耶稣不单是要我们作主的门徒，也要我们带领别人作他的门徒。你所带领的门徒在那里？ 3．5 公义的冠冕 从此以攸，有公我的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那 日要赐给我的，不但赐给我，也赐给那些爱慕他显现的人。（提后 四8） 这冠冕是给予那些愿意等候主再来的人。很多信徒有自己的梦想，盼望和抱负，但对神的国度一点都不关心和理会。事实上，当主再来的时候，这些信徒一点奖赏都没有。耶稣说： 主人来了，看见仆人仿醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主 人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。（路十－37） 耶稣喜悦我们过一个做醒和等候他再来的生活，为建立基督国度的缘故而肯改变自己的生活方式。当我们这样他时，公义的冠冕会为我们存留，你是否肯为主再来而活呢？这些冠冕不是藉着作一些英雄事迹而得到，乃是藉着在生活中活出圣经所教导的命令而获取的，奇怪吗？ 这些冠冕可列出如下： 五种冠冕 冠冕 取得方法 生活方式 喜乐 拯救灵魂 传福音 生命 忍受试炼和试探 门徒生活 不朽坏 舍己 门徒生活 荣耀 牧养羊群 栽培训练 公义 盼望 儆醒生活 三、动机与赏赐 很多人说：「我不期望得任何的赏赐，我现在所作的纯粹是为爱主的缘故，并不是为了自己的利益。］这听起来似乎一点不自私，但却不合乎圣经的教导。圣经多次劝导我们对赏赐应存有一种严肃的态度，我们不敢轻视神的话和劝勉，神给我们这些赏赐是有他的理由的，就是鼓励我们不要把生命投资在暂时的物质上；相反的，要把我们的一生投资在有永恒价值的事上。 请记住，在我们的一生中，都会面临到两大抉择： ＊在永恒中，我们将往那里去？ ＊我们的永恒会是怎样的？ 倘若我们疏忽了神的指引和劝戒，我们便要负责永恒的后果。 1．耶稣所关心的 仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看 羞辱、，忍受了十宇架的苦难，便坐在神宝座的右边。（来十二2） 耶稣所关心的是永垣的赏赐，而不是地上暂时的赏赐。他放弃那即时的赏赐，而追求永恒的奖赏，对我们这些跟从他的人来说，我们也应该关心最终要得到的是什么。 2．摩西所关心的 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓 同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃 及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（希十一24一26 ） 摩西也关心永恒的赏赐，身为法老女儿之子，他可以享受世上最好的生活，但他明白这些享乐会转眼成空，因此，他所关心的乃是从神而来的永恒赏赐。 3．我们所关心的 正如耶稣和摩西，我们也应该羡慕永恒的赏赐，我们每个人最后都要在主面前，对这一生主所托负我们的事交账。 因为我们众人，必在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行 的，或善或恶受报。（林后五10） 有三个希腊文是用来形容「恶」这个字，上面这节经文所用的是「KAKOS］是形容东西的「价值」，不是用来形容在道德上或理伦上的「恶」，主要是用来说明一些微小和没有价值的东西，换言之，就是从永恒的观点来衡量，看看是否有永恒的价值还是一文不值。 以上这节经文所提及的「基督的审判台」是专为基督徒而设的（非基督徒会在「白色大宝座」前受审判，请参启二十章11一15节。在哥林多前书，我们也看到这审判台是为信徒而设。 因为我们是与神同工的，你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。 我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在 上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人立别 的根基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾楷，在这根基上建 造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发 现，这火要试脸各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若 存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己 却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。（林前三9一15） 保罗说：我们可用两种材料来建造；一种是不能毁坏的，如金、银、宝石，这类材料经得起火的试炼，而变得纯净。另一种是会毁坏的，如草、木。禾楷，这类材料易燃，且经不起火的试验。 当彼得警告我们关于末世的日子时，他为我们描述了火的试炼的情形： 但主的日子要像贼来到一样，那日天必有大响声废去，有形质的都 要被烈火销化，地和其上的物都要娆尽了（彼役三10） 你用什么材料建造呢？是用永恒的材料？使你的工作在神前看来有价值？还是用暂时的材料建造？ 圣经告诉我们，如果工作不能经得起火的试验，我们虽然可以得救，但却要面对永恒的损失（请参林前三9一15） 四、永桓的？ ＊神是永恒的 你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要 长存，天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就 改变了，惟有你永不变，你的年数没有穷尽。（诗一○二25一27） ＊神的话语是永恒的 天地要废去，我的话却不能废去。（可十三31） ＊人的灵魂是永恒的 人会永远存在……或与神在。 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神 的号吹响，那在基督里死了的人，必先复活。以后我们这活着还存留 的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就 要和主永远同在。（帖前四16一17） ……或是在地狱里，永远与神隔绝。 也必使你们这受患难的人，与我们同得安平。那时，主耶稣同他有 能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听 从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面 和他权能的荣光，这正是主降临要在他圣徒的身上得荣辉，又在一 切信的人身上显为希奇的那日子（我们对你们作的见证，你们也信 了）。（帖后一7一10 ） 耶稣说： 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子 要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。（约六27） 倘若我们愿意遵从耶稣的命令，我们一定要用自己的生命来换取上述三种永桓 的价值。 五、结论 ------ 我们回到图表 今天你我在人生的路途上都是向着下个重要的日子迈进一一就是死亡的那一刻，这日子会带领我们进入永恒里，在这日子来临之前，我们还有多少时间呢？ 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸 的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗九十10） 根据圣经的估计，人生约有七十年；有些人可以多活些年日，有些则较少。保险公司经过多年的统计和花过百万元的调查后，他们也同意圣经在这里提及的真理和结论。你以依法计算，将七十年减去你现在的年数，便知道大概还剩下多少日子了。其实，我们距离死亡只有分秒之差，我们所剩下的年日是一个未知数，且我们不能知道这个未知数。下一个我们要面对的问题，就是从现在起到神召我们回天家之时为止，我要用我的生命换取什么？是换取永垣的事物呢？还是换取暂时的事物呢？ 请记住，「永恒」是一段很长的时间，有多少年日呢？以多少位数的数字来形容它呢？如果我用七十和一来作对比，七十年是一段相当长的时间，但当我用这七十来与一百，一千，一万，或十万比较时，我们便不难明白雅各所说的「你们原是一片云雾」的道理。 这人生短暂，我们却以在这短暂的人生中，决定去「那里」换取「什么样」的永恒。人生对每一个人都有不同的意义，有些人用生命羸取以下一些属世的东西： ·财富·享乐·教育·地位·权力·物质·…… 你用生命换取什么呢？ 千万不要用它来换取 会令你后悔的东西 ！！ 阅读资料 为倍加繁衍而生 许多年以前，我访问苏格兰的爱丁的爰丁堡。我站在一条大街上，见一对夫妇推着一架婴儿车向我走来。这是一对快乐的年轻夫妇，穿着入时，显然也很有钱。当他们经过我身旁时，因见我对他们的婴儿感兴趣，就停下来让我多欣赏一下那个面颊粉红的小家伙。他们走后，我心中无限感慨，神让一个男人选上他眼中看为最漂亮的女人，也让这女子选上他认为最英俊的男人，两人结为夫妇，神又赐他们繁衍的能力，这真是奇妙的事。一个孩子出生后，继承了一部份父亲的个性，又继承了一部份母亲的个性。作父母的都可以在孩子身上看到对方一部份的影子。我突然非常思念我自己的孩子，我深爱他们，也很久没有看到他们。过了一会儿，另一部婴儿车朝我推来，那是一辆二手货，这对夫妇的衣着陈旧，模样平凡，但当我表示想看看车中的小家伙时，他们也带着与前一对夫妇一样得意的表情，停下来让我欣赏。等他们离去后，我又想：［神赐这对穷夫妇的礼物与另一对夫妇完全一样，他也有五只小指头，一张小嘴，两只眼睛，如果好好照顾，说不定他会成为一个艺术家或音乐家。」 我还想别的另一件事：「奇不奇妙？神并不只拣选那些有钱，有学问的人生养儿女，不让那些没学问，没钱的父母生儿女。每个人都有生养儿女的福份和权利。」神给人类的第一个命令，就是叫他们要「生养众多」（「生养众多」的英文为be fruitful and multiply，有结果子，并使果子倍加的意思，编注者）换句话说，人要按自己的形像倍加繁桁。神没有叫我们的始祖，亚当与夏娃不要生养，况且，他们本来就照着神的形像而被造的。当时罪尚未进入世界，神只是说：「要生养众多（倍加繁桁〕，在世上我要更多按我形像造成的人」。我们知道，犯罪后这形被破了。亚当夏娃生了孩子，他们也开始加倍繁衍。但到了一个时候，神不得不灭这个世界，神再由八个人重新开始。今天地球上五十亿人口，都是方舟中那八个人繁衍而来。只有少数理由会使得一个人无法去繁衍，其中一个理是不肯结婚。二人不成为一体，如何能繁衍呢？神的儿女必须明白，他们若不与基督合为一体，他们不可能使人得救。另一个阻碍是当事人有机能上的疾病残缺。在属灵里领域里，罪是一种疾病，会影响领人归主的效果。不成熟也是一个令人不能生育的原因。神是智慧的，神知道这一个男孩必须成熟后，才有能力置家，女孩子也必须等身体成熟后，才能生儿育女，长大成熟是一种自然现象。每个人都必须重生，神绝不希望人懵懵然渡过一生，很多人都知道人死后还有生命，基督徒的责任就是要帮助人得到重生的机会。圣经说：一个人接受耶稣基督就是重生的凭据。「凡接待他的，就是信他名我的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，乃是从神生的。」（约一12-13）如人体会成长一样，神也要在基督里的婴孩慢慢变成熟，神会供应他们成长时的需要，然后他们才能倍加繁衍-----不单是富有的、有学问的、而是每个属神的人都能繁衍，凡从神生的都有倍加繁衍的责任。在现实生活中，当你的孩子生了孩子，你便成了祖父母，你的祖父母就成了太祖父母，这四代的关系也能应用在属灵是真理上。 属灵的婴孩 当你发现一个人不能领人归主时，那一定是有些地方不对劲……他可能还是一个属灵的婴孩。我不是说他不明白真理或没有在做见证时作好准备。我知道有很多人可以辩论一些高深的神学问题，但这并不表示他是一个灵性成熟的人。保罗写给哥林多教会的书信中也谈到这个问题：「弟兄们，我从前对你们说话中不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」（林前三1）。 因为他们是婴孩，是不成熟的，因此没有属灵繁衍的能力；换句话说，他们不能帮助别人重生。保罗继续说：［我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世 人的样子行吗？」（林前三2一3）。我认识不少教会会友，主日学老师和事奉神的人，他们到处造谣中伤别人，做一些神不喜悦的事。当信徒听了他们的闲言闻语，便散佈传开，谣言是多么可怕的事！经上说：「耶和华所恨恶的有六样，连他所僧恶的共有七样。就是…… 说谎的舌……。」（箴六16一17），但多少信徒都犯有这毛病！[……并弟兄布散分争的人。」（箴六19）这些人都是属灵的婴孩，难怪他们不能领人归主，因为他们生了属灵的病，没有和耶稣基督合而为一。 相反，如果你与主耶稣的关系没有问题，不管从属灵的角度来恒量你懂得多少，你仍是一个有属灵能力的人，即使你信主的年日很短，你都可以有这能力。在我们科罹拉多办公室，有一位年轻的接线生。一年半前，他和英国一位共产党的青年领袖有很好的关系，但后来听了葛培理的布道决志信主，很快神便使用他和几个艺术学院的同学一同带领了一些女孩子信主。我们首先教导他们作主的门徒，他们便将所学的去教导那些刚信主的女孩子，那一班女孩子有一些也出去教导另外一些人和去传福音，就这样，这年轻的接线生在短短的一年四个月的属灵生涯中，便成为属灵的曾祖母了。这样的情形我们看得多，一个水手在四个月内也同样成为属灵的曾祖父。 为什么这样说？这些青年基督徒对主有旺盛和炽热的爱，神就使用他们，将不能朽坏的种子放在其他人的生命上。请切记这重点：信道是从听道来的。这班爱主的人因着信，能在基督里长进，他们观察带领他们信主的为人，接受他们教导有关喜乐，平安的信息，因着他们的喜乐，也愿意看到别人得到这喜乐，所以主动去跟别人传福音。我敢相信有很多基徒都信主有五年、十年、或二十年之久，但他们从没有经历过领人归主的滋味。我不是说他们没有为主工作，我说的是为主生育儿女，或有人会回答：「我曾分发过千张福音单张。」这是不错，但你带了多少主的羊进到他的国度里？ 不久以前，我跟二十九位宣教士候选人谈话，他们都是大学毕业生或圣经学院和神学院的毕业生。身为一个委员，五天内要跟每一位面谈一小时，我特别会问两个非常重要的问题。第一个是跟他们的属灵生命有关，「你的属灵生命如何？你的灵修生活怎样？你现在的灵命与神所期望的相符吗？」在这二十九位候选人中，只听到一个回答说：「我相信我现在的灵命是正常的。］对其他不同的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ，我便会接着问：「为什么你的灵命不理想呢？」 「噢，因为我正在念暑期课程。」 「我们的功课很忙，学校规定用半年的时间来念完一年的课程，所以很忙。」 我便说：「好，让我们回到你念大学的时候，你那时的灵修生活好吗？」 「哦，也不见得……」 我后来发现自从他们信主以后，就从来没有一段固定的时间，与主有深入的交通，这是他们缺乏生产能力的原因。我又问另一个问题是： 「你有决心到国外作宣教的工作，希望主能用你领人归主，是不是？」 「是的。」 「那你希望你所带领归主的信徒能过一个得胜的生活，是不是？你希望他们做了决定 之后，不重回世界的道路上，是不是？］ 「是的。」 「那我可否问你一个问题，今天有什么人是因着你的带领得救，且一直在为主而活 呢？」 大多数的人都说，因为他们忙着预备到海外去传福音和学习新语言，还没有机会去领第一个人归主，有些则回答说，他们有带一些人去教会，有些回答他们带人去道会，且勉励他们跑到台前接受主。我继续问：「他们是否为主而活呢？」他们便不肯抬起头来看我。我又问道：「你远渡重洋，学习一个新的生活方式，新的语言，当地人甚至怀疑你来的动机，在这种情况下，你怎样知道能够在他们中间做成你在本地从来没做过的事情呢？」这不单是对那些预备作传道人的一种挑战，也是对所有的属于神儿女的一种提醒。你是否生产过属灵的婴孩呢？如果没有，是为什么呢？是否因为缺乏与主耶稣相交？其实，与主相交是他伟大 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 中的一部份。或者是一些隐而未现的罪拦阻你到神面前呢？或者你还是个婴孩？「看你学习的功夫，本该作师传，谁知道还有人将神圣言小学的开端，另教导你们……」（来五12） 如何去训练别人 我们不能够将福音传遍天下，并不是因福音缺乏大能。二十三年前，我花了一些时间去帮助一位水手在灵里长进，那是很花时间和耐心的工作，不能匆忙，也不能靠三十分钟的培灵会，或说句你好！再见！就成了，是要继续邀请他能够不断回来在一起分享交通。我们都关心他的生活，且教导他要服从并研读神的话语，教导他将神的话语，且将他的话藏在心里，神便可以随时用他来帮助一些他有负担的人。他整天都希望带领人归主，但是所有的对象都令他失望。过了一个月，他便跑来找我说：「道森，我没有办法带领那些人专心跟随主。」我对他说：「你必须祷告求神给你一个人，然后专心照顾他，只求一个人愿意跟你学习。」于是，他开始祷告。有一天他又来找我说：「我想我找到一个人了。」不久他带了一个年轻人来。自从我开始带领这位有心不断追随主的年轻水手后，才三个月，他便带领了一个信主，且带领他学习属灵的长进。这个水手是不需要别人推动的，他总是很乐意追求，他爱主，也愿意付代价去带领别人归主。他继续不断的帮助第一位初信的人，两人灵性都有长进，他那艘船在珍珠港被炸沉之前，船上已有一百二十五人信了耶稣，今天有不少在界各地作福音工作的人，都是从这艘战舰出来的。这工作从一条战舰传到另外一条战舰，因此在日本还没有偷龚珍珠港之前，共有五十艘战舰上的水手听到福音。当战争结束，福音已传到超过一千艘战舰和许多军营中，在空军基地也有很多作门徒训练的工作者，从事传福音的工作。肯开始工作是最重要的一步，这些工作都会受到魔鬼的攻击与拦阻，但我们不要给魔鬼这机会。 不少基督徒都活在一个公式化的生活里，虽然他们有领人归主的心，但却不能脱离这种生活形式的束缚。举一例子，当你早晨碰到一个刚要上班的人，你可以问他： 「你为什么去上班？」 「哦，因为我必须赚钱。」 「你赚钱干什么？」 「我需要用钱来换取日用品和食物。」 「你要食物干什么？」 「我要食物才够有力量去赚更多的钱。」 「你要更多的钱干什么？」 「我必须买衣服来穿，好去赚更多的钱。」 「你赚更多的钱干吗？」 「那我就可以买房子，以使我有更多的休息和充沛的精力，才能去赚更多的钱。」 许多基督徒，永远不能够脱离不了这种心态和思想。如果你问下去：「你除了这些，还做什么其他的事？」「哦，我也找机会来事奉主，也在不同的教会和团契分享讲道。」 但他从来没有想要作一得个属灵的父亲。如果他肯求神给他一个人，他能需要花六个月的时间来到栽培的工作（其实不一定需要这么长的时间），但在这期间，不单是那受他帮助的信徒以在灵里面长进，而且他有机会领人归主，若肯这样接二连三的做下去，这属灵的父亲会便成为三代的家长，这属灵的家便成为四代之家。可能每一个人都有不同的事奉，但每次这四代在一起祷告的时候，都愿意做这个决定：「现在无论在什么情况下，我们都要向更多的人传福音，同时也去帮助一个信徒在灵里长进。」这四个人在六个月之后，又分别领了四个人信主，一年半后，就有八个人，且他们都愿意继续去传福音和训练门徒；两年后就有十六个人；过了三年便六十四个人；五年结束之后，有一千零四十八个人……如此下去，十六年后这数字增加到四十二亿，如今天的人口总数一样。可是，让我们回到最初的三个人来观察，我们称他们为甲、乙和丙君。当甲君帮助乙君时，乙君也要帮助丙君，但乙君没有尽责，因此丙君就没有继续做同样的工作。本来十六年之后应有四十二亿，现在减到一半，这都是魔鬼的诡计，使乙君没有生产力。 神应许亚伯拉罕说：「……从以撒生的，才能称为你的后裔」（创二十一12）。所以亚伯拉罕为了那个儿子，等了一段很长时间。以撒生了以后，便成为多人的祝福。当亚伯拉罕在摩利亚山上献祭的时候，如果亚伯拉罕是希特勒，以撒便从此灭亡，以色列也就断了家谱。我相信撒但也是用这种方法来拦阻信徒有繁衍的能力。朋友，你要带领的人在那里？你所 带领信主的人现在还在神里继续成长冯？列王纪上有一个故事，提到一个主人将囚犯交给一个仆人去看管，并且教他怎样做，但因仆人忙这忙那，囚犯便趁机逃走了。今天最大的拦阻就是我们太忙！我不是只说那些忙着赚钱的事，乃是我们忙着教会的活动，忘了神给我们的大使命，因此便不再「生产」，有「栽培」才有「生产」，没有们徒训练的观念，便没有持续「生产」的负担。 专做栽培训练 有一件事常常深刻在我脑海里。五年前佈道家葛培理先生来找我说：「道森，我们需要你来帮助我们敞跟进栽塔的工作。我研究过很多布道家和奋兴家，但他们从没有涉及跟进栽培的工作，我们需要这样的工作，在道会中我们平均一个月会有六千人愿意将生命交托给主，我们极需要有人像你这样的工作和异象。」 我回答说：「此刻，我无法栽培六千人，我是敞个人工作或小组工作的。」 「道森，请听我说：我每到一个地方都碰见导航会的人。我在惠敦读书时也遇到一些，他们都在那里作门徒训练（那时他在西北学校做校长），一定有办法做到的。」 「是我实在没有时间。」我回答说。 他双手握着我，第三次请求说：「道森，每当我想起在布道决志信住的人，最后会变成怎样的情形，我便整夜不能睡。」那时我正要前往台湾，我便回答他：「比利，当我到台湾时，我会为此事祷告。」在台湾我每天花两、三小时到海滩漫步思念这事，我向神祷告说：「主啊！我该怎么办呢？我连自己的事也办不完，还怎能每年花六个月时间去帮助比利呢？」但神继续在我心里加重负担。为什么比利要找我呢？在我去台湾的前一天，我告诉他：「比利，你必须另外找一个人来替你做这工作。」但他紧紧的按着我肩头说：「还有谁专门敞这种工作呢？」事实上，我确是做这工作已很久了。我们何时才肯脱离自满的心态，向神祷告说：「神啊！给我一个人让我带他信主，或者是一个已信主的婴孩，我尝试训练他成为一个能信加繁衍的人。」 你的人在那里？我宁可有一个能「生产」的人，好过一百个不能生产或不成熟的人。 栽倍的开始 多年前有一天，我在路上看见一个青年，我接他上车，他一面口出粗言， 一面对我说：「这年头搭便车真难！」我因他满口咒诅神，就掏出一本小册子对他说：「朋友，读读这个吧。」他看看我说：「我以前见过你吗？」我便回头把他看个清楚，好像以前见过他，我们不约而同记起，是一年前在同一条路上认识的（上次我要去打高尔夫球，他也坐我的顺风车！）那次他是曾表示愿意接受耶稣为他个人救主，在他离开时我送给他一节经文，就是腓立比书一章6节：「我深信那在你们心动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」，我还对地说：「愿神祝福你，朋友，回家要好好读那经文。」然后便兴奋地离他去了。 一年的今天，我看这个年轻人跟其他人没有什么分别，心里便很难过，因想起我领他后主的情形，我心里不禁自问：「是否腓立比书一章6节的应许不生效？」有一次，一位信徒跑到我的办公室，告诉我他带领了多少人信主，并且将他们的名字都记了下来。我指着名单 中的一位问他说：「那这位刚信主的人现在怎么样？」他回答说：「这个人不太长进，又活在罪中了。」我再从名单上问他另一个人：「这个人怎样？」我这样一直问下去，发觉没有一个过着得胜的生活。我便对他说：「把你的圣经给我。」我便翻到腓立比书一章6节，然后拿出一把刀来，预备将那页撕下去。他捉着我的手问：「你要做什么？］「我要把这节经节割下，因为它是胡说的」 你知道毛病出在那里么？原来我犯了断章取义的毛病。腓立比书一章从第3节到第7节，保罗没有说：「好，主已经开始动工了，他自己会成就一切。」 但往往我听到的都是：「好，我已经把这初信者交托给神了！」假如我遇见一个有大家庭的人问他说：「谁照顾你的孩子？」「我的孩子？哦，我已把他们交给主了。」我会立刻回答那人说：「我送你一节经文：『人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家要的人，更是如此。」（提前五8）。」 保罗对以弗所教会的长老说：「圣灵立你们作全重的监督，你们就当为自己谨慎，也为全重谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的。」（使二十28），我们不能立神为监督，是他立我们为监督。导航会的开始，是由照顾那些初信主的人所产生的异象。开始时，我们所接触的初信者不多，但我们实在花了很多时间在他们身上，很快我便能感受到保罗对腓立比教会信徒所产生的感情：「我每逢想念你们，就感谢我的神（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。）因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」（腓一3-5）保罗每天花的时间为他们祷告和交通。然后，保罗才说：「我深信那在你们心要动了善工的，必成全这工」他在第7节说：「我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因为你们常在我心。。。。」 我以前总是忘记去栽培那些初信的人，从此以后我便全心全意在这方面事奉主，这就是为什么，当我看到我第一次栽培的水手回来探望我时，我深觉那三个月他身上所花的工夫没有白费，以撒生雅各，雅各生十二支派，……万人便因此得福。 需要花时间 你可能只用二十分钟或数小时就能带领一个人信主，但你必须要花上二十个星期或数年的时间去培养一个信徒走上成熟的道路，教导他们如何过一个得胜生活，懂得辨别真理，学习顺服主，靠主去克服困难。但这种栽培的工作不但以使你事奉的果效加培，而且被你栽塔的人看到你这样做，他也会同样向别人做你所做的。如果我是一间教会的牧师，有一个 很好的执事会，一个很健全的诗班，我或会说：「感谢主的帮忙，我们需要您，为了您所作的善工，我们赞美您。」但我仍然要强调那最基本的原则：生养众多（结果子，且将果子倍 加），与领人归主，栽培圣徒的工作比较，教会其他的事奉是次要的。 你的人在那里？你有吗？你可以求神给你一个人好让你去栽培他吗？你可以自问：「我是否在属灵上没有生产能力？为什么？」千万不要让这种自卑感来难阻你领人归主。初期导航会的训练，是希望每一个成员在晚餐桌上有背诵经文的习惯。我曾说：「试背一节你 在四十八小时之内所学过的经文，不然，我便随便请你背一节了。」有一天晚上，我们坐在餐桌上开始温习经节，有一个新来的水手不知道我三岁大的女儿也会背诵经文，轮到他 时，那水手不给他机会自己背诵起来，我的女儿抬起头来，盯着那水手说：「我也是个人。］便开始背约翰福音三章16节：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」他用自己的儿语背完这节经文，且特别强调「一切」这两个字。两天后，那水手对我说：「我本来是要背你女儿所背的那节经文，但我一直都不明白这经文的意思，直至听到你女儿背的时候，其中他说到「一切」这两个字，我才知道是指我，就在那刻，我便心里接受了耶稣。」今天那个年轻人正在南美传福音。 当我们结婚时，我的岳父母还没有信主，神有一次便用小孩子来感动他们，我们两个孩子有一天去探望外祖父母。两个小孩子不但懂事，也会背经节。希鲁斯对外公背了罗马书三章23节还对外公说他还可以背其他经文，于是罗斯和布鲁斯总共背了超过十五节的经 文。这使外公外婆十分高兴，便带他们到其他亲戚那里去夸耀他们。神这时也在他们心里动工，圣灵藉小孩子把神的话语撒种在外公的心里。真如圣经所说：「……从婴孩和吃奶的口中，建立了能力……」（诗篇八2）救人灵魂的工作并不是靠人要知道多少，而是要靠你是否认识那位你要介绍的神和认识他的程度，再加上有渴望与别人分享神的爱而引致的。 「但我有点怕！」或许会有人这样回答，但请记住，「惧怕的人陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」（箴二十九25）只有罪，不成熟和缺乏与神相交才能难阻你去倍加繁衍。说，也没有任何事情以阻碍一个新生者的成长，因为他有一个属灵的父亲肯照顾和用神的话语来喂养栽培他。因果律是不变的，当你为神撒播种子，你便会得到果子。不一定所有人聆 听的人都肯接受神话语的，但肯接受的人便因此得到重生。一个灵魂重生后，需要得到一些灵命的照顾，如同保罗看顾那些初信的人一样，因为保罗相信栽培的工作，虽然他很忙于传福音，但他并没有忽略造就信徒的重要性。新约圣经的书信大部份都是出自保罗的手笔，且也是特别为栽培那些初信主的人写的。雅各相信「只是你们要行道，不要单单听道。」（雅一22），彼得也同样看到这点，他说：「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」约翰也说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」所有彼得、保罗、雅各和约翰的书信，大部份是针对信徒的成长和需要所写的。神的福音在第一世纪时，不靠无线电，电视和印刷品等媒介一样能广传，这都是因为信徒能有生产的能力。但今天我们有不少信徒自以为只要定时到教会崇拜，且有固定的奉献，也找人来聚会，便是尽了本份。 你的人在那里？你的孩子在那里？我们每一个人，不管年纪有多大，都应该有背经的习惯，有两个年纪老迈的太太已将导航会的标题背诵系统全部背完，他们是有足够的能力去领多人到神面前。在你心里种下这宝贵的种子，你就会发现神会引导你去找那些已预备信主 的人，因为已经有根多心灵预备好接受主了！！ 壹 - 2 日期： 主题：信徒与大使命 课程：大使命 姓名： 班别： 讲授 完成 没有完成 复习 [大使命] 查经 时间分配表 阅读 [这时刻的需要] 传福音／栽培／门徒训练 为带领两个归主祷告 为栽培训练一位信徒祷告 背诵经文 太二十八18，19 复习前课经文 （初信） 日期： 主题：信徒生活基要 课程：祷告生活 姓名： 班别： 讲授 完成 没有完成 复习 [祷告的生活]（壹。11） 查经 祷告蒙应允的确据（壹。5） 时间分配表 阅读 如何从祷告中得结果（壹。11） 传福音／栽培／门徒训练 背诵经文 太十八19 约十六24 温习旧经 大使命 从前课中，我们学到要按神的观点来看自己的生命和价值，知道神要我们用这一生来换取一些有永恒价值的东西，而不在那些地上会过去的事。我们也知道只有神，他的话语和人的灵魂是有永恒价值的，这点我们可以从耶稣给他门徒最后的一个命令中看出来。今天我们称这命令为大使命，假使我们将自己奉献给神，他便会藉我们的生命来实践大使命的任务，这使命就是要我们去使万民作主的门徒。因此，训练们徒便成为这大使命的一个途径和方法，我们教导别人去遵守神的话语。只有从大使命的观点上，我们更能明白这三样有永恒价值的东西与我们有什么关系。 一、大使命 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣，就 拜他，然而还有人疑惑，耶稣进前来，对他们：「天上地下所有的权 柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、 圣灵的名，给他们他洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我 就常与你们同在，直到世界的末了。（太二十八16一20） 这段经文的开始提到，耶稣复活后在山上与「门徒见面。马太说其中还有人怀疑，但耶稣告诉他们，天上地下的权柄都已经赐给他了！藉着这权柄，他们要到各地使万民作主的门徒，将耶稣的教训教导别人，耶稣最后说，他会永远与他们同在。为了使我们明白这使命对我们的意义，我们需要逐节去研究这段经文。 1．能力的源头 「天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去……」 耶稣告诉门徒说，所有的能力和权柄都赐给他了，基于此点，他又说「所以你们要去」。当我们看到『所以』这两个字时，我们就必须查考前文，因为『所以』后面的句于是基于前文的意思，那么『天上地下所有的权柄都赐给我了』是什么意思呢？ 从上下文中，我们知道耶稣是在谈能力的源头。他吩咐门徒去向当时二亿五千万的人传福音，每一个门徒需要负责二千二百万人。假使他们单靠自己的能力。这任务是永远没法完成的。于是耶稣鼓励他们说：『无论你从天上或地下需要什么来完成那工作，我都有权柄和能力赐下给你。』因为他拥有这种权柄能力，耶稣才能说：[（你们）去使万民作我的门徒。] 请注意，耶稣是先把这能力的源头告诉门徒，不单单把一项重大的责任交给他们便算了，他给他们足够的能力来完成这使命，同样重要的是，耶稣用这源头来结束这段经文： 「我就常与你们同在，直到世界的末了。」 他应许常与我们同在，这表示他会供应我们一切所需要的，假使我们不明白第18节，我们便没法了解第19、20两节了。请注意图表（在左页）上的两种能力的源头，都是被一条线连起来的。 2．目标 很奇妙，夹在这两个源头中间的是我们的目标。 「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣雯的名，给他们 他洗，几我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」 大使命的目标，是去使万民作主的门徒。在这目标中，几个步骤是我们必须注意的： 2．1门徒训练 耶稣要我们去「使万民作门徒」，这节经文的焦点就是要求我们有行动。耶稣说有一件事你们一定要做的，就是「「门徒训练」，当我们查完这段经文之后，便会明白这节经文的重要性。 2．2如何训练门徒 耶稣说把他所吩咐他们的，都教训别人遵守。耶稣曾教导这十一个人如何活出门徒的生活样式，现在他吩咐他们把所学到的，转教那些跟从他的人，使他们也成为主的门徒。 当彼得看见三千人在五旬节得救，便明白他的工作正式开始。耶稣说要使人作们徒，而不单止是带领他们得救而已。 于是领受他话的人，就受了洗。那一天门徒约添了三千人，都恒心 遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼、祈祷。（徒二41，42） 「恒心遵守使徒的教训」这句话很清楚在这里记载。什么是［使徒的教训」呢？就是耶稣以前所教导使徒的事，他们受命去教导这三千位刚信主的人，使他们成为主的门徒。 2．3实际的应用 使徒应如何教导这三千人有关偷窃的事呢？ 你可以说：「告诉他们，「不可偷窃。」 你或可说：「不可奸淫，……因为耶稣告诉我们，若我们存有奸淫的念头，我们已经在心里犯了奸淫的罪了。」 如果我问你：「为什么使徒要教导他们这些事呢？」你就该回答说：「因为耶稣命令他们将他所吩咐的事教导别人。所以他们必需教导这三千人这些事，为的是使这班信徒可以成为主的门徒。」 二、普世性的工场 耶稣说「去，使万民作我的门徒。」神要我们有一个普世性的异象和普世性的工场。在下面的经文中，请试删掉不确的连接词，然后思想它的意思。 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，正在耶路撒冷， （和，或）犹太全地，（和，或）撒玛利亚，（和，或）直到地 极，作我的见证。（使一8） 在上述每个括号内，圣经都用「和」这个字（上经节「和」译自英文圣经）。一个人可以藉许多方式拥有一个普世性的工场。 1．目标 如何拥有一个普世性的工场。 1．1 亲自去 神呼召了许多人在国外工场为福音劳苦，把救恩的好消息带到不同的文化里，这是一个令人兴奋的工作，也许这就是神在你身上的旨意，但对大部份的人来说，到国外的福音工场工作，并不是神的旨意。 1．2 藉着你的孩子 神可能呼召你亲生的孩子或属灵的孩子到世界各地去传福音，你的孩子们就是你生命的延伸，看见神能藉着你的孩子扩大你事奉的范围，没有比这个更叫人兴奋的了。你若不愿意让自己的孩子把他们的一生用在海外的工场上，那实在是一件令人惋惜的事。 1．3．藉着你的祷告 每次当我们诚心来到神面前祷告时，我们就拥有达到世界各地的能力。没有任何地方可以把我们拒绝于门外。如果我们不能到其他地方向人述说有关神国的事，至少我们能够在神面前向他提及世人的事和需要。在祷告里，我们可以和我们的宣教土同工，若我们不愿意付上这宝贵的时间为别人代求，我们的生命就受亏损。 1．4．藉着你的经济金钱 一个人可以藉着金钱奉献与宣教士同工，你在经济上的参与能使你成为所支持的宣教土的同工，不幸的是，我们的金钱奉献实在大少了。 1．5．藉着你的职业 在你的工作中试着抽出假期去和宣教土在一起作短期同工。你若知道如何领人归主和作门徒训练，你对任何宣教土都有很大的帮助，你也可以利用自己的职业技能帮助宣教土在工场上的实际需要。 三、大使命是谁的责任？ 只要你稍为留意，就可以看到这大使命还没有完成，万民还没有成为主的门徒，你曾否想过这是谁的责任呢？很显然，是有人没有尽上责任，也许你说这是教会的责任。然而一般人对教会的概念，仍然是一座建筑物，及建筑物内的电风琴而已。我们很容易明白，神不会把大使命的责任放在一座是建筑物的「教会］里，那么到底谁该付上这责任呢？ 1．谁该去 面对耶稣的大使命，很自然我们会问「谁该去呢？」使徒教这三千人中那些人「去」呢？当被问到这问题时，大多数人都答不出来。前一个问题倒容易，后面的就难答了，因为这问题可以申引应用到我们每个人的生活上。假使我们要教导他们一切耶稣所吩咐的，那一定也要告诉他们「你们要去的道理」。 这一点是我们特别要弄清楚的，每到一个地方，都有很多人跟我说：「如果神呼召我，我就去。」坦白告诉你，神已经呼召你了，他升天前的最后一句话，就是「你们要去。」我不知道你要去那里，什么时候去或和谁一起去，但我知道你是要去！！ 无论你到什么地方，耶稣都吩咐我们要训练门徒，假使你没有办法在目前的地方训练门徒，那么迭你到别的地方也没有用。当你熟习训练门徒的方法时，神就会向你启示你要去的地方，时间和同伴。神可能差遣你在本地，别州或别的国家，只要你全心意的顺服神，愿意到任何他所差派的地方，那么地理位置就不会成为重要的问题了。 前页的图表已经告诉我们，这目标如何交付到我们身上，这责任如何从上一代传到下一代……：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」 谈到这里，大部份人都会觉得很不舒服，我们都不愿意付上这责任，因为这责任倘若托付在我们身上，这任务便永远没法完成了。 2．我们对他能力的反应 我们会惧怕这种责任是不难了解的：我们不够聪明，不够富裕，不够能力去完成这任务。那么，神为什么还将这又大又难的责任交付我们呢？ 请留意「责任」responsibility这个英文是由「反应」response和「能力」ability两个字所组成。我们的惧怕是因为我们没有能力去负起这个责任， 但我们错了！真正的问题乃是「神能吗？」我们当然都同意神有足够的智慧，财富和能力，虽然我们不能，但神能！「责任」responsibility不是按我们的「能力」 （ability）来反应（response），乃是对神的能力作反应。倘若我们不了解马太18节所说：「天上地下所有的权柄都赐给我了］，我们就没有办法体会到19、20节的意思，现在我们该明白为什么耶稣在山上对们徒所说的第一句话，是与他那无限的资源和能力有关了呢？ 四、结论 神正在寻找那些相信他能，愿意对他的能力作反应的人，当万民还没有成为主的门徒时，我们应该对这大使命负担日益增加。你愿否对他的能力有反应，让他的能力藉着你去完成这大使命？如果身为主的门徒却拒绝这挑战，试问还有谁会愿意去付上这责任呢？？ 阅读资料 这时刻的需要 什么是这时刻的需要？那要看谁在思考这问题。如果我在街上，看见一个叫化子，抱着个破碗，他在这时刻的需要是什么？是一枚铜板。一个女子被送到医院，他在这时刻的需要是什么？一位医生。在基督徒的工作事奉要，这时刻的需要又是什么呢？我可以列出一些通常我们感到需要的事情，如这事情能办成的话，我们所有的问题和烦恼便都能解决了。 有人说：「我们需要更多的同工。。。」更多的同工是答案吗？今天许多传道人都希望有一个助手，差会也希望有更多的宣教士；许多而回国述职的宣教士都在呼吁，希望更多男女信徒参加宣教士的行列，对他们言，这就是这时刻的需要。 有人说：「我们不需要更多的同工，假使我们有更好的活动设备……如果我们有好的场地……那么我们一定做得很好。」 这世界有些地方的人，他们的藉口是缺乏好的交通工具，或缺乏更好的医疗设备，有许多宣教士在这时刻最大的需要，只是一部收音机，但如果得到收音机后，其他的需要便又逐一出现。有很多人觉得是缺乏文字工作，我在各地都听到：「我们缺乏文字资料。」 多年来在尼泊尔边境的宣教士都在说：「如果我们能进去的话……」我很明白他们的想法，对他们来说这时刻的需要，就是开放尼泊尔让他们进去作工。现在也有很多人说：「如果我们能进入中国大陆的话……」圣经说：「我的神必供给你所需用的……」如果我们的需要是使中国大陆传福音的门开放，那为什么神不将它开放呢？他不是应许说：「……那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙开了就没有人能关，关了就没有人能开的，……我在你面前给你一个敝开的门，是无人能关的。」 保罗也遇过一些关闭的门，但关闭的门对他来说并不是问题。我相信那些关闭的门是神用来向世人显明下一个能敝开的门，如果神把他的手放在中国大陆那广大的领土上，他能在四十八小时之内将它开放。 有人说：「我们需要时间，如果我们有更多的时间……」 其他人说：「如果我不是年纪老迈，现在还年青的话……」有人对我说：「道森，如果我在二十岁时就明白我目前所明白的，我便能为主做比现在多一百信以上的事，为什么我当初不明白呢？］ 对大多数人，通常这时刻的需要就是金钱。「如果我们有钱……那我们就能拥有多的设备，文字资料，交通器材……只要我们有足够的费用。］ 什么是这时刻的需要？坦白说，我不认为前面所提及那些是真的需要，我深信宇宙的主宰控制一切，他会用自己所足的方式供应我们所需用的，在他自己所定的时间里成就他自己的旨意。让我告诉你我所认为这时刻的需要是什么，也许我该称之为这时刻最需要的答案。我相信这时刻最大的需要是一队为主而活的精兵，一贯肯相信他不只是神，而且也会按着应许成就一切，没有任何一件事会难倒他，唯一可以满足他最大心愿的，就是把福音传给每一个人。 一九四八年我曾在德国停留六天。我得保罗·马铎斯指挥官推介，我得以进入德国。我邀请五十个德国人和我聚会三天，其中有二十五位出席，每晚我们花三小时分享大使命的负担，我指出德国人不仅需要听福音，更要顺服大使命，往外差遣宣教土。每次聚会我都给他们发问的机会，发问的人很多，我则极力试将主当日交托给门徒的负担搁在他们的心里，是「去，使万民作主的门徒，从那路撒冷起直到地极。」有一个德国人说：「卓门先生，你不明白，在我们德国人中间有些人只有新约圣经，我们连旧约都没有。」我回答说：「当主耶稣吩咐这些命令时，们徒手中不是连新约圣经都没有吗？」 后来又有一个人说：「卓门先生，在我们国家里找不到几本关于传福吾的好书，在美国你们有很多这类的参考书。」我便问：「当时门徒有多少书呢？」又过了不久，有一个人问：「听说你们美国人每天都可以听到福音，是不是？」我回答说：「是的。」他说：「我们如果也能和你们一样……但我们不能靠无线电来传福音。」我说：「当初主的门徒连无线电也没听过。」他们说：「你们有汽车，我们却是骑脚踏车的。」我便提醒他们说：「当初门徒也没有脚踏车，耶稣骑的是一匹借来的驴驹。」在这九小时的会议中，他们都间接问这类的问题。最后有一个人说：「在美国你们有钱，我每天工作十二小时，只得六毛钱工钱，我们一点经济能力都没有。」我便回答说：「当初门徒被遣出去传福音时，要不是不带钱里，也不带口 袋的。」各式各样的藉口都有：「我们没有这个，没有那个，没有房子，也没有设备。」每次我都回答说：「十二个门徒也没有，主还是照样差遣他们出去。」最后在聚会快结束时，有一个比较年长的人站起来，脸上带着悲痛的表情说道：「卓门先生，美国是自由与地方，我们 的灵魂并不是自己的。」我回答说：「起初门徒是生活在一个殖民地的时代，他们的灵魂也不是属于他们的，因为有罗马军兵来管理他们。」 神藉这次机会给了我一些感受，叫我想到当耶稣差遣十二个门徒出去时，他让他们处于一种不能再坏的环境里……没有电视、电话、房子、教堂、制服和地产……他甚至没有给他们留下任何标记。神只留下一个工作给他们做，他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……」「所以」有什么意思呢？它意表「我有权柄给你们命令，同时也有权柄来帮助你们去完成。」他拥有天上地下所有的权柄……不只是天上，连地下的他都拥有；所有的权柄，不是一部份，而是全部所有的，甚至胜过罗马帝国和共产党的权柄。 初时耶稣基督对这同一批人说过：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事……」你是否相信他所说的？或者你会对他的这句话产生怀疑？神的儿子竟对凡人说：「我所作的事，你也要做，并且要作比这更大的事。］这是否真的呢？我相信有很多基督徒在自己的生命中无法达成神的旨意，主要原因是他们并把耶稣的应许当作一回事，他们从未相信过那全能的主，会帮助他们去成就一些更大的工作。但主所说的最后一件事情，本是最重要的应许：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。」但我们却认为那是一件束手无策的任务，今天的世界虽然有了印刷工具，线电，航空工具和现代的医药设备，传福音还是这样困难。你认为当初的门徒怎么想呢？当保罗写信给罗马人时，他说：「我感谢我的神，因你们的信德传遍天下。」他写信给帖撒罗尼迦的教会时，说：「因为我们的福音已传到你们那里，不在乎言语，乃是在乎权能和圣灵，充足的信心。」他也告诉那些信心不如庇哩亚人强的帖撒罗尼迦人说：「因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各地也都传开去了。」 那些信息是如何传开的？不是靠电台，不是用电视，而是用舌头传开的（就是那么简单！）。每个人都可以告诉其他人说：「我所看见，所听见，不