王侍宸祈祷八段锦

道法會元卷之六十九 道法会元卷之六十九 正乙部 爵四 王侍宸祈祷八段锦 立极章一 无介问曰：何谓立极。答曰：无极而太极也。 御风注曰：无极纯乎气耳，未见动作，包涵在内。气乃理也。理生乎性，性生乎阳气之萌芽也。气字上乃无也，下乃四点。理气性命，同出一源，扫却四点，纯乎先天一气，故曰无也。 盖无极而乃未见气而言，太极乃一气既动而言。 御风注曰：无极，溟涬大梵，不可得而言也。太极既判，轻清为天。天为纯刚之气也。亘古而不坠者，实先天至刚至健而无间杂。重浊为查滓结而不化，为地也。 所谓无极之时，非无天地也。盖天但有日月星，地但有水土石。天之风雷云雨在内，皆不动，地之草木人物禽兽未孕，皆不生。所谓溟涬大梵，寥廓无光是也。 御风注曰：无极之时，凝然不动，则无天地也。气动则判，太极分矣。分则轻清为天，天为金，金能生光，光分昼夜，日有太阳，夜分大阴，阴而分星光。重浊为地，为滓质，生人物草木禽兽之类。 未判时，即溟涬大梵寥廓无光是也。溟涬鸿蒙，如鸡子未分之时。大梵，纯刚之气也。气者，梵字之郁郁也。凡为清虚之窍也，寥廓无光，至清至洁，而无间杂，纯乎金之微芒之气也。一气纔动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一气。谓天地得此一气，千变万化。人为万物之灵，能行此一气，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。 御风注曰：一乃纯干。干为天，天为金，金生白芒之气也。气为刚，刚为轮，轮能转，转为天行健，自强不息，昼夜无有休歇，是乃气之使然也。气动，分清为天，分浊为地。故一生二，二为地也。因干一而分坤。乾坤生六子，三男三女，运转乾坤。人为万物之灵，父母媾精，着性归脐。脐为生气之门，聚敛元气之府也。是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。收拾归中，聚敛祖气，祈晴、祷雨、杀伐，用之未有不应。收视返照，非理勿言，非理勿视，非理勿听，默而识之。无极之真，二五之精，妙合而凝也。 今学法之士，但知有无极太极一气之说，然要作此一太极，将如何下手用工。盖无极之时，天地闭塞，万物不生，我当闭九窍，俟其气渐渐周遍一身，俟其气极感通之际，两耳微闻有轰轰之声，不可禁止，大呵出气，名曰掀翻斗柄。于此之时，廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 里，造化皆在吾掌中矣。 御风注曰：天地未判时，不过无极太极耳。既判之后，成乎乾坤，三才定矣。太极藏乎人身之正中。度人经云：中理五气，混合百神。儒氏惟精惟一，允执厥中，是也。凡祈祷先闭九窍，气极则中宫祖气不升而自升矣，周身发热，从夹脊上透泥丸，金光射于两目。俟其升降中黄，交滚九窍，勿令走泄，两耳似闻有轰轰之声，鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而出，呵气一口于巽方，名曰掀翻斗柄也。于此之时，廓然一气初分，自觉七窍泥丸神清气爽，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌握矣。 动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。今人不知此立极之说，所谓飞斗藏魂，想身为婴儿，又以剑诀分身，存自己为天师玄帝者。此等之类，皆是妖妄，非正道也。安能动天地，感鬼神，驱风雷也。 御风注曰：使元神祖气之行，初出微芒之气，如谷觜之萌芽也。法官平昔保养，精神内固，全无渗漏，百骸九窍，俱有阳气也。金之气，至清至洁，至微至小。元神即火也。火盛则肉体大热，不怕风寒，嘘气成云，吹气得风，灌漱华池满口，肾水洋溢，祈雨决然有应。动天地，感鬼神，驱雷电，役风云，无往而不可也。精气神全，则呼召将吏，顷刻现形。一要专心，二要精勤，三要保养，四要得传。不知下手立极之说，断不可也。有飞斗藏魂，变身为玄帝天师，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。 召合章二 袁无介问曰：何谓召合，其秘要在何处。侍宸曰：今人行法之士，但知心将自心出，肝将自肝出，肾将自肾出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五脏之将，皆出于土。土乃五行之主，脾脏所属。 御风注曰：召合之说，凭法中咒语呼召即至，合之时，先召巳至，却吸入中宫混合。且如邓帅属火归心，辛帅属木归肝，使者属土归祖宫混合。玄坛属心，马灵官属心，温帅属震归肝历胆，王灵官属心，各随本帅属五脏，念咒召合。先归本脏，却入中宫，上下闭塞，令无所容处，用鼻口虩，或剑诀，引出坛前，任意发遣。诸阶法必要混炼，或坐炼，念兹在兹，内外相合，举心动念，随即响应。土为五行之首，运转精气周流百骸九窍。脾为阴土，胃为阳土。脾消化五谷，结为英华，以养其身。胃乃人身肚子，百丝系络，故为五脏之主。中之一字，四方一口，中着一直，出上，谓之神光冲天，出下，谓之神光拄地，即四方拱极之义也。宫之一字，上着匚赣，上一口，即鼎器，虚其窍，内藏微芒纯金之质，即祖气也，下一口，为方炉，顿着鼎器，上圆象天，下方象地，天即干，地即坤，是谓玄牝之窍。玄为黑，为天，牝为黄，为土。土，釜也。釜为谷。谷为虚器，容纳元气，聚敛精神。鼓之以雷霆，润之以风雨，皆在其中矣。 丹经云：一阳初动，动在何处。有个乌飞，自何处起。盖从此一点动处。此为太极最初之时。一点未动，吾身与天地之为相为表里矣。 御风注曰：一者，阳也。一为纯干。干为真阳。阳生子初，一阳至刚至健而无杂也，寄胎于坎中。人之始生，一阳纔动，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃阳，阳动则性流。牝物着性，必从天一生水为仁也。仁者，硕也。果内生核，核内存乎仁也。仁为真水。水为天一之生也。动则阳气升，升上庆云开生门，流下祥烟，塞死户。至妙至玄之理。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。当是人人有之，大静中有个消息，盖一点从先天未萌处发启。要知端的，父母未生时，一阳初动处，万物未生时，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽。斯言尽矣。 脾为偃月炉，其形两角俱尖垂落，一点纔动，两角便向上，其间一窍，大如黍米。此一窍若开，使行持之时便见金光一点出忝米穴。如召肾将，则当此一点金光便附于肾，如心胆之将，则当存此一点附于心胆，然后随师运化召合。如此则万无一失矣。 御风注曰：脾为偃月炉，乃镰铁也。头大尾尖，有五寸之长，亦曰五方之真土。脾之系络于心。心之窍灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召将遣将，两目上视，两眉亦撑上，则横天担力亦翘企，则玄窍自然发现，神光拄天，雷神恶得不应。祖气则先天金光辉烁，亘古不泯。度人经云：悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地属离卦，离卦三画，上下两画干金，中间二画乃坤。坤为地，地为阴土，土为地也。去五寸，接中黄八极上窍为干，为天，为天黄。天黄即玄黄。下窍为地黄。地黄为黄庭。黄庭为屋基，不动。右三窍震、坎、良为三男，左三窍巽、离、兑为三女。乾坤共生六子，六子运动，昼夜无休歇，天行健，自强不息。人兽皆有至妙之理，眼耳口手足举动，则此窍亦动。妙在口传。但兽类心横故为畜生，禽则无此窍。有细微口诀，妙在心受。秘之秘之。如召使者，以意神为主，即廉员内罡也。随金光发现。如召邓帅，以心为火官，火官即心也。心乃天罡。天罡搐动，中宫金光交射。恶得邓帅不灵。如召辛帅，以气神为主，属肝历胆府，注中宫金光挥斥。如召温帅以木，老火初为生，以肝怒而温帅现形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐动，则中宫金光如溶铜之形。混炼妙在口受，各随将帅炼之。 洪范曰：睿作圣。此言至极。兼诸阶法中必欲行持，便当闭吾一气，则诸缘皆息，众念不起。即此便是一大关目。 御风注曰：尚 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 言：睿作圣。此言极至，便是吾身中至清之气藏乎玄关。太极中气，即理也。理生性，性生阳龙。阳龙能变化升腾也。当是时，宇宙在乎手，万化生乎身也。 方至召合之地。问曰：且召合之际，其神将来与不来，可得知否。答曰：必须知其来去。若不知神将来不来，此曰行瞎法也。 御风注曰：神动气随。神者，元神。元神，即自己元阳。元阳即气，即理。理生性，性生阳龙。阳龙即慧烛。召合之时，鼻吸先天清阳之气，送归黄庭，凝定片时，静则必动，动则神将至矣。 其来也，其召合之际，嘿然静定，听得或两鬓有泠然冷风至，或掠两鬓，或目跳，或鼻酸，或耳间闻有钟声，或风雷鼓动，此即天将至矣。 御风注曰：其来，召合之际，静定消息，至先三净咒，用鼻(口虩)气一口，以鼻微微引入中宫。俟两肾中间有真消息至，大静中凝然寂然，静听元神自动起于何处而住，则天将至矣。不问何将，皆自中宫而动矣。 于此之时，却大喝一声，掀翩斗柄。急以左手雷局叉腰，左足紧踏地上，存所召之将在地户上，或画符，提将入符，或遣行事，则急祝之，以事而遣之，决不可放左局及动左足，则将去矣。若一次召将无应，则是天将不来，须再召。若三召而克应不至，则是将不降，此所行之事亦不灵验矣。吾意及此，秘密不可言，戒之戒之。 御风注曰：大喝一声，警其将吏掀翻斗柄。北斗，面南看心有七孔，北斗也。毛即三台也。鼻吸先天清阳之气，纳归心窍，紧闭令气无所容，迸于满面，七孔及下腹肚谷道气急。良久，鼻吸气，缩两肾，由夹脊而升，即是掀翻斗柄。急以左手雷局，右手剑诀叉腰，左足紧踏地上，存所召将吏从地户上来。或画符提将，用口吸，吹入符中。或遣将行事，则随事祝之，仍以遣之。决不可放左雷局及动左足，则将去矣。若召一次不来，再召，三召不至，则将不降矣，行符治病，次无灵验矣。 行持章三 问曰：行持秘密，端的如何。答曰：先当定息，诸妄皆按伏，不要动念。趺坐，先存吾心如莲花未开，两肾之间有水一泓，如此分明。却吾心中有红气，直下入两肾泓水中，俄见包红气在内沸腾。此名水火交媾。却存五脾藏两角向上，中间有一穴如黍米大，忽开，有一点光气大如黍米，渐大如鸡弹，运转入两肾，由胆从心内历舌根而出。用口吹气，出在面前，只见金光一团在地户上运转不息，用天眼即眉心注开，见所行法阶中天将在内跳跃。吾急念咒三遍，毕。以我嗣法行持之意再三祝之曰：愿行持之际，随心应口，同积功勋，升入无形。毕。 御风注曰：行持必须屏却诸缘，心空静定，神气完全，跏趺嘿坐，心中无丝毫挂着。纔有一尘相挠，如镜昏花。心若大虚，凝神寂静，万缘皆空，则神凝气住，理性分明，上下空廓，中宫莹然一尘不染，两肾之间神水洋溢。上降下升，水火既济。心中如红莲花，花心涵得真液，用意送下中扃，须臾红气入两肾沸腾，是乃水火交媾。自然一升一降。中官鄞鄂，左为小肠火，左转十六曲为鄞地也。右为大肠火，右转十六曲为鄂地也。包却玄牝，大如黍米之形。 上圆象天，下方象地。左右六窍，上窍干，下窍地，即中黄八景气也。理也，性也，刚也，阳也，龙也，仁也，德也，纳诸阳气，聚敛元神。胃为太仓，消纳水谷。上有脾土，乃阴土，横在胃上，日则磨消水谷，长养肌肤，行动荣卫。凡法官召将，两目上视，则横天担力，两头翘上。侍宸名偃月炉。偃为脾，两头翘上，则神光发露，雷神见之，则拱手擎拳。如坐运黍米神光发现，一点金星皎洁，渐大如大鸡弹，运入脐后肾前，两肾交衮旋转，升上洋车之地。至鹿车关，如朱砂裹雄黄明亮。再至大牛车关，有口诀，入脑户三寸曰明堂。用鼻引至重楼，历心至胆府，引入肝，至肺气门上舌根而出，或口吹气出，在面前金光一团，走入地户巽上运转不息。用天眼六合注开，见所行法阶天将在内。急念法中秘咒三遍，毕。随意祝之，愿行持之际，随心应口，同积功勋，升入无形。毕。 以鼻吸其光及将帅，皆入口中，鼓动华池水，用力大咽。再收余水，又三咽，讫。存金光自心历胆下肾，其光复小如黍米，入于脾间窍内。再咽华池水三口吞下，搐缩谷道外肾九次，叩齿九通，毕。徐徐出户。 御风注曰：出金光于巽上地户，衮转分明，法官以鼻吸其光及将帅，皆入口中，鼓动华池之水，用力大咽。再收余水，又再三咽，讫。存金光自心历胆下肾，其光复小如黍米，入于脾之下窍，则两目角撑上，眉亦撑上，眉毛下灌脾。脾乃镰铁也。眉翘上，则镰铁亦翘上。此法至玄至秘，中间露出神光，出上谓神光拄天，出下谓神光拄地，出巽谓神光射将。妙在心传口受。法师咽华池水三口吞下，搐缩谷道外肾九次，乃纯阳之终。河图，金之四传，至天九成之，阳终也。终者，阳也，归于玄关。念天灵节荣咒三次，咽液三次，徐徐出户。 书符章四 袁无介问：书符秘诀，愿闻其妙。侍宸曰：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息，秉笔，以鼻引清焉，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，全无呼吸，急以笔书符毕，以天目烁入所召将吏入符中。口大呵出气于符，金光罩符。存见所书符中有所召将吏在内，急用霐(雨澄)(雨明)三字押符上。若书符之时走泄口中之气，或口不闭气书符，其符不灵。纵有灵验，偶然一时耳，非符之力也。 御风注曰：符无正形，以气为灵也。灵者，祖气也。祖气不明，安侍灵乎。既灵，则知祖气下落，出入固守丹田，温养根基。凡人手足眼耳鼻舌举动，则此窍亦动。此窍也，聚敛元气之所，收拾精神之囊，魂魄守于紫户，紫户即命门系胞之所。三者不可相离。孟子所谓养吾浩然之气。凡当作符，澄心静虑，凝神定息，秉笔，以鼻引清气，一吸归中扃紧闭。以清阳之气，凑入中宫，搏出中扃元气出来，嘘入笔端，金光闪烁，书符纸上，如龙走势，满纸煞气障空。仍鼻吸清气，直透玄关，上下九窍皆闭，毋令走泄一气成符。符成放气，吹于符上，以霐雨澄雨明三字盖之。书符时毋得走泄元气，则符无验矣。 若于书符之际，走泄口气，当再闭其气而书此符。如三次走气，而书符不一，则为天将不应，所行之事亦不验矣。大槩书符之要，全在闭此一口气。闭此气，则吾心无妄念耳。吾意专一，真源坚固，吹放符上，则借此一气之灵。若走泄其气，亦何用也。今行法之士，皆莫知此窍而书符，大可笑也。 御风注曰：书符时全在闭气。必要鼻先收清气送纳黄庭，闭九窍，方得元气充实。下笔书符，一笔扫成，金光灿然，用之即有响应。若走泄元气，又不以鼻引清气冲激，安得元气出来。且闭气则心不移动，不生杂念，一意归中，气与笔俱转，意尽成符。行法之士，不得玄关之传，不明祖气，妄行书符，大可笑也。 祈晴章五 问曰：祈睛之旨如何。答曰：天上地下，其灵异变化，无过一气。吾身中真气，即九天真气也。盖其气随意而行，于升坛祈睛之时，如前召命混合行持之后，或就坛上，或就静室中，趺坐，闭气定息，存吾心中如半开莲花，内有红光之气，遶舌吐出，遍满前后。红气渐大，光满一室，出屋，升腾虚空，光气炯炯，如车轮运转，自缓而急，刮起火焰，弥满六合。于此之时，自觉身热口渴，决不可饮水吃瓜之类。如饮水，则水火交媾，必不晴矣。 御风注曰：祈晴之旨，存心中如半开莲花，内有红光炯炯。用鼻吸先天清气冲乎心，心火烜赫。闭气令紧密，微微用鼻引下红光之气，直灌玄关。再吸清气直冲，令闭九窍，红光直射脐后左窍，令缩谷道，以鼻口虩左肾红阳之气，上冲夹脊双关，过辘轳大关，升脑户，入三寸曰明堂驻久。紧闭右窍膺户，毋令阴气上升。两眼角微微直射向上，使心中红气开朗，渐大如日轮，照曜四方，阴气消散，耳热鼻热，来日断然晴矣。 吾但当忍渴受饥，心诵火星神咒，都天大雷火神咒，口诵不绝于念虑间。却令左右人于坛上烧符催促。此时一念已真，意行气应，阴云自散，天气开朗，阳光自现矣。直候天气清明，日现星出，方可逐旋息念，出坛，礼师散席。 御风注曰：依前作用，两目上射，口耳鼻窍俱不动，则窍窍神光烜赫。七窍俱开，毋令闭塞，则阴即至。七窍空阔，窍窍相通，山泽相通，云收雨散，四气朗清，心虚空阔。法官不可饮酒食肉，萌了心窍。心窍既明，七孔通达，则山川出云。运动耳轮风窍，扫却阴霾，顿然晴矣。仍要催符发檄，拜侍宸家书，密诵火星咒及雷火咒不计其数，即有响应。 祷雨章六 袁无介请问：祷雨之秘，要在何处。曰：祷雨紧诀，若在书符遣将后，吾当坛上或静室中趺坐，调息，存吾心如未开莲花，有红气直下两肾中间。其两肾中间存见一泓真水。想心中红气下降，其水沸腾，包却红气，由肝历自舌根出。只见吾口中云气勃勃然，出在吾面前，转过巽户，渐渐大如车轮，运转升天，其云弥满六合，耳畔有风雷之声轰轰然分明。却定息，呵气九次。又如前行持九次。已觉此身肾水已升，小遗紧急，不可去。如去了，则泄肾水，雨不降矣。直候风雨到坛大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失。可不慎之哉。 御风注曰：祷雨紧诀在乎至妙，至妙之理，在乎两肾。两肾之水，生于坎卦。坎乃纯阴北方直象。直象坤六土包乎干金，金生水，水为天一之生也。天一属河图一六居坎。一乃西方纯金。地四生金，金之九数为阳终也。阳极生阴，阴为坤六土包乎干金。金为阳，阳为龙，龙为潭，潭为水，为雨也。雨出地气，云出天气，云蒸雨降。雨字九画，属天阳之乘妙也。雷部风、云、雷、电、雾、雹、霰、雪、雨八件，纯借河图金之乘数之九也为阳终，九为雨也。雨出地气。地属坤，坤为土。土主阴，阴生雨也。先存心中红莲花，阳气蒸下，入两肾中一泓水内，坎中一画，为少阳也。少阳初生，藏在土中。土中阳气渐渐发越。凡天时下雨，阳蒸则有雨，石润出水，水出则雨信至矣。阴包阳魄九霄寒。先取坎中至阴之气，升上夹脊双关，至辘轳关，入脑户三寸曰明堂，即昆仑顶上筑雷坛。再升离内红阳之气。离为二干包一个坤土在内，外面纯阳，里面纯阴，阴即水也。所谓南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄离位。离为日，日内黑光，是为水也。阳裹阴精三界朗，祈晴之说也。若要祈雨，须烹山煮海为雨也。却升红阳之气，至夹脊双关，入脑户三寸曰明堂驻札。先取坎阴弥漫黑气罩住头顶，天昏低塔，四山昏雾蒙蒙。升红阳之气，直冲阴气。见红气至，只见蒸蔚，再升坎阳至黑之气，直冲至顶心，两阴包一阳，定作蔚蒸，石润出水，日中炎烈蒸炽，鱼尾翻波，蛰虫竞出，地户雷声必动，夜后电光扇北，乌猪渡河，黑云罩斗，雨信至矣。朝阳黑气上升，夕晚黑云罩脚，定有大雨矣。妙在师传。本经存心如未开莲花，内有红气，直下两肾，见一泓真水。心中红气下降，其水沸腾，包却红气，由肝历心，自舌根而出。但觉吾口中云气勃勃然出在吾面前，转过巽户，渐渐大如车轮运转矣。其云弥漫六合。 御风注曰：云为坤土。土主黑。然坤土包裹在离卦，阳极生阴，阴乃黑也。黑为水土也。风生离中，风起火燃。天三生木，藏在离卦。离居东方之位。天之三传生木，曰震，为长男。木隐离卦中。木生火，风雷俱生离内。雷雨生于右之坎卦内。坎内有真阳，曰阳雷天喜，曰火雷，曰六一。坤为六，中干金为一。一生金，金生水，水为潭，潭为水，水为雨也。至玄至秘至妙之理。耳畔有风雷之声分明，却呵气九次。九为老阳，阳极生阴之理也。又复前行再九次，已觉两肾水上升，水为雨也。小遗紧急，不可去泄肾水，雨不降矣。直候风雨大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失，可不慎哉。 煞伐章七 请问：煞伐秘要如何。曰：乃自己元神之怒气也。凡召将书符，皆须要怒气带急燥。书符则急速，书符毕，掷笔于巽户，兼召到将帅，皆带怒容。遣将后，须要静定趺坐，存脾中一点金光分作两点，一点运转入两肾中，化为黑气团，奔冲直上自两目出，阳日自左目出，阴日自右目出，飞上巽户。然后存一点金光转入心，化为红气，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为烈火红焰。只见黑云火焰涨天，弥漫六合，无非黑云红火，无所不烧，无所不罩，神号鬼哭，无所逃躲，而黑气包红气成团者百千万团。于此之时，身中大热汗出，决不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日搐左鼻，阴日搐右鼻，大喷嚏一声，须臾间，霹雳一声自巽户而至矣。有如此克应，方可解坛，则万无一失矣。 御风注曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性为至刚之物，如天行健，自强不息。凡书符，奋怒精神，勇跃作符，必须急速。以双手雷局打入，掷笔于巽户，召到将吏，皆带怒容。遣将后，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清气，直冲黄庭，上下九窍皆闭，令气无所容，静中升脾中一点金光，分作两段，一点运入脐后两肾，化为黑气团，自夹脊双关冲上，至两目出，阳日出自左目，阴日出自右目，飞上巽户。存霹雳一声大震。然后再鼻吸清气，冲入玄牝，令气无所容，用谷道一缩，直上转入心窍，化为红气，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为红焰烈火。只见黑云火焰冲天，弥漫六合，遍烧法界，荡涤妖氛，精邪绝迹。火云煞气罩住邪妖之所。法官念头到处，即是邪所。神号鬼哭，无所逃避。黑气包红气成团，一化二，二化三，三化无穷，百千万团。到此时，身中大热汗出，不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日左鼻，阴日右鼻，喷嚏一声，霹雳一震，妖邪绝迹，妙不可言。煞伐与祈雨，造化相同。先存心中红气下冲玄牝，仍鼻吸清气令长，直冲脾神。脾神之下一点金光，直冲两肾。先缩谷道，提右肾黑气，徐徐直上至泥丸，黑气弥漫六合，升纳三十六息。却升左肾红气，上至泥丸。黑气见红气相包，飞至巽方，满天黑气红气。再升右肾黑气，仍用三十六息，直冲脑户。天上地下，尽是黑红煞气罩定，邪神，神号鬼哭，无处逃形。仍取天罡煞气欻出，射于黑气。又鼻吸清气，冲心火天罡，直冲太乙穴，以鼻引用，忽出煞气愈重，决然有应。妙在口受师传。 造化章八 袁无介曰：天地造化，雷电风雨，缘何能致之。曰：人亶天地之气以生。天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之气贯通。屏息万缘，则与天地相为表裹，风雨雷电，又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江五湖四海五岳四渎四肢为万物，此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想于所行之事，则天地真气随吾意行，定见执应。此万无一失之事。 御风注曰：雷电风雨雹，皆在吾身中两肾中出，合乎天地之气。以天地正直无私，人返能夺天地造化，宇宙在乎手，万化生乎身。风雷霹雳自左之离窍发出。风生木，郁达之。达者，涌也。涌出坤窍，则风户而发泄。电为离，离为火，火为蛇。青黑红焰，青乃木之焰。黑乃木生烟之焰。霆为至恶。坤土黑木生火，二金夹坤土居中，金乃白光，生红青黑光，三色辉天朗地，电光一烁，随即霆杀即至，矿然有声而伐物也。霆声主杀。雷雨主乎坎卦二肾。坤上包一阳主乎生，一为阳。雷动则火，雷曰阳雷。坤六土中间一，故号六一使者。阴包一阳，曰火雷也。一为天喜，一为干金。金生水，水为潭，龙在深潭而蛰也。理故明矣。人能夺三才贯通造化，人能屏息万缘与天地相为表里，风雨雷电，又可难之有。天有日月星可照临，人有眼耳鼻可闻见，合乎人身两肾中精气神。左为日，右为月，中宫为天罡。天罡即祖气。人身有三江五湖四海五岳四渎现于面部，吾身便是大地山河，无所不备矣。人果能屏息调气，合身克应，合天地之秘密，乃以我之诚意注想踏翻斗柄，则天地陡暗，断然感应。 盖吾所生者意也。善恶皆从意中出。盖意乃脾神，脾属土，其生数五，成数十。脾形如偃月，无思无虑，两尖垂下，一念忽生，两尖便起向上，一点思虑，自脾中生出，此乃天地之祖气也。一念自脾而生，然后汨于心。盖心乃神之舍也，心得此一点之意，为善为恶，为淫为杀，为仙为佛，皆心役之也。若能知祖气源流，则捉住此一点真气，则我即天地之主宰。及为心所役使，为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼矣，又岂能夺天地造化哉。吾今泄此天机以传与汝，后之学者，不特此理，庶几三有齐资，四恩同报，不亦善乎。今书此八件，曰名八段锦，以付于汝。后之君子，以我为是非是鉴幸鉴。 御风注曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，属脾神，管押善恶，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音为之意也。立为中宫，为土，空器金胎，空处纯乎先天之气也。气生理，理生性，生元神。神即神室，室即为天地之根。其实不过一气耳。日为离，离为心，心为性，性为阳火也。下曰心，心为偃月之炉，心亦赤，赤为囊裹朱砂也。聚敛元神，神室丹鼎。鼎为空器，器生微芒白光，白光纯金也。金为干，干为纯刚。刚为轮，轮为行健，自强不息也。中宫天五生土，为虚土也。无其爻，有其位。成数十，为阴土两五共十，已成之数，乘地也。地生万物，万物而无终穷。中涵微芒之气，其玄脾为矿铁，铁色黑，黑为血，血为阴，号五方之阴土也。凡召将召雷，发遣，两目微微撑上，则脾神两头亦翘企，则中宫玄关发现，神光独露，意从脾发起。此一点，乃是天地始祖之气也。一念自脾而生，流于心。心为神之使也。心乃神之舍。心得此一点之光，为善为恶，为淫为欲，灵明皎洁，为仙为佛，皆心役之也。吾能知祖气之源流，捉住一点真气，则天地之主宰。返听心所役使，为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼。 【道法会元卷之六十九】