参同契悟真篇校对版

周易参同契 乾坤门户章第一 乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓， 运毂正轴。 牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，犹工御 者，准绳墨，执御辔，正规矩，随轨辙，处中以制 外，数在律历纪。 月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔 有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦， 用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。 日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子 到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋， 昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四 时，五行得其理。 坎离二用章第二 天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之 象也。设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎 离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来 既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊 万物，为道纪纲。 以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。 言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。 推类结字，原理为征。 坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。 土王四季，罗络始终。青赤黑白，各居一方。皆秉 中宫，戊己之功。 日月含符章第三 易者象也，悬象著明，莫大乎日月。日含五行 精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。穷神 以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。 易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。 晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日 月相撢持。雄阳播元施，雌阴化黄包。混沌相交接， 权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以 出，蝡动莫不由。 天符进退章第四 于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚。稽古当元皇， 关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。 圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸 以应时。故易统天心，复卦建始萌。长子继父体， 因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。 三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦 平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄， 日月炁双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已 讫，曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明。艮直 于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，阳路丧其朋。 节尽相禅与，继体复生龙。 壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六 亦相当。四者合三十，阳炁索灭藏。八卦布列曜， 运移不失中。 元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟 其形容。立表以为范，占候定吉凶，发号顺节令， 勿失爻动时。 上观河图文，下察地形流。中稽于人心，参合 考三才。动则循卦节，静则因彖辞。乾坤用施行， 天下然后治。 君臣御政章第五 可不慎乎！御政之首，管括微密。开舒布宝。 要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬 错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录， 诘责台辅。百官有司，各典所部。 原始要终，存亡之绪。或君骄佚，亢满违道。 或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法 刺讥，诘过贻主。辰极处正，优游任下。明堂布政， 国无害道。 炼己立基章第六 内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。 闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之 不见，近而易求。 黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立 未可持，一者以掩蔽，世人莫知之。 两窍互用章第七 上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。 上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神明 居。此两孔穴法，金炁亦相胥。 知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。 水者道枢，其数名一。阴阳之始，元含黄芽。五金 之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉， 外为狂夫。 金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。 真人至妙，若有若无。仿佛太渊，乍沉乍浮。退而 分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫， 白里真居。 方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。 旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御 密固，遏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思， 难以愁劳。神炁满室，莫之能留。守之者昌，失之 者亡。动静休息，常与人俱。 明辨邪正章第八 　　是非历脏法，内观有所思。履行步斗宿，六甲 次日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃， 吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲 倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土 立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼物见形象，梦寐感慨之。 心欢意喜悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形 骸。 举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条 有万余。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨， 旷然知所由。 两弦合体章第九 火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎 为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西， 魂魄自相拘。 上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤 体乃成。二八应一斤，易道正不倾。 金返归性章第十 金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月 不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生， 朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡 廓，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。 真土造化章第十一 子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石 正纲纪。呼吸相含育，停息为夫妇。 黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇 水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭， 俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。 巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为 万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季， 守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四 肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落还旧所。老翁 复壮丁，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。 同类相从章第十二 胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释 成太玄。金以砂为主，稟和于水银。变化由其真， 终始自相因。 欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡 用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠， 蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生 凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。 世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火 亡资财。据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘， 度量失操持。捣治羗石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫 章，泥汞相炼飞。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂性 不同类，安肯合体居。千举必万败，欲黠反成痴。 稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪 蹊。管窥不广见，难以揆方来。侥幸讫不遇，圣人 独知之。 祖述三圣章第十三 若夫三圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。 文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅 之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德 不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量， 无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。 素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目 登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说， 世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者 谈，曷敢轻为书。若遂结舌瘖，绝道获罪诛。写情 著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俛仰缀斯愚。 陶冶有法度，安能悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶 疏。 还丹法象章第十四 以金为堤防，水入乃优游。金数十有五，水数 亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真， 金重如本初。其土遂不离，二者与之俱。 三物相含受，变化状若神。下有太阳炁，伏蒸 须臾间。先液而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫， 毁性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。 捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令 致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始文使可修， 终竟武乃陈。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二 节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。色转 更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。 还丹名义章第十五 推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然 灭光明。日月相薄蚀，常在晦朔间。水盛坎侵阳， 火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。 名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得 称还丹。 吾不敢虚说，仿效圣人文。古记显龙虎，黄帝 美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行， 不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉 力，留念深思维。至要言甚露，昭昭不我欺。 四象环中章第十六 乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雌雄相须。 须以造化，精炁乃舒。 坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。 圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。 六十卦用，张布为舆。龙马就驾，明君御时。 和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。 动静应时章第十七 君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓 万乘之主，处九重之室，发号施令，顺阴阳节。藏 器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦 用，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立意设刑， 当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。 按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。 纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬 大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐， 风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩 地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。 或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者 之来，由乎胸臆。 动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与炁相得。 刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行 周流，屈伸反复。 坎离交媾章第十八 晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。 滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用 安身，隐形而藏。 始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。 潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震为出征。阳炁 造端，初九潜龙。 阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。 九二见龙，和平有明。 三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。 盛衰渐革，终还其初。 巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。 艮主进止，不得踰时。二十三日，典守弦期。 九五飞龙，天位加喜。 六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。 上九亢龙，战德于野。 用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。 推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流 六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。 乾坤交媾章第十九 朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。 黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。 临炉施条，开路生光。光耀渐进，日以益长。 丑之大吕，结正低昂。 仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。 辐辏于寅，进而趋时。 渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。 刑德相负，昼夜始分。 夬阴以退，阳升而前。洗涤羽翮，振索宿尘。 乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。 姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。 宾伏于阴，阴为主人。 遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。 否塞不通，萌者不生。阴申阳屈，毁伤姓名。 观其权量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯复荣。 荠麦萌蘖，因冒以生。 剥烂肢体，消灭其形。化炁既竭，亡失至神。 道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。 元幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓 恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。 无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。 终坤始复，如循连环。帝王乘御，千载常存。 性命归元章第二十 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。 人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳 为度，魂魄所居。 阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。 性主处内，立置鄞鄂。情主处外，筑为城郭。城郭 完全，人民乃安。 爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，炁布精流。 坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。 九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。 则水定火，五行之初。 上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。 变而分布，各自独居。 类如鸡子，白黑相符，纵横一寸，以为始初。 四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱 可卷，肉滑若饴。 二炁感化章第二十一 阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能 得水浆。二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身， 切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。 关键三宝章第二十二 耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游 守规中。 旋曲以视听，开阖皆 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 。为己之枢辖，动静 不竭穷。离炁纳荣卫，坎乃不用聪。兑合不以谈， 希言顺鸿蒙。 三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念 以为常。证难以推移，心专不纵横，寝寐神相抱， 觉悟候存亡。 颜色浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后 立正阳。修之不辍休，庶炁云雨行。淫淫若春泽， 液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无 极，怫怫被谷中。 反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微 得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。 旁门无功章第二十三 世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速 阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔， 登山索鱼龙，植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精 神，终年不见功。欲知伏食法，至约而不繁。 性情交会章第二十四 太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。 化为白液，凝而至坚。 金华先倡，有顷之间，解化为水，马齿瓓玕， 阳乃往和，情性自然。 迫促时阴，拘蓄禁门，慈母育养，孝子报恩， 严父施令，教敕子孙。 五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。 三五为一，天地至精，可以口诀，难以书传。 子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。 龙呼于虎，虎吸于精，两相饮食，俱使合并， 遂相衔咽，咀嚼相吞。 荧惑守西，太白经天，杀炁所临，何有不倾。 狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各有其性，何敢有声。 审察真伪章第二十五 不得其理，难以妄言。竭殚家财，妻子饥贫， 自古及今，好者亿人，讫不谐遇，希有能成。广求 名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况， 揆物终始。 五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与， 凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿 见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。 若以野葛一寸，巴豆一两，入喉辄僵，不得俯 仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针， 巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走。 铅汞相投章第二十六 　　河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘， 鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。 物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。 夫何故乎，配合未连。三五不交，刚柔离分。施化 之道，天地自然。 火动炎上，水流润下，非有师导，使之然也。 资始统正，不可复改。 观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解， 得其节符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃 其躯，禀乎胞胎，受炁之初，非徒生时。著而见之， 及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然。本在 交媾，定置始先。 炼制魂魄章第二十七 坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光， 月受日化，体不亏伤。 阳失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾， 阳消其形，阴凌灾生。 男女相须，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。 金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动 外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂， 不得淫奢。不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐 证符。 三家相见章第二十八 丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。 四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青 为父，肺白为母，心赤为女，肾黑为子。子午行始， 脾黄为祖，三物一家，都归戊己。 刑德反复章第二十九 　　刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉， 刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。二月 榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北， 互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精 于子。 阴阳交感章第三十 　　关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明 牝牡，意当相须。 假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪结 媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻， 弊发腐齿，终不相知。 若药物非种，名类不同，分剂参差，失其纲纪， 虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣炼，淮南调合，立 宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祀神 祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，妄有所冀，亦犹和胶补 釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇， 愈见乖张。 伏食成功章第三十一 　　唯昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦， 含精养神，通德三光，精溢腠理，筋骨致坚，众邪 辟除，正炁长存，累积长久，变形而仙。 忧悯后生，好道之伦，随旁风采，指画古文， 著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根，托号 诸名，覆谬众文。学者得之，韫柜终身。子继父业， 孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，遂使宦者不仕， 农夫失耘，商人弃货，志士家贫。 吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁， 披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为 乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。 勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游， 跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成 德就，潜伏俟时，太乙乃召，移居中州，功满上升， 膺录受符。 鼎炉妙用章第三十二 　　圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二， 厚薄均。 腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武， 中间文。始七十，终三旬，三百六，善调匀。 阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑， 定玄升。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成 大，性情纯。却归一，还本原。 善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护， 莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。乃圭 沾，净魄魂。得长生，居仙村。 乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之， 不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太 虚，谒仙君，录天图，号真人。 火候全功章第三十三 　　法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪 兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇 上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂 奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。 天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮， 出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。 升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导倡导前兮， 苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗 网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母； 颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，龙鳞 狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。潏潏鼎沸驰 兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形 似仲冬冰兮，瓓玕吐钟乳。崔嵬以杂厕兮，交积相 支柱。阴阳得其配兮，淡泊而相守。 青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昴七兮， 秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱 来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末乃为三五。 三五并为一兮，都集归一所。治之如上科兮，日数 亦取甫。先白而后黄兮，赤色达表里。名曰第一鼎 兮，食如大黍米。 自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮， 兴云而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘖染 为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮为胶兮，曲蘖化为酒。 同类易施功兮，非种难为巧。 惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮， 昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务 令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。 神明忽告人兮，心灵乍可吾。探端索其绪兮，必得 其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。 三道由一章第三十四 　　参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说， 纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色 幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趣不悖，故复作此， 命三相类，则大易之情性尽矣。 大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。 炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎 花叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言， 审而不误。 四象归根章第三十五 象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君 深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩荡， 太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事 绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。 自叙启后章第三十六 郐国鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣， 栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然 闲居，乃撰斯文。 歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。 勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以 为历，万世可循。序以御政，行之不繁。 引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。 近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。 配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。 审用成物，世俗所珍。 罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。 非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予 敷伪，却被赘愆。命参同契，微览其端，辞寡意大， 后嗣宜尊。 委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。 化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。敷陈 羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄， 失其华荣。吉人乘负，安稳长生。 参同契赞 　　参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝 以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准， 序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以 养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月 弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。 以易为证，用意健矣。故立为法，以传后贤。推晓 大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。 （以上文本初从网络复制，然后依书初步校对。先 依南怀瑾先生《我说参同契》，该书中所没有的部 分则分别依《参同契阐幽》、《内丹养生功法指 要》附录。） 张紫阳悟真篇 序 　　嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃 业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念 有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当 此之时，虽悔何及？故老释以性命学，开方便门， 教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆 通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。 老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其 未明本性，则犹滞于幻形。 　　其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有 “毋意、必、固、我”之说，此又仲尼极臻乎性命 之奥也。然其言之常略而不至于详者，何也？盖欲 序正人伦，施仁义礼乐之教。故于无为之道，未尝 显言。但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至于 《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之 气，皆切几之矣。 　　迨夫汉魏伯阳，引易道交媾之体，作《参同 契》，以明大丹之作用。唐忠国师，于语录首叙老 庄言，以显至道之本末如此，岂非教虽分三，道乃 归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是， 致使三家宗要，迷没邪歧，不能混而同归矣！ 且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理 出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼 五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念 经持呪，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭 息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服 炼金石草木之类，皆易遇难成者。以上诸法，于修 身之道，率多灭裂，故施力虽多，而求效莫验。若 勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦 不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，事必难成。欲 望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎！深 可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之 真，却怨神仙谩语。殊不知成道者皆因炼金丹而得。 恐泄天机，遂托名数事为名。其中惟闭息一法，如 能忘机息虑，即与二乘坐禅颇同。若勤而行之，可 以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用 迁徒之法。既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨， 白日而升天哉？ 　　夫炼金液还丹者，则难遇而易成。须要洞晓阴 阳，深运造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫， 攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎 汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真。都来 片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运 用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之 气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍， 位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。 今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行， 分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执 津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为 己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴 阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结 成还丹，不亦远乎？ 仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、 医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详 究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云： 日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，离坎 男女，能成金液还丹。终不言真铅真汞是何物也。 又不说火候法度，温养指归。加以后世迷徒恣其臆 说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙 经，抑亦惑误后学。 　　仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精 神疲悴。虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能 通晓真宗，开照心腑。后至熙宁二年己酉岁，因随 龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真 人授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁，可 谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校 之仙经，若合符契。因谓世之学仙者，十有八九； 而达其真要者，未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默， 罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内 七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首， 按诸周卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月 一十二首，以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、 火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备 其中矣。 及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之 术，而于本源真觉之性有所未尽，又作为歌颂、乐 府、杂言等，附之卷末。庶几达本明性之道，尽于 此矣。所期同志者览之，则见末而悟本，舍妄以从 真。 时熙宁乙卯岁旦天台张伯端平叔序。 卷之上 七言四韵一十六首（以表二八一斤之数） 其一 不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。 百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。 只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。 试问堆金等山岳，无常买得不来无。 其二 人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。 昨日街头犹走马，今朝棺内己眠尸。 妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。 大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。 其三 学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。 二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。 本因戊己为媒娉，遂使夫妻镇合欢。 只候功成朝玉阙，九霞光里驾翔鸾。 其四 三五一都三个字，古今明者实然稀。 东三南二同成五，北一西方四共之。 戊己自居生数五，三家相见结婴儿。 是知太乙含真炁，十月胎圆入圣基。 其五 草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。 初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。 常道只斯为日用，真源返此有谁知。 报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。 其六 阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪。 劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。 举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。 劝君穷取生身处，返本还源是药王。 其七 人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。 甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。 井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。 丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。 其八 休炼三黄及四神，若寻众草便非真。 阴阳得类归交感，二八相当自合亲。 潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。 时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。 其九 此法真中妙更真，都缘我独异于人。 自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。 金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。 神功运火非终旦，现出深潭月一轮。 其十 要知产药川源处，只在西南是本乡。 铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝。 送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。 药重二斤须二八，调停火候托阴阳。 十一 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。 果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。 须知大隐居廛市，何必深山守静孤。 十二 不识玄中颠倒颠，争知火里好栽莲。 牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。 谩守药炉看火候，但安神息任天然。 群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。 十三 黄芽白雪不难寻，达者须凭德行深。 四象五行全藉土，三元八卦岂离壬。 炼成灵宝人难识，消尽阴魔鬼莫侵。 欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。 十四 好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。 但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。 可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。 已知寿永齐天地，烦恼无由更上心。 十五 不识真铅正祖宗，万般作用枉劳功。 休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。 草木阴阳皆滓质，云霞日月属朦胧。 更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。 十六 万卷丹经语总同，金舟只此是根宗。 依他坤位生成体，种在乾家交感官。 莫怪天机俱泄漏，只缘学者尽愚蒙。 若能了得诗中意，立见三清太上翁。 卷之中 七言绝句六十四首（以象卦数） 其一 道自虚元生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合成三体，三体重生万物昌。 其二 万物芸芸各返根；返根复命即长存。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻。 其三 但将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明反覆，始知害里却生恩。 其四 祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。 若能转此生杀机，反掌之间灾变福。 其五 要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。 真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。 其六 玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。 饶他吐纳经千载，怎得金乌搦兔儿。 其七 异名同出少人知，两者玄玄是要机。 保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。 其八 不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲。 房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。 其九 先且观天明五贼，次须察地以安民。 民安国富方求战，战罢方能见圣人。 其十 用将须分左右军，饶他为主我为宾。 劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。 十一 三才相盗食其时，此是神仙道德机。 万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。 十二 阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。 今古上仙无限数，尽从此处达真诠。 十三 契论经歌讲至真，不将火候著于文。 要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。 十四 饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。 只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。 十五 梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。 其中简要无多语，只是教人炼汞铅。 十六 用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。 此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。 十七 竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。 万般非类徒劳力，争似真铅含圣机。 十八 末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。 此般至宝家家有，自是时人识不全。 十九 虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。 不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。 二十 日居离位反为女，月配蟾宫却是男。 不会此中颠倒意，休将管见事高谈。 二一 震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方。 二物总因儿产母，五行全要入中央。 二二 离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。 只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。 二三 火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。 祸发必因斯害己，要须制伏觅金公。 二四 金公本是东家子，送在西邻寄体生。 认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。 二五 姹女游行各有方，前行须短后须长。 归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。 二六 取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。 从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。 二七 先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。 既驱二物归黄道，争得金丹不解生。 二八 安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂； 聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。 二九 咽津纳气在人行，有药方能造化生。 鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。 三十 纵识朱砂及黑铅，不知火侯也如闲。 大都全藉修持力，毫发差迟不作丹。 三一 黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。 太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。 三二 恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。 有无由此自相入，未见如何想得成。 三三 长男乍饮西方酒，少女初开北苑花。 若使青娥相见后，一时关锁在黄家。 三四 华岳山头雄虎啸，扶桑海底牝龙吟， 黄婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。 三五 西山白虎正猖狂，东海青龙不可当。 两手捉来令死斗，化成一片紫金霜。 三六 赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。 复姤自兹能运用，金丹谁道不成功。 三七 月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。 便好用功修二八，一时辰内管丹成。 三八 赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。 若言九载三年者，总是推延款日程。 三九 敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。 近来透体金光现，不与凡人话此规。 四十 偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。 只因火力调和后，种得黄芽渐长成。 四一 休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。 自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。 四二 前弦之后后弦前，药味平平气象全。 来得归来炉内煅，煅成温养似烹鲜。 四三 兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。 到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。 四四 欧冶亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚。 炼成便会知人意，万里诛妖一电光。 四五 调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。 若问真铅何处是，蟾光终日照西川。 四六 八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时， 若到一阳来起复，便堪进火莫延迟。 四七 一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。 受炁之初容易吉，抽添运火却防危。 四八 日月三旬一遇逢，以时易日法神功。 守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。 四九 玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。 十月霜飞丹始熟，此时神鬼亦须惊。 五十 瑶池饮罢月澄辉，跨个金龙访紫微。 从此众仙相识后，海田陵谷任迁移。 五一 休施巧伪为功力，认取他家不死方。 壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。 五二 雪山一味好醐醍，倾入东阳造化炉。 若过昆仑西北去，张骞始得见麻姑。 五三 坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。 二物若还和合了，自然丹熟遍身香。 五四 要知炼养还丹法，自向家园下种栽。 不假吹嘘并著力，自然果熟结灵胎。 五五 未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。 若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。 五六 否泰才经万物盈，屯蒙受卦秉生成。 此中得意须忘象，若究群爻漫役情。 五七 卦中设法本仪形，得象忘言意自明。 举世迷人惟泥象，却行卦气望飞升。 五八 天地盈虚自有期，审能消息始知机。 由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。 五九 四象会时玄体就，五行全处紫光明。 脱胎入口通神圣，无限神龙尽失惊。 六十 药逢气类方成象，道在虚无合自然。 一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。 六一 大道修之有易难，也知由我亦由天。 若非积行施阴德，动有群魔作障缘。 六二 了了心猿方寸机，三千功行与天齐。 自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。 六三 始于有作人难见，及至无为众始知。 但识无为为要妙，谁知有作是根基。 六四 修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。 晦显逆从人莫测，教人怎得见行藏。 五言四韵一首（以象太乙之奇） 女子著青衣，郎君披素练。 见之不可用，用之不可见。 恍惚里相逢，杳冥中有变。 一霎火焰飞，真人自出现。 卷之下 西江月十二首（西江月，西者，金之方。江者，水 之体。月者，药之用。一十二首以周岁律） 其一 内药还同外药，内通外亦须通。 丹头和合类相同，温养两般作用。 内有天然真火，炉中赫赫长红。 外炉增减要勤功，妙绝无功真种。 其二 此药至神至圣，忧君分薄难消。 调和铅汞不终朝，早睹玄珠形兆。 志士若能修炼，何妨在市居朝。 工夫容易药非遥，说破令人失笑。 其三 白虎首经至宝，华池神水真金。 故知上善利源深，不比寻常药品。 若要修成九转，先须炼己持心。 依时采取定浮沉，进火须防危甚。 其四 七返朱砂返本，九还金液还真。 休将寅子数坤申，但看五行成准。 本是水银一味，周流历遍诸辰。 阴阳数足自通神，出入不离玄牝。 其五 牛女情缘道合，龟蛇类本天然。 蟾乌遇朔合蝉娟，二气相资运转。 总是乾坤妙用，谁人达此真诠。 阴阳否隔即成愆，怎得天长地远。 其六 若要真铅留汞，亲中不离家臣。 木金间隔会无因，须用媒人勾引。 木性爱金顺义，金情恋木慈仁。 相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕。 其七 二八谁家姹女，九三何处郎君。 自称木液与金精，遇土方成三姓。 更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。 河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。 其八 天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。 辐来凑毂水朝宗，妙在抽添运用。 得一万般事毕，休分南北西东。 损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。 其九 冬至一阳来复，三旬增一阳爻。 月中复卦朔晨超，望罢乾终姤兆。 日又别为寒暑，阳生复起中宵。 午后姤罢一阴朝，炼药须知昏晓。 其十 不辨五行四象，那分砂汞铅银。 修丹火侯未曾闻，早便称呼大隐。 靡肯自思己错，更将错路教人。 误他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。 十一 雄里内含雌质，真阴却抱阳精。 两般和合药方成，点化魂灵魄圣。 信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。 鸡餐乃亦化鸾鹏，飞入真阳圣境。 十二 德信修逾八百，阴功积满三千。 均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。 虎兕刀兵不害，无常火宅难牵。 宝符降后去朝天，稳驾鸾舆凤辇。 又一首（以象闰月） 丹是色身至宝，炼成变化无穷。 更能性上究真宗，决了无生妙用。 不待他生后世，现前获佛神通。 自从龙女著斯功，尔后谁能继踵。 绝句五首（以象五行） 其一 饶君了悟真如性，未免抛身却人身。 何似更兼修大药，顿超无漏作真人。 其二 投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。 若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。 其三 鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。 倏忽纵能游万国，奈何屋破却移居。 其四 释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。 大都色相惟兹实，余二非真漫度量。 其五 俗语常言合至道，宜向其中细寻讨。 能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。 悟真外篇 读《周易参同契》 　　大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮， 常道有生有灭，五行逆兮，丹体常灵常存。一自虚 无质兆，两仪同一开根，四象不离二体，八卦互为 祖孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不 知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象 于斯文。 否泰交则阴阳或升或降；屯蒙作则动静在朝在 昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄 裳元吉，遇亢则无位而尊。既未慎万物之终始，复 姤昭二气之归奔。日亏盈，应精神之衰旺；日出没， 合荣卫之寒温。 本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意， 悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故 之修真之士，读《参同契》者，不在乎泥象执文。 赠白龙洞刘道人歌 　　玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿 千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年 都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。 纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯 朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身 归逝水。但看古往利名人，几个解留身在世？身在 世，也有方，只为时人没度量。竞向山中寻草木， 伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，须向坎中求赤 血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正， 用媒人，金公姹女结亲姻，金公偏好骑白虎，姹女 常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙回碧潭奋身起。 两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威 灵，撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云雨收，种个玄珠 在泥底，从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月 脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。此个事，世间稀， 不是等闲人得知。夙世若无仙骨分，容易如何得遇 之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时 须结罾，莫只临川空叹羡。闻君知药已多年，何不 收心炼汞铅。莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。 近来世事人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何 般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭 道路长。君不见，破迷歌里说，太一含真法最良， 莫怪言辞多狂劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心 同，方敢倾怀向君说。 石桥歌 　　吾家本住石桥北，山镇水关森古木，桥下涧水 彻昆仑，山下饮泉香馥郁。吾居山内实堪夸，遍地 均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。 山南潭底藏蛟龙，腾云降雨山濛濛。二兽相逢斗一 场，元珠隐伏是祯祥。景堪羡，吾暗喜，自斟自酌 熏熏醉。醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞 醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙， 日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自 然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋， 白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森罗 万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散抽添火候全。 若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生 水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞 方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神 齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理， 同道之人知此义。后来一辈学修真，只说存养并行 气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病 更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思己，休问 旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。 劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家 身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师 觅元旨。在生若不学修真，未知来生甚胎里。既有 心，要终始，人生大事惟生死，皇天若负道心人， 令我三涂为下鬼。 后序 　　窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则 有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若 体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道 之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之 体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此 非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘 不染，心源自在，决定无生者哉！然其明心体道之 士，身不能累其性，境不能乱其真，则刀兵乌能伤， 虎兕乌能害，巨焚大浸乌足为虞？达人心若明境， 鉴而不纳，随机应物，和而不唱，故能胜物而无伤 也。此所谓无上至真之妙道也。 　　原其道本无名，圣人强名；道本无言，圣人强 言耳。然则名言若寂，则时流无以识其体而归其真。 是以圣人设教立言以显其道，故道因言而后显，言 因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷钝， 执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。黄老悲其贪著， 乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。以修生之要 在金丹，金丹之要在神水华池，故《道德》、《阴 符》之教得以盛行于世矣，盖人悦其生也。然其言 隐而理奥，学者虽讽诵其文，皆莫晓其意，若不遇 至人授之口诀，纵揣量百种，终莫能著其功而成其 事，岂非学者纷如牛毛，而达者乃如麟角耶！ 　　伯端向己酉岁于成都遇师，授以丹法，自后三 传非人，三遭祸患，皆不逾两旬。近忆师之所戒云： 异日有与汝解缰脱锁者，当宜授之，余皆不许。尔 后欲解名籍，而患此道人不知信，遂撰此《悟真 篇》，叙丹法本末。既出，而求学者辏集而来，观 其意勤，心不忍拒，乃择而授之。然所授者，皆非 有巨势强力能持危拯溺、慷慨特达能仁明道之士。 初再罹祸患，心犹未知，竟至于三，乃省前过。故 知大丹之法至简至易，虽愚昧小人，得而行之，则 立超圣地，是以天意秘惜，不许轻传于非人也。而 伯端不遵师语，屡泄天机，以其有身，故每膺谴患， 此天之深戒如此之神且速；敢不恐惧克责。自今以 往，当钳口结舌，虽鼎镬居前，刀剑加项，亦无复 敢言矣。 　　此《悟真篇》中所歌咏大丹药物火候细微之旨， 无不备悉。倘好事者夙有仙骨，观之则智虑自明， 可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。如此，乃 天之所赐，非伯端之辄传也。其如篇末歌颂，谈见 性之事，即上之所谓无上妙觉之道也。然无为之道， 济物为先，虽显秘要，终无过咎。奈何凡夫，缘业 有厚薄，性根有利钝，纵闻一音，纷成异见，故释 迦文殊所演法宝，无非一乘，而听学者随量会解， 自然成三乘之差。此后若有根性猛利之士，见闻此 篇，则知伯端得闻达摩六祖最上一乘之妙旨，可因 一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见， 亦非伯端之咎矣。 时元丰改元戊午岁仲夏月戊寅日张伯瑞平叔再序 （以上文本初从网络复制，然后依书初步校对。先 依《悟真篇阐幽》，该书中所没有的部分则依《内 丹养生功法指要》附录。） 丹髓歌 34首其六 其一： 炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。 龙飞赤水波涛涌，虎啸丹山风露清。 其二： 初时有如云出洞，次则有如月在潭。 又似金蚕如玉笋，好将火候炼三三。 其三： 娇如西子离金阁，美似杨妃下玉楼。 日日与君花下醉，更嫌何处不风流。 其四： 井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。 夜来混沌颠落地，万象森罗总不知。 其五： 昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴。 以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。 其六： 一年沐浴更防危，十月调和须谨节。 服了丹砂朝玉京，乘之跨鹤登天阙。 坐忘论 司马承祯 收心第三 夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动 则成昏。欣迷幻境之中，唯言实是；甘宴有为之内， 谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。且卜邻而居， 犹从改操，择交而友，尚能致益。况身离生死之境， 心居至道之中，安不舍彼乎？能不得此乎？所以学 道之初，要须安坐收心，离境住无，所有不著一物， 自入虚无，心乃合道。故经云：至道之中，寂无所 有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本， 但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。 分若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复浪流， 与道冥合。安在道中，名曰归根，守根不离，名曰 静定，静定日久，病消命复。复而又续，自得知常， 知则无所不明，常则永无变灭，出离生死，实由于 此，是故法道安心，贵无所著。故经云：夫物芸芸， 各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常 曰明。若执心住空，还是有所，非谓无所。凡住有 所，则自令人心劳气发，既不合理，又反成疾。但 心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定， 心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若 心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。若任 心所起，一无收制，则与凡人元来不别。若唯断善 恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。 若遍行诸事，言心无染者，于言甚美，于行甚非， 真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而 不著空，行之有常，自得真见。如有时事或法有要 疑者，且任思量，令事得济，所疑复语，此亦生慧 正根，事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬，为 子伤本，虽聘一时之俊，终亏万代之业。若烦邪乱 想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨 去，莫将心受。若心受之，即心满，心满则道无所 居。所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心， 心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安 而虚，则道自来止。故经云：人能虚心无为，非欲 于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为， 非静非秽，故毁誉无从生，非智非愚，故利害无由 至，实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是 其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著，终 非真觉，何耶？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安， 小事关心，心必动乱，既有动病，难入定门，是故 修道之要，急在除病，病若不除，终不得定。又如 良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成，爱见思虑， 是心荆棘，若不除剪，定慧不生。或身居富贵，或 学备经史，言则慈俭，行乃贪残，辩足以饰非，势 足以威物，得则名己，过必尤人，此病最深，虽学 无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未 惯独立，乍无所托，难以自安，纵得暂安，还复散 乱，随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲， 无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。 若心得定，但须安养，莫有恼触，少得