余秋雨不赞同把传统文化说成国学

余秋雨不赞同把传统文化说成国学学教育外。网络的出现改变了中国文学创作的格局，文学的门槛降低了，走向文学的道路变得更加宽阔和多样。当年我们走上文学道路的时候，唯一的途径就是向刊物投稿。如今，网络提供了一个无限宽阔、自由出入的文坛，使得每个写作的人都得到锻炼机会。我看了一些网上的写作，包括博客，每个人其实都是一个作家，一个潜在的作家。我们过去认为 “全民写作”是神话，可是现在， “全民写作”逐渐变成现实。有这么大的一个写作群体，上世纪 8 0年代那种所有人的目光集中在少数几个作家身上的情况必然会发生改...

学教育外。网络的出现改变了中国文学创作的格局，文学的门槛降低了，走向文学的道路变得更加宽阔和多样。当年我们走上文学道路的时候，唯一的途径就是向刊物投稿。如今，网络提供了一个无限宽阔、自由出入的文坛，使得每个写作的人都得到锻炼机会。我看了一些网上的写作，包括博客，每个人其实都是一个作家，一个潜在的作家。我们过去认为 “全民写作”是神话，可是现在， “全民写作”逐渐变成现实。有这么大的一个写作群体，上世纪 8 0年代那种所有人的目光集中在少数几个作家身上的情况必然会发生改变，文学的神圣性也因为网络消解了。有人问，在网络文学铺天盖地的情况下，传统作家会转变吗?每个人有每个人的考虑，至于我本人，没有考虑做网络文学，而会坚持传统写怍。因为我个人觉得，到目前为止，采取传统方式阅读的读者还有一个大数量，而在网络上阅读的人也不是我潜在的读者。现在作家群体也是多元化、多层次，一个梯次一个梯次的。作家的多层次是由他们的生活决定的，读者也分成了无数个圈子，每一个梯次的作家都有自己的读者群。任何一个作家也不要幻想自己能够 “通吃”。(舒坦摘编) ●贾平凹感谢关于他的争议著名作家贾平凹日前接受《新京报》采访时称自己很感谢几十年来有关自己的争议，他说： “我一生遭遇了四次大的争议：早期批我 “政治性不强，艺术大于思想”；后来在 “反自由化”中点名批我；再后来在 “清除精神污染” 中点名批我；再就是批《废都》。我几十年里每有作品出来都争议不断，几乎是在毁誉中成长的。回顾几十年，我倒很感谢这种争议呢，如果都在说你爱听的话，那温水煮了青蛙，我就写不下去了，死了。各种声音刺激我，逼着我去写新的证明自己，整个过程下来，作品就多了。”(舒坦摘编) ●余秋雨不赞同把传统文化说成国学著名学者余秋雨1 2月6日走进艺术人文频道的《文化主题之夜》，他在讲述中国文化时说，他不赞同把传统文化说成是国学。余秋雨在讲到当今的国学热时说： “前不久，北京有一个60多位市长组成的市长培训班，叫我去讲课。市长们提出，怎么面对国学两个字?我给他们有个建议，我说我不否定这两个字，但是既然你们那么诚恳地问我，我要说我不用国学这两个字。理由何在?因为这两个字有个最大的毛病，第一就是它带有排他性；第二就是由于它带有比较大的政治性。国是个政治概念，所以你很难对它进行指责。譬如他们所说的国学，一般是指中国传统文化。传统文化是有好的部分，也有不好的部分。我如果说对中国传统文化进行严厉批评，你是同意的。如果我说对国学进行严厉批评，你就有一点嫌疑。你怎么回事?是不是爱国? 就产生这样的问题了。”(舒坦摘编) ●陈忠实无意弥补《白鹿原》的缺憾陈忠实日前在接受采访时说： 1 9 9 5年秋末冬初，第四届茅盾文学奖评出结果，《白鹿原》全票通过初评。可能大家对作品还有些不同看法，所以就压着没有搞终评，压了两年。到 1 9 9 7年的秋末冬初正式开评，又受到评委们的基本肯定。他们希望对其中人物朱先生的两段话修改一下，但可以修改也可以不修改。其实改动的地方很小，而且无伤大雅，所以后来出了修订版，过程不像大家想象得那样神秘。其实现在书店里原版和修订版都有卖。 “我写这本书是在自己八十年代中期的思想和生活感受的基础上，当然有一定局限性。书出版后，听到各方面的评论和反应，也感觉到存在一些缺憾，尤其是对年轻一代的人物描写，似乎功力上不如对老一代的形象描写，比如对鹿兆鹏、白孝文等人物的个性描写和心理把握，就不及白嘉轩、朱先生。但这个遗憾既然已经留下了，越到后来我越觉得难以再去重新写过。因为，当时写作的感受和体验、精神和心理有一个最集中的爆发，一旦爆发过去以后，再回过头来再去弥补很困难，起码我觉得很困难。”(舒坦摘编) ●方方推出长篇小说在时间之] 女作家方方继《乌泥湖年谱》之后，最近推出第二部她 “真正意义上”的长篇小说《水在时间之下》。对自己的小说追求、方方说： “我一直想写一个好看的小说。所谓好看，就是读者拿到手上，一直想往下看，一直不想放手。这一直是我的一个梦想，而这部小说给了我机会。因为水上灯就是一

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