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再婚与再婚家庭研究.docx

再婚与再婚家庭研究

刺眼的微笑背后
2017-03-24 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《再婚与再婚家庭研究docx》,可适用于高等教育领域

再婚与再婚家庭研究     婚姻重组在当代:量与质的变化  进入近由于离婚人口的增多以及人的平均寿命的延长人的一生中重组婚姻的可能性大大增加因此再婚人口有了持续增加的趋势。  再婚从"另类"到"众多"  再婚者和再婚家庭的增多也可视为现代化的伴生现象。在传统社会特别是在一贯褒扬婚姻的恒定久远、提倡女子"从一而终"、夫妇"白头偕老"的尽管始终存在再婚和再婚家庭但再婚仍被视做一种非正常的婚姻形态再婚者特别是女性也被视为"另类"人物。然而当今社会的一个客观现实就是再婚人口的队伍在不断扩大。世纪年代中国每年进入再婚者队伍的在万至万人之间世纪年代就跃升到万以上。其间除个别年份基本呈一路上场之势。  我们换一个描述的即看登记结婚者中属再婚的所占比重亦是不断攀升从年当年登记结婚人口中再婚者所占比例的上升到年的每年再婚人口已占到当年登记结婚人数的二十分之一左右。  综上所述今天在中国的再婚者已是一个拥有相当数量的群体而且这一群体还在呈继续扩大之势。  "供给"日益丰富  再婚者队伍之所以不断扩大首先应归因于可能进入再婚者行列的"供给源"越来越多。  以往再婚者的最重要来源是丧偶者。今天丧偶者依然是再婚的重要来源但与传统社会再婚现象不同的是现代社会构成再婚的第一来源已由源源不断的离婚者所代替。众所周知社会变迁对当今婚姻关系产生的一个重要的就是婚姻稳定性的下降。正如著名的社会学家W ·古德在他那本经典之作《家庭》中所说:"所有现代化的力量都会促使婚姻关系紧张而通过离婚可以减少这种紧张关系"因此离婚率的上升或趋向中值可以说是一个世界范围内的普遍趋向。从绝对值看我国自进入世纪年代以来每年离婚对数比之上年都有一个明显的上扬趋势年全国有万对夫妇离婚到年就增加到万对以后逐年增长及至年突破了万对达到万对以后每年都保持在百万对以上总的增长趋势是无庸置疑的。化、城镇化、现代化都是造成这种稳定性变化的原因。  面对离婚率的节节攀升曾有人非常忧虑:长此以往人类的家庭岂不都要解体了么?但是跨文化告诉我们第一从世界各国普遍情况看离婚率的上升不是没底的往往升到一定程度就会保持在一个相对稳定的区间。  从中国情况看也是如此相对年代离婚者从开始的一年几万对飙升到每年几万对年代应说是趋于稳定的阶段离婚对数处在一个相对平稳的高原地带。其次也是更重要的是这些离婚者并非一次"走出"婚姻就此永远拒绝了婚姻。他们中的相当一部分人还会通过再婚再次走入婚姻。离婚者的再婚率普遍很高比如美国的离婚者中大约的人最终是要再婚的另一个研究则称中国的女性离婚者中也有大约的人最终将再婚。可以说不管离婚率怎样攀升婚姻制度依然稳定如常变化不稳的仅仅是个体的家庭。如果说年代前后有什么变化变化的只是人们对待婚姻冲突的态度。借用一个把婚姻比做一座"城堡"的比喻如果结婚是"进城"离婚是"出城"的话过去的情况是人们一进城就不再轻易出来哪怕打架也只是在里面打。而现在则一觉得呆着不合适就要"弃城""出逃"但逃出来了不是再也不进城了他们还会再度进去现代人多的是进进出出的"婚姻流动人口"已离婚者是再婚的"后备役"离婚人口的增加为再婚源源不断地提供着来源。  离婚人口增加和再婚人口增加之间存在一个较稳定的对应关系。我国年至年间的离婚对数(万对)和同年再婚者(万人)基本是同步上扬的。  离婚率的上升"拉动"再婚率平稳上升是现代社会的一个普遍的潮流。在世纪的美国的婚姻是初婚其余的再婚者主要也是由鳏寡所致。转折是在世纪年代发生的此后当代再婚模式中绝大多数是由配偶一方或双方离婚所致。离婚人口代替丧偶人口成为再婚者的主要构成是婚姻重组的一个质的变化。它使一一生重组婚姻的可能性大为增加也使人面对的家庭关系更为复杂多样。  制度变迁:提供多次选择的新机制  现代家庭制度变迁和观念的变化亦成为再婚可能性增多的另一个重要因素。首先现代婚姻制度的开放性大大降低了离婚的成本因为它引进了"可纠错机制"在这种机制下婚姻不成功的人可以通过离婚再婚而"改错"这种"可纠错机制"是建立在这样的现代理念之上的不仅仅承认在缔结婚姻上人人有选择的自由而且承认每在选择时都有"错选"的可能。既然我们不能否定选择错误的存在我们就不能要求别人"一选定终身"就得对他人"纠错"的企图持相当宽容的态度并通过制度给予纠正的机会。所以在现代化过程中采取"无过错离婚"的国家和地区在增多我国年出台的婚姻法规定夫妻双方"感情破裂"就可以离婚就是明显采取了"无过错离婚"的原则。尽管这一条款此后一直受到"过于超前"的批评、尽管在新旧世纪之交围绕婚姻法修改的大讨论中不断有人想改回"有过错离婚"但总的趋势是现代婚制肯定了的主体性肯定了婚姻自由包含结婚自由和离婚自由而离婚的自由又是婚姻重新组合的重要前提。这为婚姻可以多次重新组合提供了重要的制度空间。  与肯定离婚自由同时的是再婚的权利在上也通过某种方式予以肯定。我国最近通过的婚姻法修订案中特别规定"子女应当尊重父母的婚姻权利不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女对父母的赡养义务不因父母的婚姻关系变化而终止"这是我们看到的用法律形式对当事人再婚权利的最明确的肯定性表述。 观念变革:为婚姻重组"清障"  同样观念系统的变革也起到重要的作用。在传统的伦理观念中婚姻关系的最高境界是白头偕老。而再婚在民间则被称为"二婚"、"半路夫妻"这一说法本身就带有明显的贬义。"二婚头"的人特别是再婚的女性与初婚者相比被视为是大大贬了值的女人。所以生活在传统婚制下的人往往把维持婚姻关系的稳定作为首要目标。特别是对那些没有独立能力的女人婚姻是她们赖以生存的一张长期"饭票"也是她们老年时期的生活保障。旧时女人害怕"失婚"不会轻易主动选择离婚其次除非是丧偶或被男人"休"掉后一衣食无着也不会选择再嫁。人之所以在婚姻关系濒临破裂时较多地倾向于用离婚来解决矛盾而不取传统忍耐、凑合的态度这是和现代人在婚姻关系中更注重感情满足、更注重个性化分不开的。而离婚后把再婚作为主要的调节方式也是社会走向现代化带来的积极产物。  婚姻解体后是否选择再婚很大程度上和当事人的观念、个性有关。因为再婚毕竟会带来一系列新的比如财产和财产继承以及和继子女相处的复杂关系问题。旧时"半路夫妻不到头"之说反映了人们对再婚的前景大都不看好重新结合似乎都伴随着高风险。所以一般人多视再婚为畏途轻易是不肯迈出这一步的。  人们迟迟不能做出重新抉择的很重要的一个因素是孩子一贯以子女为重的人尤其如此。所以过去很多人"为了孩子不离婚"但现在这一看法已发生很大改变甚至有人主张"为了孩子才离婚"因为越来越多的让人们接受了这样一个观点:维持一个充满敌意和战火连绵的家庭对孩子决非好事。  当然中国多数人在建立新的亲密关系的勇气和能力方面还有诸多欠缺。好多人在要不要迈过再婚这个"坎儿"面前左顾右盼犹豫不决的原因就是没有勇气面对复杂的新关系。但是现代化毕竟带来了新的观念和前瞻型精神取向人们不愿再长久沉湎于昔日不幸关系所带来的伤痛之中他们更关注自己的明天更关注未来的幸福。人们比以往任何时候都更乐于接受生活的挑战也更敢于尝试去建立一种新的关系。如沃勒斯坦和布莱克斯里合著的一本研究离婚和再婚的著作《第二次机会》所描述的:在现代人看来离婚固然是生活中的危机危及个体幸福但离婚带来的婚姻解体同时也提供了新的可能性:"情感"、"建立新的亲密关系"、"重新塑造自我"和"超越先前的能力"的可能性。  在当代中国也已经有越来越多的人采取"向前看"的态度正如笔者访谈过的一位朋友所说:再婚不仅仅需要勇气也需要激情(这里说的激情我们可以视之为中国人情感生活中最重要的建设性力量)。她说:"按图索骥总是片面的过日子要靠以后慢慢磨合(选择时)要有一种敢‘赌’的决心又一次输也不要怕。"  这种激情既是个体的也是的。现代社会个体本位的价值取向逐渐占据上风一在完成对子女、亲人"义务"之外、追求性爱满足的正当权利已能得到普遍认可使得这一代人追求个体幸福时不再半遮半掩"欲说还休"而是坦坦荡荡、勇敢地宣布:是的我就是为了幸福我有权再次寻找幸福。正是观念的变化为扫除再婚障碍"清了场"才使再婚的浪潮在悄然间漫起。  再婚:解读与评价  再婚家庭:别样的故事  和所有初婚家庭一样人们在初婚中遇到的烦恼再婚者也都要遇到吃喝起居、锅碗瓢盆生活的平凡和琐碎、夫妇间因性格的差异产生的冲突……但是毕竟再婚家庭还有它的特殊性有初婚者不曾遇到的困难当然也有初婚者不多体验过的历尽沧海、苦尽甜来的滋味。这些从笔者和李宁宁、蓝瑛波在年间所做的个再婚家庭个案中可以充分反映出来。  ()挥之不去的"过去"  再婚家庭与初婚家庭最大的一个不同是他们进入当下这个婚姻时一方或双方都带着自己的"婚史"  再次开始的婚姻故事不再是在白纸上描画的故事开始的地方也总受着过去故事的左右。从我们所做的个案归纳得出再婚家庭的所谓特殊矛盾也是这挥之不去的过去影响再婚生活也影响再婚者对情感关系、亲子关系、财产关系和婚姻冲突的处理方式。再婚的夫妻关系往往比初婚的更微妙。不管以往的婚姻是幸还是不幸再婚者心中都有一个心结有一个去不掉的比较参数特别是在不愉快时更喜欢用过去配偶的优点和今天配偶的缺点比较。另一方面因为一方有过这么一张"旧船票"也容易导致和新配偶之间心理关系的复杂化比如对配偶"过去"的"前嫉妒"个案中就有一位先生再婚后明知妻子对他很好但仍担心妻子心里还装着已去世的丈夫总以种种方式加以试探甚至连妻子与已故的丈夫生有两个儿子都嫉妒说:"你就是对他好不然你怎么会给他生了两个儿子?"类似这样由"一张旧船票"投下的阴影使不少人总觉得再婚夫妇之间始终"夹"着另一影响着他们的现在生活。  ()家庭关系的复杂化  再婚往往使家庭关系变得更加复杂。因为再婚我们面对的家庭关系可能要成倍地增加。上一次婚姻留下的最无法忽视的"馈赠物"是孩子。在我们的个案中最多一例双方各带有个孩子进入这个重组之家。  有的再婚家庭夫妇双方都是再婚的而有的则仅是一方再婚另一方初婚。初婚一方对继父母的角色往往有一个艰难适应过程。因为适应不良会对婚姻造成极大伤害如个案中有一对再婚夫妇初婚的妻子当年曾拒绝接受丈夫和前妻所生的孩子对丈夫和孩子造成很大的伤害尽管她后来在心理上接受了这个孩子但当年的伤痕却是永久性的以致年后还是导致夫妻分手。  不仅再婚的两要面对一个如何接受这个没有血缘关系的孩子并学会和他(她)相处的问题更棘手的是未成年孩子并非完全是被动的即使他(她)保持沉默也有接受、不接受继父母的问题对新的家庭他(她)有一个是成为"建设者"还是"破坏者"的选择。我们在个案中可以看到因继子女关系带来的问题有:  相互的猜忌怀疑对方偏向自己的子女怀疑对方"私赠"自己子女财物  潜在的情感竞争、心理的失衡感到自己不管怎样对对方好在他(她)心里孩子还是占第一位的。  因继子女的直接介入影响到再婚夫妻感情的。在个案中我们看到除了成年子女为争夺财产而排斥继父母外也有未成年的子女因痛恨继母占据了她亲生母亲的位置当她长成一个少女时她故意插在父社会亲和继母的生活之中破坏父亲和继母关系的。  家庭关系的复杂化还表现在继子女之间。也许我们还记得《回家过年》的电影电影中的父母均为再婚片中的一对年龄相仿的女孩各为父母与他们的前配偶所生。不仅父母相互防范猜忌两个女孩间也存在潜在的竞争和敌意。在一次为谁拿了家里的元钱的矛盾冲突中不幸发生了一个女孩失手把另一个女孩打死了。为了这个错误她在监狱中度过一个女孩子一生中最美好的年另一个更是付出了生命的代价。  离婚后再婚的家庭还会遇到其他的社会困难。原配偶的社会与经济义务以及因随后的离异和分别再婚以及所担负的义务的变化会使事情进一步复杂化如博安南指出的再婚会"牵动一系列社会群体"以我们一例个案为例Z 先生丧偶后虽然再婚了但因儿子的关系他和前妻家的亲属还有联系这往往引起Z 先生和现在妻子的矛盾因为对她来说除了要和她无关的人礼尚往来而且前岳家像"影子部队"一样影响到她在这个家的地位每年寒暑假孩子要回他亲姥姥家孩子姥姥家人会有种种对她的议论和抱怨抱怨她对孩子照顾不周。所以妻子觉得不是和Z 先生一结婚(仅仅带一个孩子也就算了)而是和他过去的许多关系纠缠到一起其实对每一个进入再婚家庭的人关系的复杂化都是题中之义。接受一个有婚史的人就得准备和他(她)的"过去"和平地相处包括和他(她)过去的关系链相"链接"  ()敏感性和脆弱性  再婚家庭的关系往往比一般家庭更脆弱更容易破裂。再婚家庭有两个敏感"雷区"一个是对方的前配偶一个是和前配偶生的孩子。很多人在再婚时已有自己和前配偶生的儿女这些儿女常常成为引发家庭矛盾的敏感点。那些一进入新的家庭就要准备给别人的孩子当后妈、后爸的心理不轻松。他们深知和继子女关系的好坏不仅影响到再婚后的婚姻生活也影响到自己的社会形象。前一个"雷区"可以避开第二个"雷区"你就绕不过去你得想法积极把"雷"排除也就是说得通过感情超量的投资使孩子和现配偶都对你建立信任感逐渐拆除情感上的篱障使这个问题不再那么敏感才能建立比较和谐的家庭关系。处理不好的往往引发矛盾造成夫妻关系紧张再婚家庭就像一个"易碎品"不加以特殊的呵护就要破碎而最容易出现裂缝的地方就在继子女和继父母关系上。  在我们所做的个案中再婚家庭关系一般的和较好的都是非常注意防止这一裂缝出现的。比如个案中有个王女士主动把丈夫和前妻生的孩子接过来一起住好的东西都尽着继子先享用衣服让他穿新的自己的儿子穿旧的。说"一碗水端平"她明白要做个有口皆碑的好继母还不能真端平得向非亲生的"倾斜"着点。这些善良又聪明的女人明白对继子女好也是对夫妻感情的重要投资。尽管她这个继母口碑很好但孩子在反抗她的管教时还会说:"不要你管。你又不是我的亲妈。"所以她和其他继母一样当得很累有一种"如履薄冰"的感觉。因为孩子的心灵更脆弱更敏感你"视同己出"他还可能认为你是"伪装善良"所以有的继父母也采取"躲避"的做法避免和继子女生活在一个空间中"腾挪避闪"小心翼翼地绕开一些东西又小心翼翼地弥合着一些东西这是生活在再婚家庭中人的普遍的行为特点之一。  一般来说再婚的人在重组过的家庭中会变得瞻前顾后格外谨慎他们普遍更珍惜这一次婚姻无论是对现状满意和不甚满意的人都不会像初婚者那样意气用事而是小心翼翼地守护着他们的婚姻特别是那些上了年纪的人。如我们个案中一再婚的老先生对他现在的妻子说:"我不是岁的人而是岁从今天起我要珍惜生活中的每一天。"  感觉一般的再婚者也会说服自己安于平淡守于家室。  即使对婚姻现状很不满意的也不会轻易散伙重来因为大多数人经历了再婚的全过程后都会意识到拆散一个家似乎不难但重建一个新家而且要建得满意谈何容易。再婚过的人心理承受力更加脆弱他们普遍意识到自己再也"折腾不起"如我们的一位访谈对象所说"……现在只能这样了分了对我没有益处对你也未必有多大好处。都这么大年纪了还要来回换换了不是还得从头来磨合?。还是珍惜这个来之不易的家吧。难得有缘情深情浅是另外一回事但有了这份情就要珍惜。我们大家来培养这份感情吧……"  即使一些再婚家庭"危如累卵"因为有了失败婚姻的前车之鉴轻易"不敢再离"也有个别以极大的勇气再次出城第三次结婚的。所幸的是我们所做个案中有例都属"突围"成功第二次再婚给他们带来了真正的幸福。 评价"再牵手"  怎样评价再婚家庭有一种看法是再婚家庭要面对复杂得多的家庭矛盾再婚夫妇尽管有相处幸福的但毕竟是少数因此再婚家庭将是危机四伏稳定性低于非再婚的。年某报披露北京西城区近年来老年人离婚数量大幅增长法院在过去的一年中共审结离婚案件近两千起其中老年人离婚案件有三百多起。在全部老年人离婚案件中再婚老年人的离婚案件占了九成还多。  很难说这个区的某一阶段的情况有多大代表性因为缺少权威的统计数字。再婚家庭的稳定性较低不假国外也表明再婚家庭有较高的再次失败率。如据Click 估计美国的再婚男女和的再婚女性将离婚。但是古德对把再婚视为再次离婚的"准备"的观点提出异议。他建议研究者请所有离婚后再婚者去比较他们第一、第二次婚姻而不是热衷于离婚率的比较。他说:"虽说离婚后的再婚者有较第一次结婚者有更大的离婚可能得到证实然而对于这些离婚者惟一有意义的比较是他们第二次婚姻与他们自己第一次婚姻的对比。我们的离婚者丝毫没有宣称他们第二次婚姻较其他人的第一次婚姻为好。他们只承认他们的第二次婚姻较他们自己的第一次婚姻更为‘美满’"评价再婚的得失要和自己过去的婚姻比而不是和别人的婚姻比这是古德告诫我们的。一如曾毅在《八十年代离婚研究》中所说:尽管再婚家庭不很稳定但对离婚者来说再婚仍然是一件好事。我们"不把离婚者的再婚与其他初婚者比较而应该进行纵向的比较即应该将离婚者离婚后的婚姻与离婚前的婚姻进行比较……就会发现离婚者的再婚还是比初婚幸福得多美满得多。"  目前还没有有效的数据来说明我国再婚者的婚姻状况仅从我们所调查的个再婚家庭中看感到幸福和满足的有对占虽少不了磕磕碰碰但感觉尚可的有对占夫妻关系紧张却不想离婚凑合着过的对占再次离婚的对占大多数人对自己的婚姻状况是认可的还有一些人是相当满足的特别是那例满意度很高的个案自述是一对"被人称羡的神仙伴侣"、"感到从来未有过的宁静和温馨"、"相亲相爱尽享二人世界"、"出双入对"、"再婚两年了天天还像在过蜜月"、"非常地满足"、"没有想到经过大半辈子折腾还能真正过上相亲相爱的生活。"的话语不绝于耳他们使我们深深感到再婚的确是一个重新选择、重建生活的机会是能够为再婚者带来幸福的。  当然我们的个案访谈不是随机抽样选取的所以个案的比例不能说明什么。但笔者在年因另一课题调阅了江苏省南京市的两个区和常熟市及常熟虞山法庭年至年上半年的份离婚卷宗其中属再婚者离婚的(一方再婚或双方均系再婚的)有对(其中有两对是复婚后又离婚的)在离婚夫妇中所占比重为当然和登记结婚夫妇中再婚的所占比例相比(年全国登记结婚的夫妇中再婚的比重为)再婚夫妇离婚率还是较高的但不能以此得出再婚家庭都是"易碎品"的结论。在某种意义上可以说再婚婚姻的不稳定性起码是在人们的想象中被夸大了的。  美国的研究也得出这样的结论:"再婚者离婚比人们想象的要少些。例如在年月至岁的已结过一次婚以上的妇女有近万绝大多数()处于完整的第二次婚姻中。只有处于第三次或更多次的完整婚姻中。其余包括那些因配偶去世或离婚而其第二次婚姻完结了的妇女。"  被"卷入"再婚家庭的孩子  人们对再婚家庭心存疑虑的另一重要原因是再婚家庭对孩子会产生什么样?是积极的影响多还是消极的影响多?正如古德所说:"如果我们想了解婚姻解体对孩子的影响我们不能只比较‘幸福的’家庭和敌对的家庭这两种极端类型我们还需要搞清楚死亡、离婚、分居和遗弃对孩子的影响由于父母和孩子之间的关系好坏是最重要的所以我们需要掌握家庭解体前后父母和子女相互影响的数据因为单是婚姻解体本身的事实有时并非关键的变量。"古德所说比较死亡、离婚、分居、遗弃对孩子的影响必须建立一个更的指标体系是非常正确的。可惜目前还没有这样的研究可以引证。  在这些报告中用"卷入"这个动词来描述孩子"进入"再婚家庭非常形象地表明孩子的被动性和无助状态。亦如古德所说生活在再婚家庭的孩子也需要经过一段调适这些过程有时是令人痛苦的。  在我们做过的个案中生活在再婚家庭中的孩子有的确实生活在紧张不和谐环境之中甚至被继父母推来推去拒绝接受。但也有生活得完全可以用幸福二字来概括的比如一个个案中的孩子继父虽然是初婚可很爱这个孩子他对孩子说:"你可以叫我爸爸也可以不叫我爸爸"而这个岁的孩子很乐意叫他爸爸他们像朋友一样相处。另一个个案中的马先生也是自己没有孩子再婚年后才和现在的妻子调到一地来他做的第一件事就是把妻子和前夫所生的女孩从奶奶家接回来同住对她视同己出很快得到孩子的信赖。在我们个案中子女和继父母处得好的还有多例。所以笼统地说再婚家庭对子女成长不利是过于武断了。  展望未来:婚姻重组的适应与创新  婚姻的门有几重?  一次在一个城市的电视谈话节目中谈到未来的婚姻趋向。一位教授说:"我预计未来的人一生最少结两次婚。"他的一个则说:"我们将来可能一次婚也不结。"这是两代人之间一次富有戏剧性的对话。那位教授的预测不无道理古德对未来世界性发展趋势做出离婚率继续升高或趋向中值的预测这表明每一都可能面临婚姻的风险:配偶中的一方可能因意外和你提前分手也可能因志向不同不能同行到终点。既然人人生的路变长了婚姻的历程也变长了个体本位的现代婚制又给作为婚姻的"要素"人"松绑"要素的自由流动使婚姻的"流动性"加大、重组的可能增多因而婚姻入口处不再仅仅只会有一道门你可以一次次推开多次地进入。  但是在未来再婚是否还是离婚后的主要调节手段?是否需要再去敲开婚姻的另一道门?  再婚必要性可能遇到的最大"挑战"是同居。那位教授的弟子说的也没错既然再婚有那么多的麻烦并潜伏着危机凭什么认为人们离婚后不会用同居来取代它呢?但是国外很多研究似乎都表明:"尽管独身者所占比例在不断增加但几乎每个独身者最终都会结婚……无论在什么情况下同居总不会使人们感到那么满足。"因此古德很明确地说:"同居并不能完全取代结婚同居和结婚都能从缔结的姻缘中得到好处但就结婚而言它的好处更多不过代价也更大……"因此古德坚持说:"离婚的不幸是离婚者共同的经历离婚后的主要调节方式是再婚。""在西方国家并没有什么道德规范要求人们在离婚或丧偶后必须再婚但形形色色的压力却会导致这种结果。"因为婚姻对现代人的价值依然是不可取代的。  重要的是向前看  既然再婚将成为现代社会婚姻建构的一种重要形式那么这一重组带来的一系列新也将对现代人的生活方式产生一系列的影响不仅影响到再婚夫妇也影响到他们的子女的生活和社会化。我们不仅要探讨为什么再婚增多以及再婚会带来什么样问题更有现实意义的是探讨再婚之后的适应和调适问题。最近行为主义学者和家庭顾问也越来越多地把注意力集中在离婚后的问题和挑战上而社会学者则意识到这一重组对现代社会关系的建构的意义如著名的社会学家安东尼·吉登斯他把婚姻的破裂和重组放到了现代性的高度论述。  我们需要面对的新问题有:  ()称谓和角色规范  最具挑战性的是因为再婚而发生的家庭关系复杂化带来的角色调整和适应问题。  古德注意到角色转换方面的再调整过程。他认为离婚后的调整包括改变他或她趋向于以离婚前周围的"参照的原点"进行思考的这一途径来把这些变化和分裂融入新的生活中。  A彻琳指出我们这个社会对初婚过分强调对于处理复杂性的再婚问题有害无益。如孩子在称呼"继父母"时的窘迫说明我们的社会还没有发展出怎样处理这类情况的规范:"如果一个重要的社会角色缺少一个适当的称呼这个角色就不能取得制度性的支持那么这个角色的合法活动模式的普遍接受性也是成问题的……适当称呼的缺乏既是再婚生活中的一些问题的症状也是其原因。"  吉登斯也说到从称谓反映出来的新的认同困难:"继养家庭中的儿童也许会有两个父亲和两个母亲、两家的兄弟姐妹以及由父母再婚所导致的复杂亲属关系。就是称呼也很困难:孩子称继母‘妈妈’还是直呼其名?协商这样的问题是很艰难的并且对所有的家庭来说都是心理上的重负但很明显也存在实现新型社会关系的机遇。"  确实我们的再婚家庭现在也处在规范不足甚至可以说规范"真空"的状态以致每一个生活在再婚家庭中的人在面临复杂的关系时除了感到"陌生"、"别扭"和不知该怎么办完全要凭感觉行事。我们为什么不能通过讨论逐步形成一个符合社会文明的、为公众认可的新的伦理规范?比如探讨今天我们怎么做继母(父)?继父母的义务和权利继父母对子女究竟有多大的管教权力?怎样管教非亲生的子女?与现在的配偶的前夫(或前妻)之间保持一种怎样的关系?双方子女之间的关系怎样处理?在再婚家庭中行使孩子监护权的一方在促进孩子和继父(母)沟通方面应扮演什么样的角色?有什么好的经验?我们有根底深厚的传统"后娘"文化为什么不塑造一个全新的、具有积极引导意义的继父母形象? ()适应与创新  我们在访谈中既体会到"过去"作为包袱的一面也深深感到昔日生活经验是一笔不可多得的财富。很多过来人都有这样的体会:初婚的经历无论是天堂还是地狱都是一种难得的阅历就像树的年轮中留下的最深的那一圈轮迹而走出婚姻的经历是经历漫长的苦难后的一次勇敢自救经历过这样磨砺的人幼稚的变得成熟浮躁的变得沉稳脆弱的变得坚强脾气暴躁的磨掉了火性不善和他人相处的变得随和甚至原来以自我为中心的也变得善为他人着想。  同时我们在再婚者的适应中也看到了创新比如再婚的家庭关系中最复杂的关系是财产关系。我们从个案中看到人在协调这类关系方面比既往潇洒得多一些持有现代观念的再婚夫妇防患于未然再婚之前就做财产公证把各自的权利和义务的边界划个清楚也有的在婚后日常收支实行AA制。为了避免和继子女共同生活的尴尬有的夫妇俩采取两栖式生活做"周末夫妻"还有的和继子女采取"不投缘就保持距离"的做法如个案中有一对再婚夫妇把各自和前配偶生的孩子安排住到姥姥家他们都支持对方关爱自己的孩子但都很少与对方的孩子见面有人说她这个当后妈的心太狠但她始终认为"与其因为一个无法沟通的孩子而毁了一段好姻缘不如尽心尽意做一个好妻子用我的真情去滋润一个好男人的心怀他再用他那炽热的父爱去关心他自己的孩子这样的良性循环不是也很好吗?"在空间上避免面对面冲突做到相安无事也不妨是一个明智的选择。现代人的这些解决矛盾的新选择反把复杂的简约化了。  再婚后还需要对原家庭生活中大多数习惯进行调整包括日常家庭活动再婚的人需要精神准备准备去改变已经建立的特点和习惯等等。正如吉登斯所说尝试新的关系、发掘新的兴趣是需要勇气、耐心而且愿意这样去做。需要尽其所有去应付周遭的"转型"积极重建周围的生活世界。其实不仅仅是遭受婚变的人需要如此生活在高度现代性的人面对危机时都应通过积极的尝试来建立新的关系。  婚姻的门可以有多重一道门就是一个新世界。不管再婚使家庭的关系变得多么复杂不管再一次进入围城城内包藏多少冲突和危机人们该再婚时还要再婚因为婚姻有那么多诱惑和期许。生活也不会因为推开新的门后矛盾层出不穷而停止它的步伐。我们有理由相信:这个给了我们多次推开门的机会也就给了我们超越重重困难寻找到幸福金苹果的可能。*

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