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当代民族冲突中的宗教问题

郝寒艳
2017-03-24 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《当代民族冲突中的宗教问题docx》,可适用于高等教育领域

当代民族冲突中的宗教问题〔提要〕解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段并不十分缺乏国际最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义它以仁爱和谐为宗旨能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多数人所接受从而化解仇恨消融残忍促进族群之间的对话、沟通和合作。儒家的仁学和主和的理念可以成为建立一种当代新人文主义哲学的思想资源和基础。宗教是民族问题的重要组成部分。一个民族的文化和生活是多层面的其中不可缺少的一个层面便是思想信仰它是这个民族社会生活的精神支柱能够安顿心灵的地方。所以对于多数民族来说宗教信仰是神圣、崇高、不可亵渎的必要时可以拿生命来保卫它。在虔诚信教的民族那里宗教信仰是其诸多民族性中最敏感最容易触动的神经感应器一旦受到外界的刺激便会作出最迅速最强烈的反应。同时对于许多民族来说宗教信仰不仅支配着人们的思想感情宗教组织和宗教礼俗也支配或着人们的日常生活包括社会、伦理道德、文学、家庭婚姻、人际往来和生老病死。所以民族问题向来是和宗教问题连在一起的。一、民族矛盾成为当代世界不稳定的主要因素当代的国际争端和地区性冲突基本上是由民族矛盾引起的。这里有三种情况:一种是西方强势民族与东方和其他地区后起民族之间的矛盾这就是霸权主义和反霸权主义的矛盾这个矛盾由来已久今后还会长期存在解决的办法是强势民族转变霸主意识加强平等观念后起民族增强实力坚持独立自主和平等对话一种是地区性的民族矛盾和冲突如以色列与巴勒斯坦的冲突波黑地区的穆、克、塞各族之间的冲突伊拉克和伊朗、科威特的冲突印度与巴基斯坦在克什米尔问题上的冲突独联体中亚美尼亚与阿塞拜疆之间的矛盾与冲突等等其特点是土地相邻、利益相左、宿怨积累、互相排斥解决的办法只能是摈弃斗争哲学实行民族和解学会和平共处做到利益共享一种是某些国家内部不同民族和种族之间的矛盾如美国白人与黑人的矛盾欧美白人与国内其他有色人种之间的矛盾解决的办法是消除种族歧视不仅从上而且从事实上做到民族与种族一律平等和睦相处亲如兄弟。二、宗教信仰问题涉入民族矛盾增加了民族问题的复杂性民族性本来就包含着宗教性假如民族矛盾不限于政治利益的矛盾还有宗教信仰上的矛盾掺合其中原本就复杂多端的民族矛盾会变得更加复杂多端增加了合理解决的难度。反之亦然宗教问题若与民族问题挂钩也同样增加了它的复杂性。如斯里兰卡的僧伽罗人(佛教)与泰米尔人(印度教)的矛盾塞浦路斯的希族(东正教)与土族(伊斯兰教)之间的矛盾就是这样的情况。现今东西方的矛盾既有国家矛盾、民族矛盾又有思想信仰上的矛盾(包括宗教和非宗教的价值观)。东亚人强调由传统宗教和传统哲学所形成的“亚洲价值”其特点是重社会、重和谐、重道德以此与“西方价值”(往往以“全球价值”的面貌出现)的重、重竞争、重利益相区别新加坡的李光耀和马来西亚的马哈蒂尔经常如此强调。而西方有些人始终企图把西方的价值观全盘强加给亚洲人。更有甚者美国政治学权威亨廷顿提出“文明冲突论”认为未来国际斗争的主题将由意识形态和经济冲突转变为文明冲突主要是西方文明与东方儒家和伊斯兰两大文明之间的冲突。人们批评亨廷顿的是冷战思维的产物是在苏联解体后企图为美国寻找新的敌人。毫无疑问亨廷顿的观点是在给东西方民族矛盾火上浇油他有意夸大思想信仰上的差别和文化传统的不同特别对伊斯兰教和穆斯林采取了敌视的态度这当然是错误的有害的它加剧了东方人对西方人的反感不利于东西方的和解。这是一个典型的事例说明包括宗教在内的思想信仰问题可以被某些人利用来强化民族的对立与冲突这是需要提高警惕的。一个民族有主体性的信仰包括信仰宗教和信仰哲学都是值得庆贺的因为这意味着民族的大多数有理想有安身立命之所社会生活有精神支柱。当然这种主体性信仰也要随着的前进而不断革新。反之失掉了信仰的民族是可悲的它没有一定的精神方向必然人心散乱道德沦丧。但是一个民族在热爱自己信仰的同时必须尊重其他民族的信仰不把自己的信仰强加给其他民族只有这样民族关系才能是和谐的正常的。一有自由选择信仰的权利一个民族也有自由选择信仰的权利这是维护人权的重要理念。一个虔诚信教的民族民族感情往往表现为强烈的宗教感情。在这种情况下处理宗教问题必然牵动民族问题两者纠缠在一起很难分得清楚。这就要求民族问题的处理者(国家或国际调停组织)既要有民族学的素养又要有宗教学的学识并且懂得民族精神生活的微妙和重要从而能够谨慎地细心地去解决问题。在中国汉族占总人口的百分之九十二其中大多数不是教徒容易漠视、看轻少数民族的宗教信仰不容易体察虔信宗教民族的情感世界所以社会要用极大的爱心关怀少数民族要对宗教作同情的理解和认真的研究。宗教问题处理不好就要影响民族关系这是必然的。三、宗教成为民族利益的重要表现形式民族是宗教的载体宗教是民族的意识两相比较民族比宗教具有更根本的性质。当民族之间能够和平相处的时候即使他们的宗教信仰不同也大致能够互相宽容互相协调当民族之间发生矛盾甚至冲突的时候各自不同的宗教信仰之间也容易出现摩擦即使同一宗教也会因教派不同、理解不同而呈现对立。民族矛盾就其根本方面讲乃是利益之间的冲突如领土主权之争、市场财富之争、控制与被控制之争其间的是是非非恩恩怨怨往往有复杂的遗留和外部势力的插手及内部掌权阶层的特殊考虑在起作用有的是非分明有的各有对错不是简单可以了断的。历史与现实告诉我们民族之间的政治经济利益冲突常常采取宗教的形态而许多宗教冲突的发生其深层原因在于民族实际利益的冲突。例如欧洲历史上的十字军东征在宗教的旗帜下罗马教皇以“圣战”的名义指挥十字军向欧洲东部及西亚北非进军提出“援助东方的兄弟”“向蛮族(指穆斯林)作战”“登上赴圣墓(耶路撒冷)的征途”等口号并且高呼“这是上帝所愿!”实际上最深刻的动因是西欧封建领主垂涎东部的土地和财富以宗教为口号进行侵略和掠夺。教皇乌尔班二世向法国人说“耶路撒冷是世界的中心土地肥沃如同天堂它等待你们去拯救。你们蒙上帝赐给强大的武力所以要毫不迟疑地前往这样不仅罪得赦免而且将得到天国永不朽坏的荣耀”唐逸主编:《基督教史》。他用物质利益和宗教许诺双重手段诱惑臣民参加非正义的宗教战争。十字军烧杀抢掠的所作所为也充分证明他们的东征并不是在为上帝传布福音而是实行民族压迫和剥削以满足其贪欲。战争使数百万人死于非命然后欧洲人取得了地中海的控制权排走了拜占廷和穆斯林的势力霸占了重要贸易港口。在当代由于信仰自由和宗教宽容精神的传布不仅再没有发生欧洲中世纪那样的宗教流血战争很少发生宗教之间的直接冲突也很少见到一个民族以本族宗教对抗异族宗教相号召。比较常见的是在民族冲突或民族抵抗运动中一个民族用宗教凝聚本族民众以对抗外族力量。例如阿拉伯民族有人提倡泛伊斯兰主义用以团结穆斯林世界对抗西方的殖民主义和霸权主义。在波黑战争中穆斯林族则以伊斯兰教为纽带加强内部的团结其根本目的在于争取和扩展本族的生存空间。四、发扬“和为贵”的东方文化精神清除民族歧视消解民族仇恨实现民族和解加强宗教对话随着国际经济走向一体化随着技术的进步、交往的扩大随着信息手段的发达世界正在变成名副其实的地球村同时全球性的生态、人口、核扩散危机又威胁着全体人类人类不能不风雨同舟、兴衰与共那种各扫自家门前雪和用战争手段称霸世界的一去不复返了。人类必须学会友好相处、携手合作方能克服危机走出困境。但是国家、族群、集团之间的利益冲突仍然不断发生隔膜、对立乃至仇恨的情绪仍然存在。这个世界仍然是四分五裂蕴含着自我毁灭的可能。解决国际争端、民族矛盾和全球危机的物质手段并不十分缺乏国际社会最为欠缺的乃是一种真正代表全人类利益的人文主义它以仁爱和谐为宗旨能超出国家、地区、民族、宗教、集团的界域而为世界大多数人所接受从而化解仇恨消融残忍促进族群之间的对话、沟通和合作。我以为儒家的仁学和主和的理念可以成为建立一种当代新人文主义哲学的思想资源和基础。孔子和儒家讲“仁者爱人”主张“和为贵”和“和而不同”认为人类是一个大家庭手足相连痛痒相关人本有仁爱之性扩而充之不仅可以爱家庭爱同族也可以爱人类爱万物。人类在互爱中共存在互仇中俱损。有了仁爱之心便会帮助别人理解和尊重别人承认多样性的差异实行“和而不同”这便是恕道。《周易》讲“一致而百虑同归而殊途”也是这种精神。近代中国思想家谭嗣同提出“仁以通为第一义”通就是沟通、交往、理解、信任打破种种偏见、闭塞和障碍这样才能推行仁爱之道。有了这种仁爱通和的哲学就能克服民族歧视消融民族仇恨推动民族和解并且在信仰上承认多元实行宽容。我觉得国际社会多年来奉行的主流哲学是斗争哲学以强凌弱以邻为壑迫人从己以为这是生存竞争的许多人深信不疑。其实这是一种过时的哲学必须加以改变必须用仁爱通和的哲学来取代否则整类的前途(包括所有民族的前途)是堪可忧虑的。首先人们应当认识到任何一个民族要脱离整类的共同利益而独立是不可能的在当代和未来尤其如此这就是说各民族之间的共同利益大于它们之间的分歧和矛盾。当今世界的、、生态的发展都是全球性的发展得顺利各国各民族都有利出现严重危机各国各族都受损害。不仅发展中的各国各族依赖于全球经济、的发展和政治的和平稳定发达的国家和民族也依赖于发展中各国各族的繁荣和稳定。这就是为什么墨西哥的货币危机、东南亚的危机与欧洲的经济衰退同样受到全世界人士的关切。再举例说明假如没有参加全球性生态危机的解决是不可能的这就需要中国经济实力的增强和包括中国在内的国际合作。其次同一地区相近或相邻的各国各族之间也是共同利益大于它们之间的分歧与矛盾也就是说和则两利斗则两伤。无论是经贸发展还是国家安全没有民族和解与合作是没有保证的。真正为本民族利益着想的人必定是主张睦邻友好的人。煽动民族仇恨的人表面上是为了本民族的利益实际上是把本民族时刻置于敌对民族的威胁之下而不得安生这是间接的自损自害。如果没有民族和解巴勒斯坦人和以色列人都不会过上安宁幸福的日子冤家宜解不宜结的纷争只能通过和谈、妥协、谅解来解决而不能诉诸武力。正如中国家冯友兰所指出的国际争端只能走“仇必和而解”(北宋哲学家张载的话)的路而不能仇必仇到底仇到底是没有出路的。第三各民族必须学会在一个多样化文化的国内外环境中生活善于在宗教信仰和思想文化上与各种类型的学说、主义、理念进行对话和交流以平等的身份、宽容的态度去理解其他民族的信仰和文化以文明的方式进行文化的交流。西方天主教旧传统是相当封闭和排它的可是自年代初梵蒂冈第二次大公会议以来该教提倡“宗教对话”与其他宗教或非宗教团体的关系有了很大改善。美籍华裔学者杜维明根据儒家主和的文化精神倡导“文明的对话”以回应亨廷顿的“文明冲突”这是值得赞赏的。许多民族矛盾就是由于价值观不同引起的而价值观是由信仰决定的因此必须相互沟通理解而相互沟通理解又必须通过对话像朋友一样交流承认彼此各有真理能够设身处地去体会对方的思想感情这样自然就会发现对方的特点和长处也能够尊敬对方的信仰与文化并且取人所长补己之短相得而益彰。宗教文化与宗教文化的对话宗教文化与非宗教文化的对话应当大力提倡认真进行它是民族和解的一个组成部分。这个世界应该既是多元的又是和谐的在民族关系上和宗教关系上都应如此通过对话进行沟通是达到多元和谐的重要途径。

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