一堂历史课后
九月三十/文
最近看创新作文大赛的参赛作文，看到这么多同学都在努力地思索这一次颇为宏大的主
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
并表达自己，努力达到思想的那个高度，旁观中，我很欣慰的觉得我们这一代是有希望在的——如果大家都是言行一致，并且在想其他问题的时候也都能这么视野开阔、思辨深刻的话。但是，尽管有这么多我素不相识的同龄人在尽可能深刻地思考，我在生活中遇到的很多人却有着截然不同的精神图景。两相对比之下我实在有些难过，于是有些话不能不说了。 ——太长的前言
《中外历史人物评说》教到第十一课，老师给我们讲甘地的生平。当她讲到甘地绝食斗争17次，最长一次达到21天时，教室里炸开了锅。“脑子有病啊他！”“神经病！”“傻×啊！”……愤愤不平之声不绝于耳。老师不得不停了下来，等她们发泄完后才能继续上课。
下课后，隔壁文科班有个女生来找我后桌的同学玩，她走近后说的第一句话就是：“甘地他个SB！”
当然，即使是在一片挖苦嘲讽声中，也有许多同学选择保持沉默。那沉默里，也许也有不认同，也有不理解，也有精通世故者对天真理想者的轻蔑，但是，在这沉默与不沉默之中，我分明看到一条分水岭，划分了道德修养的高下，也划分了对这个世界理解程度的深浅。
那些为甘地的脑残程度之深而气得破口大骂的人（讲克伦威尔在爱尔兰搞大屠杀的时候可没见他们动一下眉毛），她们是怎么想的呢？我猜，也许她们是这么想的：反抗英国的唯一
办法
鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载
就是和英国人杀个你死我活，来一个砍一个，来两个砍一双，直杀到英国侵略者不敢踏上我印度神圣的领土为止。他们也许想：我因你受的每一处伤，都要在你身上砍回来，绝不白流我一滴血。你敢来侵犯我的利益，我当然是要加倍地报复你，让你难受，怎么可能反过来让我绝食，让我受罪？
我在他们的讽刺声中，听出一种对自我利益的绝不让步和对“公平”的强烈追求——我不会去自讨苦吃，但当我的利益受损时，哪怕两败俱伤，我也不能便宜了你。我猜，这是一些人做人的根本原则，所以当甘地的行为突破了他们的“下限”时，他们就忍无可忍无需再忍了。至少，甘地的想法是他们完全无法想象和理解的，而人对自己不能理解的人和事，是喜欢轻蔑的。尽管可能，他们不能理解，是因为那是在他们头顶上太高处的存在。
他们大概也不理解法律的意义。课本上明明说了，甘地是学法律的，我以为这就足以注解他的“愚蠢”了，然而大家的吐槽声依然那么响亮。我不知道这是不是和中国社会讲人情、讲关系而轻法理的风气有关?
甘地真是太“迂”了，他宁可和民族一起共苦，过自虐般的生活，绝食，蹲监狱，也不肯打破秩序，在杀戮中，在血流成河中，从强大的日不落帝国那里夺回印度的主权。可是，当我们说起那些暴打不肯让座者的人时，说起那些暴力执法的人时，是否真的以他们是同胞为荣呢？
回家后我和妈妈说起这件事，她说：“他们连甘地这样的人都不能理解，那我们中国过去那些的反侵略的烈士在他们眼里是什么？像谭嗣同啊，秋瑾这些，不都是‘白白送死’吗？”是啊，谭嗣同的故事，初中历史课本上就有。中国历史上，世界历史上都不缺这样“白白送死”的人，有心无心，一个高中生都该了解不少了，为什么遇到甘地，还有这么多大惊小怪的人？甘地得到的是这样的反应，那么拉宾呢？我猜，马丁路德金阐述他“非暴力”思想的那篇著名演讲，恐怕也要让某些人嘴角抽搐了吧？这些“愚蠢者”的故事，想来从来没有进过他们的心吧。我们写过无数次赞美舍己为人者的话，但好像从来也没有想过要去进入这些人的内心世界，从来也没有体味过他们的悲喜，他们抉择时内心各种力量的较量——反正，那是与我们无关的人和事。而不曾尝试过重历他们心路历程的我们，赞美怎么可能发自肺腑？不曾领略过海的寥廓、山的巍峨，怎么可能真的读出“春江潮水连海平”的大气、“五岭逶迤腾细浪”的磅礴？
亲爱的朋友啊，你可曾真的用心理解过这个世界？理解过那些“愚蠢者”？若你理解，你就应该能包容——包容别人的选择，忍住你想说“愚蠢”的冲动。请不要轻易地用你的洞见去讥讽别人的糊涂，因为，未必。能不能理解甘地，是一条分水岭，区分开了能和不能理解生活本质的人——生活原是这么的苦啊，岔路口上，他提供的每个选项都令人痛苦，我们只能凭着各自的判断去选择我们以为“稍好”的那个。而且。我以为，这条分水岭还隐隐地划分了尊不尊重他人、是否那么以自我为中心的人。过去，你或许在岸的那边。今天我站在对岸伸手向你，你大可对我讥讽一笑挥袖而去，但我仍要问你：“你，要不要过来？”
浙公网安备 33021202002483