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2016年西柏坡导游词.docx

2016年西柏坡导游词

勇敢的小清新张张
2017-06-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2016年西柏坡导游词docx》,可适用于职业岗位领域

年西柏坡导游词五台山导游词五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。五台山位于山西省忻州市五台县境内总面积平方公里风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积平方公里是国家级风景名胜区国家A级旅游景区国家最值得推荐景点首位国家地质博物馆国家级森林公园国家十大避暑胜地之首中国四大佛教名山之首世界五大佛教圣地xx年月日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第处世界遗产。天赐神地:五台山位于太行山中段与河北省毗邻五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山后在万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山五座山山峰分别名为:北台叶斗峰海拔米是华北地区最高山峰号为华北屋脊每年都以公分增长。东台望海峰海拔形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔米形如孔雀松涛林密月挂西峰。中台翠岩峰海拔米形如雄狮台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台独峰形成背有靠山后有挡山五顶上建有五座寺庙东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名建于唐代供奉儒童文殊此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧大圆镜平等性法界体妙观察成所做与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。精妙创法:佛教起源于公元至世纪的古印度的迦毗罗卫创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转法轮标志这佛教的成立在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。()以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说最大的特点是种姓制:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮有人否定因果、轮回之说也有人肯定有人提出了新思想佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。佛教之美:那么佛教的基本教义到底是什么四圣谛《四真理》:苦、集、灭、道现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦肉体遭受的四种苦:生、老、病、死精神遭受的苦:怨憎、求不得、爱别离对自己永恒追求而得不到产生的苦:五阴盛苦》造成痛苦的原因是渴爱有了渴爱就会有种种欲望可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼消灭了渴爱所带来的痛苦后人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”:正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定以方便众生找到解脱之道。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己然而世界上的一切事物都不会一成不变都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程最后事物已经毁灭形体不存在就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展!其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。文殊信仰:五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰二人带来了佛经与佛像并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙明帝于永平十一年AD}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺这是中国真正意义上的第一座寺庙即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦国内有山号为清凉文殊师利法王子云游住处常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰夏仍飞雪曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子经神人指点出家求法皈依于释迦文佛门下在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份七佛之师万佛之母!特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性并教导他们修行达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》五台山佛教开始兴盛的过程也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊举行法会著书释论出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外五台山也出现了其他论师如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载北齐文宣帝高洋曾“割八州之税以供(五台)山众衣药之资”五台山寺院发展到余所现在五台山可考的北齐寺院还有近所。北齐武成帝于河清三年()“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年改五峰山为五台山使六十《华严经》成为五台山的开山圣典使五台山的华严学派得到更大发展。其时在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难五台山佛教遭到废毁。中国的四大佛地大体是在唐代确立唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛寺院多达多处在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成公主和尼泊尔的尺尊公主入藏印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合特别是莲花生大师带领着弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教并确定了修行密宗不休禅的思想莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的活佛大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世达赖不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴班禅是克珠杰》五派自成体系也形成了独具特色的活佛转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。唐宋以后文殊信仰进一步发展。元朝建国以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧下至香客居士、善男信女、黎民百姓文殊信仰成为最基本的信仰之一牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心朝山拜佛求得文殊保佑庇护成为人们希冀实现的宏愿。经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋刚一即位就实行了保护佛教兴隆佛教尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥分别颁赐紫衣、金钵、度牒、御制诗等命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京敕封大宝法王令统领天下释教遣使送五台山显通寺安置又敕修佛舍利塔及显通寺还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法入京后受到成祖盛情接待封大国师赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺并制书盛赞圣地敕修文殊寺。武宗敕建了铜瓦殿赐额广宗寺又敕梵僧于中台顶建寺铸铁为瓦赐额演教敕旨护持。万历年间五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔为母祈福敕造《大藏经》送五台山藏<现存于显通寺的水陆法会殿共本是现在国内保存下来最完整的大藏经>遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋又先后几次送《大藏经》藏于狮子窝与五台顶安置修建狮子窝万佛塔及五顶寺院并在五台山设水陆法会供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增全山达多座僧侣众多佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛而华严、律宗、净土诸宗皆有。清朝建立以后康雍乾嘉四帝无论其本人信佛与否都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝尊崇佛教尤尊藏传佛教已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地且离京城较近于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山作护国佑民道场命阿王老藏住持五台山真容院督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年()以后先后五次朝台遍礼台顶朝拜各庙赐题碑文匾额还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师赐提督印和斩杀剑命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后效法其祖曾六次朝台广题诗文匾额屡拨巨款重修寺院。嘉庆皇帝继位后也到五台山朝拜一次。清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山融洽民族关系五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年()敕令五台山菩萨顶等寺改为喇嘛庙实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度还让统辖内蒙、青海佛教事务的大活佛章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所归三世章嘉活佛私有赐名永乐院。在清代蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜内外蒙进香者每年四月至十月络绎不绝遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时五台山有规模宏大的黄庙所喇嘛千余人其中菩萨顶一寺就有喇嘛人。至清末五台山有青庙所僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪以禅宗为主禅宗中以临济宗居首。清末至中华民国初期五台山佛教仍保持一定的规模。据年统计五台山有寺院所僧尼人其中喇嘛余人。民国年间一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉活佛大加重用任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使五台山藏传佛教又兴盛一时。五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存特别是它的魂文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧!五台山导游词游客们大家好五台山位于山西省东北部忻州地区五台县距太原公里是我国著名的四大佛教名山之首以天下第一佛教名山享誉中外有此殊荣一是这里是我国最早建寺的地区之一而且从古至今这里的寺僧在规模上都是第一二是佛典有记载这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场三是历朝历代凡信奉佛教的帝王都特别关注这里这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国著名的四大名山之一也是一个融自然风光历史文物古建艺术佛教文化为一体的旅游区。五百里道长风风雨雨依然日出东台。月挂西峰花放南山雪霁北巅。两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕胜幡翩跹。写出了五台山的悠久历史和奇异风光。#from五台山导游词来自end#今天我们要参观的是显通寺在五台山寺院当中显通寺的规模最大历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。首先我们看到的是钟楼这是五台山最大的一口铜钟长鸣钟重达斤。显通寺没有天王殿只有两通石碑就是我们现在看到的龙虎二碑此二碑寓意为龙虎把门不劳驾四大天王。显通寺占地亩殿堂楼舍多间正院内中轴线排列七座大殿依次为:观音殿大文殊殿大雄宝殿无量殿千钵文殊殿铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫三大士殿由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿观音殿外边一左一右两座碑亭里面各有一碑,一通有字刻着《《御制显通寺碑文》》,一通无字,无字碑这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个大字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通寺的第一大特色全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是间实际为间外观层内为层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛体现修成正果而得到佛境的光明智慧。无梁殿又叫七处九会殿取释迦牟尼曾在处讲经次之意所以外观间这座大殿建于明万历年间距今有近年的历史了。此殿没有梁柱支撑殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的第二大特色全砖结构建筑穿过供奉有千钵千手千释迦的千钵文殊殿我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一小巧精致殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像造型美丽四壁上的铜铸小佛琳琅满目有万尊之多故也有人称之为万佛殿此殿是明万历年间妙峰祖师化缘十万斤铜所造民间所流传显通显通十万斤铜就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色全铜结构建筑现在是自由活动的时间了大家可以尝尝原平的锅魁莜面窝窝高粱面鱼鱼还有味道鲜美营养价值高得台蘑可以看看在民间流传了年具有山西黄土文化特色的剪纸也看看形制美观的澄泥砚。夜色将至我们也踏上了返程的大巴今天我们游览了五台山青庙之首显通寺看到了全木全砖全铜不同时代不同建筑风格的寺院有人说五台山是一部佛国寺百座艺术宫我觉得很贴切不知道大家是否有同样的感觉?五台山导游词大家好!欢迎来到小五台山旅游区。我是导游。小五台山国家级自然保护区位于河北省蔚县面积为公顷属恒山余脉有东、西、南、北、中个突出的山峰为区别于山西五台山称小五台山。五台之中以东台最高海拔米是河北省境内高山之最。大家看小五台危峰兀立怪石嶙峋崖壁陡似削山石横如断几乎度垂直的石梯令人心惊胆战。走进小五台首先映入眼帘的是五彩石。在这里没有哪两块石头的颜色是相同的。大大小小的石块形状各异颜色对比强烈:白石头颜色像雪红石头颜色似火绿石头颜色如翠往里走会看到珍珠泉三个醒目的大字。大家看泉水清澈见底一串又一串的小泡泡从石头缝中挤了出来好像一颗颗玻璃弹珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳往前走这就是传说中的一线天。抬头望两边的山崖似乎遮住了天空只留下天的一条缝就像一根线。穿过一线天向左看陡峭的飞崖奔流的瀑布震耳欲聋的水声仿佛走进了壮观的画卷大自然真是鬼斧神工啊!继续前进大家还会看到诡异莫测的镇妖石欲静却动的风睡石神仙睡过的睡仙石深不见底的油瓮高耸入云的塔林听了我的介绍大家对小五台山更加喜欢了吧接下来是自主游览两个小时后在这里集合。请大家注意安全!祝大家游玩愉快!免责声明:本文仅代表作者个人观点,与本网无关。

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