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下元节的常识大全(完整版).docx

下元节的常识大全(完整版).docx

上传者: 王海尘 2017-04-04 评分 5 0 362 49 1644 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《下元节的常识大全(完整版)docx》,可适用于表格/模板领域,主题内容包含下元节的常识大全(完整版)  下元节简介  下元节为中国民间传统节日农历十月十五亦称“下元日”、“下元”。  十月十五日汉族称下元节乃食寒食纪念贤人符等。

下元节的常识大全(完整版)  下元节简介  下元节为中国民间传统节日农历十月十五亦称“下元日”、“下元”。  十月十五日汉族称下元节乃食寒食纪念贤人。  下元节的来历与道教有关。道家有三官天官、地官、水官、谓天官赐福地官赦罪水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。  下元节就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰俗谓是日水官根据考察录奏天廷为人解厄。《中华风俗志》也有记载:“十月望为下元节俗传水宫解厄之辰亦有持斋诵经者。”这一天道观做道场民间则祭祀亡灵并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》:“(十月)十五日水官解厄之日宫观士庶设斋建醮或解厄或荐亡。”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰人亦有持斋者。”此外在民间下元节农历十月十五为中国民间传统节日下元节亦称“下元日”、“下元”。这一日还有民间工匠祭炉神的习俗炉神就是太上老君大概源于道教用炉炼丹。  下元节的文化内涵  上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”而下元节被人们遗忘的比较久了相关的民间风俗基本已经消失。  值得注意的是道教中所说的“官”其含义并非“官员”的“官”而有“宇宙构成元素”这样的意思。道教认为:三元之气生成人伦并滋养万物。有分析认为中国道教主要产生在中国农业文明发达地区所以中国道教一向认为天玄地和地玄天地生万物水为生物之本且地含水。这就是说由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。  按照道教这种世界观道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”下半年的地官节段的七月十五则叫做“中元节”由于地含水水作用地所以地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。人生在世难免遭遇苦厄而信仰道教的那些古代人民或者说虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天人们祭祀祖先、迎接水官大帝以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。  下元节有一个很宝贵的东西基于这样一个美好的愿望:那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。  下元节的习俗  十月十五日汉族称下元节乃食寒食纪念贤人。那在这一天我们要做些什么呢  修斋设醮  下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等皆要修斋。修斋的方法大致分两类:一类略有三种一设供斋。即设坛供斋蘸神借以求福免灾。古代结坛方法有九种:上三坛为国家设之中三坛为臣僚设之下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”二节食斋。古人于祭祀之前应沐浴更衣不饮酒不吃荤以求外者不染尘垢内则五脏清虚洁身清心以示诚敬称为斋戒。斋戒可“和神保寿”三心斋。心斋可“夷心静然”。另一类大略有九:一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。除此之外如持诵、忏法、祭炼等一切法事也都包括在修斋范围之内。  享祭祖先  随着日月的流逝下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴享祭祖先亡灵祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映人类对祖先的信仰是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先向祖先的灵魂表示虔敬一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造即肉体构造和灵魂构造因此认为肉体可以死亡灵魂永远活着这就是“灵魂不死”的观念。正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代使他们免于灾难和不幸人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲对祖先的祭祀方法是宗庙国家有宗庙民间各有祖先堂、家庙通过祭祀祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗山东省邹县民间在下元节这天要专门建醛设宴祭祀祖先。湖南省宁远县民间在下元节前后还要普遍进行迎神赛会。

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