关于成氏宗祠的对联大全 关于成氏宗祠分别又有哪些?下面是YJBYS小编为大家搜集的关于成氏宗祠的对联，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 成氏宗祠 成氏祠堂，位于恩施市老城区中山路金家巷内，坐东朝西，现存正屋三间，面阔⒕5米，进深一间⒌5米，檐高5米，单檐硬山式灰瓦顶，穿斗式构架。除原北、东、南面围屋及西面院坝废弃不存，余保存基本完整。前墙右边嵌石碑三通，分别刻于清道光十四年(1834年)、道光二十三年(1843年)、咸丰二年(1852年)，楷书阴刻，记载了成氏家族建祠经过及购置祠业田产诸事，是研究清代宗祠历史的珍贵资料。于众多被拆迁的祠堂相比，成家祠堂位于恩施城关闹市区，能保存到现在是一个奇迹。但目前这一区域的老房子正在拆改建，成家祠堂也是岌岌可危。 成氏宗祠俗称“成家家庙”，位于河北省邯郸市大名县北大街路西，始建于建于清康熙三年(1664年)。占地800平方米，砖木结构。文革时期毁坏，现改建成居民房。 成氏的先祖系明初山西洪洞迁民，始祖成兴占籍大名县旧治乡宋曲村，后世遂称大名人。成氏祠堂，俗称“成家家庙”，位于北大街路西，为清顺治首辅大臣成克巩建于清康熙三年(1664年)。 成氏祠堂面积仅五分左右，临北大街为大门，大门为歇山式屋顶，两侧有两尊汉白玉石狮子，高约2米，呈坐姿状，雕刻精美，生动传神。“文革”中被砸毁，石子用于铺设路基。进大门西行不远，北即为成氏祠堂，祠堂五楹。拾阶而上，祠堂内摆设有成氏历代祖宗神主牌位和成基命画像，族人按时祭祀。成基命画像为坐像，真人大小，带乌纱，着明代官服，面目慈祥，与史传所载成基命“性宽厚，每事持大体”相符。1953年，成氏祠堂改作大名镇城关供销社，成基命画像被成氏后人携去珍藏。1968年，祠堂被拆毁。今地址尚在，改建为民居，原祠堂旧貌无存。 成氏宗祠四言通用联 南阳惠政;东郡才郎：上联典指东汉朝时期的弘农人成瑨，字幼平，举孝廉，桓帝时任南阳太守，遏制豪强，褒善纠违，整肃朝府，多有惠政。下联典指晋朝时期的白马人成公绥，字子安，性情寡欲，不营资产，虽家贫、年荒，仍从容潇洒。年轻时就有俊才，善写词赋，被张华荐为太常，后历官博士、中书郎。常与张华同时受诏作诗、写赋，又与贾充等人参与修订法律，著有诗、赋、杂笔十余卷。 上谷门第;君子家声：全联典指春秋时期的成回，为子路的弟子。学于子路，恭敬不已，子路称其为“君子”。 楚卿衍绪;郕叔分支：上联典指春秋时楚国人成大心，楚卿得臣之子，嗣父为令尹。下联典指周文王第五子郕叔武封于郕，其后以国为氏，后去邑作成氏。 南阳惠政;东郡才郎：上联典指东晋时期的成瑨，桓帝时为南阳太守，政威严，施惠玫。下联典指晋朝时期的成公绥，少有俊才，词赋甚丽。 成氏宗祠五言通用联 一情授琴手;三难为帝师：上联典指春秋时期的名琴师成连。伯牙尝从学琴，三年而成，于精神志未能专一，成连云：“吾师子春在海中，能移人情。”遂与俱至蓬莱山，曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返。但闻海水汨没奔澌之声。山林窅冥，群鸟悲号。怆然叹曰：“先生将移我情。”乃授琴歌之。曲终，成连刺船还。伯牙遂为天下妙手。下联典指西汉朝时期的名士成公，他自隐姓名，常读经书，不交世利，为世所高。成帝出游问之，三难成帝，不为所屈，成帝叹服，派官员向他请教，授《政事》十二篇。 白云栖晚树;流水界秋田：此联为元朝时期的诗人成廷珪《赋林泉民》联。 门迎白塔寺;春满黄金台：此联为清末民初的诗人成多禄(公元1864～1928年)自题春联。成多禄，字竹山，号澹堪，吉林人。光绪拔贡，任绥化知府。晚年任北京图书馆副馆长。精于律诗及联语，有《澹堪联语》(已佚)。近人整理的《成多禄集》中收录联语百余副。 巷口万松塔;桥西一草堂：此联为清末民初诗人成多禄自题联春联。 成氏宗祠六言通用联 博士诗赋十卷;在儒算术九章：下联典指晋朝时期的中书郎成公绥，字子安，白马人。少有俊才，词赋甚丽。荐之太常，征为博士，官至中书郎。有诗赋杂笔十余卷。下联典指后魏名士成公兴，字广明，胶东人。为太武时大儒，山居隐迹。时算生博士殷绍从求《九章要术》。 成氏宗祠七言通用联 靛花深染青绫被;云叶新裁紫绮裘：此联为元朝时期的诗人成廷珪《送余廷心翰林应奉》诗句联。 成氏宗祠十一言通用联 燮理阴阳，佐黄帝相才独美;修筑城堡，法孔明御敌两颁：上联典指古代传说名人成博的事典。下联典指宋朝时期的永州太守成无玷，武康人。第进士后为江山令，继授删定官。绍兴初，金人犯顺，吕颐浩荐守永州，兼鄂岳安抚使，修筑城堡，教阅士伍，效孔明御敌之法，时多论之。
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