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阿Q正传读后感.docx

阿Q正传读后感

为什么全世界都不懂
2017-04-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《阿Q正传读后感docx》,可适用于职业岗位领域

阿Q正传读后感  以下是由网提供的《阿Q正传》读后感的文章希望对大家一定的帮助。更多读后感的文章内容尽在。  篇一:  上回说了阿Q既可气还可恨又可笑今天我读了《阿Q正传》的第六章“从中兴到末路”。  这章讲了:阿Q刚从城里回到未庄却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄走进柜台从腰间抓了一大把铜的和银的说打酒来!阿Q给掌柜说他去城里了。然后全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西邹七嫂、赵太爷都想要阿Q却说“没有、没有只剩门幕了”他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤然而邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去从此村人对他的敬畏忽而变相了。  我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀不知羞耻地表演杀革命党那一段了:“‘你们可看见过杀头么’阿Q说‘咳好看。杀革命党。唉好看好看’他摇了摇头将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,忽然扬起右手照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道:‘嚓!’王胡吓了一跳同时电光石火似地赶快缩回了头而听的人悚然而且欣然了。从此王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致让人读了还想再读一遍还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来所以我喜欢这一段。我想:阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难是让受压迫的农民能够解放出来能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众革命思想不能为民众真正所理解生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!  我真想看到最后最后的情节肯定很精彩如果还想接着看的话请期待下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧!  篇二:  《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾  阿Q是一个落后的雇农作为一个落后的流浪的雇农他的个性是非常突出的他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的阿Q有着“农民式的质朴但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦舂米便舂米摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然阿Q也有一些流气但这除了社会的影响以外应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单也很明显一般人也都承认的。一个难于解决的问题是:阿Q是一个农民但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象应该如何理解呢这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。  这就是我对《阿Q正传》的一些理解希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人他一无所有只靠打工度日。尽管他“真能做”但社会的沉重压迫和剥削使他时时处于生命危机受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰自欺欺人浑浑噩噩苟且偷生。被别人打时他自我安慰说:“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。  阿Q是悲哀的。他并不懒惰他是靠自己的劳动获得食物的阿Q也有梦想他想有一个家享有名声、有地位但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。  现在我们已经远离阿Q那个时代了但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。  篇三:  一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》因为中篇小说并不长所以腾出一点点课余时间就可以把它看完了。  初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的其中的阿Q简直就是一个丑角一个人怎么可以这样子受屈辱却不反抗的。鲁迅先生塑造这样一个丑角是用心良苦的我不知道鲁迅先生是怀着怎样一种悲痛的心情写下这些文字的看到国人病态的心理虽然在走用文章来唤醒国人的道路但从鲁迅的作品中总是透出光明未来还很遥远的悲凉。  看完全文恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一个贫苦的小人物他的地位是如此卑微连姓名都没有只能叫阿Q。阿Q没有家只能在土榖祠住着生活来源是靠帮大家做短工他很勤劳无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层所以他必须忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到这里就提到阿Q的精神胜利法了几乎每次挨打他都会用“儿子打老子”的话来安慰自己以求得精神上的胜利而当比他弱的人出现时阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自己的力量。后来革命党要进城了阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过不去于是对此深恶痛绝但后来发现革命党是造举人老爷的反他以为革命后就能要什么有什么了所以就去革命了他的革命行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫剥削之下自己也是愚昧麻木的直到阿Q被送上刑场他都不能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火真是愚昧麻木之至。  其实不止是阿Q小说中的其他人物也是作者的讽刺的对象。先说赵太爷父子吧赵太爷一向瞧不起阿Q连阿Q姓赵的权利都给剥夺了赵太爷三妻四妾但阿Q向吴妈示好时赵秀才就要用大竹杠打他不仅这样后来地保还来压榨了阿Q酒钱以及定了个惨无人道的条件把阿Q的身家剥夺得所剩无几。赵太爷还制造流言使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去找阿Q听说阿Q没货了他又换成原来的面孔。听说阿Q革命了赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局赵秀才也把辫子盘起来并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自己成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机十足个封建地主阶级的代表。  王胡平时一再欺负阿Q但当阿Q“中兴”归来时还在举人老爷家帮过忙时王胡肃然当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命党故事的道具时王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他们几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日嘲笑他的习气都对阿Q肃然起敬了。  假洋鬼子也是个典型的形象他去上过洋学堂、还去了东洋于是把辫子剪了穿着西装自以为很了不起而当回国后发现没有辫子不利于自己做官时又去弄了个假辫子来。他还是未庄第一个加入革命党的人“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披在肩背上”他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。  全文都是各色各样的丑角色这也是我常常不忍心读鲁迅的作品的原因我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q正传》活生生的阿Q让人觉得越发恶心。  篇四:  《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者没有家没有固定的职业只有给别人作短工他除了可以出卖劳动力之外一无所有甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁游手好闲。  虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱但是他总是“乐观”。在受到侮辱时他不是奋力反抗正视事实而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护用我看似可笑的瞒和编造出退路自我安慰取得精神上的胜利在“苦中求乐”。  他非常贫穷还自欺欺人地说:“我们先前比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理自欺欺人妄自尊大但又自轻自贱麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨但是却无从得知那感觉的来源在我们这个年代我们身处的环境对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措不过我仍从中理解到一些东西并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈反而要通过自己打自己来排解转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解然后竟然就像忘了刚才的一切去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜反辱为荣。  阿Q是喜欢与人吵嘴打架但必先估量对手。不会说话的他便骂力气力小的他便打。与王胡打架输了时便说君子动口不动手假洋鬼子哭丧棒才举起来他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D则扬起拳头摆出挑战的态度对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸这毛病是由于卑怯性而来的。“遇见强者不敢反抗便以中庸这些话来以自慰倘他有了权力别人奈何他不得时则凶残横恣宛然如一暴君做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。  鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点写出国人的灵魂。从作品的字里行间中我能体会到作者的“哀其不幸怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运深刻地了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建应该铲除封建思想的毒瘤才能获取真正的胜利。  篇五:  《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作在中国现代文学史上具有极其重要的意义它已经被译成多种外国文字为世界各地的读者所欣赏成为世界名著“阿Q”也成为“世界名人”直到现在阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人心在世界范围内影响如此之巨大究其原因正是《阿Q正传》成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象鲁迅先生通过这个形象揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。  阿Q的身上体现着自负和自卑的两种极端性格倾向他是极其卑微的小人物他生活在末庄的最底层没有职业没有家没有住处有时穷得只剩一条裤子甚至连姓名都没有只是靠给别人打短工为生。但是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿子进了学阿Q也不以为然以为自己的儿子将来比他阔多了。阿Q还把自己头上的伤疤作为高贵的标志别人嘲笑他时便说:“你还不配”。这便是阿Q所代表的中国人的自负心理极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展阿Q为了逃过别人侮辱免受皮肉之苦甘愿用自轻自贱来换取别人的同情从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上撞时他便承认自己是虫子这完全丧失了人格和自尊多么令人心酸!  阿Q对革命不了解并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”的伟大意义他投机革命只是为了谋取个人私利对别人进行报复甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭到拒绝后就想到衙门里告状告别人谋反好让他满门抄斩。阿Q不是真正的革命者即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵太爷那样的新统治者。  阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱没有能力改变现实无法面对现实便只好利用精神麻醉法在想像中麻醉自己忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时十公恼恨但很快就忘了他只有借着自欺欺人迅速忘却恼恨心境才能恢复平和也只有这样才能重新高兴起来阿Q遭别人棍棒的痛打就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。  阿Q生活在末庄的最底层什么人都可以欺负他与人打架他经常是要吃亏但他常常十分得意因为他有一种妙法自慰别人打自己就想像成自己的儿子打自己。钱被人抢了他在愤怒之中打了自己一个耳光想像成打别人一样。就是受了再历害的凌辱他也会用类似的方法为自己解脱从而莫名其妙高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精神基础。  作为一个生活的弱者阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害丧失了普通人的思维规律近乎于精神失常。后因赵家遭抢阿Q被人陷害一步步走向刑场他丝毫没有意识到反抗为自己辩白。最后要画押了阿Q还担心自己画不圆被人笑话而烦恼。这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶在鲁迅的心中阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。

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