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JT叔叔 中醫與道家的四張人體地圖.doc

JT叔叔 中醫與道家的四張人體地圖

离微冲虚_495
2018-05-23 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《JT叔叔 中醫與道家的四張人體地圖doc》,可适用于人文社科领域

中醫與道家的四張人體地圖養生主華香院主题:《黃帝內經》的五臟六腑相傳及補瀉《傷寒論》的六經病及六氣《黃庭經》的人體內觀《周易參同契》以降的河車之路課程說明:本課程第一順位的目的在於讓學習者「釐清」中醫世界的兩張最基本的人體地圖(paradigm)而這兩張地圖也是臨床中至為重要的「方劑學版圖」。也就是說在中醫的世界可以說存在著不容混淆的「兩種不同的」身體系統:其一是所謂的「五行」:肝膽屬木心小腸屬火脾胃屬土肺大腸屬金腎膀胱屬水。其中依陰陽虛實的屬性而編織出一幅活潑潑的相互傳變與生剋。而各臟與各腑的調理各有其辨證、平脈與用藥的路徑──此為《黃帝內經》、華佗《中藏經》、張潔古《臟腑標本寒熱虛實用藥式》所奠基的人體地圖。另一幅則是張仲景《傷寒論》所揭示的「六氣」所構成的人體圖像:太陽經的寒水之氣陽明經的燥金之氣少陽經的相火之氣太陰經的濕土之氣少陰經的君火之氣厥陰經的風木之氣。而人體中的六氣所受的傷損則呈現的疾病症狀又是別一種樣貌。治療的取徑與方式又與五行其陰陽虛實的調理頗多歧異。這兩張地圖彼此之間無需妥協各成章法卻疊合出了我們人人熟悉而又陌生、諏崊s又隱晦的生命經驗──「身體感」。因此作為中醫的學習者如果不能分辨得出:自己是在面對「哪一張地圖」所顯示的畫面及疾病感受辨證用藥終究是無法「一個蘿蔔一個坑」地安穩流暢往往一出手反而打錯了地方。這是中醫方劑學非常基礎而平實的部分本不值得任何中醫人以之炫技顯奇。但如今的中醫學習者卻往往忽略了這個最基本的版圖乃至於一味藥、一個方子一出手就像是扔在大街口的一封情書地址不詳怎樣也寄不到收件人的手中。中醫的學問縱有浩瀚的深海值得探尋但在開始的第一步總是要先踩穩「平實、安穩」的心境才有可能支援更長遠的學習之路。本課程的規劃一開始先以「脈詫嵙暋谷胧郑寣W員能先聆聽到些許自己身體的聲音從而分析五臟六腑各處於「陽實、陰虛、陽虛、陰實、陰實化火」的階段時可以如何辨證辨脈並介紹可使用的諸多方劑、以及穴位療法讓學員能先安穩於第一張人體地圖的種種風光。並且也會兼及「五臟與情志」的議題與實修讓大家能夠體驗到:心靈的療癒與肉身的療癒並非二分。而本課程的第二階段則是將所有臟腑重新洗牌以《傷寒論》六經傳變的角度從桂枝湯、白虎湯、柴胡湯、真武湯helliphellip等等重要「經方」的臨床使用手法及脈裕瑏頇z證「六氣」之為物其病變如何地與五行的觀點「和而不同」地咦髦而期待以這樣的學習方式讓學員能夠理解「古方(經方)」與「後世方(時方)」的主場和專攻是如何地各有其所用之處無所謂孰優孰劣而只是「適用與不適用」的情境差異而已。「五」與「六」的世界介紹完了將之合而為一則形成「五吡鶜狻沟耐蒲莘匠淌剑好恳荒甑拿恳欢尾煌墓潥猓鯓芋w質的人容易有什麼樣的病變?而又有如何各自適用的治療方案?由此而亦可明瞭:沒有所謂普遍通用的養生法每一個時間點對於每一個獨一無二的個人都有屬於自己最適切的調理方式。整件事是極之細緻體貼而不適合「一言以蔽之」的。至於最後兩幅道門的人體地圖限於時間不能將它作為本課程的最大主題只能大略介紹其修證實踐之法兼及奇經八脈的虛損與修補及其各自所選擇之取徑(approach)特色。並且道門的人體地圖以初學者而言其實也僅能是一幅「願景」。醫術的種種站在道門的觀點而言是「輔行」之法也就是輔助修行的技術。我們需要先學會聆聽身體的聲音、透過身心的調理把自己的整體狀態拉拔到了一個「很可以了」的水平才握有進入修真領域的入場券。但是《黃庭經》如仙境體驗般的內視之景是「女人所看到的身體能量」《參同契》通三關的河車之路則是「男人感知到的修練地圖」從中明顯可見的對比其實也就揭示了:男性的頭腦、與女性的頭腦基本的認知系統是不盡相同的。而在中醫經典中《內經》是以男性(科技)的頭腦書寫的《傷寒論》則是以女性(人文)的頭腦書寫的。《內經》是「先有理論」再推導出操作法而《傷寒論》則是只重「實際的身體感受」及治療實作理論是可以完全擱置不談的。而這兩種截然不同的教學設計正如其中的兩張人體地圖般是高度互補而非對立的。從這樣的對比是不是也可以讓我們明白:學習中醫男人和女人是可以有完全不同的學習規劃才對?因為這千年來的中醫教學系統總傾向於男性的思維邏輯這對女性腦的學習而言永遠是一雙會硌腳的鞋子。時至今日中醫學習早已不是男性的專利而是不是一種「學習方式的選擇權」也可以交還給所有的學習者?──這是課程最後想留給學員的習題想一想:「我的中醫之路以什麼樣的方式走下去才是真正適合我的?」你的心理是什么状态身体就是什么状态人格上面的情绪问题都不是药物能解决的要做反省了解自己的心情、心境做人的模式是如何影响身体的。中医能帮到人的是有限的如何发挥最大的疗愈。五脏与情志的疗愈法:用一些反省的方法都会有一些改善。《伤寒论》的六气治病的疗愈法不容易有点像做人结构上的问题。就是做人有什么样的罩门就容易被邪气被打到。庄子云:乘天地之正御六气之辩。在神秘学派的符码里木火土金水的五行相生相克的相传是有数学意义的是各种黄金比例就是有神圣数学的意义在里面。ldquo五rdquo这个符码是构成这个生命流动的天地之正的话那ldquo六rdquo这个符码六气之辩就是为了抵御这六个风暑湿燥寒火而产生的六重能量的防御场本质上同样是金木水火土功用是为了抵御六气而形成六道城墙。伤寒搞到后面就是到了伤寒心理学意识到原来为人处世是自我否定、自我恐吓的人我最后一道墙mdashmdash厥阴就一定是破掉的(六道城墙的顺序由外到内:太阳阳明少阳太阴少阴厥阴)。中医的五行符码六的符码是三阴三阳。我说我的中医内在人体是十二个正五角星构成的十二面体。在这样的十二面体上摸每一个面的时候就是一个平面的五角星的感觉但是摸每一个边边的话就是感觉一个蜂窝状的结构。就是在数学上必然形成一个五角星的十二面体就像地球上一下特异的能量点(古文明的巨石柱啊一些飞机容易坠落的地点)就感觉地球是一个五角星的十二面体。如果把基因的双螺旋结构改抄到十二面体里人类的基因就完全符合数学结构了。大宇宙是由基础数学正确而构成的存在的。《伤寒论》是为女性头脑写的书而《黄帝内经》是为男性头脑而写的书中国的修道路径也是分这两种。美国电视剧《欲望都市》是比较女性特质的观众能看的。以男人的眼光看:不营养没收获女性的头脑比较在看质感的。中医是讲感受认识自己的身体感穿透到认识真正灵魂的呼唤自己的内在神的连接不能建立在任何教条系统里面。身心疗愈古代的女祭司就是整个部族的妈妈英国的五月节女性主导的世界观自然的律动和自然的呼唤。新时代的宗教mdashmdash基督教原罪活在由天谴构成的心理。妓女的来源居然是古代最神圣的女祭司(女神为很多人付出爱的大地之母)的代表。因为后代时代的色彩贴了标签完全负面的语感了。中国的封建社会也一样古代人内在的身体流动现在人都是处在与身体失联的状态一开始的基盘就是不自然的。无论黄帝内经老子庄子都在说一个憧憬。古时候太古真人看物质的世界并不真实梦反倒比较真实所有的事情都是在另外一个世界计划好的。站在太古真人的生命经验里面每一个人来这世界上扮演的角色不只是这一次你来这个世上的游戏而已。这就是太古真人不怎么讲伦常的。因为太古真人睁开眼看人虽然眼前这个人是我的伴侣或者我的什么人。但是在他向内看的眼睛有种感觉就是这个人曾经是我的父母曾经是我的爱人也曾经是我的孩子。就是你看一个人所谓的今天说的伦常在那些人眼里是根本不可能建立起来的所以只有此时此刻是不是适合相遇的两个灵魂这样的问题。中国人为了要找回自己的太古天真的状态发明了内功而仙道的修炼系统。照理说应该是一个很好的指路可是这个路标很奇怪个人里必定有个人作为炮灰这到底是一个什么导航系统了?就像我们知道有一本武功秘籍也知道历代练的人都废掉了。所以这个时候我们要重新反思这个事情我们整个内功学系统有没有可能一开始在道德伦理的向度上面不敢去触碰那个社会认为是禁忌的那个部分乃至于我们发展出的方法就是这个地方一定不能碰所以一定要绕开的方法。要练内功是要爬满伤寒论的六格(即太阳的体质)才有资格练。无论你讲的多好听什么打通任督二脉啊就是有很多很多的恶劣的风险存在在里面所以这是一个非常诡异的事情。而练的人大部分都成为这个系统的牺牲者的这个系统这个练法我们今天称为三花聚顶。第一朵花叫做:炼精化气第二朵花叫做炼气化神第三朵花叫做炼神还虚。除了三花聚顶以外还有一个功夫叫五气朝元。大家觉得没什么崇拜的也没什么吸引力也没什么好练的也不知道练来干什么所以就搁着。那也没几个人练也没练坏几个人这样中国第二个内功追求。三花聚顶先将你的肉体能汇聚在丹田然后呢你能够让丹田里的肉体能运转到督脉上头去。庄子说:缘督以为经后代道家说:肘后飞晶晶这样打通第一个圈:小周天。我现在说的是道门第一真传啊我怕的是道门第一真传压根是假传啊!照理说真传啊不应该有那么多人走火入魔的。我们从内功图像上的偏移可以学习到我们人类对身体的观点上的偏移这说不定才是这次课同学们要的东西就是我们在基础设定上我们怎么偏移了内在的声音怎么会变得原来要听到的东西听不到了我想这可能是这个课为何要存在的重点。逆运河车之路。任脉要跟督脉联系起来碧眼胡僧手托天。其实就是指舌头不过就是舌抵上腭。所以在三花聚顶的武功图谱里面当某一天我们的身体真的好到可以任督两脉兜一圈的话说帅也是蛮帅的。就是你一整本《伤寒论》也不用学了因为大概一辈子也没法感冒了。所以《伤寒论》的医学同样的理论是晋朝的陶弘景的《辅行诀》《辅行诀》就是辅助你修行的诀窍嘛。如果你不能把你这六度重伤损修好了你如何能修行啊。因为我觉得今天的人练内功啊有一个很倒霉的点如果你按这个《伤寒论》这六气还有破洞的话你这个什么气沉丹田运转任督二脉基本上有问题的。因为这六组都修好了的话他自然而然能形成那个气场。一旦我们对于修真领域的话我们还真是要把《伤寒论》或者《辅行诀》修好才行。不炼成这些辅行之法你就是没有入场资格。所以这也不得不讨论到中医的这个沉痛话题我当然想成为一个仙人了但是你得先把凡人那些缺缺角角的地方修了。任督脉打通了之后理论上是越转越多终于这个密度提高了。中国人很奇怪觉得能量像物质的你一旦密度提高了你开始凝聚和有重量感于是你这个气慢慢、慢慢变成像是具象存在的液体所以中国人说铅、汞。这个液体到最后会聚集为一颗的东西据说是一个固体的东西叫做小丹丹药。其实在这个点中国人说:龙跟虎啊一起培养起黄芽就是黄色的嫩芽肾里面的水火就是龙虎怎么长成一个嫩芽然后变成肘后飞晶晶。这些书写都是用很密码的方式书写比如说肾水叫刹女啊。所以汉代内功学刚形成的时候我们的内功学和外丹学一直是一个很微妙的。有点像是镜子中的投影关系就是我们在内部的这些符码的世界想要练出什么铅什么汞什么火而我们在外在的世界就出现炼金术的东西。要把哪些哪些金属哪些矿物的芽然后炼出一颗颗具体的丹药然后你吃了之后就可以成仙了。但古时候这些成仙记载好像又ldquo九转还丹rdquo就是那个人吃了丹后九天之后就不会活了。有一句神秘学派的英文:ASABOVE,SOBELOW就是内在的世界发生什么外在的世界就会产生出他的投影的呼应之物。因为你不能说中国的外丹之学是一个歪道因为今天一些山上的道士炼出的金丹你光是握在手上就能感觉到一股能量。世界就是用这样一个很奇怪的方法构成的世界。ASABOVE,SOBELOW,用庄子的话说就是:每下愈况。就是越往下处越能找到事物的真相。每一个事物的现象都是神圣事物创造的那世界上就没有不神圣的东西。所以庄子很强调你不要强调道在高处道在万物之中。所以这个世界上的一切罪恶说不定不需要用羞耻的心去看待他的。这样一个观念是远古宗教一个太古真人的基本观念就是一切的事物没有一样不神圣的因为具象出这个大宇宙的上帝的意识就是神圣的我们的病也不是不神圣的。作为医家啊作为疗愈者我们心境上常常上不去的点就是在于:常常因为跟那个病打得太辛苦了所以忘了打仗的两方都是不必存在的东西连疾病都是神圣的我们必须做到一个更清楚的追寻但是很难。我自己很清楚因为你一旦会了《伤寒论》你就不会很高级就是你会想说我今天怎么样把这个病宰了就是你很奇怪的就有那个心理惯性就是你不会想要看到疾病神圣的一面。因为我把他当作邪恶的一面我把你消灭了比较轻松。就是《伤寒论》的世界伤寒家常常一出手的那个感觉就好像是基督教的世界里面比较基本教义分子想要屠杀异端分子动到的我执的那个部分的波动是一样的。那我们再学医学疗愈却在这个手法之中让我们一而再再而三的否定我们生命本质的神圣那这个医学对我们有什么意思呢。如果从符码学去看的话张仲景的这个《伤寒论》他在太古文明符码领域的里面《伤寒论》是直接的是大西洋里沉没的亚特兰蒂斯大陆这个东西他的符码是属于亚特兰蒂斯系。那如果亚特兰蒂斯果真是年沉掉的话那另外还有一个另外可能两亿年前就沉到太平洋底的一个古文明留下的一个岛叫复活岛就是地球的肚脐啊那两亿年前沉掉一个姆大陆文明。那我们地球这两亿年的文明的互动状况就能看出姆大陆文明和亚特兰蒂斯文明。姆大陆文明比较内向亚特兰蒂斯文明比较外向。如果亚特兰蒂斯文明有一个很奇怪的味道我姑且用一个象征代替mdashmdash就是有一股苹果味就是说人类会失乐园。我们中国人也认为苹果这个水果很奇怪营养是很好的可是吃久了之后你反而会虚掉。在文明符码里面跟亚特兰蒂斯有关的东西常常跟这个苹果画面有重叠。即使是张仲景的《伤寒论》他的程式码的书写让人知道《伤寒论》的源头可能是来自于亚特兰蒂斯大陆。所以我说《伤寒论》有一股苹果味而且还有那种数学上的味道。就是五这个符码跟六这个符码在数学上的味道是不一样的。就是五这个数字在历史倒推一万年在地球上经过的那个路径跟六这个数字经过的路径是不一样的。就是那个正三角倒三角形成的路径是跟着犹太人来的但是五这个数字是另外一个系统。一个是指向沉掉的亚特兰蒂斯大陆一个是指向那个时候跟亚特兰蒂斯对立的应该是不一样的一万四千年前的古埃及太阳神文明。那古埃及太阳神文明里的用声波搬动大石头的技术又是确定来自于两亿年前沉掉的姆大陆文明。所以就是地球上面的过去的世界里面我们人类已经不断地在面对一个难搞的议题:我们都在追寻宇宙的真理可是在追求真理的过程我们反而会失去一些更重要的东西。那这样的一个画面啊如果落入了犹太人的古代符码里面啊就是一颗苹果害死了亚当夏娃之类的。这些不是跟中医无关的都是关系到中医本质的东西。如果换一个讲法在三四千年前左右啊地球上有一块很野蛮人的地方在今天意大利半岛周边。所以那些高文明讯息在经过意大利半岛周边的地方的时候高文明很多都被打低成神话故事。因为原始人民没有基础可讲所以就会把他说成神话故事。那这个古文明的讯息被打低成神话故事的时候有很多很多类似的符码用一种象征式的东西在说同样一件。比如说我们中国人有一个伏羲跟女娲娘娘。那伏羲是一个用电脑的思考创造出二进位的人《易经》本身就有很多符码的意境在里面。然后他的另外一半女娲娘娘是在水神被火神打败以后受伤的水神撞破了不周山然后让天破裂了然后女娲娘娘用炼出的五色石去补天那五色石红黄蓝白黑那是五行符码啊。那水神在我们中国的符码是什么水神是另外一个世界的呼唤。当人类跟另外一个世界的呼唤产生摩擦和损伤了必须要靠五行的符码来修补这个破损而这样的一个故事情节全世界有非常非常多的类似的符码。像在希腊的神话符码里被降格成一个童话故事是说在上帝的眼中有一个罪人叫普罗米修斯。他因为觉得人类太原始太可怜所以把上帝的火种偷给了人类让人类建立了科技文明。可是呢这个普罗米修斯却被上帝处罚被绑着石柱上面然后非常强调的是让老鹰啄食他的肝跟肠。就是非常精确地在神话故事里描述啄食他的肝跟肠。那肝跟肠的问题在《伤寒论》那是厥阴病就是符码上面是非常清晰的。而普罗米修斯犯这个罪上帝要怎样?希腊神话里的上帝一定是宙斯了我们讨论的已经是泛神论我们讨论的这些神话符码背后到底是我们人类内在要说什么比较要紧。那这个上帝特意派了一个奸细到普罗米修斯身边但很奇怪的是那个奸细不知道自己是奸细。就是上帝创造出来的一个美貌女子叫做潘多拉去当普罗米修斯的伴侣让普罗米修斯爱上这个女人。而这个潘多拉带了一个谁给她的盒子而这个盒子呢一旦打开了他就冒出了各种各样的妖魔鬼怪。可是却因为潘多拉这个盒子留下了一点点最后一个妖魔鬼怪是好的妖魔鬼怪叫做希望留给人类就这样一个神话故事。无论是在《圣经》里面的所谓原始的太古真人亚当夏娃被驱逐伊甸园的整个神话的架构。我常常我自己的语言来讲呢中国的道家呢其实就是那个潘多拉的盒子。如果我们说普罗米修斯想要让人类过好日子想要人类活的更便利想要靠科技来帮助我们面对这个物质世界的种种企图如果你用庄子的话来讲这一切都叫机心机械的机。那如果一个男人的头脑是一个机心的头脑的话是不是有与他一个相对的存在?就是一个女性的能量。如果你要我用我自己的话来讲因为道家经典没讲啊我说和男人相对的头脑的女性能量叫做野心。就是她是狂野的奔放的不受制约的。你如果要一个女人硬去接受一个社会的制约她一定有很多很多的情绪大闹而特闹就是因为我们今天说女人比男人容易闹情绪。可是女人她之所以容易闹情绪是因为她跟大自然比较有连接她有更多的直觉是知道哪里是不对的。所以那些隐藏在乱闹一通的情绪背后的最后那一点点希望就是跟大宇宙的真正的能量的核心连接的最后那一点点动力。如果用西方的说法的话就是要抓回当地大地之母、女神统治时代的那一种连接感。那我们中国人的憧憬叫太古真人的连接感还是必须要透过女人的头脑去探寻。问题就是我们今天看到的这个道家的修真图你会发现说我刚刚三花聚顶的第一朵那个内丹能量密度变高了所以就形成一个固体。那变成一个固体的感觉就可以蕴藏更多的能量然后就可以终有一天啊这颗小丹啊可以蕴藏的能量充足到炸掉。而这个小丹的气在炸回能量之后啊就会形成一个好像能充实于我们中国人认为的的奇经八脉的一个更大的回圈。如果原来的这个小回圈啊是督脉上来任脉下去的话那现在这个大回圈好像会换一个方式就从任脉督脉中间那个冲脉啊这样冲上来然后就像喷泉一样运行于八脉。就原来一个圈圈现在像一个喷水池这样的状态而这样的一个大的范围的气的运行就进行到第二朵花了叫做炼气化神大周天的状态。那不晓得同学你们说炼精化气是什么意思啊?就是人的这个在这个框架里面我们会说精这个东西比较像是肉体里头的物质营养。那肉体里面的物质营养被你炼成的能量来能量就是气嘛这是第一重。那么到了第二重到炼气化神的这个圈圈大周天这个圈圈请问他的这个丹田本来是肚脐下面的下丹田当到大周天就以气海的膻中穴中丹田当作轴心了。那请问除了这个气的量有变多之外那这个炼气化神这件事情他本质上的什么差异在哪里?原来我练功就是累积资产嘛。原来我炼精化气我的资本额是两万现在炼气化神我的资本额是五十万果真就是气变多了吗?其实不是的。其实整个过程是有一个化的过程的。那精到气是一个物质到能量转换的过程那气到神不就是一个能量到意识转换的过程嘛。那问题就在于这个地方本质上面炼气化神真正在追求的东西在内功学的图谱里其实是有蛮多的风险的。就是在炼精化气的过程人很容易被那个气伤到我们叫走火。炼气化神的过程人很容易形成人格分裂的状态我们叫做入魔。就是在这个炼气化神的阶段里面其实他设定的那个假想图其实人类的、像我们道家说我们现在知道的是我们表面意识的自己在练功家叫识神。那我们不知道的那个潜在意识的自己道家叫元神。那我们要追求的是从识神转移到元神的道路。就是每一个人的这一颗心在有生之年要找到内在的上帝。这是我们大概的框架大概的希望。可是因为我们中国人的这个经过了社会化尤其是男性主导的封建时代的社会化或者医家里面沾染的亚特兰蒂斯的苹果味因为想要证明我是可以的所以发展出一套科技反而让你跟灵魂断开了就是这样机心伤到野心的问题。这所有、所有的问题你不要说我很崇拜《伤寒论》我其实一直都能够看到《伤寒论》里面属于破坏的那个部分。就是你顾着疗愈那个人的身体然后忽略了很多更重要的事情我一直都是看得到这个东西的。因为我们想要寻回的是内在的元神的话但是我们的社会规范却让我们的头脑完全不能回到元神的呼唤的时候那道家就不得不发展出一个方法。那那个方法呢今天你让我说他安全的、正确的方法的本质是在庄子的气听法里面。就是庄子说:无论如何你要听你身体的声音。就是如果你比如说你今天跟你爸爸妈妈聊聊天吃个饭结果你发现我跟我爸妈相处了三个钟头以后我觉得我整个人都虚掉了。那你就要知道你内在那个属于有连接的那个呼唤是在告诉你这段时间你不适合见你爸爸妈妈了。就是这段时候那个缘分的能量没有到的时候所以你的潜在意识在透过你的身体在拉你一下。就是庄子认为的要找回内在声音的呼唤的方法就能够敏锐地去注意到自己身体的涨潮和退潮这比较是气听法让我们做到的。可是当庄子的这个气听法的追求讲的不是那么清楚的时候后代的内功学的发展啊其实是在用很复杂的事情在做这么一件非常简单的事情。怎么讲呢就因为人的肉体里面的整个信息场啊是有很大一部分跟人的潜在意识或者神性是有关联的。因为人的肉体到底是自然的一部分所以一旦你炼出了大周天的那个等级的量的时候练功的时候你就会发现在小周天的时候那个气还听我的话。就是我叫他往下就往下叫他爬上来就爬上来所以小周天这个识神主导的周天呢你是对他有主导权的。可是到了大周天的时候你就会发现我的气啊他的运行不太听我的他有他的走法反是我会有时候得听他的话。就比如说今天我的气告诉我说别吃饭我想要吃饭那个气就卡住了就不能吃了。就是说你的身体跟潜在意识的连接变得越来越大的时候他会主导你的。他会让你现在给我起来吃饭现在给我睡觉就是他会主导你的。所以大周天的整个重要的生命经验就是你发现你的内在的能量不见得是你自己以为的设定的。说我一天要吃三顿饭或者我要怎么样现在不要见这个人就是怎么拉了也跑不到那个人面前。所以就是大周天的本质就是你的表面意识的决定权要移交给潜在意识的元神。所以大周天的妙处在于国共会谈打打停停最后北京城还是要交给共产党的。就是这样的一个画面才是庄子认为的所谓内功学本质上面的东西。就是表面意识的主导权你越来越习惯交给潜在意识这个是大周天意义上最大的一点。而怎么样是入魔呢?就是你虽然练出了大周天其实你练到大周天就已经打破了重重关卡了大部分小周天就已经阵亡。就是到了这个点你还是不想要这个主权交出去。因为庄子气听法就很单纯你一开始就学移交就对了其他什么都别学。但是让潜在意识能量主导你这件事情人类的头脑是很顽强的是不见得肯放手的。比如说练到大周天的这种修行人啊有的时候他的这个潜在意识透过身体感告诉他说你现在马上去大口喝酒大口吃十斤肉然后接下来十天八天都别吃了我们现在身体要储备能量要做关机调整就是我们要暂时要消化系统关门重修关门重做装潢什么之类的。可是这个人的头脑说不定会觉得我吃东西不应该这么暴饮暴食所以我就还是每天早上一碗素粥啊什么的。他有他自己的一个认为于是他的这个在大周天等级之下也是有可能他潜在意识给他的这个讯息他是不接收的。那不接受的话以肉体的身体来说的话就是他的右脑得到的潜在意识的讯息啊他的左脑不处理。所以呢练到这个境界的修行人无论是道门还是什么家啊都已经是一派宗主了这都已经是功夫很高的人了。可是在社会上功夫很高的这种人你会发现那个人啊左半边脸和右半边脸的表情像是两个不同的人。你知道越大师越容易出现这个相因为他的那个左右脑正在打仗之中他不愿意听那么多。但是终究啊这个东西有一个截稿日期的dateline就有一个最后截止日的就是到了大丹完全破掉的时候就是潜在意识全面接管的那个时候。那当那个潜在意识接管的时候我们中国人叫赤蛇归身、天花乱坠的时候。一旦来临的时候你还不愿意放手的话你自己形成的表面意识形成的自我就整个扑上去跟你的潜在意识的讯息打成一团。如果那场战争你打不赢那个时候你会出现很多、很多情绪上面的难关那个画面跟幻境所以我们中国人说是受魔的考验。但实际就是表面意识本来就设定去跟潜在意识乱打一通打的不好的就是左右脑之间完全被切断了然后就变成痴痴呆呆、精神分裂的状态。所以这是入魔的一个实际上发生的一个耿直的陈述。那后面的炼神还虚啊什么神在回到大宇宙的怀抱。但是我要说的是这样的一个路径中国人的修道的世界有这么一种的逆运河车之路。大家都认为的所谓的正确的、科学的修炼方法可是这个科学的正确的修炼方法本身是风险重重的。我刚刚讲的故事情节同学都在武侠小说里面看到对不对?什么叫走火入魔那就是我们认为的最正确、科学正确、最安全的方法反而是有一些他的风险存在的。而同样的就是我也觉得《伤寒论》里让人觉得很妙的一点就是原来这个医术应该是非常男人头脑的医术可是偏偏遇到张仲景这么一个怪物他用女性的书写方法把这个医书重写了一次。所以这东西就关系到人学医采取的切入角度问题。就是我要用一个女人的方式来学医还是用一个男人的方式来学医。而这样的一件事情因为我看到徐哥哥在教书的时候啊我就觉得徐哥哥他是一个对中医的掌握比较是对《黄帝内经》有关系的人他的那个出手方法比较是属于《黄帝内经》的感觉。那我的那个开药的感觉比较是那个《伤寒论》的感觉。因为我看到徐哥哥教这些东西啊原来《黄帝内经》可以这样讲这些的所谓中医理论中医的逻辑中医的数学我也觉得很有意思。女生需要的不是医理女生需要的是故事情节。医术可以很高但是不会讲道理。三花聚顶实际是一个非常、非常男人的脑想出来的一个钻漏洞的法在这样、这样的一个过程里面还要找到你内在的声音。但是如果你有一个人一开始就找到了那你怎么办?如果有一个女人的话就出现一个我们所有人没有办法处理的叫做五气朝元系统。因为她是女人直接踩到的一块领域而这一个系统我认为道门之中有多少人知道但是没有办法处理的所谓的《黄庭内景》系统。当然你也可以说是五气朝元系统。表面的道家是被很多、很多要人尊敬的可是《黄庭内景经》是晋朝的魏华存夫人作的。这一本书我们知道的历史上有记载的是有两个人投过票一个人叫王羲之一个人叫李白。可是你难道不觉得王羲之跟李白的这两票重量很可能比社会上几千万人的重量要大吗?就是你必须要到那个境界才能懂她的那一张人体地图。上面讲的这些是我在医学庄子啊这些东西里面最后、最后的发言英文叫FINALEMOTION,中文叫至情就是你最心里头的那几句话。中医的阴阳五行甚至是《易经》的神秘符码与你在看的基督教所说的圣杯你以为不一样但实际上是一样的东西。三花聚顶的这样一个练法一百个人里面有九十七个人是牺牲品这个方法到底是学门正宗还是一个妖法啊?就是我们中国人在苦心架构出来一个让我们去找寻灵魂的系统就所谓的正宗之道就那么多的问题点。你也可以说不是很有问题点的东西是另外一张地图也是最神秘的那张地图mdashmdash《黄庭内景经》的地图。但是《黄庭内景经》的地图呢但是历代很当一回事的是王羲之、李白严格来讲还有一个苏东坡(是太平经里的观想五种颜色法是黄庭经的前身)。华存夫人就是从小对这些东西有兴趣她在婚姻里面不希望她的先生支配她后来写出了《黄庭经》。她是一个非常诡异的存在她是成了仙了。她说你要成仙就把我的这部书啊念一万遍就可以。那听起来非常之不可靠啊就我们这年头有人《心经》早都念过三万遍了完全没开悟。所以你就觉得一个经念几万遍什么玩意啊就不是那么让人有信赖感甚至《黄庭经》里面描述的景象也不会让人有那么信赖感。这本经书的主要书写方式人体的全身器官都是一个神仙。她的七言诗里告诉你这个神仙是叫什么名字这个神仙长什么样子。比如好像说在《黄庭经》里面心脏的神是拿着两条彩带在快乐跳舞的女舞者。如果你幻想出来的彩带是红色的说明你是一颗热血少年之心。如果你的彩带是色彩斑斓的你的心是一个充满学问跟文章之心。那金色的那条彩带呢是能量扩散之心就是你的心已经不像肉体而像能量了。就是让这些象征符码来让你跟你的身体对话那这个东西在心理学的领域叫做画一个曼陀罗。当你画一个属于你心里的曼陀罗的时候心理师就知道你内在的能量怎么样的。所以说《黄庭经》可以说一个密密麻麻织就的曼陀罗这是一个很奇妙的方式。但是人体都是一个机心的我要怎样练才能有一个强壮的心脏我非要想我的美少女练出三头肌了我觉得跟自己身体对话要先听懂才行。这是《黄庭经》的第一个意义可是你不觉得这个意义很诡异嘛这完全是我们所不熟悉的五脏六腑。我就曾经因为《黄庭经》相当感动的一个画面啊就是因为我本来对这个《黄庭经》非常不来电的因为对我来讲很多知识都是痛苦的回忆嘛。就是我在文学院帮老师做研究的时候是后四年作中医前两年作《黄庭经》。《黄庭经》的注解我也作到了家因为只找到种对我来讲也不是什么了不得的东西我是殊无好感的只是在做研究而已。可是等到我很久、很久以后我读到《伤寒论》里的少阳篇那少阳篇里面在讲的是一个关于人的胆经和三焦膜网系统。当然《伤寒论》里的少阳篇并不是一个着墨很多的篇章我为了要读这个少阳篇我到处去学习。郝万山老师遇到的都是少阳的病人。我呢物以类聚我遇到的都是厥阴篇的人。张步桃也是柴胡剂出手很多大陆的陈潮祖老教授也是少阳出手的。我所敬仰的那么多老师在少阳的理论拼凑出我的少阳理论。寻找少阳区块然后《黄庭经》的胆的经文就出来了。在我看就是地球与他的人造卫星互发信息就是这样一个画面。原来《黄庭经》用这么一种虚悬鬼怪的方式却说出我们中医里面想要说出的这样一个少阳区块。为什么一个女人可以创造出一个男人不同的功法。赤蛇归身赤蛇就是红色的蛇一条红色的蛇怎样从你的尾椎骨下面然后跑到你的脑子里面泥丸宫?本来象征符号是盛开着一千朵花瓣的莲花mdashmdash那个泥丸红色的蛇钻进去之后那个花瓣啪啦一下就散落成果实。那个散落在你内在的那一千多花瓣叫做天花乱坠这词是道家黑话。那个结成的果实在三花聚顶的世界里是会变成一个小胎儿。这个胎儿就是将来你能从这个里面出阳神然后出阳神还要把你的身体炼化了还要让你的整个肉身都不见了。那这个技巧的话西藏现在还看得到的是虹化就是人的身体变成七种颜色的光了。其实尾椎骨底下的那一个红色的蛇冲进一千多花瓣的莲花这样的一个符码压根就不是中国的道家的这是瑜伽术。为什么道家忽然不再是我们中国人认为的东西了而这个内功学的三花聚顶法的最后与瑜伽的在尾椎骨底下的红色的蛇要打通七个已经觉醒的脉轮然后深入顶端的千瓣莲花的脉轮里。而这个在瑜伽术的修炼者走火入魔的人从来也没有少过啊因为这个男性的修炼法有他本质上的缺陷。就说张仲景的《伤寒论》他是一门伟大的科技可是他有本质上的缺陷。同样的在道家的世界里面就算三花聚顶法就算打开脉轮而开悟这些技术面你觉得非常漂亮的东西都有他本质上的缺陷。所以瑜伽术传到了年大约是佛陀时代的那个点的时候印度发生了一个事情。那个时候有一个隐士用今天流行的话就叫宅男。有一个宅男就是意识到瑜伽术的缺陷。而那个宅男呢他处理这个瑜伽术的缺点。他发现瑜伽术会这样走火入魔的关键前面我们讲过三花聚顶的第二朵花怎样走火入魔的就是表面意识与潜在意识的不调和这个点。然后他针对这个点啊他在瑜伽术里面helliphellip如果用象征符码的话瑜伽术的符码又可以推到一万四千年前的古埃及文明。他经过有点意大利半岛希腊、罗马那个地方传到印度那边变成了印度人的婆罗门教的来源。你像佛陀从两千五百年前出生的时候他等于在宗教的世界里面是把婆罗门教的一些问题处理掉了。那印度的这个婆罗门?这个教啊他在从佛陀时代的再倒推一万四千年前的话他的源头是古埃及的法老王。据说已经是一个神一样等级的人那个法老王的名字叫阿蒙到后代的从金字塔中挖出大概四五千年前的法老图坦卡蒙。就是图坦卡蒙的爸爸太崇拜古代那个神mdashmdash阿蒙了所以把他儿子的名字叫图坦卡蒙(依照阿蒙的形象)。听说阿蒙是一个非常喜欢把鸟的羽毛戴在头上的人就是他的嗜好是这样的。在这个上面就有象征符号的漂移了你想想看之所以埃及的太阳神不是一个老鹰头的神像嘛。古时候埃及的太阳神叫拉可是后来又出现太伟大的阿蒙所以图坦卡蒙的爸爸太喜欢阿蒙就把这两个东西合一创造一个新版本的太阳神有人叫阿蒙拉或者拉阿蒙的发音所以这是埃及古代的一个圣人。所以你想古代埃及的圣人头上带羽毛的装饰这一个样子的东西反倒像围绕太平洋周围的头带羽毛的印第安人的样子嘛。所以这些古文明他有很多东西是互相漂移的。那这种鸟头人文化还出现在另外一个地方mdashmdash就是中国四川深处的古蜀国。李白的《蜀道难》里写的ldquo蚕丛及鱼凫开国何茫然。尔来四万八千岁。rdquo。就是从前在古代蜀国的蜀山深处有一个隐藏的古文明而这里面开国的国王是蚕丛王和鱼凫王。那鱼凫本身就是吃鱼的水鸟嘛那今天我们古蜀国挖出来的东西就是脸突出在外面的鸟头人的样子所以就是这个鸟人族的文明他本身是这样一个流传。而我们中国人中医药的文化啊也一定不能不谈古蜀国的文化的。你看我们中国人的用药《黄帝内经》里面说黄帝为了医学向四面八方求这个医术从东方是因为人的体质来的是什么术北方来的是什么术那毒药从西方来。而我们中医的人在用的基本药物里面是一开始就有附子的哦可是附子却是一味虽然全世界都有可是只有蜀山产的才能用的药。就是这种植物完全天然的根本不能用像古希腊也有附子可是附子是干嘛?是用来下毒送苏格拉底上路的不是补药啊。我们中国蜀山周围的附子为什么能变补药?是因为这一年要把高山的原种采到比较低的江油那个地方去种。然后种出来的等到他长熟了又变成原种了那又不行了。所以每年要从高的地方拿到低的地方移种所以移种第一代才是能够补人的附子。那你不觉得这个药十分之不自然吗?因为古时候的原始人他如果他第一次遇到的完全天然的附子就是毒死人的东西他怎么拿来当补药?我今天吃一个洋芋(你们叫土豆)毒死了这个土豆把我毒死了然后我还知道把这个从高山拿到低山来种就不毒死。为了一个把你家杀人毒死的东西你会这么用心吗?不会吧。就所以你会觉得这个药材本身的存在就好像是一个高科技制造出来的基因改造食品。因为他太不稳定了天底下再也没有比附子会坏的植物了搞一搞就坏他本身不具有在地球上存活那么久的特征。所以这个蜀国人所谓这个蜀山深处的鸟文明其实跟这些符码都是有关系的而附子也的的确确是一个奇怪的东西。那这个讲回这个古埃及文明因为有这样一个连接就鸟头的象征的连接。所以你就会想说现在澳洲的中间的那种很原始的土著我说古代姆大陆的文明的那个痕迹是在现在世界各处都有的mdashmdash你用声音可以推动大石块的记载。比如说有人说埃及的金字塔是用声音推动他的然后有人说英国的巨石柱是声音把他推起来的有人说复活岛的那个摩艾是用声音把他站起来的而且据说有敌人来的时候还可以一面唱歌一面打敌人就是摩艾那个大人头。就是近一百年还有人在西藏去采访发现他们是可以用念咒跟乐器的合奏可以使石头浮起来啊。然后呢如果这个东西你要用在疗愈上的话像澳洲那个原始深处的土著们他们是如果有人骨折了甚至是骨头已经断开了、从肉里插出来了他们对这个骨头说对不起然后对着或者摸着那个伤吟唱或者怎么样那个骨头是会缩回他的身体里面去然后接合起来然后一天之内就可以跑跳自如的。而这样的一种瞬间接骨法在蒙古也有他们是念一个什么咒然后喷一口酒然后骨头就接起来。所以就是属于声音的原始文明的痕迹在地球上一直都有。我说的是这一路你要说姆大陆系统和亚特兰蒂斯系统有什么不一样的话就是大概大概这一类的东西是姆大陆的系统。姆大陆还有一个分支是玛雅文明的。那这个流传的话你讲到古埃及文明的话其实你也会觉得埃及的金字塔带有姆大陆文明的味道。当然姆大陆文明我是觉得不太可能留到今天了就是一个人知道如何控制他的唱歌能够精度都高到让一个石头都浮起来的话那在家里面跟太太吵架大概吵三句话就吐血了。因为他对那些感知是太精致了所以说不定我们人现在粗一点比较好活把这些能力退化掉了。而那个古代埃及文明啊他的那个阿蒙这个词是后来流传到印度变为印度的所谓婆罗门教的始祖。就是因为以我们中国人所说的许多重要的符码比如说我们叫做金木水火土的东西在他们里面叫地火风水空的东西。然后这个东西什么几大元素如果不算空的话就是四大元素他在希腊亚里士多德的哲学里面留下类似的痕迹。就是他是有一个传递的路径的而你也晓得每一个学问传得太久都会有情报劣化的问题。如果原来是科技的东西啊有可能传成一个宗教之后就已经会形成一个情报劣化之后的信仰系统。就比如说在婆罗门教把人分为四个阶级那你是奴隶你就是奴隶了你就不用超生了是不是下辈子再说投胎哪一边就是这样的一个符码学的东西开始劣化开始形成宗教。我一直觉得宗教是科技劣化后形成的东西。就是经过太原始不能理解他的部族的时候那个科技的本质变掉了才会形成宗教所以我对宗教的感觉一向没有那么的友善。那结果这样劣化到佛陀的时代呢结果呢佛陀很可能又讲这件事。因为在佛经的世界有留那么一句话就是在古印度有一句话说。就佛陀有讲过这一句话这一句话才会留下来就是佛陀他看到婆罗门教已经劣化成这样。因为我相信佛陀是有那种超感应能力的人啊所以他可以知道古文明的事情或怎么样所以他说了一句话他说:远在遥远的西方曾经有一位阿蒙这个阿蒙的教诲到现在已经完全变质了。如果用现在佛教语叫末法时代已经完全变质了我今天是要告诉各位重新提醒各位你们要遵循阿蒙的教导而不是这个末法时代的教诲这个扭曲到的东西。那遵循阿蒙的教导这个印度文叫梵namoamita^yus,就是今天的南无阿弥佗佛。所以这个是佛陀大声疾呼过的口号那结果我们现在说梵namoamita^yus是什么啊是西方极乐世界的佛。那印度的西方是哪里呢?所以这个古文明的轨迹不但与我们中医的这个符码又太多牵扯在里面了然后那这个以宗教的世界来讲这些的痕迹都是在这里面的。而像以我们中医的符码来说的话我们的伏羲氏跟女娲娘娘盘在一起的两条蛇那西方医学的始祖也是缠在一起的两条蛇。而蛇再往前找又是找回埃及去了。西方那个原始世界啊说是医药之神是阿波罗然后象征符号是那两条缠在一起的蛇的手杖。难不成是那个古文明的前一万多年前的那个前期埃及文明有一个真的很了解医术观念的人。他本来是在我们说古埃及太空总署好了结果他有天说我发射了很多火箭去太空发射了太多也烦了我要去退休观光旅行。他就逛到这些原始的地方去看看这里的风土人情。然后就看到人家生病哎呦喂啊这些人怎么这么遜啊怎么连麻黄汤、桂枝汤都不会开然后就开个桂枝汤、麻黄汤都把他医好了。哇遇到神了。结果那个曾经到原始世界里面去让他们惊讶到原来世界上是有神医的那个人留下来的符码是两条蛇交缠在一起的符码以及后世称他为太阳神。太阳神的本质就已经指向到埃及了是医药神太阳神。但是我们中国人的医药的来源和道家的来源并不是指向希腊那个点。为什么呢?因为这些重要的科技在经过意大利半岛周边的时候全部劣化成神话故事去了。就他那边的人是原始部族没办法接受这些科技的那我们中国这些人一开始就是有能力接收这些科技的。所以我们中国人会认为道家是从哪里来的?道家是从昆仑山里来的。那昆仑山是一个什么地方?他说在昆仑山是有一个通往少广之野的门户。就是昆仑山那边有一个小叮当的任意门的一个门户那样的门户里面有一个守门人然后他把守的谁呢他把守一个中国人认为、所有仙家、仙道都是从那个母体诞生出来的一个女神那个女神叫西王母娘娘。那么西王母娘娘和守门人的长相你今天硬是要在纸上画出了的话全都是人面狮身像所以又是回到古埃及的那个符码去了。就是我们中国人非常清楚道家的源头是源自一个狮身人面像的东西。而这一个人面狮身像的存在像如果埃及的狮身人面像放到希腊的神话里面他就是叫斯芬克斯的东西就是专门出谜题给人家猜谜的一个妖怪。就是他是一个所有宇宙奥秘把他变成一个谜的存在就是人面狮身的形象的象征物是谜的集合体。那什么叫谜的集合体呢?就是一个真理啊。你看我们中国古时候的学问特别清楚你看我们的道家道家根本上面的那个写作方法就叫做密码书写。你们有没有看到道家任何一个古经典都有这个调子就像庄子他如果要直接讲一件事他把他改造成一件故事他把他要讲的这个事隐藏在背后的符码背后。那我从前呢做过一个叫做《五脏与情志》那中国人说金木水火土可是实际上我说金木水火土这每一个字后面都有一个长长的故事可以讲就是这个能量怎么样移动、怎么样流动、怎么样变化。你要了解啊我们《伤寒论》里面说的六气的阳明燥金之气或者中医五行符码里面说的肺属金金气是燥气金是什么味儿这个东西是有一些非常必要的所谓支援符码解码系统的。我们中国人最古老的谈到五行符码的是《尚书洪范》你用最古老的经典来说:金曰从革。然后别的文献资料说:金曰容平。你想想曰从革曰容平你想想我们说的那个金属片的象征符码。所以我才会说女娲跟伏羲根本是两条纠结的蛇因为他用的符码完全不一样。中国人的五行就已经是所谓西王母的昆仑系的文明的东西了因为那个文明有一个特色就是用符码来处理。像我刚刚讲的《黄庭经》《黄庭经》也是把人体的所有部位符码化了她不是数字化程式化。《黄帝内经》里面的那个东西是程式化数字化的东西《伤寒论》是程式化的东西你感冒就问是A还是B,是程式化的东西。所有程式化的东西是指向亚特兰蒂斯的一个非常男性的头脑的东西。而女性头脑处理的东西是符码化的东西所以你看我们中医啊是非常要命的两种截然不同文明的交杂体就是符码系(CODE)跟程式系(PROGRAM)的,而这两种在古文明里是立然相反的两种不同味道如果我用最简单的说法是:男人的头脑和女人的头脑的战争。就道家是纯粹的符码系的东西可是是即使是符码系的东西走到三花聚顶这一步的时候也变成瑜伽术的东西去了就他那个偏向男性的头脑太明显了。那么讲回到中医的原始金曰从革、容平金就是顺从他而革了他容了他而平了他。木曰曲直木曰勾芒勾芒和曲直都是弯的和直的。中国人说的这个木气就好像是讲最白话,用相反的东西加强他金是用相同的东西来削弱他。这是中医五行符码里最基本的定义也是最基本的解释。什么叫用相同的东西来削去他?就比如说你身体里面受了寒气了那开麻黄汤对不对。那我基本是先知道身体是希望这个寒气出来所以我顺着你的这个寒气的方向帮你一把那你出来了我身体就没寒气了那基本上我顺着你了就消灭你了。所以我们说到金系统的药生石膏色白纹理平行其性属金。那生石膏最容易用的就是阳明高烧对不对他那个热处在身体里的那个层面的话你不明白这个符码的话你不能玩药。因为生石膏是一个人已经烧到身体是燥热不堪你知道白虎汤证的人他不但是高烧还要脱衣服的。已经燥热不堪的时候你吃了这一味生石膏煮的水而且最妙的是生石膏没有什么可以溶于水的成分所以你连什么成分帮你退烧了你都不知道可是那一碗喝下去当然你加点味儿啊加点知母炙甘草加一把米这个人呢就只出微微那么一层薄汗那个高烧就立刻没了。所以后代的中医因为不明白五行符码的重要那么大的疯狂高热居然一碗淡淡然的石膏水就退了所以这个石膏一定是极寒的药吧?其实不是。其实如果你闲着没事喝一碗石膏水试试真的药性没有那么寒绝不是那个黄连、黄柏的那个寒。黄连、黄柏的那个寒度是又黄又苦的药物黄是土的颜色苦是火的颜色那这个又苦又黄的在中医的五行码是火生土所以火的死亡就生土跟从革容平完全不一样。所以生石膏在做的事情是你的热气想出来我就帮你出来这个事所以我帮你一把就可以消灭你这叫从革这叫容平。那勾芒、曲直那个木气呢?就好像我要盖一个大楼可是我这一个钢筋啊我直着一个钢筋上面再直着放一个钢筋啊你以为我盖到几楼啊就是盖不了几楼这叫叠叠乐随时要倒的。所以呢你如果要盖得了几楼这一根钢筋要杠上一根其他方向的钢筋来搞他。我越是阻挠你从不同的方向施力、纠缠你你反而盖得高所以用相反的力量加强他。所以相同的力量消灭他叫金相反的力量来加强他叫做木。如果我们对五行码不是那么熟的情况下你开一个药或者你在思维上用金木水火土面对这个东西的时候其实你不太确定你在做什么。就是一个石膏到底是寒还是不寒是微寒还是大寒。就是他那个药性是根据五行码架构的如果你五行码不是那么清楚的话你开药我常常觉得有点像在符码那个味觉是歪掉的。所以你要了解中医的一半和道家的全部都是CODE系的古文明就是象征符号所建构的古文明这个东西你要非常熟悉了你看古书啊才能被他勾起那个正确的出手的招数。这个东西有点像金庸的《侠客行》里面在侠客岛是最后在一篇神功是石壁上刻的是蝌蚪文就是你看不懂然后就看那些蝌蚪游来游去就被勾起一道气然后窜起来就练成一道神功了。你的符码的领会力如果没有到这个境界的话你读古籍确实有勾不动的那个状态就是你心里面那个流动的能量是跟他不吻合的。那这样的从革容平你知道什么叫做容平之气待会我们要讲到我们要当一个阳明燥金具足的人啊。因为我觉得少阳人已经算是健康阳明、太阳已经算很好了。不想要的东西不管我已经花了多大力气了我也不要了这个是阳明燥金具足的表现要不然就是虚掉的这只是其中一个面向啊。金气就是这样子你容得他他反而就消灭掉了。色白味辛属金把这个符码放回最原始的符码里去可以看到规律。像各种辛味药像是麻黄是怎么把你的寒气逼出来的细辛是怎么样把你身体里面凡是有水的地方的那个寒分开的而吴茱萸的辛味又怎么样跟他那个骚臭味合在一起而能入到厥阴而又把厥阴里面的寒气割开来就是如何把什么跟什么顺着他的势道把他拆出去的药性。就这样的重新建构一个符码的里面其实你开药才真的有开的准的感觉。历代的本草都是围绕这个符码在讲的故事那你一个认得的这个字念辣(指味辛)那你就完了。现在回头来说西王母娘娘是谜之守护者那里开始跑题的。关于我们中国文化里面很复杂的程式系文化跟符码系的文化啊这个根本在本质上啊就是对立的东西。那我现在说瑜伽术啊那个太古文明常常是亚特兰蒂斯文明很可能是那个时候有一种机器叫伤寒机。就是我感冒了就跑到那个电脑前面就问我是怕风还是怕冷然后他就噗一口吐一口桂枝汤出来就是大概这种感觉。那徐哥哥讲的嘛那机器学的会的东西你干嘛要人学是不是。都写好一个程式在那里了就是到最后那个亚特兰蒂斯沉的时候我们在中药机里面抽出一张软件卡就是《伤寒论》这是程式系统的东西。可是为了和程式系统的东西对抗就像我说的所谓潘多拉的那个最后的盒子对不对跟这个程式系统对抗的东西是符码系的东西是我们道家的东西就是古道家的东西就至少是老子跟庄子的那个道家的所有东西。那中医刚好是两个东西都混杂在一起的东西。所以古代的国民版图是亚特兰蒂斯他跟程式系的东西连接在一起然后跟历史上各种有苹果象征符号的东西连接在一起传到中国变成中医的一半。那中医的另外一半是符码系的东西跟道家的东西连接在一起经过昆仑山甚至是经过蜀山系统的那个古文明然后再连接到

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