完整word版闽南建筑文化

精雕细琢别具风情闽南建筑的燕尾脊和山墙特色走在泉州的街头，你会发现一片片的红色，那被称作“泉州红”。红砖白石，一直1是南建筑的一个特色，在泉州建筑中更有“出入石”的建筑工。其，每一南建筑都具情。屋脊、瓦当、木雕、石雕⋯⋯只要你一一探究，就会每一个都有特的地方，得品味。我来曾任泉州南建筑博物的黄金良先生做个游，着大家略南建筑的情。建筑布局体尊老幼思想者：南建筑受多性文化的影响，但更多展的是本土文化，特是受中原族文化的影响很深。您可以介一下南建筑的起源及其特征?黄：泉州有着很悠久的史，早在晋代、三国期就有多北方的移民大南迁来到越，当的泉州是一个越族居地。南迁的人之中，不乏达官文人，正是个前提使得晋人的南迁必定来了丰富的中原文化，包括生活、生等方面，而建筑当然也是其中一个非常重要的元素。在宋元期，泉州的达到了空前的鼎盛。的展必然了当公共施的完善，其中，包括了民居建筑、各种宗教建筑等人生活中不可缺少的元素。西塔、洛阳可以算是当建筑的典型代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。另外泉州本土也吸取了多国外建筑中的精之作，洋楼便是大家看得到的中西合璧的物。南建筑的特征很明地表在其布局上。南建筑的布局保存及展了中国文化的良——尊老幼。其布局以中房屋布局，两称，以中心，依次大房、二房、前落、后落。主用来供奉建家立的祖先以及神灵，表示最崇高的地位，以及后他的尊敬。其他房按分来安排居住，充分体尊老幼的精神，展了家庭的和气氛。厦漳泉三地建筑各有特点者：厦漳泉的建筑格极其相似，都有着悠久的文化。那么厦漳泉建筑之的共同特点是什么呢?每个地区又有何自己的建筑特色呢?黄：厦漳泉的建筑都属于南建筑的范畴，以泉州主，三地建筑格、文化基本相同，三地的建筑都以中来布局。建筑中都包含了一些具有重南建筑味道的元素，如白石、雕梁画等。但每个地方因其独特的地域条件又有着自己建筑的特点。泉州的建筑有皇式的建筑格，个是三地中所特有的，由当地的史原因造就，例如瓦筒种有皇室气息的建筑 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ，在泉州的建筑中才能常看到。漳州(包括南)的建筑中，特是住宅的山都是承重，因南的气候温暖潮湿，梁柱接触地面，易蛀易朽;漳州建筑的材充分采用天然源，就地取材，主要是原生木、土壤或土坯，窑瓦和花石;厦由于早期作通商口岸，西方殖民者大量涌入，留下了多的西式公用建筑和民用建筑。两岸建筑格2一脉相承记者：闽南建筑特征独具,那么南建筑对台湾建筑文化的发展有没有什么影响及作用?黄：南建筑对台湾的影响最为显而易见。台湾相当多的文化都是从闽南传播过去的。在建筑方面，台湾拥有许多南建筑的技术人员与相关技术，甚至许多的建筑材料也是来自闽南，这就使得建筑风格受闽南影响非常深厚。在金门，还有一个名为鹿港的地方被称为“泉州街”。建筑风格类似的不仅仅包括民居，台湾的寺庙建筑也与我们一脉相承。马祖文化传播全世界，台湾地区尤其盛行，在传播的过程中不仅马祖的精神和文化得到了发扬，其寺庙的建筑风格也得到了弘扬。建筑工艺34出砖入石闽南民居墙的构造和装饰的最大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，其造成一种装饰美感，在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，这种组合在某种程度上产生一种整体面积上的韵律，这是其一;第二，白色花岗岩与红色清水砖在色彩上形成既和谐又对比的效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用。这些红砖包裹着白石的独特墙体，砖没有规则的，石也不拘形状，自然和谐。但这种特别的美的背后其实是“废物再利用”!明末闽南地区发生大地震，将兴盛的泉州府夷为一片平地，震后重建时，老百姓就地取材，利用坍塌破碎的砖、石、瓦、砾来构筑墙体，并由此传承下来。用“出砖入石”这种方法砌墙不仅坚固防盗、冬暖夏凉，而且古朴美观。因而，被人们广泛采用，沿袭成风。代表建筑：九一街范志古大厝山墙山墙，多是硬山式和悬山式两种，是泉州封闭式民居的一种常用的外形处理手法，使上部的轮廓线多变。它在边侧围墙，从鸟踏至规尾、脊尾部分，形式多种多样，体态轻盈秀美。墙头上以火垫、厚仔、尺工、平瓦、中兴或瓦筒覆盖成墙檐和墙脊。在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起到一种丰富视觉的效果，近、现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称，并以花灯、花篮摆在中间，这类纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调，用一些紫、红，诸如此类的同类色穿插其间。5在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，黄金良认为上面中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火、龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音。代表建筑：南安仑苍民居、开元寺、承天寺石雕泉州石雕技术有悠久历史传统。泉州盛产花岗岩，有南安石砻“砻白石”，惠安青斗石“辉绿石”，砻白石历史最悠久，最为著名，被称之为“泉州白”。而石雕工艺技术以惠安最负盛名。石雕是泉州传统建筑最为广泛使用的主要技艺，如石塔、石桥、寺庙及住宅等建筑，都少不了它作装饰。据查泉州现存最早的石雕构件，有南安九日山延福寺佛教石塔“晋太原五年”，保存完好，还有唐代韩屋墓前石人、石马。宋代雕刻作品更是举不胜举，如清源山李老君大石雕、文庙龙柱、崇福寺、承天寺的石经塔。泉州古建筑石雕工艺技法多采用线雕、浮雕、透雕、镂空雕等几种，工匠们以精湛的工艺、流畅的线条、别出心裁的勾勒意境，充分体现当地建筑艺术的巧、类、秀、雅的风格。代表建筑：青石柱油漆彩绘油漆彩绘是泉州古建筑建设中一项最后工序，它的作用是保护木构减少潮湿、风化、虫蛀等侵蚀。同时可增强建筑空间的视觉美感，提高建筑物的身价。在不同的建筑采用不同的颜色，让人们一目了然，了解建筑特色。泉州人习惯称“红宫黑祖厝”，宫指寺庙，祖厝指宗祠，一般普通民居木构都保留原色。泉州的传统建筑多采用雕彩结合，就是有雕必有彩的独特风格，更加增强图案的明暗、阴阳效果，更富有真实感。如廊檐部的吊筒、竖梁、托木、斗拱等构件，是工匠们最能发挥才能的地方。代表建筑：卷棚木雕木雕装饰木雕工艺是我国古代建筑长期运用的一种装饰手法。泉州传统建筑的木雕喜用樟木，一是不易开裂，且木纹细密容易雕刻。木雕花饰多以团鹤、虎、蝙蝠、云龙、万字锦、卷草、荷花，人物等吉祥图案为主，极其丰富。木雕工艺技法趋于立体化与精细化，出现了透雕、镂雕等多层次的雕刻手法，如鲤城江南镇亭店杨阿苗故居等，气势非凡，富丽堂皇。代表建筑：木雕花堵6建筑细节7燕尾脊闽南建筑中正脊两端线脚向外延伸并分叉，中间凹陷两端微翘的优美曲线犹如燕尾，所以称燕尾脊、燕仔尾。在闽南建筑中，庙宇、祠堂及大厝中多使用燕尾脊，而且在台湾有很多建筑同样使用燕尾脊。燕尾脊装饰的精美程度是一种财富的体现，燕尾脊装饰得越精美，就证明这户人家财力越强盛。如果是五开间房屋，屋顶再多出两条燕尾，仿佛燕子在飞翔。同时，脊背上的“龙吻”并不是所有人家都可以装饰的，只有中举或官宦之家才可以安有“龙吻”，一般人家只能盖马背形的。闽南、台湾两地民间都认为燕尾脊等级高于马背，而燕尾脊也只在某些地区流传。脊皆用红砖砌成。在结构上，常见的正脊有两种，一种称“鼎盖脊”，断面呈工字形，束腰处常作花砖、粘贴陶瓷等各种复杂的装饰;还有一种称“花窗脊”、“车窗脊”、“梳窗脊”，在束腰处以空透的红色或绿色花砖砌成。代表建筑：南安仑苍老房子瓦筒瓦筒，又称筒瓦。筒瓦是中间凸起呈半拱形的瓦片。这种富丽堂皇的瓦片在旧时只能出现在宫殿和寺庙建筑上。在泉州流传着一个有趣的传说：闽王王审知因皇后黄惠姑(今惠安县张坂镇后边村人)家乡滨海风烈，因此特意恩赐黄皇后“汝母厝皇宫起”。由于在泉州话中，“你母”和“你府”的发音是相同的，于是整个泉州府，特别是达官、豪绅和富商等，便仿效王府的样子造起了房子。这种房屋形似殿宇，富丽堂皇，既有天井相隔，又有回廊连接，布局合理，雍容稳重，气势宏大，环境幽深。后来，闽王听人密报泉州有人竟敢造皇宫式房屋，下旨令停造。同时，闽王也明白个中原因，“君无戏言”，也就作罢。圣旨传到南安地界时，有的房屋只粘盖三8行瓦筒，就停下了。所以南安古厝就只有三行瓦筒。这就使得独具皇宫特色的筒瓦流行于闽南地区。代表建筑：杨阿苗古民居窗与门构筑闽南建筑的门窗设置都有一定的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，是依建筑布局需要而设立，它应考虑出入方便又安全、采光通风良好等问题。古时的木工匠师根据人体尺度和活动空间尺度，结合生活中的规律，制定一种专门来量度裁定门户尺度的尺，古人认为按此尺丈量，将会光宗耀祖，故名称“门光尺”。尺内标的财、病、离、义、官、劫、害、本凶吉八字，依尺法造门。窗的功能使厝内空气流通，增强采光等作用。窗筑用材，厝内多用砖、石、陶等材料。其形式多样，有圆窗、四方窗、八角窗、扁形窗、扇形窗、书卷窗、双凌窗、梅花窗、蝴蝶窗、葫芦窗、花瓶窗、蝙蝠窗、百叶窗、天窗等几十种。它都采用当地的建材，红砖画格、陶瓷画格、花样繁多。比较考究的民居选用青斗石，雕刻立体雕花窗。代表建筑：六角砖墙，八卦门灯号在很多建筑上可以看到“渤海传芳”“颍川衍派”等镌刻文字，这便是闽南建筑上特有的文化产物——灯号。灯号为匾额中的一种内容：灯为传宗接代，血统繁衍，号为记号，它是泉州特有的文化产物。一般安置在民居建筑正大门的门楣上方，镌刻这主人的姓氏所属郡都。而这种习俗的来源是古人会将自家府第大门挂写姓氏、大灯笼，红白喜事也有举姓氏灯的习俗，而闽南人正是把这种习俗安置在住宅上方，便称之为“灯号”。代表建筑：朱式灯号辟邪装饰“辟邪”意为驱凶避厄。古时候城内大街小巷，家家户户都可见到各种形式的“辟邪物”。如在厝门首挂“八卦牌”、“白虎镜”、“贴门神”、“桃符”，在屋脊中安置“风狮爷”或“烘炉”，在自家门口安小石狮，厝对路处安“石敢当”或“泰山石敢当”石刻牌，抵挡路箭。还有刀剑、犁头、鳖甲壳、墨斗曲尺等，这些都形成了闽南建筑物体的一种装饰物。代表建筑：石敢当，屋脊风狮爷水井为了方便平时生活用水，水井在闽南是随处可见的。水井当然也不只是单眼的，同时双眼、三眼的也很常见，而像泉州鲤城区六眼的水井便比较少见。井口小的挤不下两个吊桶，大的摆得下几口水缸。代表建筑：鲤城区北山六孔井9泉州古大厝(王柏峰/摄)“宫殿式”大厝“宫殿式”大厝，是泉州民居最为典型的住宅类型。它有三开间、五开间、带护厝，两边对称，横向扩展布局。纵深有二落、三落、五落不等，以庭为组织院落单元，庭、廊贯穿全宅。较多运用砖、瓦，多用石砌基础和红砖砌筑外围墙。穿斗木构架作承重结构，多采用硬山屋顶，弯曲起翘屋脊，脊角“燕尾式”华丽动人。手巾寮手巾寮厝是泉州古民居较为普遍的沿街巷建造类型。它巧妙利用地势特点，是一种纵向延伸呈带状形式。面宽3至4米，单间木构。这类民居由门厅、天井、正厅、厅后房、小天井、大房、后房、窥脚、后尾或后落组成。有二落、三落进深，宅内留有一条前后连环的巷路，这种小型的民居住舍小巧亲切，装修也很简洁。另有一种手巾寮前面沿街市、后面沿溪岸。如鲤城五堡街，利用临街设店、作坊，后面水上货物运输，有“前通街、后到溪”的美称。10建筑类别骑楼骑楼建筑是欧陆建筑与东南亚地域特点相结合的一种建筑形式。骑楼的功能既能挡避风11雨侵袭，挡避炎阳照射，造成凉爽环境;同时骑楼可改善生活环境，进而成为商业谋生的场所;骑楼连廊连柱，立面统一，连续完整，表现出中西合璧、多元共存的独特风貌。骑楼是闽南民居和街坊的常见建筑。沿街面用柱廊式骑楼，楼高有二层、三层、四层，高底错落;单座建筑多为纵向进深布局，楼与楼相连成十里商业长街。前面临街设店面，里面和楼上多作居住及货物堆放用房，厨房、卫生间设置在后面，经营和生活都很方便。代表建筑：泉州中山路、厦门中山路、漳州台湾街石筑民居完全以花岗岩石为建筑材料的民居构成了泉州沿海民居住宅的独特风貌，特别是惠安、晋江、南安等地大都因地制宜，无论是墙基、墙身、柱础、柱子、楼板，还是门窗、石栏杆、石级梯，甚至整条街坊，处处精雕细琢，处处流露出泉州人民对石头的特有感情。代表建筑：泉州西郊石筑民居土楼风格奇异的土楼民宅散布闽西南的南靖、平和、华安、漳浦等地。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。土楼建筑的结构极为规范，房间的规格大小一致。大多数土楼均只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食，犹如一座坚固的城堡，易于防盗和防匪。代表建筑：漳州南靖、华安土楼洋楼洋式的民居建筑，但并不是单纯的西洋式建筑，而是和谐独特的中西合璧式的建筑，这也是中国传统文化与西洋文化的有机结合。相当一部分洋楼是华侨回国建造，有的建筑材料还是舶来品，人们也称这种房屋为“番仔厝”。这些楼房虽然外表可能有着罗马式的圆柱、哥特式的尖顶，但其材料多见闽南风格的“红砖白石”。在布局方面，洋楼仍然遵循着中国传统文化的布局，以厅为中心对称建造。代表建筑：晋江金井丙洲王宅12厦漳特色建筑漳州南靖土楼13厦门四落红砖大厝14厦门鼓浪屿上的美国领事馆鼓浪屿红砖大厝【漳州：“红白相间”的用色】15在“红砖文化区”的闽南地区，漳州传统建筑的用色具有闽南“尚红”之普遍特征，同时用色又有自己的特征，那就是“红白相间”的用色模式。具体来讲，其实是红色和白色共同使用的，并非像泉州那样红砖统一天下，在漳州历史街区，有很多房子是白色做底子，胭脂砖红色做辅助色或者装饰色的。走在香港路和台湾路街道上，面向街道的建筑前脸以胭脂砖为主，适宜白色装饰，而在建筑左右两侧墙面，则多以白色为底子。在街区内部，建筑的色彩也多是白色为底色，红色装饰重点部位，如墙垛、窗台与窗楣等，也有墙面上作出胭脂砖色带的做法。因而可以说，“红白相间”是漳州传统建筑之典型，面向主要街道时，遵循闽南主流用色方法“红为主白为附”，而街区内部，则呈现出不少的“白为主红为附”之特征。至于“红白相间”的用色原因，也许是唐宋建筑“素壁丹楹”之遗风，曾有学者指出，由于独特的地域因素，原先在中原地带存在的一些建筑特征比如正脊曲线等后来在中原地区已经消失，而在闽南地区，这些特征仍旧“顽强”地存在着。漳州土楼漳州土楼遍布于漳州市的南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等山区。它以造型奇异、风格独特而被誉为“神话般的山区建筑”。土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。漳州土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。追溯起漳州土楼的历史，是从元末明初说起，当时元人退出关外，但沿海倭寇海盗为患，屡侵入漳州各县城乡抢劫烧杀，民不安生，许多村庄仿卫城模式，聚族建土楼御卫。明末清初，郑成功率军与清兵在闽南一带展开拉锯战，民间又建不少土楼、石楼以安生。【厦门：红砖古厝】厦门红砖民居绝大多数为悬山、硬山配燕尾脊、马鞍脊形式。燕尾又分单曲和双曲，燕尾用于主厝，马鞍用于护厝。红砖民居墙面说到厦门红砖民居，其实最有特色的还是它的墙面，大致有山墙、廊墙、檐墙、扇面墙和隔断墙五种墙面分类。前檐墙面大多用几种颜色的板砖空斗组砌成吉祥图案，种类极多，诸如：八角形图案为“八吉”，六角形似龟甲，或篆书寿字，寓意长寿，葫芦为福气，金钱形为富贵发财，菱形为长寿延年等等。红砖民居虽经百年风吹雨打，至今色泽艳丽，这是其他类型民居无法比拟的。室内墙裙大多用空斗砖砌，平常人家使用长方形红砖进行组砌，朴实无华，也甚牢固。许多大户人家的墙裙，使用砖雕，更是美观大方，品位甚高。如海沧的莲塘别墅，所有墙裙雕有百花、百兽和风光水墨画，十分精美独特。砖雕始于东周时期，那时为窑前雕，先在砖坯上刻花而后入窑烧制。大概由于成品太少，曾淹没1000多年，到了明代时期，闽南匠人将砖雕用于建筑重又兴起，但大多为窑后雕，即在已烧成的红砖上作画雕刻。16红砖民居室内结构厦门红砖民居，厅堂多为三间七架。中厅为议事、迎客厅，两旁排放酸枝椅，正中为神位和祖宗牌位，两侧为卧室，不够居住的就多建“进”或“落”，或建两旁护厝以解决。厦门的红砖民居，不少在中厅前的梁枋下，除设有常见的落地罩外，还有以下几种罩：几腿罩，紧贴于梁柱内沿之木质透雕，并依悬于柱侧，下端作几腿状;天湾罩，木质透雕沿梁柱内沿自然缩小下垂之花罩;垂花罩，与天湾罩相似，只在中间添加二个垂花;飞罩，也与天湾罩相似，下垂较短而已;栏杆罩，由下方的栏杆与飞罩或几腿罩组成;炕罩，即炕上的落地罩;月洞式落地罩，柱梁间做整面的花草透雕，中间留有进出的月洞门。典型建筑：海沧的莲塘别墅鼓浪屿近代建筑在厦门鼓浪屿上，由美国领事馆旧址、日本领事馆旧址、汇丰银行公馆旧址、天主堂、三一堂、安献堂、八卦楼、西林·瞰青别墅、亦足山庄、菽庄花园等10处共13座建筑组成“近代建筑群”，这些建筑浓缩了鼓浪屿近现代的发展史。厦门被迫开放为通商口岸后，西方殖民者大量涌入厦门，这也造就了鼓浪屿留下了较多的西式公用建筑和民用建筑。20世纪上半叶，大量富商、华侨也纷纷到鼓浪屿建宅置业，兴建了大量的西式或中西合璧式的私家宅院，鼓浪屿的建设达到历史最高峰。目前，岛上所存19世纪末至20世纪上半叶建造的各式建筑共1000余座，其建筑形式多样，建筑质量上乘，因而，鼓浪屿被誉为“万国建筑的汇集地”。典型建筑：美国领事馆旧址、日本领事馆旧址、汇丰银行公馆旧址17