社区发展组——

社区发展组——（一）辖曼乡旅游资源调查报告一、            前言社区组成员抱着深入当地学习的态度，运用PRA和利益分享者的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 和精髓，评估辖曼乡的旅游资源现状并探讨其开发生态旅游的潜力。调查区的位置：若尔盖县位于四川阿坝藏族羌族自治区北端、青藏高原东端，地处川、甘两省交界处。辖曼乡则是位于若尔盖县中西部的典型丘状高原，大部分地区草原辽阔，水草丰茂，牛羊成群。工作量：初步考察辖曼乡生态旅游的类型、分区、功能结构，开发现状、评估和分析辖曼乡生态旅游的开发潜力。主要资料：从网上收集关于若尔盖县和辖曼乡的资料，《若尔盖县志》、《若尔盖林业志》、“绿色骆驼”图书馆中得到的资料，队员亲自考察中获得的资料。二、            调查区旅游环境1、 自然状况：从地貌上讲，辖曼乡位于若尔盖西南部，属黄河水系，是丘陵状平原区，海拔3500m上下，是发展高原畜牧业的基地；从气候条件来讲，辖曼乡属高原寒带湿润季风气候，冬半年（11-4月）气候寒冷、干燥、晴朗、多大风，降水稀少，日照多而强，日温差大。而下半年（5-10月）受来自印度洋上的西南气流影响，降雨明显增多而进入湿季，并多在傍晚和上半夜产生雷雨和冰雹大风天气。在辖曼乡一望无际的高山草甸中，还有尚日、西玛昂托、加格、如其等海拔在3500-3900m间的高山，整个辖曼乡的东西两侧有黄河马曲和黑河墨曲两条河流紧紧环绕。调查区内较有名的湖泊是万诺若尔错，在湿地保护区还有昂其乔和黑青乔两大沼泽，尤其是黑青乔的湿地生态还保存比较好，不时能看到黑颈鹤等国家一级保护动物在沼泽中悠然散步。调查区内常见的野生动物有旱獭、灰尾兔、燕鸥、黑颈鹤、鹰、雕、狼、高原鼢鼠等；而植被则以高山灌丛草甸为主。2、 社会环境状况：调查区行政区规划：辖曼乡成立于1956年7月，隶属于四川省阿坝州若尔盖县唐克区，乡内包括塔哇村、尕穷村、文戈村、西仓村、河拉村、卡加村。调查区有19个村民小组，5156口人，由858户组成。该乡面积827平方公里，调查区内的主民族有藏、回、汉、羌、白等。乡里的医疗卫生设施主要包括一个乡卫生院和一家私人诊所，该地区的文化主要是传统的藏文化，其中藏传佛教在人们的精神生活中，占了主导地位。其安全保卫机构主要由区骑警队，乡派出所和民兵连组成。3、 其他交通条件：现有从若尔盖－唐克－辖曼的县级公路；省级环线公路若尔盖－唐克－辖曼－热尔大草原－花湖－若尔盖预计明年通车。电力供水情况：全乡已于2003年8月3日正式通电，暂时还无自来水，居民生活用水主要是井水。食宿情况：当地居民主要食品是糌粑、酥油、奶茶、牛羊肉等，也有大米和白面；当地藏族牧民已定居，外地人可住在旅馆里。三、            辖曼乡旅游资源状况成因：辖曼乡的主要旅游资源，如天然牧业、高原湿地、黄河和黑河等都是自然风貌，属天然形成的，而其他旅游资源如黄河第一古桥、藏式建筑、藏族衣饰等人文景观则是人类文明的结晶。类型：主要有自然风貌、人文景观和藏族文化物品。分区：根据自然地貌特点，可分为水流域、山区、草原区、沼泽区。特点：比较适合开展生态旅游，以显现当地特色。功能结构：根据其资源成因和类型的不同，其功能结构主要以下几种：观赏型旅游资源、参与式旅游资源、教学型旅游资源、探险型旅游资源。开发现状：考察区的旅游资源基本处于未开发状态，但当地政府已有部分开发意向。四、            辖曼乡旅游资源开发中的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 1、当地政府官员对旅游资源开发的认识不足，缺少合理的方法。2、 当地藏族牧民中存在排外的心理。3、 资金不足。4、 技术和人才缺乏。5、 交通不够便利，离一些交通枢纽和大城市（如成都）较远。6、 旅游资源特点不明显，地理位置也较偏。7、 当地手工艺品和文化不突现。五、            辖曼乡旅游资源一览表a、 自然旅游资源1、 湿地；2、草原；3、高山；4、蓝天、白云、红土；5、黄河b、 人文旅游资源藏文化：藏传佛教的寺庙、藏族风俗、礼仪、宗教。c、 珍稀濒危动物名录黑颈鹤白鹳黑鹳玉带海雕胡兀鹫灰鹤小天鹅大天鹅秃鹫猎隼藏原羚d、 珍稀植物名录e、 名胜古迹保护名录一、黄河第一古桥（1200年）传说中的黄河第一古桥位于若尔盖县辖曼乡四大队境内的黄河上，据当地人尤其是老年人介绍，黄河第一古桥是由传说中的格萨尔王修建的，至于修的原因也有不同。其中一种说法是格萨尔王最健壮的一头牦牛偷偷跑到河对岸，为了把牛赶回来，格萨尔王临离河岸之时一摔手，把一个大石头甩到了河对岸。于是就成了桥墩。现在到了黄河岸边，我们能看见的最清晰的就是那个桥碑了，那个碑上露在土上很清晰的一个字。据当地人介绍这个字是藏传佛教的一句经语中的第一个字，就像我们汉语说“阿弥陀佛”中的“阿”。至于河中的桥的遗址部分，由于夏天河中水涨而且水比较浑浊，所以基本上什么都看不到。但当地人介绍说，在冬季黄河冰冻的枯水期，就能透过冰面看不到。但当地人介绍说，在冬季黄河冰冻的枯水期，就能透过冰面看到河床上的木桥遗址，比如很粗的木桩，还在木桩上遗存着一些木板。但这个桥是黄河第一古桥还只是流传于当地人当中的一个传说，其真实性还有待科学考证。二、230年哲蚌寺（内有光绪皇帝赐匾）哲蚌寺位于乡政府所在地，是若尔盖第二大寺庙，又称辖曼寺，藏语称辖哲蚌图桑郎加林。曾设有讲、修两院，四壁观音像印版和释加牟尼金属像以及第一世尚桑活佛罗让曲真灵塔等多种文物及法器。1757年，藏三大寺庙之一的哲蚌寺果芒扎仓堪布嘎让俄周代理人罗让曲吉银巴，由第七世达赖罗让嘉措赐六臂扩法神，轴象和麦根之封号以及谕，受领在多麦拓展一座寺院之愿来到若尔盖地区，在今辖曼乡建起哲蚌寺，规模仅有隐寺大小，开设药师佛修供。后罗让曲吉银巴前去拜见六世班禅巴登益西，班禅赐给密制马头金刚轴像以及见灵缘度母铜像登，返回后扩建寺院。1797年，从郎木寺迎请在西藏哲蚌寺获得神学博士学位喇嘛任“至明尚桑仓”，罗让旦真僧格将寺交其管理。1815年，罗让旦真僧格56岁时，秉回缔法轮节日于藏历六月四日，建立记诵《五部大论》及辩经制，取寺名为“麦雄土桑郎佳林”。1819年设密宗院。1829年罗让旦增僧格圆寂，喇嘛能珠旦增任寺主，从卓尼赎回《甘珠尔》大藏经，经堂正中塑有宗喀巴师徒像。民改前，哲蚌寺有法相殿、密宗大殿各一座，马明金刚庙、花生大师庙、丹珠尔庙、弥勒庙、白度母庙各1座、护法神殿3座，僧舍230间，僧众382人。寺内有《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经14套；用金汁写的《洛扎•南康坚赞全集》一套，《宗喀巴三师徒全集》20套，甘珠尔和菩提道次第经轮大小近1200本，其他经书27000余册，舍利银塔7小座（4大3小），泥和铜质大小佛像10万余尊。1958年，该寺设有法相座，密宗，宗教舞蹈3座僧院和1座隐寺，僧众507人，其中活佛8名，法台2名，卸任法台和掌堂师各2名，财务师4名，僧王1位。中共十一届三中全会后，寺院得以开放。到1988年，哲蚌寺有僧众207人，活佛4人，驻寺僧118人。三、藏拉活佛于河边上所建白塔。白塔位于黄河边古桥位置上方。瓶状、塔身白色，塔尖金色，四周围墙。1958年哲蚌寺受到破坏，藏拉活佛于是在黄河边修建了这座白塔（现是被修复过的）供当地僧人和藏民念经。近30年哲蚌寺修缮完工，宗教活动便又重新转移至辖曼乡政府所在地。 （二）辖曼乡经济调查报告一．经济发展现状与问题辖曼乡经济发展现状辖曼乡是一个以饲养藏系绵羊、牦牛为主的纯牧业大乡。辖曼地区在民主改革前处于封建农奴制社会，社会生产力低下，牧业生产停滞不前。民改后，牧业生产迅速发展，商业、交通运输等行业也从无到有。特别是80年代初农村联产承包 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 制的落实，牧民自主经营，土地承包日趋完善。21世纪初农村税费改革稳步推进，取消乡统筹、农村教育集资、屠宰税等税费，牧民负担总额控制在3%以内。全乡2002年牧业生产总值：9486456元。牧业产品：牦牛44561头，藏系绵羊104719只，马2869匹。草场/围栏1070350米，面积1454462平方米，暖棚29140平方米，敞棚面积50006平方米。调查区经济收入概况：（2002年）运输业收入：76500元商贩：125000元其他收入：1870974元人均纯收入：14884元二、牧业1953年7月，若尔盖包座委员会设建设科，主管农、牧、林、水利及交通事业等方面的建设工作。1956年5月，分设畜牧科、农林科。1959年7月设农牧科。1963年11月设牧业科。1979年5月，改科为农牧局。一、生产关系及变革1        民政前生产关系①畜牧占有　　②草场占有　　③剥削2民主改革3合作化4人民公社5农村经济体制改革二、牧业生产管理 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 管理、劳动管理、物资管理、财务管理三、收益分配1总收入分配：1968年，全县实行以工分形式体现的按劳分配方法2畜牧产品分配：1983年，实行家庭联产承包责任制后，分配方式是“完成国家的，留足集体的，余下自己的四、畜牧业分区辖曼乡属于西部高寒丘原畜牧区，区内气温偏低，雨量偏高，地形平坦开阔五、草场资源调查两次：1，1961年5月到9月2，1980到1982年总面积：117万3千8百零7点32亩可利用面积：954612亩人均草场面积200亩全乡16万牲畜六、草场利用与管理1草场利用的两种方式：放牧利用是主要方式割草利用：每年8月下旬至9月底，割草场牧草用于冬春补饲（政府规定35公斤/羊单位）2草场管理：1983年开始对牛羊进行折价归附，95年进行试点承包到户，2000年到位七、草场保护和建设1限制放牧数量：以草定畜，不能超载。政府规定4亩/羊单位（5养单位=1牛单位，6羊单位=1马单位），如果超载要交“超载过牧费”，草场资源有偿使用费）2        灭鼠治虫：灭鼠（高原鼠兔—农药灭鼠，高原鼢鼠—物理灭鼠）灭鼠期4到6月，8月底到11月中旬3        围栏：建设围栏后可以减少牛羊践踏，可以实行轮牧，休牧4        防火：卫星监测5        治沙：温家宝多次批复，国家，省，洲政府比较重视林业局负责植树6        人工，半人工草地的建设每户每年3到5亩 三、商业辖曼乡商店类型及民族分布图INCLUDEPICTURE"G:\\2365\\大学生绿色营\\资料\\greencamp\\03\\new_pa3.gif"\*MERGEFORMATINET辖曼乡总共5000多人，一条不足700米的街道居然有58家商店（类型及民族分布如上图所示），可见其繁华程度，特别到冬季，是商品出售的旺季。本乡的远牧民及其他乡的牧民都会驾车前来大量购物。经营商店的民族以藏族为主，但回族在其中起到很重要的作用。辖曼乡商店品种较为单一，多为小杂货店，商品有衣物、生活用品、食品等。未形成规模，可发展为超市。摩托车在辖曼乡甚至若而盖县都很受人们欢迎，代替了原来的马，例如：辖曼乡西仓村91户人家，有85部摩托。一辆内地价格在3000—4000元左右的摩托车在这卖价为5000—6000元。可以发展摩托车美容、维修等业务。整个辖曼乡牧民家中家电极少，没有一台电脑，8月3日辖曼乡乡政府所在通电后，家电将会大量进入牧民家庭。当地牧民先入为主的思想较强，比如：洗衣粉开始用的是雕牌，后来就很少改变去用其他品牌。商家应该抓住商机，抢先占领市场，并同时做好售后服务等工作。藏民的收入一般用于购买项链（珊瑚，象牙等）和首饰。一般一串珊瑚项链的价格在万元以上。辖曼乡多为藏民，夏季主食为糌粑，冬季的主食为牛羊肉。蔬菜品种很少，而且经过长途运输，变得不太新鲜，建议可以开展大棚种植业，种植蔬菜水果。当地哲蚌寺活佛也投资开设饭店、商店（街道北面属寺庙，南面为普通人开的商店）。当地饭店的菜品种繁多，除面食外，还有手抓羊肉，干炸羊排，五香牛肉等。四、辖曼乡农牧经济发展的潜力辖曼乡农牧经济的发展趋势和潜力，根据辖曼乡现有的牧业经济发展状况和它的发展特点，辖曼乡的牧业经济可能有以下几个发展趋势：第一、  实行轮牧 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 由于近些年草原牧业的发展较快，大部分地区的草场已出现退化，有些甚至已经沙漠化。而定居放牧的实施，也不利于草场的轮替和休养生息，因此为了改良草场，缓解畜草矛盾，今后有必要在牧区逐步推广轮畜制度。第二、  进行畜种改良和培育。由于高原畜种长期未经改育，致使现在的牦牛和高原绵羊的发育期普遍过长，因此很有必要普及应用农牧业新技术，缩短高原畜种的发育期，改良肉质。第三、  牧业与其他产业共同发展，相互促进，互利互惠。在草原上发展旅游业已呈现出越来越光明的前景，草原也成了城里人周末和假日休闲的好去处，因此在高原上发展草原旅游，并带动相关服务业，如餐饮、住宿、娱乐等业的发展，对提高牧民收入，减轻对草场的压力必然会起到良好的作用第四、  对农牧产品进行深加工。由于现在辖曼乡的农牧产品大多以初级产品的形式出售，这严重制约了提高牧民收入的潜力，因此对一些农牧产品，如牛羊肉、牛羊皮、奶、酥油等进一步加工，提倡其绿色产品的特质，逐步创建出独特的品牌，提高由于品牌价值给大家带来的收入。 五、辖曼乡的发展经济要素之一——藏文化发展若尔盖县生态旅游和全民经济，将藏文化列为其中一个经济擅长点是很有必要且很有潜力的。一、藏族传统集会节日藏族除了宗教集会外，还有很多热闹非凡、美轮美奂的节日，而且这些节日是允许外族人参与的。A、赛马会一年一度在藏历四月举行的赛马会是所有藏区同胞的一大盛事。若尔盖县16乡1镇，辖曼乡仅是16乡之一，它又分为6个村，每个村都会在四月－这个春意复苏的季节举行赛马会，如游客能亲眼目睹这一赛事，那将是何等的希罕和骄傲啊！B、篝火晚会篝火晚会是歌舞晚会，虽早在90年代南方很多的少数民族如傣族，北方的蒙古族、维吾尔族已采用了这种形式吸引游客，但藏族独有的歌声和舞姿却罕有显著于世。藏族女人温柔甜美的歌喉，婀娜多姿的舞蹈和藏族男人们的豪放不羁相互映衬，美妙至极。如能在浩淼宁静的高山草原上听到一曲藏歌，仿佛能感到身心受到了一次洗礼，甚至有时热泪盈眶。而这些宝贵的经历，只要一次，就终生难忘，一生足矣！二、藏药和藏族手工艺品a、 藏药闻名于世的中药是不包括藏药的，藏药自成一派，有着悠久的历史和独特的功效。藏区特有的丰富的药物原料：草红花、沉香、肉豆蔻、毛河子、余甘子、草果等为藏药营造了不可替代的地位。其著名的八味石榴丸、八味沉香散、五味麝香丸、十五味里药散、十五味乳鹏丸、二十五味大汤散等都是被广泛使用，甚至被汉族所推崇的。b、 手工艺品藏族人民特有手工艺品：藏腰刀、佛珠、银饰品、珊瑚饰品、牛骨项链、牛皮靴等都是外族游客乐意购买的纪念品。值得一提的是，满街的银匠店，通常您能从那儿得到称心如意的手工饰品。他们比旅游商品店内的成品更美，更随您心意！三、藏文化博物馆若尔盖县作为四川省“大九寨生态旅游区”的中心地，迄今为止，还没有一个称得上藏文化博物馆的馆院。我们曾经访问过若尔盖县的文化馆，当时就给他们提了我们的建议：1） 展出藏装的发展史，县文化馆竟没有一件藏袍展出，而我们外地人对藏族的着装方式，装饰藏袍的方法是非常感兴趣的。2） 葬式形式的展出，世人皆知藏族的葬式形式是及其不同的，如天葬、水葬或对活佛的塔葬。这其中的道理和奥秘也是我们想探知的。3） 藏药的药理说明藏药的品种倒是在文化馆有展出，但还是不够全，而且对每一味药，每一种草药质料的药理没加任何说明，相信如能补全这些，即将是藏文化博物馆的一大亮点。4） 游牧文化的模拟的展出由于不是每个游客都能有机会进入藏族的帐篷，藏文化博物馆可以考虑设立一个角落，真实地展现牧民生活的全貌。5） 藏传佛教的历史及种类说明相信许多游客和我们一样有过对藏传佛教有过迷惑的经历，而且无处问答，所以，藏文化博物馆内可以尝试为其佛教开辟一块场地，这样可以使人更加深入的了解藏传文化。 （三）高原天然牧场和生态旅游区固体垃圾处理情况调查报告高东瑞2003年7月29日至8月15日，我对高原天然牧场（以辖曼乡为代表）生态旅游区（以花湖为例）的固体垃圾的种类、数量、分布特点和处理情况做了初步调查和估计分析；并与当地政府官员、牧民、外来务工人员和旅客进行了座谈和访谈，了解了他们对固体垃圾的态度。现报告如下：一、           高原天然牧场和生态旅游区固体垃圾的种类、数量、分布特点和发展趋势1、 高原天然牧场定居点以辖曼乡为例，有人口5800多人，其中有一半左右居住在哲蚌寺周围，垃圾在哲蚌寺山下居民区外行成一个半圆环状逐渐向天然草厂扩展，其中在乡中心小学门前200米处垃圾堆积达20—30米厚500米长的垃圾带，据附近居民说过去垃圾就堆在校门口，现在学校门口有一条小小的水沟，从断面可以清楚地看到过去堆放垃圾的痕迹约30-40公分厚。现在垃圾有进一步向草厂扩张的趋势，草厂的铁丝网上挂满了各色垃圾，冬天风大的时候附近的山上都是……游牧区在辖曼期间，我随组日行60公里路，去了黑青乔（现存湿地），黄河边，和新措（过去的鸟湖）考察，在茫茫大草原上，除了花草以外，我们是时不时的发现游牧后留下的洗发水瓶、洗衣粉袋、废旧鞋子、摩托车废件等不可降减的垃圾；烟灰也能见到一些，但经长时间的风吹日晒，已经不是很明显。或许由于游牧区人烟稀少吧，垃圾分布零零散散的，但是随着文明的进一步深入和居民的增加，游牧区的垃圾会对当地的植物和牛羊将产生一定的影响。2、 生态旅游区以花湖为例，在花湖景区，道路俩旁都有垃圾桶，垃圾的种类依然是生活垃圾，主要是游客遗弃的食品袋、饮料瓶、胶卷盒以及其他商品的包装袋。垃圾的分布基本上能入桶，但也有不少游客把垃丢在湖边。垃圾的数量随着游客的多少而变化。二、           高原天然牧场和生态旅游区固体垃圾的处理方式和今后的发展趋势从若尔盖县城市建设与环保局了解到，整个若尔盖县还没有一个垃圾处理厂，县城和旅游区的垃圾用垃圾桶收集后送往城市附近低洼的地方自然堆放，为了减少白色污染，县城已禁止使用一次性塑料袋，效果还比较好；不过除县城外其他地方并没有做出限制使用塑料袋。天然牧场和居民聚集地的垃圾，政府没有做出任何规定，事实上，从上论述可以看出，除县城和生态旅游区外垃圾是可以随地堆放的。在辖曼期间我们营员对所在驻地饮用水源附近的垃圾进行了一次清理，并对我营带来的垃圾进行了焚烧处理。从现在的垃圾处理方式来看，焚烧是最佳选择，因为，草地几米以下就可以见水，现有填埋技术一方面成本高，另一方面对高原湿地这一特殊的生态系统来说，常规的填埋技术不一定能实用。而焚烧产生的二次污染，在整个大草原上是微乎其微的，环境可以容纳。所以说，未来高原天然牧场和生态旅游区的垃圾处理采取焚烧是必然的趋势。另外，从环保局还了解到，政府将把县城禁止使用一次性塑料袋的经验逐步推广到全县，2004年底实现生态旅游区不使用塑料袋，到2005年或2006年地实现旅游沿线乡镇不使用塑料袋；对于垃圾处理厂，环保局早在2002年初就向上级打了可行性研究了报告，提出了在县城建立一个日处理垃圾50吨的固体垃圾填埋厂和日处理污水1000吨的污水处理厂的愿望；并且计划向旅游区推进—比如唐克乡。令人遗憾的是评估报告打出去1年多了，还未引起社会各界和上级部门的重视。是的，垃圾问题现在还不是若尔盖县的主要问题，但是垃圾在高原天然牧场、生态旅游区----国家湿地生态保护区潜在危害是与保护区的保护目标是相违背的。三、           当地居民、政府官员、外来游客和外来务工人员对牧区和旅游区固体垃圾的态度在辖曼期间，我们走访了当地政府部门和几户牧民家庭；并与当地政府官员、和尚、藏族朋友和绿色骆驼以及外来游客和务工、做生意人员进行了座谈。从访谈中可以看出，当地居民还没有意识到垃圾的危害性，政府对待垃圾处理是心有余而力不足，外来人员知道垃圾的危害性但是能真正去面对环境问题的人不多。以下是访谈记录罗周杰（家在乡中心小学附近）：垃圾过去是直接堆放到学校门口，我们已经习惯了……王克（门前是美丽的大草原，屋后是“垃圾厂”）：垃圾问题啊，要管……关于草场上的垃圾，实现“三配套”后，大家对各自草厂都有了保护意识，自己草地上的垃圾也有可能捡到人家的地上。关于废电池，那是危害极大的垃圾，我是见到一个捡一个，交给骆驼……文戈村一牧民：饶永：我看垃圾不是垃圾，垃圾是一种资源……韩吉哲：我们对这儿的垃圾每年都焚烧几次，我想在这儿建个利用垃圾焚烧余热的温室种蔬菜……（若尔盖的蔬菜都从外地运来）张副乡长：张县长很重视环保，带我们捡过几次垃圾……我个人对垃圾的态度是，能处理尽可能地去处理；我是生于此地长于此地，还没见过垃圾对我的生活产生什么影响，不过现在不同了，塑料、废电池……听说对环境有危害；我想通电后，随着广播电视的宣传，大家会对垃圾重视起来的，象城里人一样把垃圾仍进垃圾桶……一和尚：过去我们寺院大家随地仍垃圾，现在也有垃圾桶了，过一段时间运出寺院……垃圾有什么危害，我也不太清楚……在与环保局万局长谈若尔盖的环境问题时，局长就当前环保局遇到的困难做了如下总结；1、              我们这儿的老百姓环保意识还不强，大家还没有意识到垃圾问题、沙化问题对草原的危害，对政府采取的一些措施也不解……2、              国家对这里的环保工作投入也不多……3、              治沙工作的艰巨性……4、              资金的短缺另外局长希望通过社会各界和政府的努力为若尔盖湿地生态保护区建立基金，用于防治环境污染问题……四、           对高原天然牧场和生态旅游区的固体垃圾处理建议从上面分析，高原天然牧区和生态旅游区的垃圾主要是生活垃圾，而且垃圾至少有60%是燃料的粉灰，其余的是日用品的包装袋和被淘汰的日用品。垃圾的分布特点是，天然牧场比较分散，同一地点数量也较少；乡镇和县城、旅游区的垃圾分布较集中，数量也相当可观。当地人的环境意识还不是很强，政府财政收入也不高，用于环境保护的社会基金基本上是没有。事实上垃圾是一种有待利用的资源，大部分组分可以再利用。有机废物可以堆肥，塑料、玻璃、金属、纸张、废电器、废电池等均可再生利用。目前垃圾的无害化处理方法主要有卫生填埋法、焚烧法、堆肥法和资源化综合处理法，其中填埋法占95%以上。任何一个比较完善的垃圾处理厂都要一笔不少的资金来建设和运转；针对上述情况，我们对若尔盖固体垃圾处理的建议是：1、 鉴于高原天然牧场人烟稀少，垃圾数量有限，对固体废弃物垃圾中能焚烧地进行焚烧销毁处理，在部队地下水有污染的条件下，采用垃圾简易填埋方式进行处理，剩余的大部分可以自行降解，可以不进行处理，自然风化，以不影响景观和污染环境为目的。2、 在乡镇居民聚集区，建议政府出面主导，划定垃圾倾倒区，安置或建筑简易垃圾收集容器，集中堆放手机，对垃圾进行简单处理，以防止垃圾向周边环境或草场扩散。3、 在生态旅游区，建议可根据经济实力情况建立简单垃圾分类处理厂、一定规模的垃圾处理厂，在土地面积不受影响条件下，优先采用简易填埋方式进行处理。对游客随地丢弃垃圾的行为进行严厉的处罚。另外也可考虑在对游客的收费中，部分征收征收垃圾环境保护费用。4、 关于废电池等有害污染物的处理办法，建议采用分类收集方法考虑到若尔盖的情况，建议对其进行定点堆放，防止扩散，条件允许时运到外地进行处理。5、 对当地环保部门的建议是：加强对本县居民和外界的环境保护宣传力度，真正落实所做的环保措施。在若尔盖县城禁止使用一次性塑料袋是一项很好的措施，比希望早日推广到整个高原天然牧场和生态旅游区；加强对外宣传，争取让更多的人关注若尔盖环境。6、 对当地乡镇部门的建议时：可以对对外来人员带进垃圾问题制定对策，以保护当地环境。结语相信通过若尔盖人民和社会各界朋友的共同努力，我们一定会把若尔盖建设成为一个环境宜人、生态安全的大草原。 感谢在整个考察期间，绿色骆驼、辖曼乡政府、县环保局、农牧局和辖曼的藏族朋友给我了极大的帮助，在此表示衷心的感谢！另外特别要感谢的是，绿色骆驼的韩吉哲大哥和我营香港营员杨谨同学；他们俩多次陪我进行垃圾调查和焚烧实验，并就垃圾问题进行了多次较深入的讨论；我的系主任李国学教授在百忙中批阅了我的报告，给我提了非常宝贵的建议，在此我表示衷心的感谢！参考书：赵由才主编生活垃圾资源化原理与技术化学工业出版社