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首页 村落族群关系变迁中传统体育社会功_省略_古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田野调查报告_万义

村落族群关系变迁中传统体育社会功_省略_古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田野调查报告_万义.pdf

村落族群关系变迁中传统体育社会功_省略_古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田…

HereRain
2019-04-15 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《村落族群关系变迁中传统体育社会功_省略_古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田野调查报告_万义pdf》,可适用于人文社科领域

第卷第期北京体育大学学报VolNo年月JournalofBeijingSportUniversityMar投稿日期:--基金项目:年度国家社会科学基金青年项目(CTY)年度国家社会科学基金西部项目(XTY)。作者简介:万义吉首大学讲师华中师范大学在读博士研究生研究方向民俗体育与文化。村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生研究mdashmdashmdash兰溪古寨勾蓝瑶族长鼓舞的田野调查报告万义王健龙佩林白晋湘杨海晨(吉首大学体育科学学院湖南吉首华中师范大学体育学院湖北武汉)摘要:采用族群关系视角和质的研究范式对兰溪古寨勾蓝瑶族长鼓舞进行田野调查分析村落族群关系对传统体育社会功能的影响归纳传统体育社会功能的衍生规律和发展模式。研究结果表明随着村落社会结构调整和族群关系变迁少数民族传统体育由最初的部落识别、血缘纽带、润滑矛盾、自我认同、符号媒介等衍生出适应社会发展需求的社会安全阀、文化认同、经济增长、社会调适等社会功能。村落少数民族传统体育受生计方式、民族政策、人口流动、宗教信仰等因素的制约和影响通过构建文化生态村实体转变地方政府角色定位完善民间社会组织建立民俗博物馆等方式促进族群关系与传统体育的和谐发展。关键词:村落族群关系传统体育社会功能长鼓舞文化认同村寨旅游民族政策中图分类号:G文献标志码:A文章编号:-()--StudyofSocialFunctionDerivativeofTraditionalSportsintheVillageRaceRelationChangesmdashmdashmdashFieldInvestigationReportonTambourineofGoulanYaoinLanxiAncientVillageWANYiWANGJianLONGPeilinBAIJinxiangYANGHaichen(SchoolofSportsScienceJishouUniversityJishouHunanChinaSchoolofSportsCentralChinaNormalUniversityWuhanHubeiChina)Abstract:ThispapertakingtheracerelationastheresearchperspectiveandusingqualitativeresearchparadigmtoinvestigatetambourineofGoulanYaoinLanxiancientvillageanalyzetheimpactsofracerelationonsocialfunctionoftraditionalsportsandgeneralizethederivativeorderlinessanddevelopmentmodelofsocialfunctionoftraditionalsportsTheresultshowsthatminoritytraditionalsportswiththeadjustmentofthevillagesocialstructureandchangesofracerelationshavederivedsocialfunctionsofsocialsafetyvalveculturalrecognitioneconomicgrowthandsocialadjustmentwhichareadaptedtotheneedsofsocialdevelopmentfrominitialsocialfunctionsoftribalidentificationbloodlinkconflictmediationselfrecognitionsymbolsmediaandsoonBecauseoftherestrictionsandimpactsoflivelihoodwaysethnicpolicypopulationmovementreligionandsoonthevillageminoritytraditionalsportspromotethecoordinativedevelopmentbetweentraditionalsportsandracerelationsbythewaysofbuildingculturalecovillageentitytransformingtherolelocationoflocalgovernmentimprovingcivilsocialorganizationsandestablishingfolkmuseumKeywords:villageracerelationtraditionalsportssocialfunctiontambourine五千年历史的中华民族历经多次分化与聚合、迁徙与定居形成和而不同、各具特色的族群并由此产生错综复杂的族群关系。我国学术界在世纪年代进行民族认定工作过程中认识到族群与族群关系的重要性并由此展开本土族群理论的田野调查与研究工作。ldquo族群具有种族、血统、语言、宗教、风俗、乡土一类的文化要素以及历史传统之上的心理情感和非政治行为rdquo[]。费孝通先生在ldquo中华民族多元一体格局rdquo理论中提出族群ldquo文化多元rdquo与ldquo政治一体rdquo的研究范式成为族群关系研究的标杆与规范[]。我国体育研究领域从世纪年代开始关注族群关系与体育发展之间的内在联系如ldquo作为同一族系的民族他们的运动习俗必然地体现出文化共同体的共同特性。同时不同的生存环境及不同邻近文化的影北京体育大学学报第卷响又使他们的运动习俗带着各自民族的特色rdquo(张新年)[]ldquo地方性节庆体育活动作为族际乡土社会的整合性、共生性资源为族群的交往互动提供了平台rdquo(杨元英年)[]ldquo族群迁徙促进了边缘地区民族传统体育的形成与文化的多元性rdquo(王俊奇年)[]。世纪之后经济文化全球化和人口快速流动族群关系呈现出一些新的时代特点和文化特征。由于少数民族地区族群关系日新月异的变化给传统体育的表现形式、社会功能及其文化内涵带来潜移默化的影响。湖南省江永县兰溪古寨由黄家村、上村、大兴村个瑶族古村寨组成是瑶族大民瑶之一mdashmdashmdash勾蓝瑶的源生地(图图)。兰溪古寨历经漫长的历史积淀形成了以勾蓝瑶族传统文化为母体长鼓舞文化为主要呈现形式以及ldquo民瑶mdashmdashmdash生瑶mdashmdashmdash客家rdquo族群文化生态圈是分析、归纳村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生规律探究族群关系与传统体育融合共生模式的重要文本。图兰溪古寨古代建筑分布(欧阳绪珍手绘)图兰溪古寨现存明清碑墙研究方法本研究从村落族群关系视角出发关注传统体育社会功能衍生主题采用文献资料与田野调查互证互释、历史纵向归纳和横向对比分析相互结合的研究思路。历史文献来源于当地图书馆民族文献中心、非物质文化遗产保护中心与民族宗教事务委员会资料室理论文献来源于中国知网、读秀学术网络检索。资料类型涵盖瑶族历史、地方志、族群理论相关期刊与书籍及其民间珍贵手工文本《评皇券帖》、《盘皇券牒》等。田野调查以兰溪古寨黄家村为轴心上村、大兴村及其周边地区为延伸区域采取的调研方式主要有:瑶族长鼓舞历史遗迹的实地考察包括古建筑、古碑文、古木刻、古文献的信息资料收集与整理瑶族长鼓舞活动情景的定性观察包括祭祀场景布置、宗教仪式过程、族群参与情境等文化传承人的非结构式访谈包括欧阳绪珍(欧阳绪珍男瑶族年生兰溪瑶族乡黄家村村支书勾蓝瑶族长鼓舞、瑶族女子拳非物质文化传承人当地小学瑶族长鼓舞、瑶族武术特聘教师勾蓝瑶族本土知识专家)、何仁俭(何仁俭男瑶族年生兰溪瑶族乡黄家村人自幼跟随父亲学习瑶族传统歌舞勾蓝瑶族长鼓舞、芦笙舞、舞狮非物质文化传承人当地小学瑶族长鼓舞、芦笙舞特聘教师)等非物质文化传承人的深度访谈和口述史整理。村落族群关系历史变迁与瑶族长鼓舞社会功能衍生五帝至战国时期mdashmdashmdash族群迁徙中的部落识别瑶族珍贵民间文献《评皇券帖》中记载:ldquo评皇券帖其来远矣。瑶人根古即系龙犬出生。rdquo[]描述了古代瑶族先民起源于以盘瓠为祖先以犬为图腾的原始氏族部落(当地勾蓝瑶族流传:瑶族祖先盘瓠最初为五色龙犬。龙犬盘瓠摘金榜渡海刺杀高王。成功后化身为人以会稽山为界敕封为盘王。《盘瓠渡海图》为经板木刻清代文物反映的就是盘瓠渡海的场景现收藏于兰溪古寨周边地区杏菊村)(图)。公元前年mdash公元前年之间盘瓠部落加入高辛氏部落与戎吴部落发生无数次的部落战争战争失利后离开故地避入生存环境恶劣的南方险峻山区。为了适应恶劣的自然环境盘瓠部落不得不通过原始宗教仪式将具有血缘关系、亲缘关系的族群紧密团结在一起增强族群的凝聚力集中从事传统狩猎采集生产从而获得生存发展的机会和空间。多次迁徙的盘瓠部落定期(祭祀、节日、喜丧等)举行祭祀盘瓠的图腾崇拜宗教仪式运用长鼓舞作为族群识别的工具将本族群与其他族群进行有效区分圈定血缘、亲缘关系有利于集中人力资源和生产资源控制。距今多年历史的《盘皇券牒》对瑶族长鼓舞起源的记载比较详细ldquo盘皇自古至今helliphellip将(竹)作笛梓(木)作鼓helliphellip各用长腰木鼓、口琴、长笛、小昼(号)、铜鼓等件。系盘皇良(瑶)子孙世代遵奉皇祖兴乐rdquomiddotmiddot第期万义等:村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生研究(当地勾蓝瑶族流传:农历月日为盘瓠生日每年月日开始到月日结束当地勾蓝瑶族都要举行隆重的盘王节唱盘王歌跳长鼓舞等祭祀活动。《盘古圣王图》为经板木刻清代文物反映的就是盘王节祭祀场景现收藏于兰溪古寨周边地区杏菊村)(图)[]。瑶族长鼓舞作为图腾崇拜的重要仪式增强族群凝聚力的同时也成为部落识别、血缘亲疏区分的有效工具。图盘瓠渡海图(清代木刻)图盘古圣王图(清代木刻)秦汉至宋元时期mdashmdashmdash族群分化中的血缘纽带先秦至元代的中央政权为了加强政权的稳固性经常对南方的少数民族实施军事镇压还在少数民族地区设立郡、县、道等专门治理蛮夷的行政机构对少数民族实施镇压、隔离与分化政策[]。由于历史上中央政权的割据瑶族形成规模不等的不同族群称谓繁多共有数十种之多但基本可以分成布努瑶和盘瑶两大族群系统[]。布努瑶喜居高山随山散居从事ldquo狩猎采集型rdquo生产民间社会组织以ldquo油锅组织rdquo为主血缘关系比较浓郁。盘瑶常居平地聚居为伍从事ldquo刀耕火种型rdquo生产民间社会组织以ldquo石碑制rdquo为主地缘关系得到强化。布努瑶和盘瑶在生产方式与传统文化上存在差异但是双方遵循统一的ldquo寨老制rdquo管理模式(ldquo寨老制rdquo是原始社会后期父系氏族部落的民间组织与管理制度。新中国建国前兰溪古寨境内ldquo寨老制rdquo在勾蓝瑶族村落中依然发挥重要作用瑶寨的大事都由寨老主持实施。新中国建立后多数地区的ldquo寨老rdquo制度自行消失被人民代表大会制度取代许多寨老也逐渐转变成村长职务)并定期轮流举办寨老集会。首日一般由寨老会议主办方主持宗教祭祀活动承担隆重的宴请邀请同姓、同村、同祖、同宗、同桌用餐晚上通宵达旦开展唱盘王歌、长鼓舞、芦笙舞、打猎操、舞龙狮等自娱活动。次日轮由客方主持活动内容与主方相似。长鼓舞等宗教祭祀活动有利于加强族群支系双方的血缘和亲缘关系商议划定有限生存空间形成生产资源的合理配置和生产资料的有效分配并共同处理一些瑶族内部重大事宜(图图)。明代至民国时期mdashmdashmdash族群矛盾中的润滑剂明朝之后中央集权政府对边疆少数民族地区调整为羁縻政策实施ldquo招抚rdquo、ldquo招安rdquo同时设立所、营等地方行政机构分而治之。ldquo洪武二年初江华知县周干德图兰溪古寨勾蓝瑶族长鼓舞图兰溪古寨勾蓝瑶族芦笙舞和百户抚瑶佬李东等姓余瑶民下山定居上伍堡rdquo[]ldquo每瑶立瑶长以总之目以佐之小争则长与目听汀大事始讼于官rdquo。这种瑶族地区各选瑶长自治的政策形成了当地清溪源、古调源、扶灵源、勾蓝源大民瑶(明清时期中央集权政府对西南少数民族实行ldquo改土归流rdquo政策当地部分瑶族支系接受招安形成清溪、古调、扶灵、勾蓝大民瑶或称ldquo熟瑶rdquo。不归化中央集权政府招抚的部分瑶族支系被称为ldquo生瑶rdquo)。接受招安的大ldquo民瑶rdquo不归化招抚的ldquo生瑶rdquo远迁定居的ldquo客家rdquo大杂居、小聚居的生活在一起时常因为有限的土地资源归属问题产生族群矛盾进而引发族群冲突[]。为避免争夺土地资源而引发族群冲突大民瑶每隔a轮流举办一次大的会期邀请其他支ldquo民瑶rdquo及其ldquo生瑶rdquo和ldquo客家rdquo前来参加设宴款待跳长鼓舞、耍狮舞龙、盘歌吹笙以此来缓解族群隔阂、润滑族群内部矛盾[]受邀而来的ldquo客家rdquo会在瑶族传统节日中表演汉族特色的腰鼓、龟蚌戏等活动(图图)。礼尚往来ldquo客家rdquo每年举办庙会也一定会邀请附近瑶族前来跳长鼓舞。瑶族长鼓舞等传统体育成为润滑矛盾的工具和多方沟通的纽带对稳定社会结构具有重要的意义和作用也构成了ldquo民瑶mdashmdashmdash生瑶mdashmdashmdash客家rdquo族群文化生态圈中必不可缺的重要一环。图兰溪古寨客家腰鼓图兰溪古寨客家龟蚌戏新中国建国至文化大革命mdashmdashmdash民族平等下的自我认同新中国建立后把历史带有歧视、侮辱性ldquo猺rdquo改为ldquo瑶rdquo把自称、他称的各地瑶人族群统称为瑶族并于年认定ldquo瑶rdquo为单一民族[]与其他个民族共同构成了社会主义民族大家庭。马克思、思格斯指出:ldquo人对人的剥削一消灭民族对民族的剥削既会随之消灭。民族内部的阶级对立一消失民族之间的敌对关系既会随之消失。rdquo[]年国庆节瑶族长鼓手盘天奉、盘永明应邀进京表演长鼓舞。middotmiddot北京体育大学学报第卷年国庆节瑶族长鼓手周德成、赵庚妹应邀进京表演长鼓舞受到党和国家领导人的接见。党和国家领导人对民间优秀艺术工作者的鼓励和支持让长期被歧视和边缘化的瑶族群众深深感受到ldquo民族平等rdquo的温暖瑶族长鼓舞等传统体育项目也由原来的血缘亲缘认同逐渐拓展成为民族自我认同。但是随后的mdash年年文化大革命兰溪古寨的瑶族长鼓舞被定性为ldquo封建迷信rdquo活动而被禁止。盘王庙及宗族祠堂里面的神龛、牌位、壁画、雕刻被破坏(图图)。族山、族田、族产被没收重新分配族谱等重要历史文献资料被烧毁村民的正常宗教信仰也变成ldquo偷偷摸摸的地下活动rdquo。瑶族长鼓舞艺人和宗教活动职业者成为各种批斗会的陪斗对象错误的政治文化政策扭曲了族群之间的关系造成传统体育传承断层和社会功能丧失等历史遗留问题。图兰溪古寨境内唯一残存图兰溪古寨近期原址的盘王庙重修的盘王庙改革开放之后至世纪末mdashmdashmdash文化复兴中的多元诉求改革开放之后党和国家政府及时纠正了文化大革命期间错误的政治文化路线和政策。年聚居着瑶族支系勾蓝民瑶的兰溪成立了兰溪瑶族自治乡实现了少数民族区域自治[]。世纪年代初期兰溪古寨村民借用吸引华侨投资的幌子自发的筹集资金、人力、物力进行寺庙和祠堂修缮与重建工作长鼓舞等传统民俗活动也逐渐从地下活动走向半公开。年代之后兰溪古寨及周边地区的瑶族长鼓舞发生了许多改变。比如时间上由仅在传统节庆和婚丧祭祀活动中举行还在元旦、五一、国庆等国家法定节日也举行活动类型上由祭祀仪式、传统节日、喜丧习俗中表演增加了舞台表演的类型活动组织上由瑶族同姓宗族组织转变成以村为行政单位组织动作特征上除了沿袭ldquo大打套中打套小打套rdquo传统套路还吸收了踏步翻身、大回环等许多现代舞台技术。活动内涵上由传统宗教祭祀和族群活动的宗教仪式转变成瑶族聚居区群众的生活方式和文化展演。文化大革命期间对民俗文化生活的压抑和扭曲在十一届三中全会之后得到彻底的平反。瑶族长鼓舞在文化复兴的感召之下多元的价值诉求得以释放由宗教民俗活动积极演变成舞台表演、影视表演、节庆活动、群众健身等风格迥异的不同方式丰富群众日益增长的精神文化生活拓展传统体育文化的表现张力。世纪全球化时代至今mdashmdashmdash文化繁荣中的符号媒介世纪是全球化的时代ldquo当全球性文化伴随着经济全球化到来的时候就必然会对这些国家和民族的文化认同带来严峻的挑战。这就需要在文化交往过程中的任何一方都要保持对民族文化的自信rdquo[]。兰溪古寨及其周边地区的瑶族长鼓舞:一方面以崭新的文化符号在国内舞台推动文化繁荣发展被不同地域、不同民族群众接受和认可(表)。年《瑶族长鼓舞》参加在宁夏举办的第七届全国少数民族运动会文艺节目获三等奖年《瑶人与表村落族群关系变迁中瑶族长鼓舞社会功能的衍生规律历史阶段民族政策族群关系体育社会功能族群心理五帝mdash战国时期部落迁徙中的原始宗教制度迁徙氏族部落与迁入地土著部落族群交往进行族群识别有利于原始生产力提高和生产资源的控制进行族群识别增强族群内部凝聚力秦汉mdash宋元时期中央政权镇压、隔离、分化政策族群分化后盘瑶与布努瑶血缘亲缘关系强化血缘、地缘划定有限生存空间生产资源的合理配置族群分化增强族群之间血缘亲缘的联系明代mdash民国时期中央政权羁縻、招抚、招安政策民瑶、生瑶、客家之间的矛盾与共生关系加强族群之间的内在联系和情感交流减少社会矛盾冲突润滑族群隔阂冲突避免族群矛盾激化新中国建国mdash文革前国家民族平等、民族团结政策瑶族与其他少数民族之间的相互尊重展现民族艺术独特魅力和形式融入社会主义大家庭展现民族特点与自我认同获得认可尊重文化大革命时期民族政策破坏民族工作停滞错误的民族政策割裂、扭曲族群关系民俗活动被认定为ldquo四旧rdquo残余和ldquo封建迷信rdquo而被禁止族群情感被强行割裂传统文化不被认可改革开放后mdash世纪末纠正错误民族政策倡导文化复兴瑶族与国内不同民族群众之间的文化交往多元价值诉求释放拓展传统文化张力的展示平台群众日益增长的精神文化生活需求世纪初mdash至今深化文化体制改革推动文化繁荣瑶族与不同肤色国籍群众之间的文化交往成为全球化时代文化繁荣的文化符号和交互媒介通过全球化交互收获文化归属与自豪鼓》参加第九届全国少数民族传统体育运动会演出获金奖年瑶族长鼓舞被列入国家级非物质文化遗产项目。另一方面以独特的文化符号在国际舞台展现着民族文化的自信收获多元文化交互过程中的归属与自豪。当地瑶族群众编排的《瑶族长鼓舞》先后次为新西兰、芬兰、越南、阿尔巴尼亚及日本等国家的贵宾作专场演出打造了瑶族长鼓舞的文化品牌效应。年月党和国家政府审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》当地政府也成立了以瑶族长鼓舞为核心的ldquo非物质文化遗产保护中心rdquo通过中央电视台、湖南卫视、人民日报、湖南日报等多家媒体宣传推介长鼓舞已经成为全球化时代的文化符号和交互媒介(表)。middotmiddot第期万义等:村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生研究瑶族长鼓舞社会功能在现代村落转型中的冲突与调适社会矛盾冲突中瑶族长鼓舞安全阀功能凸显当代中国正处于剧烈的社会转型期转型过程中产生的社会分化加剧、利益群体形成以及社会关系复杂使得不同社会成员间的社会矛盾与冲突呈常态化的趋势[]。从社会转型的速度、广度、深度、难度上来说少数民族地区的经济矛盾、政治矛盾和文化矛盾等表现得更为突出。兰溪古寨境内激越欢腾的瑶族长鼓舞蹲如猛虎动如脱兔刚劲有力粗犷洒脱(图图)。尽情敲打长鼓舞时爆发性肢体语言有利于个体心理压力的迸发和释放。长鼓舞的ldquo还盘王愿rdquo环节描述了瑶族祖先偷来黄帝族女人衣服男扮女装逃离ldquo洛立城邑rdquo。瑶族ldquo师公rdquo和ldquo厨官rdquo就男扮女装用滑稽幽默的肢体语言表演祖先逃离成功后偷猪、杀猪、祭祖和还愿等情节惹得旁观群众欢声笑语一片。这种集体情感表达有利于社会矛盾冲突中摩擦和隔阂的缓解。兰溪古寨境内每月都有节日庙会最为隆重的是农历五月十三的ldquo洗泥节rdquo农历十月十六的ldquo盘王节rdquo等在这些盛大的传统节庆为当地群体提供了集会交流、情感表达、压力释放的平台。所以传统村落中的传统体育不仅具有促进身体健康和心理调适的重要作用还对缓解社会矛盾、减少矛盾冲突维持整个社会结构稳定和协调具有重要的社会安全阀功能。图兰溪古寨勾蓝瑶族拳术图兰溪古寨勾蓝瑶族女子拳社会流动进程中瑶族长鼓舞文化认同提升兰溪古寨政治、经济、文化的迅猛发展急剧的社会流动将会给当地瑶族群众带来许多方面的深刻变化:特色村寨旅游的兴起经济来源变更带来传统生产方式的改变现代文化的渗入与传播固有的传统文化逐渐消失或萎靡部分农民变成居民后职业身份改变带来身份认同迷惘等等。许多瑶族青年为了生存发展的需要为了实现富裕的理想远赴千里在沿海经济发达地区打工却难以融入当地社会。唱盘王歌、跳长鼓舞这些娱神、娱祖、娱人的传统体育活动表达了族群共同的民族心理和文化认同具有文化聚合与向心力作用。年月当地一些社会精英创办了以传承和保护瑶族长鼓舞为主要学习内容的江华民族艺术学校一些有识之士也开始编撰瑶族长鼓舞乡土知识教材引入当地小学的学校体育课堂瑶族长鼓舞艺人欧阳绪珍、何仁俭也被聘为外聘教师和文化宣传员(图图)。所以现在瑶族的长鼓舞已经脱离了传统社会宗教祭祀的功能转变成社会流动中瑶族同胞文化重构的一种表达方式。这种传统体育文化的重构是少数民族传统生活面对现代环境的文化适应也是民族地区从农业文明向工业文明转型发展中的必然选择。面对如此强烈的社会流动传统体育的文化认同功能与价值在社会转型过程中会得到进一步的升华。图瑶族长鼓舞乡土教材图瑶族长鼓舞曲谱整理(欧阳绪珍手绘)(欧阳绪珍整理)村寨旅游开发中瑶族长鼓舞经济属性呈现在传统村落结构里每一姓氏都有自己的公山和公田。公山主要供给建筑、维修庙宇、祠堂的木材。公田名目繁多维修庙宇有庙田修筑河堤有坝田办公学有学堂田祭祀活动有宗祠田。公山、公田的经营方法是承包只要是本宗祠的成员都有资格承包每年按每亩多少担谷计量上交。公山、公田上交的粮食通过变卖换成资金构成了传统体育或民俗活动的主要经济来源。改革开放之后实行联产承包责任制公山公田也划归个人传统经济结构断裂已经消失不复存在。现在村落传统体育或民俗活动的开展主要依靠上级财政的临时拨款资金严重缺乏不具有长久性和持续性。兰溪古寨黄家村举办一次传统节庆大约需要万多元(其中包括伙食费元桌times桌=元鞭炮、香纸等物品元工作人员补助元烟、酒、水等元其他支出元)(ldquo洗泥节rdquo是勾蓝瑶族新春最盛大的节日节日期间会开展以瑶族长鼓舞、芦笙舞、瑶族拳术、舞龙狮等传统体育活动娱神、娱祖和自娱。以前的ldquo洗泥节rdquo多依靠公山公田的摊派现在多依靠政府财政拨款和村落自筹摊派。以上经济支出细目由黄家村村支书欧阳绪珍提供)这些活动资金需要多次申请才能得到政府财政支持有时地方财政紧张就只得依靠村民自筹摊派直接影响到传统体育活动开展的连续性。面对传统经济供给模式的断裂兰溪古寨在当地政府的支持下积极打造特色村寨旅游开发。年兰溪古middotmiddot北京体育大学学报第卷寨黄家村被批准为ldquo省级文物保护单位rdquo并被湖南省民委授予ldquo湖南省少数民族特色村寨rdquo。当地传统节庆ldquo洗泥节rdquo以及瑶族长鼓舞被评为非物质文化遗产保护名录。在特色村寨旅游开发过程中瑶族长鼓舞元素贯穿于民族歌舞表演的整个过程其经济属性逐渐呈现发展成为最具经济价值的旅游产品。瑶族村民也因为长鼓舞的表演人均收入明显的提高生活质量和生活水平得到一定程度的改善(表)。表兰溪古寨近五年财政收入支出情况项目年年年年年财政收入万元财政支出万元人均纯收入元宗教世俗化中瑶族长鼓舞社会调适功能明显在原始社会早期少数民族先民为了试图取悦神灵、驱鬼降魔、获得庇佑、祛秽迎福所以产生了巫术与宗教活动。在传统农耕社会这种巫术与宗教活动又被当地社会的上层阶级所利用用来禁锢族人的思维并逐渐形成稳固的宗教体系使人们的价值选择和价值判断也越来越依附宗教(图图图图)。道光年间《永明县志》记:瑶族ldquo信巫好鬼俗多淫祀每岁七八月远招瑶僮桴鼓笙笛绕行罗拜大类蹛林之戏rdquoldquo每岁秋巫师前导弄舆者十数人跳鼓者十数人酒醴肴馔极其丰腴已而跳小鼓者起而跳图兰溪古寨勾蓝瑶族图腾崇拜图兰溪古寨勾蓝瑶族祖先崇拜图兰溪古寨勾蓝瑶族氏族崇拜图兰溪古寨勾蓝瑶族宗教崇拜已而跳大鼓者起而跳巫师亦随而跳或起跃或伛偻忽先忽后忽左忽右忽离忽即忽纵忽横忽急忽缓跳鼓者唱瑶歌声rdquo[]。所以现在我们认为的很多的具有独立文化形态的传统体育文化活动原来仅仅是宗教祭祀活动的一种仪式。改革开放以后经济迅猛发展科学日益普及依附宗教的传统体育活动走向世俗化成为必然趋势。瑶族长鼓舞能愉悦身心、放松心情、缓解日常生活压力也一定会演变成为群众喜爱、乐于参与的一种休闲文化活动。所以瑶族长鼓不应再是外族人不能触摸的圣物瑶族长鼓舞也不应是凝重神秘的宗教仪式应让更多的少数民族地区群体参与到长鼓健身文化中来满足群众日益增长的精神文化需求提高群众的生活质量与生活水平充分发挥瑶族长鼓舞在新时代、新社会的调适功能。村落族群关系变迁中瑶族长鼓舞社会功能衍生的成因分析生计方式转型是村落族群关系变迁的内在动力原始社会时期的瑶族先民以渔猎兼采集为主要生计方式直接攫取野生动植物作为生活来源对自然条件的依赖性高。所以必须占有大量自然环境资源才能在自然界的博弈中获得繁衍和生存基础。这种生存的动力和生命的渴望促使瑶族族群形成血缘亲缘依赖。瑶族的长鼓舞带有深刻的图腾性质通过定期长鼓舞的原始宗教仪式进行族群识别圈定血缘、亲缘关系有利于集中人力资源和生产资源控制。族群的不断繁衍、壮大和分化对生产资源的需求与欲望膨胀迁徙和战争如期而至。瑶族长鼓舞用来强化族群的血缘和地缘关系有利于生产力资源的划定与分配。定居在兰溪古寨境内的瑶族、当地原驻族群、外来迁入族群从自身利益出发为了争夺有限的土地资源和生产资料族群之间的矛盾时常发生。为了避免族群矛盾的激化瑶族长鼓舞成为缓解族群矛盾、润滑族群关系的工具。新中国建国之后党中央和国家政府解决了历代中央政权不能解决的温饱问题民族平等、民族团结政策的深入人心瑶族长鼓舞成为展现民族特点、实现自我认同的方式。改革开放之后许多瑶族群众已经从土地的束缚之下解放出来成为乡镇企业、私营手工业与外出务工人员。瑶族长鼓舞也开始走出封闭的大山成为展现文化自信的名片和文化交流的媒介。由此可见经济结构因素是构成族群关系的内在动力也是传统体育社会功能衍生的本质和核心。民族政策推动是村落族群关系变迁的核心要素ldquo影响族群关系法律和政策可分为大类:一类是明确地以种族、族群为对象而制定的。另一类法规政策并不直接以少数族群为对象但是在实际执行过程中可能间接影响到某些族群的利益和族群关系rdquo[]。瑶族长鼓舞作为族群图腾的象征族群必须遵守其程式、动作、规范、禁忌借此引导族群的共同理念和行为。秦汉之后中央政权对边疆瑶族族群实施镇压、隔离和分化政策瑶族长鼓舞成为各个支系共同的祖先崇拜仪式强化着血缘地缘关系和族群凝聚力。明middotmiddot第期万义等:村落族群关系变迁中传统体育社会功能的衍生研究代之后中央政权对边疆实施羁縻、招抚、招安政策也在瑶族聚居区迁入ldquo客家rdquo族群交错的生产居住格局时常引发族群矛盾。此时鼓励瑶族长鼓舞等传统活动的开展成为当时村落管理工作的有益补充。新中国建国后国家民族平等、民族团结政策的颁布和实施每个民族都拥有改良族群习惯、生产生活、风俗习惯、文化传统等权利。特别是改革开放之后鼓励民族文化传承、发展、交流、创新瑶族长鼓舞成为瑶族展示文化自信和民族认同的文化符号。由此可见制度政策因素构成了族群关系的核心要素也是传统体育社会功能衍生的保障和关键。人口社会流动是村落族群关系变迁的限制条件影响传统村落族群关系与传统体育社会功能的因素很多由社会流动带来的人口迁移是族群关系和传统体育发展不可忽视的因素。兰溪古寨村民除了种植农作物和传统手工业外几乎没有其他额外收入来源年人均纯收入约多元其所在的地区目前仍属于国家重点扶贫地区。改革开放之后很多瑶族青年怀揣梦想迁移到沿海发达城市打工成为城市建设中的边缘群体。兰溪古寨黄家村中共有户多口人其中有名青壮年外出务工(其中常年外出务工人包括乡外县内人县外省内人省外人)。留守在兰溪古寨的瑶族人口以老年人和中年妇女居多。每年当地政府组织文化活动时这些老年人和中年妇女别无选择、被自愿的成为传统体育活动的主体瑶族长鼓舞等传统体育传承和发展失去了应有的条件。村落社会结构里的传统体育除了家族传承方式的制约之外更主要是人口迁移的加剧导致瑶族长鼓舞传承出现了ldquo有师无徒rdquo、ldquo后继无人rdquo的尴尬处境(表表)。由此可见由社表兰溪古寨黄家村瑶族长鼓舞传承谱系(一)代际姓名性别年龄阶段传承项目传承方式传承地点第代何韶道男mdash长鼓舞、武术家族传承黄家村第代何宗宜男mdash长鼓舞、纸扎手工艺家族传承黄家村第代何楚书男mdash长鼓舞、武术家族传承黄家村第代何元佑男mdash长鼓舞、纸扎、炮硝家族传承黄家村第代何克统男mdash长鼓舞、歌舞家族传承黄家村第代欧阳绪珍男mdash至今长鼓舞、武术家族传承黄家村表兰溪古寨黄家村瑶族长鼓舞传承谱系(二)代际姓名性别年龄阶段传承项目传承方式传承地点第代何仕稠男mdash长鼓舞、武术家族传承黄家村第代何运泰男mdash长鼓舞、长鼓舞家族传承黄家村第代何星盛男mdash长鼓舞、纸扎手工艺家族传承黄家村第代何锡成男mdash长鼓舞、舞狮家族传承黄家村第代何仁俭男mdash至今长鼓舞、武术、舞狮家族传承黄家村会流动引发的人口迁移构成了族群关系的限制条件也导致传统体育传承出现ldquo青黄不接rdquo的社会现象。族群宗教仪式是村落族群关系变迁的集中体现宗教是传统文化中的重要组成部分宗教思想和观念会影响到族群内外之间的关系也会渗透到传统体育的目的、过程、动作和内涵宗教文化的交流和传播对于族群形象的塑造和族群观念的形成产生影响也会引导传统体育发展的方向甚至是历史上某些偶发宗教事件也会在族群心理深处留下烙印并通过族群的记忆在很长的历史时期衰变或聚变。当地老人回忆:兰溪古村自唐代开始大规模建造庙宇文化大革命前共有庙、庵、寺、阁、观、宫另外古村村内每姓还有氏族祠堂座。这些场所经常举行以图腾崇拜、祖先崇拜、氏族崇拜、宗教崇拜为信仰的各类祭祀活动祭祀完毕经常通宵达旦开展长鼓舞、芦笙舞、舞龙狮、瑶族拳术等传统体育活动[]。文化大革命期间宗教祭祀场所被认为是ldquo四旧rdquo被拆除或挪作他用宗教祭祀活动被当成ldquo封建残余rdquo被勒令禁止。改革开放至今有余年文化大革命期间错误的政治文化路线对传统文化所造成的伤害至今未曾恢复。当地文化部门于年进行过宗教普查自唐朝开始建立积累的宗教庙宇仅黄家村座盘王庙基本保全其余在历史的沧桑中破败只剩下遗址。年兰溪古寨专跳长鼓的ldquo苟客rdquo就有人年还有人健在年仅有人。宗教祭祀场所的破败宗教祭祀活动的缺失传统体育逐渐失去了它所应有的承载载体。由此可见族群宗教仪式是村落族群关系变迁的集中体现也是许多传统体育延续千年不可忽视的承载方式。宗教信仰与经济结构、制度政策、人口迁徙、文化传播、历史记忆等一同构成了族群关系变迁和传统体育社会功能衍生的生态环境共同制约和影响到传统体育的传承、创新和发展(图)。图传统体育与族群关系的历史变迁关系瑶族长鼓舞与现代族群关系协调发展的几点思考构建以瑶族长鼓舞为核心的文化生态村瑶族middotmiddot北京体育大学学报第卷长鼓舞为核心的ldquo文化生态村rdquo构建包括经济、政治、文化个层面个层面的协调发展才能形成自我家园构建、自我文化发展、自我生活改善的合力[]。经济构建是文化生态村的核心包括以瑶族长鼓舞为核心的娱乐表演、餐饮住宿、艺术工艺品、音响印刷制品等政治构建是文化生态村的保障包括树立、保障、完善村民在传统体育文化发展过程中策划、决策、参与的权利及其政策、资本、宣传、协调等文化构建是文化生态村的源泉包括丰富群众的业余文化生活营造群众身心锻炼的积极氛围及其新农村村民文化素质的培训与提高等。ldquo文化生态村rdquo的构建有利于传统体育经济属性增长和文化认同功能提升让村民参与和感受传统体育文化发展的过程从而充分发挥其自我选择和自我创新的积极性。由主管向服务转变的地方政府角色定位长期以来地方政府在传统体育保护与发展过程中从方案制定、资金统筹、人员安排、活动布置、宣传推介等扮演着包办一切的社会角色行政命令行为也几乎成为其唯一的执行手段并未真正重视民众的力量影响到民众自我选择和自我创新的积极性。所以地方政府应该转变政府职能将传统体育保护和发展的主管工作转变成服务工作:一方面制定、实施符合当地实际的传统体育发展政策给予适当的物资或资金的帮助与支持积极引导村民开展各种传统体育文化保护和传承活动提高他们的自我管理能力和加强机制建设另一方面为传统体育文化发展提供政策、资本、宣传、协调等各方面的支持并承担相应的社会责任[]由行政ldquo主管rdquo转变成为服务ldquo主导rdquo充分发挥地方政府在传统体育文化建设与发展中的协调作用。完善瑶族长鼓舞文化传承协会的社会组织缺乏民间社会组织的灵活性和生命力是村落传统体育发展面临的瓶颈之一。ldquo瑶族长鼓舞文化传承协会rdquo构建有几项基本工作:)瑶族长鼓舞艺人的技能考评和资质认定并通过市场机制将资质技能等级转变成表演收入高低)瑶族长鼓舞技艺的青少年培训青少年可以通过培训掌握一技之长通过参与长鼓舞表演获取固定收入)瑶族传统工艺的研制和推广结合古老工艺研制适合现代人需求的工艺产品)瑶族传统文化的整理和复原乡土专家与研究人员相辅相成推动传统文化的传承与发展。ldquo瑶族长鼓舞文化传承协会rdquo搭建了族群交流和族际交往的平台让瑶族长鼓舞亲历者各尽其能参与各项工作有利于传统体育发展的稳定性、长效性和创新性。建立以瑶族长鼓舞为主题的民俗博物馆建立ldquo民俗博物馆rdquo也是建立传统体育传承和发展的物态生态圈。内容主要涉及到:长鼓舞器具如大长鼓(赛鼓)、中长鼓(长腰鼓或黄泥鼓)、小长鼓(短鼓)及其制作工艺与展示长鼓舞场地比如盘王庙(长鼓舞祭祀场所)、长鼓舞场(长鼓舞娱乐场所)等的修葺与复原长鼓舞文物遗迹如碑文石刻、经板木刻、壁画岩画等收集与整理长鼓舞历史文献如地方史志、史诗传说、古歌唱词等长鼓舞集中展示如原生态展示、舞台式展示、参与式展示等文化传承人如传承人口述资料的记录与整理等等。建立ldquo民俗博物馆rdquo有利于这些物化资源的收集、整理和保护还有利于将瑶族传统体育文化精粹得以集中地展示强化族群群体的历史记忆、民族情感和文化认同促进现代族群关系的稳定与调适。结论)在漫长的历史长河中瑶族先民经历了族群迁徙、族群分化、族群定居、族群融合并在恶劣的自然环境和有限的生产资料的生存环境中构成了非常复杂的族群与族际关系。瑶族长鼓舞等传统体育在村落社会结构中充分发挥着部落识别、血缘纽带、缓解矛盾、自我认同、符号媒介等社会功能。)少数民族地区正处于剧烈的社会转型期转型过程中产生的社会分化加剧、利益群体形成以及社会关系复杂瑶族长鼓舞等传统体育的社会安全阀、文化认同、经济属性、社会调适等社会功能自发性的强化和提升维系和调节着村落社会结构的稳定、秩序和发展。)生计方式、民族政策、人口流动、宗教信仰影响到村落族群关系变迁也是传统体育发展的制约因素。所以通过构建文化生态村实体转变地方政府角色定位完善民间社会组织建立民俗博物馆等方式促进族群关系与传统体育的和谐发展。参考文献:[]郭洪纪文化民族主义[M]台北:扬智文化事业股份有限公司:[]费孝通文化与文化自觉[M]北京:群言出版社:-[]张新氏羌族群运动习俗纵横谈mdashmdashmdash兼谈民族体育发展的共同规律[J]成都体育学院学报():-[]杨元英族际社会中的节庆体育与族群交往的研究mdashmdashmdash以广西融水多民族聚居区节庆体育活动调查为例[D]南宁:广西师范大学:[]王俊奇吴丽莎中国历史上的族群迁徙对民族传统体育形成的影响[J]浙江体育科学():-(下转第页)middotmiddot北京体育大学学报第卷proachtomotordevelopment[J]Physicaltherapy():-[]BernsteinNAThecoordinationandregulationofmovement[M]NewYork:PergamonPress[]NewellKMConstraintsonthedevelopmentofcoordination[J]Motordevelopmentinchildren:Aspectsofcoordinationandcontrol:-[]SeefeldtVReuschleinSVogelPSequencingmotorskillswithinthephysicaleducationcurriculum[J]Houston:PaperpresentedattheAmericanAssociationforHealthPhysicalEducationandRecreation[]RobertonMAChangingmotorpatternsduringchildhood[J]MotordevelopmentduringchildhoodandadolescenceeditedbyJerryRThomas[]Michigan#sExemplaryPhysicalEducationCurriculumProjectEPECRunLansingMI:MichiganFitnessFoundation[]义务教育体育与健康课程标准(年版)[M]北京:北京师范大学出版社[]义务教育教科书体育与健康(七年级)[M]北京:人民教育出版社:-[]SPARKScopeandSequenceEarlyChildhoodthroughHighSchoolSPARKScopeandSequenceNASPEstandard[]耿培新梁国立美国学校体育国家标准研究[M]北京:人民教育出版社:[]WickstromRLFundamentalmotorpatterns[J]AmericanJournalofPhysicalMedicine&Rehabilitation():[]ClarkJEPhillipsSJAdevelopmentalsequenceofthestandinglongjump[J]Motordevelopment:-[]JerryRThomasMotordevelopmentduringchildrenandadolescence[M]BurgessPublishingCompany:[]WadeMGWhitingHTA(Eds)Motordevelopmentinchildren:Aspectsofcoordinationandcontrol[M]Nijhoff:-[]KuglerPNKelsoJASTurveyMTOnthecontrolandcoordinationofnaturallydevelopingsystems[J]Thedevelopmentofmovementcontrolandcoordination:-[]SchwartzMSFischerKWBuildinggeneralknowledgeandskill:Cognitionandmicrodevelopmentinsciencelearning[J]Emergenceandtransformationinthemind:Modelingandmeasuringcognitivechange:-[]耿培新吴庆茂赵小刚等体育与健康(至年级)[M]北京:人民教育出版社:-[]樊江波从动作发展的角度构建跳跃项群教学内容[M]动作发展理论探索与实践北京:-(上接第页)[]过山榜编辑组瑶族过山榜选编[M]长沙:湖南人民出版社:-[]黄钰辑评皇券牒集编[M]南宁:广西人民出版社:[]奉恒高瑶族通史(上卷)[M]北京:民族出版社:-[]吴多禄江永县志[M]北京:方志出版社:-[]李祥红任涛江华瑶族[M]北京:民族出版社:[]费孝通费孝通文集[M]第卷北京:群言出版社:-[]刘秀丽从四大民瑶看明清以来ldquo南岭走廊rdquo的族群互动与文化共生[J]中南民族大学学报:人文社会科学版():-[]黄光学施联朱中国的民族识别个民族的来历[M]北京:民族出版社:-[]马克思恩格斯马克思恩格斯选集[M]第卷北京:人民出版社:[]杨仁里永明文化探奇[M]北京:中国文联出版社:-[]万光侠贾英健经济全球化进程中的价值冲突与文化建设[M]吉林:吉林人民出版社:-[]王煜戴建中社会稳定与社会和谐[M]北京:社会科学文献出版社:-[]周鹤修永明县志[M]南京:江苏古籍出版社:-[]马戎民族社会学mdashmdashmdash社会学的族群关系研究[M]北京:北京大学出版社:-[]陈幼君兰溪美丽的城堡式瑶寨:勾蓝瑶历史文化研究[M]湖南地图出版社:-[]曹津永走向网络mdashmdashmdash当代中国应用人类学的开拓[M]昆明:云南大学出版社:-[]王国祥探索实践之路mdashmdashmdash当代中国应用人类学的开拓[M]昆明:云南大学出版社:-middotmiddot

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