处世真诠（简体版+繁体版）

处世真诠南天直辖武庙明正堂扶鸾书    本堂主席关恩师　降      中华民国七十四年三月廿四日圣示：天命再降，玉诏临堂，命本堂福神十里外接驾，命本堂城隍五里外接驾，其余神人排班候驾！ 钦差大臣金阙御史　降诗曰：皇皇大命降鸾堂。明正于今誉八方。化雨春风挥木笔。诗文阐教耀文光。圣示：玉诏宣读，神人俯福！   昊天玉诏钦奉     玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居尊而鉴卑，每以苍生是念，诸天仙佛为挽沦亡之道，为复圣学之行，为期度化众生，不辞辛劳奔波，挥鸾阐教，可叹世人愚痴，虽开觉路，视为畏途，为人处事，不明究理，道义情理，荡然无知，造罪生恶，层出不穷。所幸南天直辖武庙明正堂，应天承运，奉旨代天宣化，代朕分劳分忧，特敕开着《处世真诠》一书，特请韩湘子贤卿为主着仙师，命武庙明正堂明笔为主着正鸾，由天运乙丑年二月十一日开着，为期七月，着成缴书，希神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿负朕命。钦哉勿忽，叩首谢恩天运乙丑年二月初四日 南极仙翁　降      中华民国七十四年三月三十一日序      世人所叹者何也？不外乎缺钱财，再者就是怨做人甚难。然而做人真的难吗？其实不然，只要能明白自己的诚心、原本的灵性，处之泰然，那就是处世为人的真理。处世为人之道，在于【安详】、【涵容】二义。【安详】：就是能本己身所存的诚意，不欺心、不瞒人，处处能顾及他人，不为私欲，坦然光明，那处世何难之有呢？【涵容】：就是能提升自己的度量，每每为人着想，原宥他人，处处替他人的处境设想。如此一来，怎会怨恨处世之难呢？处世真诠一书，就是要使世人能体会这两点要则，导世人步入修己度人之要竟也。《处世真诠》一书，上天特请韩湘子仙师期期挥鸾著述，阐明处世之真理，虽不以教条式的说理，而是以章回小说式的阐明，内涵不少为人处世的真谛。盼此书出后，世人深体其意，以付出实行，并加警惕，作为己身处世的借镜，使世人能在人生旅途上有照亮的明灯，导引前进，登上真正的道境。南极仙翁序于南天直辖武庙明正堂天运乙丑年二月十一日 第一回     　行端表正，神人共赏韩湘子仙师　降　　　　　　岁次乙丑年二月廿五日诗曰：空山寂寞道心生。虚谷逍遥鸟语声。好景从来云外赏。奔波逐鹿世中情。圣示：为人职责，能知天下无不是之父母，可谓孝顺。明知父之行为不当，恭敬谏正而不违命，且家逢变故而口不出怨言，椿萱枯萎，还能努力经营，事后看破红尘，出家斋戒。谚云：【吃得苦中苦，方为人上人。】 故事实例：　　清道光年间，浙江省绍兴县有一位名叫何江山者，父何强，母甘氏，家境富裕。父亲经营布料行，但性悭吝，克勤克俭，视钱如命，刻薄待人，就是连对家人亦复如此一毛不拔。每逢过年过节，救济灾难、贫病死亡、事后恤难，皆是置若罔闻，致使在地方上毫无名气可言。辛丑年五月家遭回禄肆虐，整个店铺及房舍都被大火所吞噬，何母因逃亡不及而被大火烧死，马上草草收埋，一时举家无处可居，临时搭建草茅，暂避风雨。谁知不到数月，秋霖十日未晴，河水泛滥，灾祸频生，雨后盘点何氏田产等均被洪流席卷，正所谓：【福无双至，祸不单行。】时何江山，年只十五，心想必须找一条生活路，权且卖菜维生。父子两人本是勤俭，收支开销尚能平衡，五年来稍有积蓄。当何江山在市阛中卖菜时，常有耳闻一些喜欢批评者说：【何强以往刻薄待人，天理昭彰，警戒世人，顺天者昌，逆天者亡，富而不德，祸患只在瞬间耳！】何江山听在心中，喟然叹曰：【处世焉可不慎？失之毫厘，差之千里。人言可畏，吹毛求疪，真令人痛心疾首！】即刻下定决心，将五年来的积蓄提出一小部份行善，弥补父亲以往的错处，也不必向批评者提出辩解，反惹人怨，自有天理公道在。屋漏偏逢连夜雨，当何江山二十岁那年，父亲因心境不好，染病在身，呻吟床第，虽尽药石，不能收效，延至是年残冬，何强撒手而进黄泉路。江山因父逝去，痛不欲生，且将数年来的积蓄全用在医治父病上，致使无法替父料理后事，急向姑母借贷银纹百两，后事明白。江山为了偿还借贷之款，带孝殷勤穿梭于市阛中卖菜，皇天不负苦心人，终于两年后，方将借贷还清。斯时，何江山年廿四岁，看破红尘，一心一意想出家持斋，背着包袱，茫茫然从家中出发，向东而行，不久来到一座寺庙前，虔心礼拜后求见住持，说明己身意愿，希望能在寺中为佛家奴、诵经礼佛，希望住持能应允，住持说：【想在寺中修持，需捐献纹银百两，能多更好，不然实在难以答应。】何江山心想：现在身无分文，如何是好，真是为难。只好叹息！再望路前行，饥餐渴饮，经过几天，带在身边的干粮也快吃完了，有时露宿树下，或借住山中茅房，心中常嘀咕着修道之途真是难行。何江山行至山中一偏僻处，忽然间见到一座寺院，径行而入，匾书：【朔南宫】。入内诚心膜拜，求见该寺住持陈清标──了一法师，说明愿在寺中常伴吾佛，不知法师意下如何？了一法师说：【出家人须六根清净、受戒、禅佛理，更不能三心两意，退萎而失去本来的意愿。】何江山答曰：【此乃当然之理，决不退志。】即刻拜了一法师为师，何江山终于了了心中的意愿，欣喜若狂。住持陈清标择一黄道吉日，为何江山剃度点道，皈依佛门，正式收何江山为徒。自从何江山皈依以后，每日不辞辛劳，上山经营寺院的产业，并栽培果树及稻禾，回家同时捡拾山中柴火作为寺中燃料。在何江山艰辛照顾下，各种产品成果丰硕，抵卖了许多银纹，颇受住持及众师兄弟的赞许。何江山在寺中不知不觉已有六年之久，已深受当地众善信的嘉勉，也为【朔南宫千手佛院】积存不少的资金，不在话下。某日（戊午日）心中一阵孝思，心想皈依佛门已久，家中祖先牌位无人奉祀，于心何忍，求见师父禀告曰：想将家中祖先牌主引到寺中奉祀，不知可否？了一法师曰：【善哉！百善孝为先，而且孝是上天最重视的一环，你有这份孝心，我怎会不答应呢？】于是何江山返回故居，焚香祷告后，将祖先牌位移至寺中供奉，同时了一法师也召集寺中徒儿及地方善信，开设法坛，为何江山祖先作七七【四九】之超渡法会，渡引至西方极乐世界。何江山在【朔南宫】已有十数年之久，替寺中谋营不少资财，同时利用此笔款项将寺院装璜得相当有规模，使得该寺在这省份内甚为闻名，个个善信以及寺院中诸同修都赞佩不已！就在此时，有一位叫张嘉生者，到达该寺请求住持答应留在寺内修持，住持说：【出家人须空心性受戒，不得表里不同，尤当把色相抛置脑后，在修持上才能得到慧根，与佛同在，会悟禅理。】张员唯唯是诺。谁知张员并无出家本意，就在寺内挑拨离间，破坏寺内诸同修之感情，分别派党，使得个个心存恨意而不沟通。此时住持也时有耳闻此档子事，暂忍不提。然而张员不但不加以收敛己身行为，反而变本加厉，对凡到寺中参拜的香客均表现出轻佻的举止，使香客不满。有一名叫廖花的女香客参拜完后，张员借故接近，同时带往院内花园游逛，侍机意图不轨，百般挑逗，做出出家人不该有的行为，廖女此时方悟张员企图，而发出尖叫喊声，使全院善信及香客知悉解围，同修们赶至，将张员带见住持，住持就在【大雄宝殿】内当众责斥，说：【汝本无意出家，在你来时的言语表情，我早洞悉，只盼能受吾佛感召而改变初衷，奈何你不但不能醒悟，反而我行我素，先是挑拨，再者破坏本宫名誉。】住持即令在旁同修将张员监禁在后山茅屋，每日只给半餐饮食以资惩戒。隔数日，张员借机从该茅屋通风顶上逃脱，有人禀知住持，住持说：【留在寺中也是累赘，不如放他一马，任其重新作人，否则让他自生自灭好了。】从此事件后，宫内诸同修坚定信心，重振旗鼓，回复以往的声誉。何江山年已不惑，心内忧忧不乐，不好好的禅悟佛理，即将枉度此生，同时也违背出家的本意，就下定决心，一边维持寺中产业，一面就在寺中坐禅悟理。日复一日，从不间断，将近十余年的光景，已能澈悟禅机，更受住持了一法师心法之传，几达上乘矣。何江山就此住进禅房内修持，从不迈出大门一步。禅定后：脑海里浮现出往日的一切情景，自小家遭变故，且遭水火之灾难；痛定思痛，不可再心存旁骛，不解禅机，必会被骂为不孝之人，苦心禅佛，不敢稍怠。时光流逝，如箭矢一般。何江山十余年后，岁已七十有余，戊申日那天，忽然之间，脑内呈现一片虚空之状，己身恍恍惚惚坐在铺台之上圆寂，此刻满禅房布满一阵馨香，由西天派来之善菩萨接引极乐，了脱何江山之一生。由此则实例，可悟出处世之道理：一、为人子者，不可因家遭不幸而存怨恨心。二、不可因己生的父母行止有差错，而埋怨在心。三、父母在时，当常存孝敬之心，否则父母亡后，就是【满汉全席】供之亦于事无补，无法真正表达己身之孝心，充其量只不过填饱己身五脏庙。四、对人当常存容忍之心，以培己身厚德。五、真正纯孝，父母生时，要能奉敬，父母亡后，更能修持自己成佛成道，显扬父母，超出尽孝之途。 第二回　     德怀信义，可立天地韩湘子仙师　降　　　　　　　岁次乙丑年三月三十日诗曰：岭上巍巍天赦寺。不知经历几千秋。年年喜见山常在。日日欣看水独流。圣示：人无信不立，人而无信，不知其可也？如大车无輗，小车无軏，不知其可行也？朋友之间，岂可无信乎？惟有假仁假义者，口腹蜜剑，唯唯是道，心存欲利也。只心藏利一途，甚者不顾他人死活，以自己为前提，陷害于忠良信义者，可真是所谓：【人情淡薄，世态险恶。】能不使人畏寒吗？ 故事实例：　　清道光年间，江西南昌县，有一叫游福明者，父游昌，母吴氏，一家三口。福明上无兄姊，下无弟妹，双亲唯指望于一身，家境极为清苦，日无隔宿之粮，家徒四壁，甚为可怜！真令人为之鼻酸。父游昌到李家庄为奴，母在家编织贴补家用，福明亦很勤劳，上山捡拾树枝回家当作燃料，艰辛勉强可以平安度日。全家人只恨命薄，而不怨天尤人，见富者，也不投以羡慕的眼光，安贫乐道，坚守规矩。　　祸从天降，福明年十岁，母吴氏因染风寒，以为休息数日，即可痊愈，谁知一病不支，辗转床第之间。福明立刻前往李家庄告知父亲，向李员外借贷白银五两，携回替母亲找大夫，买灵丹。但是银两花光，母疾未见起色，反而病入膏肓，药石罔效，一命归阴，魂入黄泉。父游昌闻讯，内心甚为感痛，平日艰辛与共的老伴，没享半点清福，撒手而去，这也是人各有命，怨不得也。即刻再向李员外借贷，但是李员外只取出十两纹银，要游昌回家料理后事，这区区十两怎会够呢？不得已，游福明跪下叩求李员外能多借些银两为母治丧，且曰：【我可到员外家为奴，补偿还债。】李员外方勉强答应，父子此时才放下心上一颗大石头，急忙赶回治理后事。料理明白，福明在母灵前焚香祭告：不孝儿须依约到李员外家为奴，不能在母灵前守孝，乞母见谅，因有约在先，不能无信，当须履行，否则有愧于心，并希母免虑，不孝儿将与父同在李家庄偿债。　　游福明与父双双进入李家庄为奴，抵偿债务，对十来岁的游福明实在是一件苦差事，李员外见状，心内同情油然而生，即命福明专事看管庭院中之花草树木，福明也不敢怠慢，每天辛勤照顾花木，而且细心研究如何能将庭中之名花异草培植得欣欣向荣，上天不负苦心人，在福明专心照料之下，果然不负李员外之托，百花齐放，万草碧绿，好像是一世外桃源，因而颇受李员外的赞赏。一个小小年纪的孩童能如此的用心，把份内之工作处理得井然有序，而且又能勤奋做事，将来必定能成为有用之才，也必定能出人头地。　　某日，李员外收租回家之途中，见一与福明年岁相差不多的一个男孩在路旁哭泣，李员外上前盘问，方知系一余姓之孤儿：父亲半年前去逝，母亲于近日内相继而亡，又无亲戚可加照顾，现在只剩孤伶伶的一个人，无家可归，双亲别世后一切成空，因双亲在世时，本就贫寒，所以一无所有。李员外心想家中多个人，也不是一件太大的负担，就将余姓孤儿带回见夫人，李夫人见此孩童，甚为喜欢，就此留下并赐其名为国清，李员外就嘱咐国清皆同福明一起照料花圃，起初国清尚能勤勉工作，与福明同进同出，犹如兄弟一般。福明心地较为善良，看国清小他一、二岁，较为笨重的活，自己来做，比较轻松的事才由国清动手，但是国清不知福明心意，因而把本身怠惰的本性引发而出，甚至于连小的琐事都由福明一个人负责。每天国清只管在花园内嬉戏玩乐，福明没半句怨言，任由他去，李员外询及，也多少替他掩饰，不愿把国清之糗事揭开，也因而使国清之劣性，日复一日的加深，而陷了下去。　　在清明节的前一日，国清因无所事事，背着福明潜入李员外之房中，偷取白银三十两，事后又将此笔赃款暗藏于福明之枕头下，想栽赃于福明，但福明全然不知此事。是日夜晚，李员外为了要筹办清明节货物，才发现短少此笔款项，即刻招来家中众奴仆盘问之。国清己身所做之事心理明白，即向员外报称说，可能是福明所为，不妨到他的住处搜查，便可明白，员外不疑有他，就在福明枕头下搜出三十两白银，更气人的是国清还在旁添油加醋，说福明的坏处，福明站立在大厅上等候些时，不明原因？此遗失的纹银怎会在他的房内？但是物已俱证，百口难辩。此时游昌也不知为何福明会有这种恶行？询问之下，福明坚口否认，但是无法提出反证，又如何能加以释疑，使之福明无语问苍天，只把痛苦埋于心中。游福明心中受委曲，无处可诉，泪往肚里流，李庄主却在旁看得清楚，心中有数。福明平日的表现并无异状，而且本性耿直，不可能会有偷窃的行为，因而命国清和福明二人立于李家祠堂上，个人举香发誓，福明不由得马上举起献香，跪下誓言：【如果我福明会做出此不良勾当，愿减我寿，并不得好死。】誓毕，即刻插立于炉中，站立一旁。李员外见得国清犹疑不动，不敢立誓，嘴中喃喃自语，不知所云，就把香插上，由以上举止就可知其大概，因作贼者必心虚，故不敢发誓，因发了誓，会戕害自己，也因为己身良心不安，怎可能照实立誓。李员外把二位家僮带至厅堂上，再加审问，到底是谁偷此纹银？一个是赃物俱证，不敢再辩；一者是因良心不安，要害他人，也不敢理直气壮的说此纹银是别人偷的。这时员外问国清说：【你是怎么知道此款项会在福明的枕头下呢？又为何你会知道这确实放款的地方呢？你又为什么不一下指定在别人的住处？你要把原因说明清楚，否则我不饶你！】国清已受良心的责备，心中开始嘀咕，嘴巴吱唔其辞，更因此不由得员外证实此件事一定是国清所为，就立刻板起面孔大声斥责说：【你这小奴才，良心被狗吃了吗？我见你可怜，带回家扶养，你怎可做出忘恩负义之事呢？今天如果不把详情实说，我就将你送官府查办。】国清见状，心中越感沉痛，破涕大声嚎哭说：【乞求员外能原谅我年幼无知做错了事，这次丢款完全是我一个人所为，因我看到福明多方受宠，嫉妒而生，想栽赃于他，使他受辱，才做出这种卑鄙手段，更希望员外能原谅！】李员外果然料事如神，知此事绝非福明所为，因而命家丁将国清拉出门外重打十大板，以资训戒，打到六大板时，国清已受不了，大声哀求员外不要再打了，否则我小命就保不住。李夫人原本就比较偏疼国清，在旁见状， 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 员外住手，否则会打出人命，员外受夫人这么一说，就命家丁停手，并愤怒面对夫人责说：【这还不是妳平常宠坏的，不然怎么会有今天这档子事。】夫人哑口无言，员外所说也是实情。国清受夫人搭救，减少皮肉之痛。是夜，国清因受李员外处分，屁股红肿，难以入眠，辗转床第。福明与国清住同一房上，见情也不忍心任他一个人不能入睡，即刻在旁照料，并到园中找寻些退肿消炎的草药，替国清敷上，减轻痛苦，福明为了国清弄得自己整夜都没睡好，只见到国清下半夜睡得香香的，心中感到非常安慰，福明也不因国清要陷害他而埋怨，照顾得比亲人还勤劳。翌日，国清良心受感动，福明不因我栽赃而生恨，更如同手足的照顾，我须当面诚恳的道歉，否则我这辈子怎能心安呢？福明知国清心有悔意，不但无怨言，同时藉此机会，鼓励国清能知恩报恩，多充实自己，努力向上，才有出息。只见得国清唯唯是诺，痛哭流涕，抱着福明泣不成声。余国清自此次事件发生后，内心甚为愧疚！很对不起游家父子，己身恶劣行为，因而完全改变，做起事来不敢再偷懒，能接受福明的劝导，一心向善，一有闲暇就和福明一同研究诗书，并且一有空即与福明同习书画，数年后颇有成绩，也受到李员外的赞赏，一个人能知错而改，表示此人之善根也深，余国清就是一个明显的例子。　　李员外也因此事发生之后，对福明的日常生活行径，不但内心佩服，私下与人谈及更加赞赏不已！就将李家庄之账房事托付在福明一个人的身上，同时，游昌也升为李家庄之总管，此完全是受到福明福荫所致，福明时年虽只十六，处理帐目不敢怠慢，有条不紊，清清楚楚，绝不含糊，更不须李员外操心，有时受员外之命，到外收租，也从来不出差错，使得李家庄上上下下、大大小小对福明以嘱目眼光看待，也使得福明因己身处事光明正大，身价抬高起来。　　在此不久，李员外身染重疾，卧病在床，虽延医诊治，但药石罔效，虽名贵药材亦难挽回李员外之命，三月后撒手人寰，与世长辞。料理后事，李家庄之事完全由李夫人承担，每个人所负之职，也未因员外去逝而变更，福明虽掌管财物，也不因员外不在而扯烂污，同时更加兢兢业业的把帐目处理得更加明了，每日晚间必定将是日进出之帐，一五一十的向李夫人 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 。福明心想：自小受人之恩，理当全己心意报答，才是为人的道理，如不能如此，则非人之本份也。这还得归功游昌平日教导，相辅相乘而来。为人父者，不能教导儿女，过将甚重；为人子女者，不思上进，不恭闻长上之劝言，不但不孝，罪亦深矣！　　俟后不久，李夫人也随着李员外别离世寰，游福明视同己出之父母，重礼葬之，也为李夫人守孝三年，以为报答之恩。过后，游福明更加谨慎处理李家所遗留下来的产业，游家父子将李氏产业处理得比李员外在世时更加良好，同时如开支后有结余，即以李家庄之名义从事慈善活动，并将慈善之功德回向给李氏夫妇，致使当地县民只知有李善人，而不晓替人行善之游家父子。此后游福明因感李员外之大德，建立一座庙堂供乡里民众膜拜，游福明心想受人之恩，不报者何以为人，因此每每想到报答李员外，从不释心。　　余国清自从受游福明感化之后，以往一切坏的行为甚难再见，每日勤读诗书，一有闲暇也从不怠惰，忙里忙外，东奔西跑，为李家庄事而忙碌，也如同游家父子般存感激的心情，发奋图强以补前愆。　　在余国清十八岁那年，名榜乡内秀才，同时也以秀才之名，替乡内父老作各项的服务，每于服务乡内同胞，经常提起李员外之收养功德，也劝当地父老能以李员外之例作为榜样，能处处行善，造福人群。又常向乡内民众表示：我自小父母双亡，能有今日之成就，完全是李员外之功劳，否则怎会有今日之成绩。我完全是存着报恩之心还报地方父老，否则我心不安，人之别于禽兽者，在于知恩能报，不然愧对己心，更难以面对天地。盼地方人士能以我为例，效我之法，使之地方和谐安乐。　　庚申年，乙卯月，游氏父子与余国清共商欲将李家房舍重新整修，供给地方贫寒人民居住，不收房租，把此宅院定名为【李氏急助所】。每逢过年、过节，由游氏父子及国清代表李员外之名义发放钱粮救济，数十年从不间断，受惠之人不下万余人，使个个受济之人感激腑内，也有几百人效法此种做为，行善济助他人。如此辗转之功德，使李员外夫妇受莅为中界神祇。　　游福明自从替李员外多行善德之后，更处心积虑的筹谋地方慈善公益，不遗余力，因而己身所积的功德也非常之多，上天均一一登录。父也因与福明合力兴善，延寿至九十三岁方离人寰，离世后，魂由当地福神引进地府，同时也蒙地藏王菩萨予以保荐为下界神祇，立刻派任为福兴县福神之职。游福明年已六十有余，心想李员外所遗留莫大之一片产业，我今已年迈，处理事务已甚感吃力，恐怕无法把它处理得非常妥当，应该设法将它做一件长远而且有意义的事业，方不致于辜负李员外的恩德，即刻召集庄内所有人员到李家祠堂共商大计，福明即把心中的构想提出共议，将建寺之蓝图布置于堂上，一一加以说明，寺院共分三落，前庭约百坪地，作寺院建地的约三顷，并订名该寺为【天赦寺】，一切商议妥当。　　辛酉年秋动工兴建，将李员外所有之财产估计分年兴造，拟不留任何一分的产业，全部投资此寺庙，五年后，均能按照 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 完成，且择日安座神佛，举办七七四九之圆满法会，同时延请当地悟尘法师为住持，主持事务。福明与国清也同时皈依佛门清修，了却凡间一切杂务，专心悟道。　　说也奇怪，福明与国清在【天赦寺】清修之三十余年后，双双殁于福明九十六岁那年，一个是早上辰时，一个是晚间酉时，同蒙观音菩萨引渡归西，且在【天赦寺】厢房，供立二位之永久禄座。圣示：由此则故事事例可知：一、饮水当思源，莫可忘本，乃为人处世之一大要点。二、人无信不立，无信不知其可也。福明为葬母，卖于李员外为奴，能坚守信诺，自始自终，永不背义，此值世人之效仿也，同时也因坚信而留芳千古。三、父子能同守信义，实是难得。试观今之世人那个能？那个会呢？处处可见背信忘义，昧着良心做事，更何况李员外死后，父子更本初衷，不变其节，守诺到底，亦是今之世人所当效法也。四、又由福明受不白之冤，能不怀旧怨，设法感动国清，使之能改其恶，此完全表露出福明之仁至深也。同时改变国清之一切，终得善果。回观今之世人，仁心全殁，只顾己身，不理他人好坏，遇有仇恨，居心报复，狠毒之心现暴。又有几人能与福明之例相比呢？五、处世之大要，不外乎能存【仁、义、礼、智、信】五大纲，同时须确实力行，不可口谈谈而不力行，如这五大纲，要能力行其中一大要目，希贤希圣不难矣。 第三回     　处世小品韩湘子仙师　降　　　　　岁次乙丑年五月十三日 一、孝为处世的基点：　　俗话说：【百善孝为先。】其实这孝字，是为人处世中的基石。一个人如果本身无此孝念，其心就邪，试想又如何与生活中的事物相处呢？孝最基本的，也就是良心面对着生养的父母而已，对双亲无此良心，那所对之生活中的事物又怎能存乎其良心呢？又一个人如果没有孝念存在，那狠心就马上会显现出来，又那会有任何的事物愿与狠心之人相处呢？又一个人去掉了基本孝心，那所有与人相处之心，就会似一颗腐蛀了的心，那将会是多么的丑陋，又多么的难看。如何去与人接触？由以上数点，不难了解【孝】即是处世之根本。 二、仁是处世的要义：由【仁】字可知，即是二人相处，才会有仁字的由来。仁即是慈的表现，人与人缺少了慈心，各管各的遭遇，各人注意各人的生活，互不相干，那又谈何处世呢？处世之道，完全在于人与人之间的一门大学问，如果无仁慈之现，那这社会必是勾心斗角，处世要点也会因而失去了意义，故此【仁】字就是处世必然之要义。 三、诚是处世的首要：诚可格天，诚亦可感人，言不虚也。处世之本，除去诚字，处世之道则荡然矣！诚可与仁字相关，但与之不同，诚在处世，由平常道理可知，因诚之反字即是伪，个个相处在虚伪中，那生活失去了真谛，处世就无须洞言了。诚字可致一切事物的内在，一个内在的好坏，也以诚字来加以评判，除却诚字，内在必丑陋万分，无一是处，故而，【诚】字是处世的首要也。 四、实是处世的要点：实实在在，不存欺假，任何与之相处的事物，无不迎刃而解。处世，人所怕的就是虚假，因它会使人捉摸不定，不知如何是好？他人会因你虚假而与你捉迷藏吗？除非他是吃饱饭撑着的人，否则正当的人必将之唾弃，根本会把这虚假扔去，当作废物处理，所以处世要能踏实，生活才会丰收。今夜简述四点，供世人处世参考，日后再继续提出，使大家在处世上能得圆满。 第四回　     处世心要韩湘子仙师　降　　　　　岁次乙丑年五月二十日圣示：心乃一身之主宰，处世如不能注重心要，则处世必将受损，而且无任何的收获，荡茫度过一生，甚且将造许多业孽而不自知，故此，盼多加研议重要之心义，俾供处世之参考，使世人在生活旅程上，处世可达平坦之道途。 一、要存善心：人性本诸于善，然而因生活的环境影响，把这颗完美之善心蛀坏了，因而在处世上产生不少困扰之问题，也因此造成了不少处世上之难题。常闻到，我本真善心待人，为何他人对我并不尽然？使我本善之性摇动，跟随着善念也变，否则难存世道。其实这完全错了，因处世如不能存此心要，整个世界就不知要坏成什么样子？如世人能抱存着善心面对一切，则事无不克，且处世必可达于圆满，不管他人如何处待，己身必须坚持善根，则必是处世上之能者，不可轻视之。二、要存慈心：慈乃仁之表现，一个人如不能存有慈心，那么所留在身上的必是狠心。又人与人相处，或人与其它生灵动物，或是人与其它事物相处，缺乏了慈心，那怎能相和？必定是日日夜夜交互斗狠，时时常常相争，你不爱我，我不珍惜你，则人生何以生活？人人又如何相处？将成为恐怖的世界，与地狱受苦之黑暗则何异？故世人当本慈心，你关心我，我照顾你，那么人生是多么和谐安详，盼世人能多体悟之！ 三、要存佛心：佛心乃系【自在】之心，不要把他看成深不可测之海底心，其实佛心即是【人本之良心】，人与人相处，尤应本着良心相待，这才是为人之道，良心即是你佛心的显照，处处如此，每每这样，付出良佛的心，则你处世必定能成功圆满，就不会苦叹处世之难也。 四、要存功德心：世人为何叹息世道穷末？为何唉苦世道不良？往往就是缺乏功德心之故，他人如在处世上有缺陷，不能设法使他改进，不能设法从旁纠正，只管好自己就心满意足，如能设法去除他人错处，那你的功德心就显露了，但是世人能如此作的并不多。因你能促使他人无缺点，而你在处世上又那么完美，使他人与你同善，则整个处世上不就没有了困难吗？到此，你就会认为世上是多么绮丽美好，也就没有处世之关节了。以上四心要，提供世人处世上之参考，希望能了悟其含意，走完人生的旅程。 第五回　     奸人行险，神人共愤韩湘子仙师　降　　　　　岁次乙丑年五月廿七日诗曰：好色奸徒诡计多。女人祸水起风波。绝途以为逢佳境。身败竟如赴烛蛾。圣示：富家子弟读圣贤书，所学何事？竟然不知廉耻，不明为人处世之道，心存奸计，害人性命，且设计谋人妻小，更因而败坏善良风俗，不管己身名义，为非作歹，遗臭万年，长世为世代所唾弃。 故事实例：江西省，何家庄有一名叫光年者，父长春，母胡氏，育有三子，何光年为老大，二位弟弟自小就很守本份，秉性纯良，又能激励求上进，不为乡里所垢病。唯独老大何光年，因是家中最长者，故双亲从小就特别照顾，也比家中二位弟弟来得疼爱，但是光年本性恶劣，不为父母所知，上学堂不能好好求学问，只是到校舍应付了事，每天按时出门，准时回家，双亲不觉有他，还认为光年是个勤奋的好孩子。其实光年每天出门以后，都是在外闲逛，交结乡里不良少年，为非惹事，家人全然不知。又因何长春是地方首富，财大势大，邻里知晓也不方便前往告知，及光年岁十八，就好渔色、猎艳、寻花问柳，以此为能事，虽年纪已过十余年，但双亲还是被蒙在鼓里，对何光年在外的行径茫然不知，也因此害了何光年的一生。当何光年在外混的这段日子里，结识了一位名叫充先者，充先是一位殷实忠厚、心胸坦荡之人，娶了一位名叫秀枝为妻，秀枝花容月貌，娇娇逗人喜爱，在乡内可说是属一、属二的大美人。光年因与充先交为笃友，故经常出入其家，也把光年当为入幕贵宾，光年见秀枝后，心动邪念，羡慕充先为何有那么好的福气？与如此漂亮的女孩结为夫妻，内心图思染指，故天天进出充先家中喝茶聊天、饮酒作乐，都有秀枝在旁侍候，犹如家人一般，也因此与秀枝更加热络，充先因本性善良，又都在身旁，从来不疑有诈，然而光年经常满脑的诡计，试图不轨。何光年以其家在地方上的资产，以及其家的财富，托个媒人，娶他三妻四妾应该是没有问题，而且这也方是正途，但光年偏偏心术不正，在其义兄嫂秀枝身上动脑筋，真是个舍正路不走的衣冠禽兽。光年父亲依然不知就里，以为儿子与充先是个情投意合的拜把兄弟，也因此不疑有他，任其挚交，也经常鼓励来往，谁知道光年心怀毒意，要把秀枝弄到手才快慰。真是俗话所说：【知人知面不知心】，居心叵测，难以预料，有如深海难以臆测。某日，充先下乡收佃租，光年伺机多时，这正是个好机会，即刻到充先家中，佯装欲找充先喝茶聊天，秀枝因其是熟客，不疑有他，引入室内招待，光年坐定后，问说：【义兄为什么不见人影？到那里去了？】（明知故问，心怀鬼胎就是这个样。）秀枝答说：【下乡收租。】光年又问：【几时回家？】秀枝答称：【因路途遥远，可能需延误几天才能回门。】光年此时喜形于色说道：【我自从见妳一面后，即已神魂颠倒，被妳的貌美所勾引，老早就拜倒在妳的石榴裙下，希望妳能巫山一段云，予以了却我长时来的心愿，宁为花下死，死了也甘心。】秀枝即刻瞋责，斥说：【你这大胆风流鬼，敢在义兄嫂面前撒野，义兄弟也是五伦之一，怎可造次，难道不怕上天的谴罪？你这狂徒，赶快给我滚出去！】光年此刻嬉皮笑脸的说：【我真喜欢妳这生气的脸蛋，越看越可爱。】双膝跪地求秀枝能答应这档子事，以满心愿。秀枝见状，心中又怜又气，将光年扶起，甩手进入房内，光年跟随着进去，不幸罪恶之事，也因为秀枝一念之妇仁而造成，经过一夜缠绵，枕上甜言蜜语，有如天台会仙女，山盟海誓，此情不断，白天恨长，夜晚恨短，盘桓几天，缱绻几夜，依依不舍，难分难离。在第四天，一早起床后不久，光年坐在客厅上，此时充先敲门回家，一见光年还欣喜若狂，拥抱在一起，寒长问短，几天不见好友，真是心念，并与光年同饮作乐，并要求光年留下来住宿，光年只好答应，但是因为作贼心虚，心中忐忑不安，虽同一屋下，整夜无法入眠，内心只想着隔房的美娇娘，实在是个地道的恶徒。话说何氏夫妇见光年年岁不小，也该成亲，就托媒到处物色女子，好为光年讨个好媳妇，但是光年每每见到父母所介绍的女子，就嫌女方没有才貌，或者是嫌对方缺妇德，总是找些理由推辞，何氏夫妇不明有他，以为讨个媳妇也不能大意随便成亲，也因此中了光年的心意。某日，充先又下乡收佃租，光年就前到秀枝处苟合，俩人藉相会之机，计谋盘算应该如何才能成为永久的夫妻？不知如何才能天长地久？秀枝说：【你应该想个法子，使我们俩人如何才能白首偕老？】光年左思右想，心里嘀咕了老半天，才想出一个狠毒的计策，除非将充先性命害掉，方能一了百了，没有任何的干预，也不须偷偷摸摸的幽会，俩人计合着如何将充先之命去除。俗言道：【奸夫淫妇，其心最毒。】光年将心中的毒计告诉秀枝说：【我已经有好办法，明天我到市城内买条青竹丝，就可解决充先之性命，而且神不知、鬼不觉，不留任何痕迹，又没有外伤可查，真是天衣无缝，到时也就没有任何牵挂了。】数日后，充先收租回家，将收到的款项及携带之账册交给秀枝保管，一回来就有娇妻在旁伺候，这种家庭怎会不幸福呢？小别胜新婚，充先夫妇两人见面，喜上眉梢，谁知喜中暗藏了有多少的杀机，此时光年探知充先已回家门，就带了两瓶酒到家中为充先洗尘，充先也从来不疑有他，就要秀枝摆宴与兄弟共饮，秀枝设宴齐备，三人同桌共餐。且说光年带来的酒醇且浓，味甜易醉，除了光年拼命的向充先敬酒外，秀枝从来滴酒不沾的她，也撒娇的向夫君灌酒，未几，充先受此烈酒冲激，三杯落肚就醺醺欲睡，光年和秀枝两合力将充先抬进房内休息，不久充先就鼻声大振，呼呼入睡，此刻之眠，也就是充先永别之时，光年见状，急忙将原先准备在竹筒内的青竹丝取出，对准着充先的口中，在竹筒后烧热，青竹丝惧热急窜出，顺着充先的口中进入胃内，隔些时刻，充先大喊肚痛，且在地上打滚，要秀枝延医诊治，但秀枝不加理睬，任充先喊叫，此时，光年也佯装紧张的到了内房，也作无事状，笨得可怜的充先，这时才恍然大悟，这对狗男女早有奸情，此刻又再夺我性命。霎时，充先忍不住毒蛇之毒，哀叫两声，一命呜呼！但命虽已气绝，两眼直瞪不合的躺了下去。充先死后，秀枝假装心里难过，痛心不已，其实称其所愿。光年也以至友的心情哀悼，并和秀枝商议充先的后事，草草将他埋于后山岗上。第二天，这对狗男女就俨如夫妇般的进进出出，也不怕邻里的评论，真是所谓奸夫淫妇，所行所为，毒如蛇蝎。话说，何氏夫妇全然不知此事，只知光年带了资金要到外求发展，至今数月还未返家门。充先虽已过世，但是其魂怒气冲天，渺渺飘忽在家附近伺机报复，否则难消怨气。中秋节夜晚，秀枝办了一桌酒席在后花园中，准备和光年共赏明月，谁知二人共饮不久，光年被充先之魂窥见，即刻将光年的魂勾去了一部份，实时，光年不醒人事，口歪眼斜，倒地不起，秀枝见状，甚为恐慌，不知如何是好？怎么好端端的一个人突然会这样呢？扶进房内休息，在床上，只听到光年口中喃喃自语，不知说些什么？除此之外，全然不醒人事。秀枝马上叫人延医诊治，但是，请来最好的大夫也诊察不出病因？纵使秀枝购买最上等的药材医病，光年仍然不起色，药石罔效，叫天天不应，唤地地不响。秀枝这时才想到，是否昧着良心做着伤天害理的坏事所来的【现时报】？但又苦无实际可知，只是心里头这么嘀咕着。光年就这样在床上躺了三年又六个月，自身从家骗出来，说要谋生的资金花尽，同时，秀枝所有的家当也都耗尽了，只剩偌大的房子一栋而已，光年也在这个时候离开人间。秀枝自从光年死后，精神受到严重的打击，平日无心生活，恍恍惚惚，早晚时刻都认不清，一日夜晚，又刮着北风，秀枝不小心将桌上蜡烛碰倒，引起火灾，将唯有的一座房子瞬间烧光了，即无往后的生活费，现在又将唯一的财产烧掉了。自此之后，秀枝沦落街头为乞，加上精神病，满街叫喊，我是个泼妇，害死了亲夫，真是罪有应得。终日蓬头垢面的在街上游窜叫喊着。一年过三天，秀枝走着走着，来到了充先的墓前，哀叫了三声，头撞墓碑而死。奸夫淫妇，下场就这么受到极限的惩罚。 圣示：一、此则故事告知世人，世上最可怕的就是一个【色】字，色字头上一把尖刀。又色字起头，大可包天，因此世人绝不可在色堆里头混，其结果必被色所害也。如同何光年及秀枝惨报，可资警惕。二、为人处世，当重【义】字，尤其拜把兄弟更应如同手足，亦当相互尊重，绝不可逾越伦常，为所欲为，苍天有眼，必惩其恶。如何光年不但不把秀枝当兄嫂敬重，反而图思不轨，欲占染其身，此类行径与禽兽何异？为人处世，每当临一事，必慎其所，否则后悔莫及也。三、此则故事可知，秀枝的行为，引发世人启示亦大，为义兄嫂，不但不借机教化迷顽恶习之徒（何光年），反而同流合污，做下了杀害亲夫的勾当，即使苍天有仁慈之德，亦不容许，使之最后得其罪有应得之惨报。四、何光年本身意业深重，百般欺骗双亲，不但不孝，而且做出见不得人之丑事，而无自羞之心，颜面可说坚且戈矛难及也。世人业罪者，莫如此例之牵延。五、此则事例告示世人，处世当须端重行径，尤须日日检点，时时反省，不可踏错一步路，免得遗憾终身。又为人当诚敬与共，千万不可口是心非，笑里藏刀，包藏祸心，则不但败坏己身之德，更将遗臭万年，加之业重不断，灾及子孙。六、此则事例虽以坏例为题，世人须以此常加警戒，莫可学其坏处，照例沿用，那汝之罪业较何光年加倍（明知故犯），特此警示。七、何光年业至阴府，其报甚深，绝无翻身之日，永沉地府受苦矣。 第六回　      处世要言韩湘子仙师　降　　　　　岁次乙丑年七月初三日 第一节：【谦让】山峭必崩，泽满必溢，满招损，谦受益，均是谦让的内涵，故此，世人当知而行之，才能真正的受其益也。世人在处世上，往往一疏忽，就把此点忘了，每每自大其言，无法容忍他人，如果能每遇窄狭处而能让一步路，每尝一美食，能留三分与他人共品，那是多么海阔天空。所以处世之首要，能将己身处于虚空处，谦之、让之，则天下无所不能共处，宇宙无不能与之为伴矣。 第二节：【度量】世人可由天地观之：【天之大，无所不容；地之宽，无所不载；海之深，无所不纳；日月之光，无所不照。】世人为何不能效仿之？则处世度量可大矣，那何患不能与众共处。反观世人就是缺少此项内容修养：【为一小事，而争的面红耳赤；为一琐事，斗殴争气；为一无关紧要的事，大吵大闹而气充满肚。】此肚积满怨气，败坏己身度量。所以度量在处世上真正是一帖名药，吃了它，可延年益寿，服了它，绝对可保长命百岁。每遇一件事，能多替他人想想；每逢一件事，能以他人为先着点，那你将是天下第一等人，何愁处世之难也。 第三节：【正直】【正直】二字，谁人都知，且字义浅显，无人不晓，但做起来就不是那么容易。世人所犯的毛病，在此最为严重，不能坦然，就是无能正直，每遇一事，自己无力帮忙，又不能坦诚相告，夸言没有问题，反而害了他人，就是拘束在正直里，不能超出正直外而真正的做到。又如每遇一事，虚虚假假，逞己之能，到头来，在处世上所吃的亏，还是他自己。所以奉劝世人，处处正直，顶天立地，仰不愧天，坦然处世，你将必是处世的佼佼者，同时也可以此树立己身之德。 第四节：【信用】常言道：【人而无信，不知其可也。】信用二字是处世成功的要件，【信】即是言必有其用，才能树立其功效。自古以来，信在处世上占上重要的一环，现在商场上，或平日人与人相处上，也渐渐的把这要项去除、淡忘，甚为可怕！你们说现在的社会怎么会不乱呢？危机重重，也因此大叹处世真难也。吾盼世人能把信字从新树立，个个都是信用者，大家都不会相互猜忌，事即可融洽处矣。 第五节：【公平】公平是世人处世之最大基石，公平是正义的根本，不平则是祸患之源。公平可以得到友爱，爱止于敬，处世则应持其平也。世人往往因不平而鸣，即鸣则处世乱矣。待人则应常保其平，不但无怨，而且可得圆满，不论在家或在外，无不可行之。 第六节：【谨言】世人皆知【病从口入，祸从口出】，但是简单八字，又有何人能深入体会其真谛？简寡言语，在我者可少悔，在人则必无怨。每出一言一语，当思心平气和，心不平不语，气不和不言，否则祸将临头，而且将造下不少之罪业。常思寡言，因一语之不当，会伤及天地之和。又如一言之不适，也将折己终身之福，不可不慎。口业之造，在于不慎其言，有三世不能弥其过者，有终身不能还其罪者，故由此可知【谨言】之重要也。圣贤常言：【寡言者善，多言者贱。】不无个中之道理，世人能悟其理之所在。 第七节：【交友】友之交甚难，亦即是处世难题之一，好友不能随意离之，坏友也不能任意弃之。友之交，当审慎其行径，免得受其所害，亦当辨其行止，免得受其所损。近朱者赤，近墨者黑，如在择友之初不能详辨，可暂且隔之，不可亲近以免受其熏染，否则悔之晚矣。人生在世，有如一叶扁舟在惊涛骇浪中行驶，既有风，又有浪，前无岸，后无伴，如己身在处世道途上没有主宰，那么此扁舟必将翻覆，永沉海底，难以起身。吾只不过陆续提出处世上之指标，供给你们航行上之参考，莫以文字浅显而不屑一顾，还盼深入探研，必定有所帮助也。 第七回　      寡欲悟道，菩提无树韩湘子仙师　降　　　　　　岁次乙丑年七月廿四日诗曰：岁月摧人两鬓灰。垂髫不复梦中回。眼看春色如流水。今日残花昨日开。 圣示：世上之人全然不知所以今日之种种，有者美衣丰食，有者粗茶淡饭，这所以有这么大的差别，完全在于己身已往所做的种种而来，全属俗语所说：【命也、运也。】怨得了谁呢！因此要有所得，尚须不断的栽培修持，作为己身之根基，否则永远沉沦，怪这怪那，全然枉费。智者必先修涵自己以为根基，使此根基稳固不断的向上发展，同时也给自己往后的前程扎根。世人愚痴，道在眼前，不知迈往，事事造业，使之坠落，沉沦己身灵性。有些则灵根善性，不知发展，不明如何修持自己，使在道程上有所精进，真是可惜！有些则迷悟不醒，毁道败德，虽有善根亦属枉然，实是可叹！盼世人能真悟下则故事事例，以为己身进悟之参考。 故事实例：道光三年，广东省吴家庄，有一名叫秋霖，妻胡氏，膝下唯独二女，但无半子，长女名慧禅，次女名悟禅，姊妹二人清新脱俗，惹人喜爱，且自小聪明过人，又慧根深种，颇受邻里的赞赏，吴家生活全靠经营杂货维生，家庭尚属小康，无忧无虑，和乐度日，羡煞多少街坊邻居。花无百日红，人无千日好，秋霖在冬至过后第二天身染风寒，一病不起，辗转床第，痛苦莫名，虽在外表看起来是小病，按常理，些许风寒，几副药帖当可痊愈，那知考倒了整个县城里的大夫，甚至于邻县有名的医生也为之束手无策，就是找不出病因，药石全然罔效，将整个杂货店的资金全部变卖，投入医疗费上，也不能挽回秋霖之病，拖延了三个月，家产没了，人也跟着去了。使之原本和乐幸福的家庭，不到半载变成家贫如洗，哀伤可怜的家，真使人闻之鼻酸，母女剎那间无依无靠，令人同情。自从吴秋霖别世后，二姊妹与母亲相依为命，此时吴家可说是一贫如洗，家徒四壁，陷于极端困境，三餐难以继日，唯靠邻里多多少少的济助，母胡氏只能唉声叹气，呼唤苍天为何留我不中用的老人？如何过得下去？不如与夫君同赴黄泉，一了百了，此刻想寻短见，为长女慧禅所见，跪地求母，即使是生活再困苦，也不可造次，免得姊妹二人遗憾终身。俗云：【蝼蚁尚知偷生，况乎人也？】女儿恳求娘说，坚强的活下去，如果不能答应，女儿不孝，将长跪不起，是时见女儿一片孝心，扶起她，母女抱头痛哭，真是一场悲惨的画面，更不由得洒上同情的泪水。慧禅与悟禅二人商议，虽然父亲离我们而去，姊妹二人应该负起责任，担当家计，使母亲无后顾之忧，因而二人与母商讨，是否能到邻家庄去帮佣？悟禅年纪较小，由她来料理家务及侍候妳老人家，我年纪稍长，世面也较灵光，由我到外赚些纹银贴补家用，如有机会，悟禅也可帮助邻居打零工，赚些零用，那么家计生活一定可渐渐改善。胡氏闻后，尚表同意，只不过有些不忍心，由女儿俩人挑此重担，只是唯唯诺诺答应，其实满腔泪水暗流肚里，呜咽不语。此刻二姊妹见母亲点头后，欣喜若狂，奔野出去，各自做事去了。自从慧禅、悟禅二姊妹工作有了着落，都尽心尽力的来维持这破碎的家，不到半载，在刻苦克难的情形下，生活已有显著的改善，这时邻里也因母女这种坚度难关的精神，至感敬佩！姊妹二人也不因为家境改善而疏松下来，更藉此机会磨练自己，学女红，攻书诗，研道义，不眠不休，津津乐道。慧禅、悟禅二姊妹从此竞竞业业，攻读诗书，并习织绣，不敢懈怠。几年后，姊妹两人之书画及绣工闻名省城内外，引来不少嗜好此道之文人秀士到书斋，观赏者均叹为观止，真正是神来之笔，甚至绣工，因此【铭心斋】之书舫名传一时，也因而给二姊妹带来了不少之财富，收入颇丰，也因此一家人之生活得到相当程度的改善，胡氏心慰不已，以两位姊妹为荣，二姊妹由此也暂时放下心中一担重责，也不因为有些许之成就而自负，更加努力迈往前程。在书斋成立第三年春天，来了一位名叫蓝河道之秀士，对于慧禅、悟禅二姊妹之书画特别喜好，特地由邻县远道迁居而来，每日必至书舫观赏字画，流连终日，不舍离去。俗云：【人非草木，孰能无情。】也因而与慧、悟二禅姊妹相当熟识，如同兄妹一般相处，然而，日久生情，河道对大姊早已有情在心，只不过深埋心底，不敢表明。慧根甚深之大姊早已感触到这种情愫，但慧禅己身之宏愿不在于此，故尽管落花有意，但流水却无情，不把他放在心上，将他淡处于九宵云外。痴心男儿世世有，河道总是不死心，日夜缠恋眷情，但是二姊妹还是攻于已奠的基业，不理不睬，后来二姊妹不愿使河道有不良的影响，明白的告知，免得耽误蓝生前程，一味的死缠，忘了自己的功名，但是蓝河道真是一位痴心汉，虽知无望，还是眷恋不已。经过多年惨淡经营，二姊妹之财富已接近城内富豪，二人也不因赀财过人而贪图享受，商议将此赚来之财富，建造寺庙供人膜拜，以挽世人迷昧之心，藉以代天宣化，挽救颓迷世道。商决已定，禀知老母，胡氏也颇赞同，鼓励二姊妹即刻行善，莫再迟疑，速速就绪，觅寻良地，即刻动工兴建，二姊妹遵照母训，即刻办理筹划真正的大基业。在此兴工之前，地方上甚多之人风风雨雨谈及二姊妹之痴呆，不用此富有之钱财享受，把它投入这么大的虚耗上，但慧禅、悟禅二人也不因此动摇己身心志，更加坚定信心，不完成绝不罢休。慧禅、悟禅二姊妹一心一意将多年来所积蓄的钱财，欲建座较象样寺庙，即刻到处延请县内县外有名地理师，堪舆建庙良地，不出个把月已成定案，即刻破土动工，聘请有名师傅开始兴建，在此期间慧、悟二禅姊妹也不敢怠懈，终日奔波于工地上监督，工人不敢马虎，话说，此座庙之建地有三十亩大，座落形式庄严肃穆，在筹建的模型上可见其一般，在二姊妹苦心努力之下及本身财源上，只能盖建前堂，但二人协商后，要嘛！一气呵成，不要拖延，坚定心志，边盖边筹，姊妹二人分头进行，大姊支撑画坊生意，小妹每日一大早出门筹募，挨家挨户，备极辛劳。这座庙堂就在二姊妹筹筹建建下，费了二年又二个月，终于落成了。在庙宇完工后，二姊妹请当地名师定名为【普门寺】，并以慧、悟二字为首，定寺门之对联，以示世人能知筹建之源来。二姊妹将年岁已大之老母接往寺中厢房住下，二人也当该寺住持，在佛门下剃度为尼，并择是年丙辛日启建四十九天安座法会，在此法会期间，邻近省城前来参赞者不绝，主要目的还是要瞻睹二姊妹之风采，以区区二女子为何有这么大的能耐，盖出这么大的【普门寺】，同时在法会期间，上天诸圣佛亦为二姊妹所感，降临法坛普施慧光，使之安座大典，光芒照射斗牛。自此之后，慧禅、悟禅及母亲三人在【普门寺】清修，不在话下。说也奇怪，母女三人在同一日晚上梦见观音大士向她们招手，在第二天早上，母女三人均在寺蒲毡上禅定后圆寂，是时，母胡氏年一百零一岁，慧禅八十六，悟禅八十四。分别由天兵引至玉阶前受封炼度：母胡氏受封为观音菩萨，炼度三年上任，慧禅受封为注生娘娘，炼度四年上任；悟禅受封为天上圣母，炼度四年上任，自上任后普渡苍生。 圣示：一、为人处世当效法慧禅、悟禅二姊妹之精神，虽父亲早逝，孤苦无依，不怨天，不尤人，不叹亲之不在，坚定己心，奋发向上，且不忝父母之所生，造就莫大之功德，永垂不朽。二、希世人能仿效二姊妹之毅力，惟善是从，不管多大的困难，决定完成的事项，绝不轻易放弃，不完成决不罢休。三、盼世人能学习慧、悟二姊妹之美德，父虽不在，孝心常留母亲怀里，使在生之母亲能安渡晚年。又现今之女子能如此二姊妹者有几人呢？非但怪起双亲，甚至于不能自爱而堕落，更有不顾老母而去者，是故，此则事例值得现今之妇女多加揣研，又值得现今之男儿敬佩！现今之男儿又有几个能有如此之成就呢？也将使现今之男儿愧。四、由此则事例可引伸意会，善行之所为，无男女老少之分，惟心念至善，意向坚定必可成之、完之。五、欲造就功德，亦非需有形之大造就方始为数，即使是日常生活中的一言一行累之积之亦是为数，故希世人能确知，虽不须如慧、悟二姊妹之偌大功德，只要世人能从己身周围生活中时时惕励自己，刻刻勉励自己，不违心，不昧理，功绩将与之同焉。 第八回　     处世箴要韩湘子仙师　降　　　　　　岁次乙丑年九月初七日 第一节：【明心】：心乃是世人处世之根，往往因为不能常照此心，故而黯昧，而不得其中之奥也。世人处世并无所谓之真正诀窍，只不过不知把持此项之要点而已。一人能明己心，其性必明，世上之人与物无不可洞悉者也，因而无不可处解者也。故盼世人闲来之时，多照明己心，即可处世从容矣！遇有难处之事，因能明心，可待以宽。又因难处之人，能明心而待之以厚，则必能迎刃而解，处世又有何难之有？又如能明心处世，必能常自行求得其错处，耐得其要处，就无难处矣。 第二节：【诚挚】：处世之错处，大多在于矫伪欺诈而来，大多数之人也因处处加以提防，多少也加上不实之成分，你虚我假，处世就觉得难矣，也就是因为不能诚己之心，开诚布公，诚挚相处，所以就有不能兼容之处，故盼世人能诚挚就必能明矣，人必能明于事，则就是最难缠之事物，也将必为诚挚所破矣。俗云：【诚之所至，金石为开。】即是最好的说明，也望世人不管对小事也好，大事也好，诚必当其先，把每一小事，取诚当大事来办；每当一大事，取诚把它当作小事来处理，必定妥妥当当，不会有所差错，也因而不会后悔。 第三节：【能耐】处世之叹，在于难平，难平出自不耐，不耐则烦心烦事，也因为不能耐，完成不了什么事业，故处世当须能耐得住，否则也将必因而有所差错，也必因而造业，也因为不能耐，导致自己处世迂滞、琐碎、反复，也因为不能耐，处世计较，处世相攻，产生处世之暗礁，自身不能破，产生了蹩脚不能前进，大叹处世不易。故此，希世人耐得住自己，以能容乃大之原则去处世待人，必将高人一等。今夜所述三点，也是世人处世上最容易忽略之处，多半处事上有难题，都归罪于他人，故不自反省而遭致失败也。盼能细心体会此三节之内容，必有所得。 第九回　     处世杂言韩湘子仙师　降　　　　　岁次乙丑年九月十四日 一、强不知以为知，乃处世之大忌，不讨好，惹人嫌，大愚也。二、凡处世宜以精勤为先，极当理会，处世当必安妥，然后逍遥。三、处世当置身于是非之外，方能无所顾忌；处世当