“三教合一”对《水浒传》与《西游记》写人物塑造的影响

“三教合一’对《水浒传与《西游记中入物塑造的影响O朱赞斌摘要：随着宗教世俗化的过程，“三教合一”的思想在明代有了进一步的发展。探讨“三教合一”对水浒传》与西游记》塑造人物形象的影响有利于加深对小说的认识，反过来也可以看到“三教合一”在明代小说中的发展历程。关键词：《西游记》《水浒传“三教合一”一、“三教合一”“三教”指儒、道、释三家。早在魏晋就有三教之说，但三教一直有高低先后之争。明代的“三教合‘J”主要指三家在道德价值观念上的一致性。晚明的林兆恩还创立以儒为主体的“三教合一”的宗教“三一教”，宣称“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”l1]。余英时说过“唐宋以来中国宗教伦理发展的整个趋势，这一长期发展最后汇归于明代的‘三教合一’，可以说是事有必至的。”【2二、“三教合一”与《水浒传》和《西游记》中人物塑造用小说 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达超越的、神秘的、解脱现世苦难的彼岸世界历来有之。魏晋志怪、唐人传奇、宋元话本无不有文人对宗教偶像和宗教修炼 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的描绘。但明代小说，尤其像神魔、传奇小说，普遍对宗教缺乏真诚的信仰，往往“临时抱佛脚”。这是宗教越来越世俗化在小说中的体现。宗教信仰的蜕化使文人们对不同宗教往往采取随意和融通的态度，明代小说家有许多是“三教合一”的信奉者。《水浒传》与《西游记》的作者正是在“三教合一”思想的影响下，整理、创作出了代表当时最高峰的章同小说。《水浒传》与《西游记》在设置人物时受了“三教合一”的思想影响。或者将不同信仰的人设置在间⋯个共同体中，展开对话，或者是某一个宗教的代言人却兼容其它，不同于宣教小说中的人物。(一)与儒家思想有关的人物塑造儒家思想在《水浒传》与《西游记》担造人物中占有重要的地位。《水浒传》中宋江、林冲、卢俊义等无不显示着儒家的光芒；《西游记》中孙悟空这一万人皆知的形象，如果仅受佛教或者晚明思潮的影响远远不够，在悟空的身上还有许多儒家的烙印。宋江这个人物的设置，是儒家思想的代言人。“时常散施棺材药饵，济人贫苦，备周人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做睬雨‘。重’义轻利”的道德规范，为宋江在社会上赢得了尊重和认可，他不惜钱财，为江湖朋友，他至仁至义，在好汉上山之后，宋江认为梁山之人尽好，却是待罪之身，灭九族的勾当，招安为官，在朝虽险恶，乃至“朝廷负我”，被奸臣暗害，却是人生正途，死而无怨。宋江至死实践着 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的儒家君子人格。《游记》中的儒家思想，虽没有设置如《水浒传》中宋江那样的人物出现，但在孙悟的身上，也不难看出。如有一次两行中唐僧身体不适，起不了身，坐不了马，担心误了行程，表现出白责之态。悟空体贴地加以安慰说：“师父说那里话，常言道：‘_一日为师，终身为父’。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：‘养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。’你既身子不快，说甚么误了行程，便宁耐几日，何妨?”[41作为佛徒的孙悟空在这里引经据典，虽有几分滑稽色彩，但可看出儒家孝的思想在这个狂放不羁、追求理想的英雄身上也存在。(二)与道教有关的人物塑造道教思想虽在明代已经开始衰落，但作为一种比佛教更出现的宗教，它的影响是不能小觑的。鲁迅说过要了解中国人，首先就要了解道教。在《水浒传》和《西游记》巾，道教的思想也被用来塑造人物形象。《水浒传》中就有许多道教人物，如提到道教中九天玄女之神，作者着墨最多的人物是高居第四把交椅的公孙胜，《西游记》中的猪八戒则处处闪烁着道教的影子，但又不全是。公孙胜是一个道教信徒，三次从-：All山下来，每次都推动着情节的发展。公孙胜的首次出场是为了截取梁中 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的不义之财；第二次是罗真人才授予他五雷大里正法，并赠与“逢淮而止，遇沐而还”的偈语后，最终让公孙胜得以第二：次出ljI立功；最后一次是征辽国，公孙胜碰到了比他法术高明的乔道清，为了战胜对于，公孙胜主动请求第三次上lJJ向罗真人求法，罗真人授予公孙胜天心正法。关于这三次事件的把握，无疑是认识作者对于道教的一个切入点。公孙胜的不为名利，从一个侧面赞颂了道教的崇高与伟大，另一方面也包含着作者的某种理想的成分在里面。猪八戒的形象显然更加的复杂多样。猪八戒的代称有“木坶”、“木龙”或“木”等，这些词汇都是道教炼丹术语。《金丹问答》九十三则云：“汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。”《金丹阴字》注释云：“心火飞扬象汞。”无论是外丹之“汞”，还是内丹之“神”，其性相似“好飞”、“1s扬”，即具有游离性。也正是由于此，猪八戒这⋯‘人物在取经途中每每遇到挫折，就嚷着要“散伙”，缺乏意志力，冈而有人视之为取经队伍中的“离心力”甚至分裂力量。正因为他的“游离性”才导致他身上具有那么多缺点——贪吃、贪睡、好色、贪财等“猪性”。换句话说，猪八戒身上的“猪性”与他所代表的炼丹大药“汞”的特性中的“游离性”相关。作者在塑造猪八戒这一人物时，显然将自己对道教的理解融入其中，但猪八成以一个佛徒出现，值得深思。(三)与佛教有关的人物塑造佛教是世界三大宗教之‘‘，￡_j东汉中期传入中国后，逐渐深入到中困社会的每一个角落。在明清长篇小说中，佛教的～一些基本观点、行事仪式乃至语占文学都有深刻的反映。《水浒传》和《西游记》中当然更留有着佛教的许多痕迹和印记。就这两部小说中的人物在塑造时，显然有佛教的存在，如《水浒传》中的鲁智深、武松等，当然还有许多恶的代表，如裴如海等；《西游id》中唐僧等众多形象则作为佛徒出现，参与到小说的生成。鲁智深在梁山一百零八好汉中排名十二。鲁智深在上梁LLl之前是经略府提辖，拳打镇关西、醉闹五台山、结拜相国寺、大闹野猪林，从龙山到投奔梁山。后反对招安、平定辽闲、生擒方腊、杭州圆寂。作者在以的情节中，塑造了一个刚爽豪迈、爱憎分明、嫉恶如仇、率性而为、不拘小节、心有韬略、勇而有谋、粗中有细的和尚。‘鲁智深是小说巾用笔最多的佛门中人，无疑渗透着作者的某种寄托。中国分文学研蔸唐僧对佛法是“诚”的，但这种“诚”，与小孩子不谙世事的那种赤子般的诚心实意相似，这是一种书呆子的态度。唐僧西去求取的是大乘佛经，第十二回菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升。只可浑俗和光而已；我有大乘教法三藏能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”[61可见唐僧这一‘形象的塑造，有为黎民苍生谋福的一面。但是，唐僧的信仰只能是“唯我独诚的、自封的、排他的，是个人的一种体验”l7j，所以在唐僧看来，凡是反对自己的人，都是反对天道，而他维护自己的利益，也并非为了他自己，作者塑造的这个人物也就具有了更深层次上的意义。三、“三教合一”的深层思考《水浒传》成书于元末明初。探讨《水浒传》中人物所体现的三教合一思想，可以发现小说中的人物，作为儒者的宋江、道教的公孙胜、佛教的鲁智深等，他们的宗教思想相对来说比较单一。而成书于《水浒传》之后的《西游记》，其塑造的人物宗教思想比较复杂，如唐僧的佛与儒、孙悟空的儒释道、猪八戒的道与儒等等，这些人物的形象比起《水浒传》中的人物，显然更加丰富。正是在此基础卜，可以发现《水浒传》与《西游记》中的人物塑造，正是扁平性格与圆形性格的体现。由此可见，在明初的小说中，“三教合一”基本上是以儒释道在不同人物之间进行，而后期则走向一个人物往往具有多种思想。这显然是宗教世俗化的进一一步体现，也是小说的作者在创作小说时，对“三教合一”的进一步接受。在小说巾，“三教合一”也就使作者对作品中的人物进行了思考与认识，这也需要研究者更深层次的发现和探索。注释：[1]马西沙，韩秉方：《中国民间宗教史*，上海人民出版社，1992年版，第835页。[2】余英时：《中国近世宗教伦理与商人精神-中篇》，合肥：安徽教育出版社，2001年版，第165页。f3】施耐庵：《水浒传》(百二十回本)，济南：齐鲁书社，1991年版，第十七回[4】【6】吴承恩：《西游记》，济南：齐鲁书社，1991年版，第八十一回。【5]兰拉成：《猪八戒命名的宗教意蕴考释》，中南民族大学学报(人文社科版)，2005年，第1期。[7]邓晓芒：人之镜一一中西文学形象的人格结构》，昆明：云南人民出版社，1992年版，第32页。(朱赞斌天津师范大学文学院300387)2010．03