与众位分享一篇善文，有缘者得之：心地与命运

与众位分享一篇善文，有缘者得之：心地与命运 什么叫心地,心地又叫心田，心像田地。 能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。 《华严经》偈语: “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。” 古德解释“心”字是:“三点如星相，横钩似月斜， 披毛从此得，作圣也由他。” 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 “十法界不离一念心”。 唐代禅宗六祖惠能大师说:“一切福田，离不开自己的心; 能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。” 正如种地一样，种什么得什么，种瓜得瓜，种豆得豆， 种善因结福果，种恶因结苦果。 什么叫命运, 命运指一个人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象， 就是业因果报的体现。 本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的， 所以叫“报身”或:“业报身。” 一个人的相貌气质，贵贱、穷富、寿夭等 属于“正报”及正受的果报体。 所处的社会和家庭环境、亲属子女及生活享受等 属于“依报”，及依止的报土。 正报有福，依报自然丰富圆满; 正报无福，依报必定贫困恶劣。 依报随着正报转。 我们今生所受用的正报和依报， 都是过去种的“业因”现世结的“果报”。 正如《涅槃经?矫陈品》所说: “恶报之报，如影随行;三世因果，循环不失。 可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵， 完全是自种因自受果。 佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理， 却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的。 “命”和“相” 算不算都是一样，但佛教又不同于宿命论， 认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。 所以，佛经说:“欲知前世因，今生受者是(果报)， 欲知来世果，今生作者是(业因)。” 我们在受果报的同时，又不断在种业因， 只要改变“业因”就可以转变“果报”; 而转变的关键又在于“心地”。 所谓“业由心造”、“业由心转”; “相随心转”“命自己立”的道理。 正是“心能造作一切业，由心固有一切果; 如是种种诸心行，能生种种诸果报。” 《心法念处经》)古德偈语说:“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁;善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为:“祸福无不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。这些都说明;善业恶业，唯心所造;福报祸报，惟人自召。归根到底说明命 运掌握在自己手中。 古代流传的一首《心地与命运之歌》; 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 天地自相保。 修心一听命 其中 福变为祸兆:意为福报将转变为灾祸的兆头， 即:“福兮祸所伏”的道理。 祸转为福报:如逢凶化吉，遇难呈祥。 正是“转变由心”，即“祸兮福所依”的道理。 遭殃且贫夭:意为不但要遭祸殃，而且贫困、短命。 心可挽乎命，最要存仁道: 意为一个人的心地可以挽回或改造自己的命运， 关键是要存心仁慈厚道，这和佛教提倡的慈悲心相近似。 命实造于心，吉凶惟人召: 是说命运实际是唯心所现，吉凶祸福都是自己所招致的。 信命不修心，阴阳恐虚矫: 是说不少人很信命运，到处看相算命，却不修省心地; 这样阴阳颠倒，一切不能顺心如意。 修心一听命，天地自相保: 是说一个人应当时刻检查自己，修省心地， 对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受， 龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。这是符合因果律的。 近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写赠人，并说:“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之 当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依权不归于天地鬼神矣。” 此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德。那么我们的命运必定是光明平坦的。此诗前八句，把心地与命运的关系，概括为四种不同的情况。后八句，揭示“命由心造”“境随心转”和“祸福无门，惟人自 召”的道理，最后指出对待这个问题的两种态度，两种结果。 以下分别就心地与命运的四种不同情况，加以说明，并引据事例为证。 一、心好命又好，富贵直到老。 这类人，过去生中，善根福德都比较深厚，今生善缘成熟，享受大富大贵。但是，他们深信因果，崇尚道德，廉洁奉公，摒拒骄奢淫逸的腐败生活，同时乐善好施，救济贫穷，广种善因。不仅一生富贵到老，而且 子孙昌达，家族兴盛，经历几百年甚至上千年都不衰败。 这种事例历史所载很多，下面举例为证: 1，宋代著名政治家范仲淹，江苏苏州人，少年家贫，寄居寺庙读书。一次种地，挖出一罐金银，仍把它埋下，到后来显贵时，才告知寺僧挖出来培修寺庙。他在苏州设置“范氏义庄，”举办各种社会福利事业，救 助贫穷的族人，多达三百家。苏州有座南园，据风水家说，如果用它作住宅，子孙必定显贵。那时他正任丞相，人们劝他买作住宅。他说，一家出人才，不如一县出人才。于是他买下来办了“苏州书院，”果然培养了一批人才。而他的子孙同样人才辈出，儿子范纯仁又作宰相，子孙后代经历千年并未衰败。前几年《人民日报》海外版刊载:范氏家族约百余人(寓居世界各地的)，在台北市集会，隆重纪念范文正公一千岁诞辰。 ,,,,年在北京举行范文正公思想、事迹研讨会，有各界人士百余人及范氏后代知名人士参加。对范仲淹为政清廉，治家勤俭，先忧后乐，普施广济的思想、事迹加以肯定赞扬。为继承发扬传统文化，具 有深远的和现实的重要意义。 二、命好心不好，福变为祸兆。 这类人，过去生中种植善根福德，今生享受富贵荣华。当其享受富贵时，便贪恋五欲，纵情享受，穷奢极欲;同时仗恃权势，损人利己，造种种恶业。所以富贵愈大，恶业愈重。一旦福报耗尽，恶业现前，不仅身败名裂，甚至殃及子孙。老子说:“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”说明祸与福本来是互为倚伏，也可以互相转化的。而转变的关键在于一心。心能造业，心能转业。命运虽然很好，如果心地太坏，那么美满的福报，终 将变为悲惨的遭遇。古往今来，这类事例很多。 下面引述一例为证: 《历史感应统纪》载，唐代李林甫，官至宰相。其人有才辩，能书画。可惜心术奸险，嫉妒贤能，凡是才望功业在他之上的，就起忌恨之心， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面美言奉承，暗中 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 陷害。他建一间密室，结构曲折幽深，命名“堰 月堂”，常在里面苦心策划，构思许多使人家破身亡的毒计。所以，历史上评价他是“口蜜腹剑”的人物。其结果是害人终害己，后来七窍流血而死，死后被人开棺戮尸，家产充公，子女发配为奴仆、官妓。当李林甫未显达时，有相士说他有十年太平宰相的洪福。后来不久事败，去责怪相士所说不验。相士笑谓:“相公确有十年太平宰相的福报，应该责怪自己不知珍惜，折损太甚罢了～公任宰相时，广搜珍宝，纵情声色，一羹千命(常喜吃鸭舌汤)，盘菜百金(烧鹅掌将铁皮烧红，放活鹅在上面，让它扑跳惨叫，血液均集中在脚掌上，再砍下鹅掌来作菜肴)穷极奢侈之能事。相府家人的享用，也胜过富贵人家。早已超过十年宰相应享之福，后代还须为娼奴赏报。反而责怪我所说不验，有此道理吗,譬如有人将一个月的生活费在一天内挥霍光，剩下的二十九天要受饥寒此乃理所当然，怎么能怨天尤人～”李林甫听后默然无话，汗流不止。 三、心好命不好，祸转为福报。 这类人过去生中造作恶业，今生恶业先成熟，遭受种种恶报。但是，有的人相信三世因果，能够不怨天，不尤人，安分守贫;有的更能忏悔宿业，随缘行善。一旦恶业消除，善缘成熟，否去泰来，必然使贫穷困苦的厄运转化为美好幸福的佳境。这种故事社会上流传不少，这里举例都 是很真实的: 《南洋佛教杂志》载，清代台湾嘉义州林登章，为人诚实，不幸被人诬告，关进监狱。林妻变卖财产营救，无结果。官府索银四十两，不得已卖儿得四十两银，便携银两去衙门，不慎在途中遗失。这袋银却被一个用手代脚，沿街讨饭的乞丐徐良泗拾得。徐当时心想，这笔巨款，失落 的人可能会自杀，便决定留在那里等待失主。果然林妻匆匆跑回来寻找，徐问明情况后即归还她。后来，县官知道林妻卖子救夫，乞丐拾金不昧的事情，大受感动，释放林登章，不受她的银两。林回家后，用此款经营五金店，维持生活。徐良泗当天做了这件好事后，晚间仍回太伯公庙过夜。次日清明节，徐去郊外墓地讨乞，夜里宿地藏庙，半夜惨叫一声，惊醒香灯师:第二天醒来，瘫痪多年的双腿居然能站立了。香灯师问经过，徐说:“昨夜梦见两个小鬼，一个抱身，一个包脚，对拉;痛得我大叫一声，便昏迷过去。今晨起来，两腿竟然能伸直走路了～”徐良泗从此给人挑水维生。林夫妻开店三年，生意兴隆，时常想念徐的恩德，但不知其姓名和住址。有一天徐挑水到林家店里，林妻见他面貌很像恩人，但这人是站立走路，又不敢认。次日徐又来，林妻上前询问，才知果系恩人，夫妻俩对徐叩头谢恩，让他留在店中居住。后来，林夫妻回广东继承其叔父的百万家产，便将在台湾的五金店及其他财产，全部赠 送给徐。徐晚年又将财产布施给一家医院。 按:徐良泗乞讨维生，又系残废，竟能面对巨款，不昧良心，归还失主。只此一善念，便能消除夙业，增长善根，转祸为福，施理所当然的事。 四、心命俱不好，遭殃且贫夭。 这类人，过去生中多造恶业，未种善因。今生大多愚痴，不信因果;遭遇不好，环境困厄。但是又不知道反思忏悔。总是怨人穷，恨人富，总想采取损人利己，违法犯罪的活动，来谋取财富，来实现自己的美梦。其结果总是事与愿违，往往遭受横祸，或者终身贫困，或者短命身亡。这种事例随处可见。社会上的犯罪分子中，有部分人因为环境贫困，自 己好吃懒做，不安分守法，不勤奋谋生，而是采取偷盗、赌博、抢劫等损害别人身命财产安全，破坏社会治安秩序的手段，妄图改变自己的命运。其结果难逃“以害人开始，以害己告终”这一因果规律。以下举例为 证: 1.浙江永嘉人徐辉，家贫经商，曾向单阳富翁借了一笔巨款，对家眷说:“如果富翁死，没人索债，我便成了小富翁了。”不久，富翁果死去，富翁家属不知道借款事，徐便隐瞒过去。后来徐生一子，聪颖俊秀，非常可爱。八岁时患病，多方医治，耗尽家产，病仍不愈。一天，来一位老比丘尼，孩子对她说:“我想走了～”老尼说:“这便是你的家。父母这般疼爱，你还要去哪里,”答说:“我是单阳人，徐辉曾借我的巨款，希 图我死，便不还债，我是特来讨债的～”说完便断气。 2.安徽有陈某、徐某二人，均以撑渡船为职业。陈撑船较快，收入较多。徐嫉妒，常暗里损坏陈的篙竿和挠浆。一次同宿江边船上，徐又暗中把陈的篙竿弄断;快天亮，怕被发现，便解缆离去，船行至江心，突然失脚落水，大呼救命，陈听见，要去救援，可是挠浆断了，无法行船。这时徐在水中说:“我暗里弄断你的挠浆，反而断送自己性命，没料到报 应竟这样快呀～”说完便沉没水中。 究竟应该怎样对待命运问题, 目前，社会上一般人都相信命运，有的人时常都在算命、看相、求签、问卜，把自己的前程、未来的命运都寄托在这上面，却不反躬自责，修省心地;有的人到处跑寺庙，挂红放炮，烧香拜佛，祈求佛菩萨保佑自己官升三级，腰缠百万，却不想一想自己究竟种的什么业因,是否能够 获得这种果报呢,这种人都是舍本逐末，不遵循佛陀的教诲，不修省内 心，不从自己心田上去下种、耕耘，却向外弛求，想获得福果，获得好 的命运是绝不可能的。 我们学佛的人，首先必须深信因果，执戒修行， 以三归五戒、净化身心，以四摄六度，利益众生。 最后达到心不随境，心能转境的地步。 如果命运不好，应该反求诸己，忏悔今生或前世的罪业， 虚心改过迁善，决不怨天尤人。 这样恶业日消，善缘日增，冥冥中常蒙护持， 自能转祸为福，获致吉祥。 如果命运美好，更当布施培福，广种善因，自然福泽绵长。 但应当知道，富贵荣华，转眼成空，梦幻泡影，不堪留恋。 这样泰然处之，不为物累，任运逍遥安详自适。 真要了生死，出轮回，生净土，成佛道， 也必须从深信因果、止恶行善做起。 这是作为佛弟子对命运问题应持的态度。 回向 南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛 南无本师释迦牟尼佛 南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛 南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊大行普贤菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大势至菩萨摩诃萨 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨 南无清净大海众菩萨摩诃萨。 至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥 心开意解走向解脱成就佛果。 南无尽虚空遍法界过去现在未来一切诸佛菩萨一切尊法， 一切贤圣僧龙天护法一切觉悟者摩诃萨 愿一切过去未来现在未觉悟的众生、无论僧俗、男女、任何种族 种种有情六道众生见闻听闻心闻者共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口 意而至诚惭愧后不更做 至诚祈愿尽虚空法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性离苦得 乐究竟解脱。 愿以此功德，普及于一切， 我等与众生，皆共成佛道。