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唯物主义和唯心主义的区别.doc

唯物主义和唯心主义的区别

黄谦朋
2017-10-14 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《唯物主义和唯心主义的区别doc》,可适用于综合领域

唯物主义和唯心主义的区别辩证唯物主义(即现代唯物主义)是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。目录辩证唯物主义简介术语起源产生和发展创立和传播基本内容关键问题辩证唯物论与唯物辩证法的区别辩证唯物论与唯物辩证法的联系辩证唯物主义简介术语起源产生和发展创立和传播基本内容关键问题辩证唯物论与唯物辩证法的区别辩证唯物论与唯物辩证法的联系展开编辑本段辩证唯物主义简介辩证唯物主义(即现代唯物主义)是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学黑格尔的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈唯物论的‘基本内核’在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题思维与存在关系的观点和看法。二、哲学的基本问题哲学派系繁多相互斗争、相互推翻。全部哲学特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面:一方面思维与存在谁是第一性的问题凡是认为存在是思维的反映思维是第一性的属于唯心论学派凡是认为思维是派生的存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面思维与存在有没有同一性的问题也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可知论和不可知论但绝大多数哲学家作了肯定的回答。三、辩证唯物论在哲学基本问题的认识上辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题为人们解决疑难问题提供了科学的方法。dialecticalmaterialism辩证唯物主义(辩证唯物论)是马克思主义的一种哲学理论是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于世纪年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说:“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。(《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第三卷第页)物质是第一性的意识是第二性的意识是高度发展的物质人脑的机能是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争促使事物不断地由低级向高级发展。因此事物的矛盾规律即对立统一的规律是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为人的认识是客观物质世界的运动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神精神可以变成物质而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识循环往复以至无穷这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、方法论是无产阶级政党的战略和策略的理论基础是无产阶级和广大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。编辑本段术语起源“辩证唯物主义”这一术语最早出在J狄慈根在年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来гВ普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时还用过"完备的唯物主义"、"唯物辩证法"等概念。这些概念的实质完全一致,只是侧重点有不同。在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因是一切现象自我运动的根据的客观真理。辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结它建立在现代科学和先进社会实践的基础上并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生是人类认识史和哲学史上的伟大革命它把伟大的认识工具给了人类特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。编辑本段产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争同时也交织着辩证法和形而上学的斗争辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。历史上哲学发展的科学总结古代的唯物主义否认世界是神创造的承认世界的物质性。但是它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"原初"物质带有朴素、直观的性质缺乏科学的论证。一般说来古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法是唯物主义和辩证法的自发结合。它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面其中一切都在运动、变化、产生和消失。这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。在欧洲中世纪天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序。资本主义经济的萌芽和发展生产技术的需要推动着经验自然科学的发展人们的眼光从神转向人从天堂地狱转向自然界和人类社会从而促使唯物主义哲学的复兴。但这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了。这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质却不足以说明构成这幅总画面的各个细节而不知道这些细节就看不清总的画面。从世纪后半叶开始自然科学获得日益迅速的发展进入了以实验为基础的阶段。科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究对有机体进行解剖学的研究。这种分门别类研究的方法是以后人类在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F培根和J洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性。随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的一切归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现日益使人们感到要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展以及这种发展在人类头脑中的反映就只有用辩证的方法只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才能做到。I康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。这个发展在GWF黑格尔的体系中达到了顶峰。黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中并企图揭示这种运动和发展的内在联系。这是黑格尔的一大历史功绩。但是黑格尔是唯心主义者他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想认为他的哲学是绝对精神的最高体现是客观精神发展的终结普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。他把现实世界的发展颠倒为绝对精神的发展因而他的辩证法是不彻底的。L费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中恢复了唯物主义应有的权威。但费尔巴哈哲学在本质上仍然是形而上学的唯物主义不足以彻底清算黑格尔的辩证的唯心主义。马克思和恩格斯在批判地继承以往哲学发展优秀成果的基础上创立了彻底的唯物主义即辩证唯物主义才使辩证法与唯物主义紧密地结合在一起。辩证唯物主义创立的历史条件和思想来源辩证唯物主义是马克思主义理论体系的哲学基础。它和整个马克思主义学说一起产生于世纪年代。当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。工人阶级已经迫切要求有一个科学的认识工具以揭示社会发展的规律增强自身解放斗争的自觉性。当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性。无产阶级和资产阶级斗争的尖锐化使阶级关系明朗化、简单化并清楚地暴露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系。资本主义的发展开拓了世界市场打破了国家间、民族间和地区间的隔隔绝孤立的状态使一切国家的生产和消费都成为世界性的。同时自然科学中的细胞学说、能量守恒和转化定律、CR达尔文的进化论等三大发现以及自然科学的其他巨大进步也提供了关于自然界中各个领域及其过程之间联系的清晰的图画。这一切为辩证唯物主义的建立和发展提供了客观可能。辩证唯物主义的直接思想来源是世纪末世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系吸取了黑格尔辩证法中革命的因素即联系和发展的思想矛盾是发展的内在动力的思想批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质创立了辩证唯物主义的哲学。同时马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展揭示了资本主义生产方式的秘密发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论论证的统一过程。编辑本段创立和传播世纪年代初马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判已经提出了一些重要观点但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件是马克思写于年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中马克思对实践作了科学的解释批判了否认实践能动性的直观唯物主义也批判了抽象地发展能动性的唯心主义用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反"环境决定人"和"人改变环境",揭示了产生宗教神秘主义的秘密指明人的本质实际上就是社会关系的总和指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界而问题在于改变世界。年《哲学的贫困》的出版和年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作,但是,他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容特别是辩证唯物主义自然观在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生年来的哲学斗争作了科学的总结。在世纪末德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F梅林、K考茨基,法国的P拉法格,意大利的A拉布里奥拉俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学在世纪末世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学,捍卫了马克思主义的哲学。虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误甚至后来普列汉诺夫在一些重大理论问题上离开了马克思主义在政治上成了机会主义者考茨基堕落成为叛徒但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。列宁对辩证唯物主义的发展世纪末世纪初世界资本主义的内部矛盾日益激化进入了帝国主义和无产阶级革命的时代社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则,理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮从哲学上对这些理论和思潮进行了清算从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。列宁十分重视总结自然科学的新成就他揭示了物理学危机产生的原因彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁指出原子是无限可分的人类对物质的认识无论从广度上或深度上都是一个不断发展永无穷无尽的过程。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义指出物质的"唯一"特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质在现代科学的发展中不断得到证实。列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理批判了否认事物内部矛盾把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心看作是客观世界和认识发展的基本规律认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和把辩证法和认识论割裂开的错误指出辩证法就是认识论、辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点,指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程,是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则,强调真理的具体性,指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述丰富和发展了马克思主义哲学。中国共产党对辩证唯物主义的发展各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践总结科学发展的新成就对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中特别重视普遍真理和具体实践的结合特别强调理论和实践的具体的历史的统一批判了教条主义和经验主义创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东的成果主要体现在《矛盾论》和《实践论》中他深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论强调社会实践是认识的基础、发展的动力同时是认识的目的以及检验真理的标准,指出正确认识的形成和发展的过程,往往需要经过由实践到认识由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来,灵活运用对不同性质的矛盾,要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。邓小平简要而科学地指出"马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线毛泽东同志用中国语言概括为'实事求是'四个大字。实事求是一切从实际出发理论联系实际坚持实践是检验真理的标准这就是我们党的思想路线"(《邓小平文选》第页)。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发理论联系实际实事求是在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。编辑本段基本内容世界的物质统一性物质和意识的关系问题是哲学基本问题对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合建立了科学的实践的观点彻底唯物主义地解决了哲学基本问题科学地论证了世界的物质统一性。辩证唯物主义认为:物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中时间与空间是运动着的物质的存在形式物质运动有着自身的客观规律意识是物质高度发展的产物是高度组织起来的物质人脑的反映特性是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中经过亿万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映意识和思维存在的形式是语言而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的声音。无论从哪一方面看意识都不能离开物质而独立存在物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是"物质和意识的对立也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义在这里仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的"(《列宁选集》第卷第,页)。物质和意识是对立的统一它们统一于物质。统一的物质世界中原本没有意识物质和意识的对立产生于实践它们的统一又在实践中实现。马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用但又明确指出社会意识归根结柢决定于社会存在人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。"只有把社会关系归结于生产关系把生产关系归结于生产力的高度才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻没有这种观点也就不会有社会科学"(《列宁选集》第卷第页)。社会历史也是统一物质世界中的具有自身客观规律的运动形式是物质运动的最高形式。物质世界是普遍联系和永恒运动的统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对立面对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容同时又是事物自我发展的根本原因。对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。质与量是事物的两个相互联系的属性。一定的量规定一定的质一定的质也规定一定的量。质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变质变又引起新的量变。事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。辩证的否定是对旧事物的既克服又保留是包含着肯定因素的否定。肯定与否定是对立面的统一。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是辩证法的三个基本规律。范畴是认识客观世界普遍联系之网的网上纽结它以概念的形式反映了事物自身所包含的种种矛盾关系的各个侧面是人对自然界认识的各个环节。物质与意识、运动与静止、时间与空间、斗争与统一、质与量、肯定与否定以及原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象等等这些范畴都是对立的统一。范畴可以帮助人们从事物的各个不同的侧面分析事物的矛盾从而达到对事物的较全面的认识。矛盾分析法是辩证法的根本方法。马克思在《资本论》中从商品这个资本主义社会的"细胞"入手运用矛盾分析的方法一步步地揭示了资本主义社会矛盾发展的全过程。列宁指出这种方法是辩证法的研究方法。列宁对帝国主义的分析毛泽东对中国革命问题的分析等都是运用矛盾分析方法的范例。认识是辩证过程认识是人类在社会实践中对客观世界的能动的反映。认识的对象是普遍联系的、充满矛盾的、永恒运动变化和发展着的客观世界。认识的主体是物质世界自身发展的最高产物人类。人类在自己的思维和意识中能够正确认识客观世界。不可知论把思维、意识同客观存在绝对对立起来认为世界是不可认识的或不可能完全认识的。这是一种错误的认识理论。思维和意识都是人脑的产物而人本身是自然界的产物是在自然界的环境中并且和这个环境一起发展起来的因此,人脑的产物归根结柢亦即自然界的产物,并不同自然界的其他联系相矛盾。在世界的物质统一性原理中包含着思维和存在统一的原理即世界可知性的原理。社会实践是对不可知论的最有力的驳斥。当人们能够根据某一客观过程所需要的条件使这一过程产生出来并使它为人们的目的服务时就证明了人们确实认识了这一过程。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点。劳动实践使猿脑变成了人脑从而创造了认识的物质器官。认识产生于实践的需要。客观世界不能自然地满足人的生活和发展的需要为了生存和发展人必须改造客观世界而为了成功地改造世界必须正确地认识世界。恩格斯说:"社会一旦有技术上的需要,则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进"(《马克思恩格斯选集》第卷第页)。认识产生于实践的需要,并必须回到实践以满足实践的需要因此实践又是认识的最终目的和最后归宿。实践扩大了人们的视野使人们接触和感知越来越多的现象为认识提供了可能。只有通过改造客观事物的实践活动才能拨开笼罩在事物表面的现象的迷雾而暴露事物的本质。洞察事物本质的理论思维能力是在人类长时期的实践发展的历史中形成和提高的。人类在实践中不断地创造出各种仪器扩大和增强了人感知现象的能力人类还在实践中创造了电子计算机作为人们理论思维的得力助手。正是实践才使人类有了动物所没有的认识能力离开了实践既无法感知事物的现象也无法理解事物的本质因而也不可能有认识及其发展。实践又是检验认识是否正确即认识是否具有真理性的唯一标准。认识是在实践基础上不断发展的辩证过程是从不知到知、从知之不多到知之较多、从知之不深到知之较深的过程是从相对真理到绝对真理的过程。真理是不可穷尽的。真理是同谬误相比较而存在、相斗争而发展的。人们在认识和改造世界的过程中"通过实践而发现真理又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识又从理性认识而能动地指导革命实践改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论这就是辩证唯物论的知行统一观"(《毛泽东选集》第卷第页)。辩证法、逻辑与认识论的一致唯物辩证法是客观事物发展的规律又是认识的规律也是思维辩证发展的规律。客观事物的辩证法是客观辩证法是支配着外部世界的辩证发展的规律而认识规律、思维规律的辩证法则是主观辩证法是对前者的反映即辩证的思维规律。这两个系列的规律在本质上是同一的但是在表现上是不同的这是因为客观世界的辩证发展规律是不自觉地、以外部必然性的形式、在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的而认识发展的规律和逻辑理论思维的规律是人们对客观辩证规律的自觉反映。马克思主义的认识论是在实践的基础上把辩证法应用于认识领域的理论它在认识的过程中自觉地反映客观辩证法。而认识既是人对客观世界的反映又是通过一系列逻辑思维的抽象过程进行的即通过概念的矛盾运动进行的。逻辑的主要内容就是概念的矛盾运动。因此逻辑学同时又是辩证法。马克思主义哲学在唯物主义的基础上实现了辩证法、认识论和逻辑学三者的统一。它们在内容上一致的基础是客观世界的辩证发展即客观辩证法自觉地实现三者一致把它们统一起来的基础是社会实践。人类在认识过程和逻辑思维中自觉地反映客观辩证法就有可能在实践中自觉地按客观规律办事推动社会的发展。辩证唯物主义在社会发展中的指导意义辩证唯物主义的诞生结束了从原则出发构造体系、建立凌驾于一切专门科学之上并包括一切专门科学的哲学。辩证唯物主义在总结各门科学优秀成果的坚实基础上建立了科学的世界观。它把唯物主义的路线贯彻到社会历史的领域科学地解释了实践在社会存在和社会意识发展中的基本作用克服了旧唯物主义的不彻底性和直观性。它坚持理论和实践统一的原则以实践为检验真理的唯一标准在实践中不断修正错误发展真理。辩证唯物主义并没有结束真理而是开辟了在实践中不断发展真理的道路。马克思主义特别强调哲学在改造世界中的作用指出"理论一经群众掌握也会变成物质的力量"(《马克思恩格斯选集》第卷第页)特别强调哲学在人类从私有制、剥削制度统治下解放出来的斗争中的作用。辩证唯物主义不同于以往一切哲学它是彻底革命的、批判的哲学是唯物主义和辩证法的统一是唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。与具体科学的关系辩证唯物主义正确地解决了哲学同各门具体科学的关系。在辩证唯物主义看来各门具体科学为哲学提供坚实的客观基础哲学则是各门具体科学的概括和总结科学一旦进入理论的领域必须有理论思维的帮助而学习哲学是发展和锻炼理论思维能力的唯一有效的手段。恩格斯指出:"在从笛卡儿到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内推动哲学家前进的决不象他们所想象的那样只是纯粹思想的力量恰恰相反真正推动他们前进的主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步"(《马克思恩格斯选集》第卷第页)。自然科学的进步加深了人们对自然的认识工业的进步促进了人们对社会的认识。只有自觉地、科学地总结概括自然知识和社会知识才有哲学的真正发展。自然科学是具有高度精确性的科学。辩证唯物主义十分重视自然科学的成就对哲学的推动作用认为随着自然科学领域中每一个划时代的发现唯物主义也必然要改变自己的形式。列宁指出要捍卫、发展辩证唯物主义必须同现代自然科学家结成联盟要注意自然科学领域内最新革命所提出的种种问题。辩证唯物主义把唯物主义贯彻到社会历史领域中第一次把社会科学置于科学的基础上使人们在社会的发展中找到了可以用自然科学的精确性指明的变革。马克思主义的各门具体社会科学的发展反过来又成为推动辩证唯物主义发展的巨大力量。科学离不开思维因而科学也离不开哲学。恩格斯指出:"不管自然科学家采取什么样的态度他们还是得受哲学的支配。问题只在于:他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配"(《马克思恩格斯选集》第卷第页)。辩证唯物主义是对人类全部认识史的概括和总结它的科学性又受到人类全部认识史的检验。它是指导科学研究的唯一正确的思维方法。但是辩证唯物主义世界观不能代替具体科学的研究不能为各门具体科学提供现成的答案它不是教义提供的不是现成的教条而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。辩证唯物主义不承认有什么到处适用、永恒不变的僵化的抽象公式它反对死搬硬套教条而提倡虚心倾听具体科学的呼声。它为具体科学提供理论思维方法又从各门具体科学中吸取营养进一步丰富和发展辩证唯物主义的理论思维方法。辩证唯物主义和各门具体科学是相互依赖和相互促进的。各门具体科学研究的是客观世界中某一特殊领域的规律哲学要揭示的却是统一的客观世界的最一般的规律。"就人类认识运动的秩序说来总是由认识个别的和特殊的事物逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质然后才有可能更进一步地进行概括工作认识诸种事物的共同的本质。当着人们已经认识了这种共同的本质以后就以这种共同的认识为指导继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究,找出其特殊的本质,这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程:一个是由特殊到一般,一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循环往复地进行的而每一次的循环(只要是严格地按照科学的方法)都可能使人类的认识提高一步使人类的认识不断地深化"(《毛泽东选集》第卷第,页)。辩证唯物主义是从各门具体科学揭示的特殊规律中概括出来的并从各门具体科学的发展中得到不断补充、丰富和发展的关于统一世界共同本质的科学认识。因此它可以指导各门具体科学为它们提供正确的理论思维的方法。辩证唯物主义是推动各门具体科学发展的普遍有效的认识工具。与唯心主义形而上学的斗争辩证唯物主义是在总结人类一切科学成就的基础上建立和发展起来的又是在同一切非科学的思想进行严肃斗争的过程中成长的。辩证唯物主义的科学性是由人类认识和实践发展的全部历史所证实的并将自觉地接受人类认识和实践进一步发展的检验。因此只有坚持严肃的斗争才能捍卫辩证唯物主义的科学性和纯洁性并促使其健康地发展。辩证唯物主义与形而上学唯物主义不同它不把唯心主义看做纯粹的胡说和凭空捏造它认为一切错误思想体系都有其认识论的根源和社会根源。列宁指出唯心主义"不是没有根基的它无疑地是一朵不结果实的花然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花"(《列宁选集》第卷第页)。人类认识过程自身的复杂性和曲折性在客观上为把其中某个方面、片断孤立地加以夸大、绝对化的唯心主义提供了产生的可能。社会中反动阶级和一切腐朽势力则极力把这种可能变成现实。旧哲学形成的传统思想也是一种不可低估的强大习惯势力。现代自然科学的一切新发展在客观上都证明了辩证唯物主义的科学性。但是,这不是一个自发的过程。"任何自然科学,任何唯物主义如果没有充分可靠的哲学论据是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。为了坚持这个斗争为了把它进行到底并取得完全胜利。自然科学家就应该做一个现代的唯物主义者做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者也就是说应当做一个辩证唯物主义者"(《列宁选集》第卷第,页)。辩证唯物主义由于自身的科学性不断增强和其影响不断扩大,除了各种非马克思主义哲学体系以外,还出现了专门攻击辩证唯物主义的马克思学和企图把辩证唯物主义排除出马克思主义、使马克思主义哲学和其他哲学折中地调和起来的西方马克思主义。它们的表现形式是多样的其基本实质却是共同的。他们否认研究哲学基本问题的必要性,否认论证世界的客观性、物质性和统一性的可能性把这一切斥之为没有价值的纯粹思辨。它们用形而上学或相对主义攻击唯物辩证法或表示"赞同"辩证法却否认自然界存在着客观的辩证法。在认识论中它们用混淆辩证唯物主义的能动反映论和机械唯物主义的直观反映论的办法反对反映论。它们抽掉了认识和理论思维的客观的、科学的基础为主观地、任意地解释世界制造借口。为了客观地、科学地认识世界自觉地按照客观规律有成效地改造世界辩证唯物主义必须以科学的态度对待这些哲学的挑战。要客观地、全面的认真研究这些哲学,在指出这些哲学体系的错误时,不回避或抹煞其中所援引的一些科学的材料还要揭示它们犯错误的认识论根源和社会根源。要在指出它们把认识过程的某一方面、片断孤立地片面地夸大、绝对化的同时不忽略在其展开的分析中发现的一些值得进一步探讨的问题或提供的有一定参考价值可以批判利用的思想。辩证唯物主义对这一切哲学的否定是有分析的、辩证的否定。只有持这样严肃的态度才能捍卫辩证唯物主义的科学性并推动辩证唯物主义进一步发展。与共产主义运动的关系辩证唯物主义是在无产阶级共产主义运动中产生发展的是为无产阶级争取共产主义事业胜利服务的。它是全部共产主义理论的哲学基础是无产阶级斗争的战略和策略的哲学基础。马克思说:"哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器"(《马克思恩格斯选集》第卷第页)。国际共产主义运动史证明辩证唯物主义一旦脱离了无产阶级斗争的实践就将丧失生气和力量无产阶级斗争的实践脱离了辩证唯物主义的指导就将产生失误和遭到挫折。二者相成相长在无产阶级革命和社会主义建设的实践中共同发展。辩证唯物主义与马克思唯物史观的思想体系是马克思、恩格斯共同提出的人们没有异议。有一种说法:唯物史观是辩证唯物主义在人类社会领域中的推广和运用。人们从这里推出一个结论:先有辩证唯物主义后有唯物史观。但唯物史观出现于年辩证唯物主义是后来才有的。据考证狄慈根首先于年在《一个社会主义者在认识领域中的漫游》中提出这个概念后来普列汉诺夫于年在《黑格尔逝世周年》中第二次提出这个概念。他们的称呼符合恩格斯的思想。列宁对辩证唯物主义在马克思主义哲学中基础地位的确立起了决定性作用:辩证唯物主义是唯物史观的世界观基础和认识论基础。第一次以“辩证唯物主义”名称推出的是德波林的文章()和书()。苏联年代末就出现了辩证唯物主义与历史唯物主义内容大致是唯物论、辩证法、认识论和唯物史观到年代不断完善。斯大林于年提出的《辩证唯物主义与历史唯物主义》是当时通行的哲学体系的简本。因此说这个体系是斯大林创造的是不对的它起源于恩格斯完成于苏联哲学家。中国解放前后均采用此体系只是解放初期苏联专家采用过斯大林简化的体系。编辑本段关键问题辩证唯物主义是否符合马克思的思想,关键问题有三:()马克思是否同意物质本体论或自然本体论亦即马克思讲的“唯物主义”中的“物”是否只是人类社会或实践而不是自然物质,()马克思的辩证法是否只是主观的而不是客观的只是头脑里的而不是外部世界的只是方法论而不是世界观,()认识、思想是不是客观世界的反映,回答是:马克思对辩证唯物主义这些基本观点都是同意的有两种根据:一是文本上的根据:在《马克思恩格斯选集》第版第卷第页上马克思说:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。当然我们在这里既不能深入研究人们自身的生理特征也不能深入研究人们所处的各种自然条件地质条件、山岳水文地理条件、气候条件以及其他条件。任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”这完全是对物质世界观、自然本体论的肯定。在第页在谈到劳动是现存世界即地球的变化的基础后他说:“当然在这种情况下外部自然界的优先地位仍然会保持着而整个这一点当然不适用于原始的通过自然发生的途径产生的人们。”这是指对于最早从自然界分化出来的人们劳动并不是现存世界的基础。后面他指出今天的地球绝大部分已为人类的实践改变过但也承认还有些地方完全是原来的状态。显然他决不怀疑地球本身的客观存在地球以外的广大宇宙的优先存在。马克思对于辩证法的客观存在也是完全肯定的马克思明确说:“我的辩证方法从根本上来说不仅和黑格尔的辩证方法不同而且和它截然相反。”黑格尔的辩证法是独立主体的思维过程是现实事物的创造主“我的看法则相反观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。,,(P)这就是说辩证法是客观存在的东西的反映这不仅承认了客观辩证规律也承认了反映论。在第卷第页上他也明确强调了反映论的观点。与现今一些人用实践观点来否定反映论不同马克思强调应该客观地反映外部世界由于实践而发生的变化费尔巴哈的缺点正是他忽视反映实践引起的变化而不在于他承认人能正确反映外部世界。马克思说:“他没有看到他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的始终如一的东西而是工业和社会状况的产物是历史的产物是世世代代活动的结果。”“此外只要这样按照事物的真实面目及其产生情况来理解事物任何深奥的哲学问题后面将对这一点作更清楚的说明都可以十分简单地归结为某种经验的事实。”这种观点与《关于费尔巴哈的提纲》第条的思想是完全一致的他说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解而不是把它们当作感性的人的活动当作实践去理解不是从主体方面去去理解。”,,(P)这句话往往被人们误解为否定认识的客观性其实他只是认为它的缺点在于忽视实践忽视认识的主体性只是从客体方面去理解不是说不应从客体方面去理解。他批评费尔巴哈看不见主体在客体中的作用并不是批评他肯定反映论肯定认识的客体性肯定外部世界的客观存在。总之从文本上认为马克思否定物质本体论、客观辩证法和反映论是难以成立的。二是马恩关系上的根据:恩格斯虽然没有提出辩证唯物主义一词但这个称呼符合他的思想应毫无疑义。唯物论的基本观点即唯物主义世界观来自《反杜林论》客观辩证法来自《自然辩证法》反映论来自《费尔巴哈论》这三本书内容上也有很多交叉确切点说辩证唯物主义的基本观点就来自这三本书。现在的问题是恩格斯在哲学上是不是离开了马克思,回答是否定的。由于马克思在年代以后把主要时间和精力用于研究政治经济学形成了两人之间自然的分工恩格斯承担了哲学(世界观)的研究和建设其成果就是《反杜林论》和《自然辩证法》。《自然辩证法》研究的目的很明确即建设哲学。《反杜林论》虽是一本论战性著作同时也是一本学科建设著作马克思主义的三个组成部分的理论框架就是在这本书中建立起来的。马克思对《自然辩证法》与《反杜林论》都是支持的而且很欣赏。马克思读年月日恩格斯谈自然辩证法纲要的信的第二天回信说“非常高兴”。《反杜林论》他逐章阅读过其中有一章是马克思撰写的。辩证唯物主义与历史唯物主义之所以是马克思的哲学不是由于其中句句话都是马克思说的马克思主义哲学不等于马克思的哲学也不等于马克思和恩格斯的哲学它之所以被称为马克思主义哲学是因为其基本观点是两个创始人提出来的它是一门科学后来的马克思主义者循其哲学思路加以建设、发展不但是可以的而且是必要的。马克思主义哲学作为一门科学其根据不是谁说了什么而在于其观点经受了社会实践和科学发展的检验。编辑本段辩证唯物论与唯物辩证法的区别内涵不同辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说它采用辩证法的观点研究世界的本质所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学它在坚持唯物论观点的基础上研究世界的运行状况、形态和发展规律进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。二者所对应的哲学范畴不同唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原世界上先有物质后有意识物质决定意识物质第一性的观点都是唯物论的观点反之认为意识是世界的本原世界上先有意识后有物质意识决定物质意识第一性的观点则属于唯心论。辩证法是与形而上学相对立的世界观辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中承认矛盾坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法否认矛盾的存在主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。二者的基本观点不同辩证唯物论的基本观点是:世界的本原是物质主张物质决定意识意识是对物质的反映同时意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的物质具有客观实在性这是整个马克思主义哲学的基础。唯物辩证法的基本观点认为:世界是普遍联系的有机整体同时又是变化发展的联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题这是马克思主义唯物辩证法的核心并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。方法论要求不同辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发做到主观和客观具体的历史的统一。要做到主观符合客观就要防止主观主义。唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发要求我们坚持用对立统一的观点看问题用联系、发展、全面的观点看问题。要坚持对立统一就要反对形而上学。编辑本段辩证唯物论与唯物辩证法的联系二者同属辩证唯物主义的哲学范畴马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一。二者相互渗透在辩证唯物主义哲学中唯物论是基础辩证法是核心认识论是灵魂。也就是说马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性而否认物质世界的运动、变化和发展那么这就是形而上学的唯物论。在承认物质决定意识的前提下辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的即在承认世界的本原是物质的基础上进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展那就是唯心主义的辩证法。另外需要特别强调的是:掌握唯物论要从最基本的概念物质入手。物质是马克思主义哲学的最基本概念要正确理解物质概念的内涵就必须抓住它的唯一特性客观实在性。这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的是万事万物所具有的共同本质是共性是意识所没有的。要理解辩证法就要从辩证法的最基本观点矛盾的观点出发因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。首先矛盾是联系的根本内容事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系同时矛盾又是事物发展变化的动力事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征联系的观点和发展的观点。总之马克思主义哲学是科学的世界观和方法论它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的。辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线。二者的研究对象是相同的但是研究的角度不一样。研究世界的本质要用辩证法的观点否则就会陷入形而上学研究辨证法要在唯物论的基础上进行否则就会陷入唯心论。马克思主义哲学既是彻底的唯物论又是彻底的辩证法体现了唯物主义和辩证法的高度统一。辩证唯物主义及辩证唯物论的中国版早在中国战国时期出现的墨家思想创始人是墨翟。辩证唯物主义及辩证唯物论的一条重要规则在已知条件下无法判断事情真伪时默认为真直至事实证明该为伪为止推翻该论点。(墨翟作出"鬼神之有"错误论断中共在发展历程中的几次重大错误等都是遵循该规则的。)

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