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千字文全文与千字文解释.doc

千字文全文与千字文解释

放纵去笑是我仅剩旳骄傲
2017-09-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

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千字文全文与千字文解释发布:::作者:佚名来源:许愿池浏览:次网友评论条根据史书记载《千字文》是南朝梁武帝在位时期(年)编成的其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《千字文》古人多简称其为《千文》它在“三、百、千”中虽排在最后但其成书时间却是最早的也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。根据史书记载《千字文》是南朝梁武帝在位时期(年)编成的其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说:“上以王羲之书千字使兴嗣韵为文。奏之称善加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述该书说:梁武帝肖衍为了教诸王书法让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录其内容与《尚书故实》基本相同。《千字文》每字一句共句一千个字。其中有一重复的字即“洁”字此字在文中出现两次:“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”一些古人曾试图加以修改如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵朗朗上口其用韵数字是个。《千字文》行文流畅气势磅礴辞藻华丽内容丰富。但由于时代久远内容已不易于理解现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法对《千字文》的内容作一大致介绍。由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始至第三十六句“赖及万方”为第一部份从第三十七句“盖此身发”开始至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份自第一百零三句“都邑华夏”起至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份自第一百六十三句“治本于农”起至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者焉哉乎也”没有特别含义将其单列出来。《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变蔬以及江河湖海飞鸟游鱼化也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现即文中所说的“坐朝问道垂拱平章。爱育黎首臣伏戎羌。遐迩一体率宾归王。鸣凤在竹白驹食场。化被草木赖及万方”。《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则也就是修身工夫。指出人要孝亲珍惜父母传给的身体“恭惟鞠养岂敢毁伤”做人要“知过必改”讲信用保持纯真本色树立良好的形象和信誉“信使可覆器欲难量。墨悲丝染诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜极力描绘都邑的壮丽“宫殿盘郁楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才“既集坟典亦聚群英”这是第三部份的第二层意思重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美:“九州禹迹百郡秦并„„旷远绵邈岩岫杳。”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”其观点有一定道理但显得牵强所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会第四部份讲述民间生活在层次上是清楚的完全不必从“治家处身”的角度去理解。《千字文》与“三、百”相比基本不存在被后人反复修改增补等问题因而版本清楚面貌原始这给我们的阅读带来了许多方便。千字文全文与千字文解释天地玄黄宇宙洪荒:苍天是黑色的大地是黄色的茫茫宇宙辽阔无边。日月盈昃辰宿列张:太阳有正有斜月亮有缺有圆星辰布满在无边的太空中。寒来暑往秋收冬藏:寒暑循环变换来了又去去了又来秋季里忙着收割冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳:积累数年的闰余并成一个月放在闰年里古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜:云气升到天空遇冷就形成雨露水碰上寒夜很快凝结为霜。金生丽水玉出昆冈:金子生于金沙江底玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光:最有名的宝剑叫“巨阙”最贵重的明珠叫“夜光”。果珍李柰菜重芥姜:果子中最珍贵的是李和柰蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡鳞潜羽翔:海水咸河水淡鱼儿在水中潜游鸟儿在空中飞翔。龙师火帝鸟官人皇:龙师、火帝、鸟官、人皇:这都是上古时代的帝皇官员。始制文字乃服衣裳:有了仓颉开始创造了文字有了嫘祖人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国有虞陶唐:唐尧、虞舜英明无私主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪周发殷汤:安抚百姓讨伐暴君有周武王姬发和商君成汤。坐朝问道垂拱平章:贤君身坐朝廷探讨治国之道垂衣拱手和大臣共商国事。爱育黎首臣伏戎羌:他们爱抚、体恤老百姓四方各族人都归附向往。遐迩一体率宾归王:远远近近都统一在一起全都心甘情屈服贤君。鸣凤在竹白驹食场:凤凰在竹林中欢鸣白马在草场上觅食国泰民安处处吉祥。化被草木赖及万方:贤君的教化覆盖大自然的一草一木恩泽遍及天下百姓。盖此身发四大五常:人的身体发肤分属于“四大”一言一动都要符合“五常”。恭惟鞠养岂敢毁伤:恭蒙父母亲生养爱护不可有一丝一毫的毁坏损伤。女慕贞洁男效才良:女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女男子要效法有德有才的贤人。知过必改得能莫忘:知道自己有过错一定要改正适合自己干的事不要放弃。罔谈彼短靡恃己长:不要去谈论别人的短处也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可复器欲难量:诚实的话要能经受时间的考验器度要大让人难以估量。墨悲丝染诗赞羔羊:墨子为白丝染色不褪而悲泣「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。景行维贤克念作圣:高尚的德行只能在贤人那里看到要克制私欲努力仿效圣人。德建名立形端表正:养成了好的道德就会有好的名声就像形体端庄仪表也随之肃穆一样。空谷传声虚堂习听:空旷的山谷中呼喊声传得很远宽敞的厅堂里说话声非常清晰。祸因恶积福缘善庆:祸害是因为多次作恶积累而成幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝寸阴是竞:一尺长的璧玉算不上宝贵一寸短的光阴却值得去争取。资父事君曰严与敬:供养父亲待奉国君要做到认真、谨慎、恭敬。孝当竭力忠则尽命:对父母孝要尽心竭力对国君忠要不惜献出生命。临深履薄夙兴温凊:要“如临深渊如履薄冰”那样小心谨慎要早起晚睡让父母冬暖夏凉。似兰斯馨如松之盛:能这样去做德行就同兰花一样馨香同青松一样茂盛。川流不息渊澄取映:还能延及子孙像大河川流不息影响世人像碧潭清澄照人。容止若思言辞安定:仪态举止要庄重看上去若有所思言语措辞要稳重显得从容沉静。笃初诚美慎终宜令:无论修身、求学、重视开头固然不错认真去做有好的结果更为重要。荣业所基籍甚无竟:有德能孝是事业显耀的基础这样的人声誉盛大传扬不已。学优登仕摄职从政:学习出色并有余力就可走上仕道〈做官〉担任一定的职务参与国家的政事。存以甘棠去而益咏:召公活着时曾在甘棠树下理政他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。乐殊贵贱礼别尊卑:选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同采用礼节要按照人的地位高低有所区别。上和下睦夫唱妇随:长辈和小辈要和睦相处夫妇要一唱一随协调和谐。在外面要听从师长的教诲在家里要遵守母亲的规范。外受傅训入奉母仪:诸姑伯叔犹子比儿:对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈要像是他们的亲生子女一样。孔怀兄弟同气连枝:兄弟之间要非常相爱因为同受父母血气犹如树枝相连。交友投分切磨箴规:结交朋友要意相投学习上切磋琢磨品行上互相告勉。仁慈隐恻造次弗离:仁义、慈爱对人的恻隐之心在最仓促、危急的情况下也不能拋离。节义廉退颠沛匪亏:气节、正义、廉洁、谦让的美德在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。性静情逸心动神疲:品性沉静淡泊情绪就安逸自在内心浮躁好动精神就疲惫困倦。守真志满逐物意移:保持纯洁的天性就会感到满足追求物欲享受天性就会转移改变。坚持雅操好爵自縻:坚持高尚铁情操好的职位自然会为你所有。都邑华夏东西二京:古代的都城华美壮观有东京洛阳和西京长安。背邙面洛浮渭据泾:东京洛阳背靠北邙山南临洛水西京长安左跨渭河右依泾水。宫殿盘郁楼观飞惊:宫殿盘旋曲折重重迭迭楼阁高耸如飞触目惊心。图写禽兽画彩仙灵:宫殿上绘着各种飞禽走兽描画出五彩的天仙神灵。丙舍傍启甲帐对楹:正殿两边的配殿从侧面开启豪华的账幕对着高高的楹柱。肆筵设席鼓瑟吹笙:宫殿中大摆宴席乐人吹笙鼓瑟一片歌舞升平的景象。升阶纳陛弁转疑星:登上台阶进入殿堂的文武百官帽子团团转像满天的星星。右通广内左达承明:右面通向用以藏书的广内殿左面到达朝臣休息的承明殿。既集坟典亦聚群英:这里收藏了很多的典籍名著也集着成群的文武英才。杜稿钟隶漆书壁经:书殿中有杜度的草书、钟繇的录书还有漆写的古籍和孔壁中的经典。府罗将相路侠槐卿:宫延内将想依次排成两列宫廷外大夫公卿夹道站立。户封八县家给千兵:他们每户有八县之广的封地配备成千以上的士兵。高冠陪辇驱毂振缨:他们戴着高高的官帽陪着皇帝出游驾着车马帽带飘舞着好不威风。世禄侈富车驾肥轻:他们的子孙世代领受俸禄奢侈豪富出门时轻车肥马春风得意。策功茂实勒碑刻铭:朝廷还详尽确实地记载他们的功德刻在碑石上流传后世。磻溪伊尹佐时阿衡:周武王磻溪遇吕尚尊他为“太公望”伊尹辅佐时政商汤王封他为“阿衡”。奄宅曲阜微旦孰营:周成王占领了古奄国曲阜一带地面要不是周公旦辅政哪里能成,桓公匡合济弱扶倾:齐桓公九次会合诸侯出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。绮回汉惠说感武丁:汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜商君武丁感梦而得贤相传说。俊乂密勿多士寔宁:能人治政勤勉努力全靠许多这样的贤士国家才富强安宁。晋楚更霸赵魏困横:晋、楚两国在齐之后称霸赵、魏两国因连横而受困于秦。假途灭虢践土会盟:晋献公向虞国借路去消灭虢国晋文公在践土与诸侯会盟推为盟主。何遵约法韩弊烦刑:萧何遵循简约刑法的精神制订九律韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。起翦颇牧用军最精:秦将白起、王翦赵将廉颇、李牧带兵打仗最为高明。宣威沙漠驰誉丹青:他们的声威远传到沙漠边地美誉和画像一起流芳后代。九州禹迹百郡秦并:九州处处有留有大禹治水的足迹全国各郡在秦并六国后归于统一。岳宗泰岱禅主云亭:五岳中人们最尊崇东岳泰山历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。雁门紫塞鸡田赤城:名关有北疆雁门要塞有万里长城驿站有边地鸡田奇山有天台赤城。昆池碣石巨野洞庭:赏池赴昆明滇池观海临河北碣石看泽去山东钜野望湖上湖南洞庭。旷远绵邈岩岫杳冥:江河源远流长湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽气象万千。治本于农务资稼穑:治国的根本在发展农业要努力做好播种收获这些农活。俶载南亩我艺黍稷:一年的农活该开始干起来了我种上小米又种上高梁。税熟贡新劝赏黜陟:收获季节用刚熟的新谷交纳税粮官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。孟轲敦素史鱼秉直:孟轲夫子崇尚纯洁史官子鱼秉性刚直。庶几中庸劳谦谨敕:做人要尽可能合乎中庸的标准勤奋、谦逊、谨慎懂得规劝告诫自己。聆音察理鉴貌辨色:听别人说话要仔细审察是否合理看别人面孔要小心辨析他的脸色。贻厥嘉猷勉其祗植:要给人家留下正确高明的忠告或建议勉励别人谨慎小心地处世立身。省躬讥诫宠增抗极:听到别人的讥讽告诫要反省自身备受恩宠不要得意忘形对抗权尊。殆辱近耻林皋幸即:知道有危险耻辱的事快要发生还不如归隐山林为好。两疏见机解组谁逼:疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡哪里有谁逼他们除下官印,索居闲处沉默寂寥:离群独居悠闲度日整天不用多费唇舌清静无为岂不是好事。求古寻论散虑逍遥:想想古人的话翻翻古人的书消往日的忧虑乐得逍遥舒服。欣奏累遣戚谢欢招:轻松的事凑到一起费力的事丢在一边消除不尽的烦恼得来无限的快乐。渠荷的历园莽抽条:池里的荷花开得光润鲜艳园中的草木抽出条条嫩枝。枇杷晚翠梧桐蚤凋:枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。陈根委翳落叶飘摇:陈根老树枯倒伏落叶在秋风里四处飘荡。游鵾独运凌摩绛霄:寒秋之中鲲鹏独自高飞直冲布满彩霞的云霄。耽读玩市寓目囊箱:汉代王充在街市上沉迷留恋于读书眼睛注视的都是书袋和书箱。易輶攸畏属耳垣墙:说话最怕旁若无人毫无禁忌要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。具膳餐饭适口充肠:安排一日三餐的膳食要适合各位的口味能让大家吃饱。饱饫烹宰饥厌糟糠:饱的时候自然满足于大鱼大肉饿的时候应当满足于粗菜淡饭。亲戚故旧老少异粮:亲属、朋友会面要盛情款待老人、小孩的食物应和自己不同。妾御绩纺侍巾帷房:小妾婢女要管理好家务尽心恭敬地服待好主人。纨扇圆絜银烛炜煌:绢制的团扇像满月一样又白又圆银色的烛台上烛火辉煌。昼眠夕寐蓝笋象床:白日小憩晚上就寝有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴接杯举觞:奏着乐唱着歌摆酒开宴接过酒杯开怀畅饮。矫手顿足悦豫且康:情不自禁地手舞足蹈真是又快乐又安康。嫡后嗣续祭祀烝尝:子孙继承了祖先的基业一年四季的祭祀大礼不能疏忘。稽颡再拜悚惧恐惶:跪着磕头拜了又拜礼仪要周全恭敬心情要悲痛虔诚。笺牒简要顾答审详:给别人写信要简明扼要回答别人间题要详细周全。骸垢想浴执热愿凉:身上有了污垢就想洗澡好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。驴骡犊特骇跃超骧:家里有了灾祸连牲畜都会受惊狂蹦乱跳东奔西跑。诛斩贼盗捕获叛亡:对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚该抓的抓该杀的杀。布射僚丸嵇琴阮啸:吕布擅长射箭宜僚有弄丸的绝活嵇康善于弹琴阮籍能撮口长啸。恬笔伦纸钧巧任钓:蒙恬造出毛笔蔡伦发明造纸马钧巧制水车任公子垂钓大鱼。释纷利俗竝皆佳妙:他们的技艺有的解人纠纷有的方便群众都高明巧妙为人称道。毛施淑姿工颦妍笑:毛嫱、西施年轻美貌哪怕皱着眉头也像美美的笑。年矢每催曦晖朗曜:可惜青春易逝岁月匆匆催人渐老只有太阳的光辉永远朗照。璇玑悬斡晦魄环照:高悬的北斗随着四季变换转动明晦的月光洒遍人间每个角落。指薪修祜永绥吉劭:行善积德才能像薪尽火传那样精神长存子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。矩步引领俯仰廊庙:如此心地坦然方可以昂头迈步应付朝廷委以的重任。束带矜庄徘徊瞻眺:如此无愧人生尽可以整束衣冠庄重从容地高瞻远望。孤陋寡闻愚蒙等诮:这些道理孤陋寡闻就不会明白只能和愚味无知的人一样空活一世让人耻笑。谓语助者焉哉乎也:编完「千字文」乌发皆白最后剩下“焉、哉、乎、也”这几个语气助词。评点:《千字文》在中国古代的童蒙读物中是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔华丽的辞藻是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。我国很早就出现了专门用于启蒙的识字课本秦代出现的有《苍颉篇》、《爰历篇》汉代则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》史游的《急就章》三国时代有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等这些被称为“字书”的作品多数影响不大只有《急就章》对后世产生了影响。《急就章》虽然是《苍颉篇》之后较突出的小学之书但由于流传中出现了种种问题其权威性到南北朝时已大不如前而这一时期出现的一些启蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类可读性有限。就是在这样的背景下《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美二则《千字文》是皇室用书知名度高所以《千字文》渐渐地成为《苍颉篇》之后又一突出的童蒙读物。顾炎武说:“读者苦《三苍》之难便《千文》之易于是至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各种知识于一炉并通篇贯穿以统一的思想脉络清晰语言洗炼这些长处是此前读物所缺少的。它的长处后来为《三字经》所吸取为这部优秀童蒙读物的出现提供了借鉴经验这只要对二者稍加比较就可明白。《千字文》之后尤其是宋以后童蒙读物层出不穷数目众多这些作品在通俗性和知识性方面都做了很多努力各有长处但它们的一个共同缺点就是文采稍逊即使像《三字经》这样的作品也存在这一问题它们都无法与《千字文》的文采相比。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比较有两个不足即“字有重复、辞无藻采”。《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚堪称训蒙长诗。在《千字文》的流传过程中隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙他用年的时间摹写了本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一举动既保存了王羲之的书法艺术又使《千字文》得到了广泛的传播。智永之后历代书法大师写《千字文》者比比皆是著名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广书体与风格各异可谓千字千姿影响也很大无疑大大促进了《千字文》在民间的传播大大提高了《千字文》的知名度而且也为世人留下了这些伟大的艺术瑰宝。宋徽宗赵佶《草书千字文》现被收藏于辽宁省博物馆。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读而且作为学习书法的绝好范本直到今天此风依然长盛不衰。唐朝以后《千字文》这种形式被人们广泛地加以采用和学习出现了一大批以《千字文》为名的古千字文》元人夏太和有《性作品如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》宋人胡寅著有《叙理千字文》明人卓人月有《千字大人颂》吕裁之有《吕氏千字文》清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异但都以《千字文》为名足见《千字文》影响之大。《千字文》在古代的影响是多方面的。宋代真宗时编成了一部卷的《道藏》分装在多函中每一函都按《千字文》的顺序编号起于“天地玄黄”的“天”字终于“宫”字所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清时期用于科举考试的贡院每一间用于考试的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省城参观贡院时的情景:“到了龙门下行主人指道:‘周客人这是相公们进的门了。’进去两边号房门行主人指道:‘这是天字号了你自进去看看。’周进一进了号见两块号板摆的齐齐整整不觉眼里一阵酸酸的。”古代一些需要用较大数字编号的项目多采用《千字文》这是周兴嗣始料所不及的。《千字文》作为一部有影响的作品在很早就涉洋渡海传播于世界各地。日本不仅有多种版本的《千字文》而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。年朝鲜出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。年《千字文》被译成英文。此后数十年中相继出现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响达到了海外。《千字文》问世多年来的流传表明它既是一部优秀的童蒙读物也是中国优秀传统文化的一个组成部分得到了人们的普遍重视和喜爱这足以使它流传到将来。本文主要摘自百度百科许愿池=天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也亦余心之所善兮虽九死其尤未悔华山再高顶有过路行百里者半九十不畏浮云遮望眼只缘身在最高峰解读总理记者会上引述的经典名句年月日:来源:人民网“行百里者半九十。”走一百里路走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难愈要认真对待。常用以勉励人做事要善始善终。出自西汉刘向《战国策秦策五》:“诗云:„行百里者半九十。此言末路之难也。”“亦余心之所善兮虽九死其尤未悔。”只要合乎我心中美好的理想纵然死掉九回我也不会后悔。“人或加讪心无疵兮”即使有人诽谤我也问心无愧。语出刘禹锡《子刘子传》。“虽有小忿不废懿亲”即使有些小矛盾仍然是至亲的亲人。语出《左传》。天地玄黄(tiāndìxuánhuáng)宇宙洪荒(yǔzhîuhïnghuāng)。日月盈昃(rìyuâyíngzâ)辰宿列张(chãnxiǔliâzhāng)。寒来暑往(hánláishǔwǎng)秋收冬藏(qiūshōudōngcáng)。闰余成岁(rùnyúchãngsuì)律吕调阳(lǜlǚtáoyáng)。云腾致雨(yúntãngzhìyǔ)露结为霜(lùjiãwãishuāng)。金生丽水(jīnshēnglìshuǐ)玉出昆冈(yùchūkūngāng)。剑号巨阙(jiànhàojùquâ)珠称夜光(zhūchēngyâguāng)。果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)菜重芥姜(càizhîngjiâjiāng)。海咸河淡(hǎixiánhãdàn)鳞潜羽翔(línqiányǔxiáng)。龙师火帝(lïngshīhuǒdì)鸟官人皇(niǎoguānrãnhuáng)。始制文字(shǐzhìwãnzì)乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。推位让国(tuīwâiràngguï)有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。吊民伐罪(diàomínfázuì)周发殷汤(zhōufāyīntāng)。坐朝问道(zuîcháowândào)垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。爱育黎首(àiyùlíshǒu)臣伏戎羌(chãnfúrïngqiāng)。遐迩一体(xiáěryītǐ)率宾归王(shuàibīnguīwáng)。鸣凤在竹(míngfângzàizhú)白驹食场(báijūshíchǎng)。化被草木(huàbâicǎomù)赖及万方(làijíwànfāng)。盖此身发(gàicǐshēnfà)四大五常(sìdàwǔcháng)。恭惟鞠养(gōngwãijūyǎng)岂敢毁伤(qǐgǎnhuǐshāng)。女慕贞洁(nǚmùzhēnjiã)男效才良(nánxiàocáiliáng)。知过必改(zhīguîbìgǎi)得能莫忘(dãnãngmîwàng)。罔谈彼短(wǎngtánbǐduǎn)靡恃己长(míshìjǐcháng)。信使可覆(xìnshǐkěfù)器欲难量(qìyùnánliáng)。墨悲丝染(mîbēisīrǎn)诗赞羔羊(shīzàngāoyáng)。景行维贤(jǐngxíngwãixián)克念作圣(kâniànzuîshâng)。德建名立(dãjiànmínglì)形端表正(xíngduānbiǎozhâng)。空谷传声(kōnggǔchuánshēng)虚堂习听(xūtángxítīng)。祸因恶积(huîyīnâjí)福缘善庆(fúyuánshànqìng)。尺璧非宝(chǐbìfēibǎo)寸阴是竞(cùnyīnshìjìng)。资父事君(zīfùshìjūn)曰严与敬(yuēyányǔjìng)。孝当竭力(xiàodāngjiãlì)忠则尽命(zhōngzãjìnmìng)。临深履薄(línshēnlǚbáo)夙兴温凊(sùxīngwēnqìng)。似兰斯馨(sìlánsīxīn)如松之盛(rúsōngzhīshâng)。川流不息(chuānliúbùxī)渊澄取映(yuānchãngqǔyìng)。容止若思(rïngzhǐruîsī)言辞安定(yáncíāndìng)。笃初诚美(dǔchūchãngměi)慎终宜令(shânzhōngyìlìng)。荣业所基(rïngyâsuǒjī)籍甚无竟(jíshânwújìng)。学优登仕(xuãyōudēngshì)摄职从政(shâzhǐcïngzhâng)。存以甘棠(cúnyǐgāntáng)去而益咏(qùãryìyǒng)。乐殊贵贱(lâshūguìjiàn)礼别尊卑(lǐbiãzūnbēi)。上和下睦(shànghãxiàmù)夫唱妇随(fūchàngfùsuí)。外受傅训(wàishîufùxùn)入奉母仪(rùfângmǔyí)。诸姑伯叔(zhūgūbïshú)犹子比儿(yōuzǐbǐãr)。孔怀兄弟(kǒnghuáixiōngdì)同气连枝(tïngqìliánzhī)。交友投分(jiāoyǒutïufēn)切磨箴规(qiēmïzhēnguī)。仁慈隐恻(rãncíyǐncâ)造次弗离(zàocìfúlí)。节义廉退(jiãyìliántuì)颠沛匪亏(diānpâifěikuī)。性静情逸(xìngjìngqíngyì)心动神疲(xīndîngshãnpí)。守真志满(shǒuzhēnzhìmǎn)逐物意移(zhúwùyìyí)。坚持雅操(jiānchíyǎcāo)好爵自縻(hǎojuãzìmí)。都邑华夏(dūyìhuáxià)东西二京(dōngxīârjīng)。背邙面洛(bâimángmiànluî)浮渭据泾(fúwâijùjīng)。宫殿盘郁(gōngdiànpányù)楼观飞惊(lïuguānfēijīng)。图写禽兽(túxiěqínshîu)画彩仙灵(huàcǎixiānlíng)。丙舍旁启(bǐngshâpángqǐ)甲帐对楹(jiázhàngduìyíng)。肆筵设席(sìyánshâxí)鼓瑟吹笙(gǔsâchuīshēng)。升阶纳陛(shēngjiēnàbì)弁转疑星(biànzhuànyíxīng)。右通广内(yîutōngguǎngnâi)左达承明(zuǒdáchãngmíng)。既集坟典(jìjífãndiǎn)亦聚群英(yìjùqúnyīng)。杜稿钟隶(dùgǎozhōnglì)漆书壁经(qīshūbìjīng)。府罗将相(fǔluïjiāngxiàng)路侠槐卿(lùxiáhuáiqīng)。户封八县(hùfēngbāxiàn)家给千兵(jiājǐqiānbīng)。高冠陪辇(gāoguānpãiniǎn)驱毂振缨(qūgǔzhânyīng)。世禄侈富(shìlùchǐfù)车驾肥轻(chējiàfãiqīng)。策功茂实(câgōngmàoshí)勒碑刻铭(lâbēikâmíng)。盘溪伊尹(pánxīyīyǐn)佐时阿衡(zuǒshíāhãng)。奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)微旦孰营(wēidànshúyíng)。桓公匡合(huángōngkuānghã)济弱扶倾(jìruîfúqīng)。绮回汉惠(qǐhuíhànhuì)说感武丁(yuâgǎnwǔdīng)。俊义密勿(jùnyìmìwù)多士实宁(duōshìshíníng)。晋楚更霸(jìnchǔgēngbà)赵魏困横(zhàowâikùnhãng)。假途灭虢(jiǎtúmiâguï)践土会盟(jiàntǔhuìmãng)。何遵约法(hãzūnyuēfǎ)韩弊烦刑(hánbìfánxíng)。起翦颇牧(qǐjiǎnpōmù)用军最精(yîngjūnzuìjīng)。宣威沙漠(xuānwēishāmî)驰誉丹青(chíyùdānqīng)。九州禹迹(jiǔzhōuyǔjì)百郡秦并(bǎijùnqínbìng)。岳宗泰岱(yuâzōngtàidài)禅主云亭(chánzhǔyúntíng)。雁门紫塞(yànmãnzǐsài)鸡田赤诚(jītiánchìchãng)。昆池碣石(kūnchíjiãshí)钜野洞庭(jùyědîngtíng)。旷远绵邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)岩岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。治本于农(zhìběnyúnïng)务兹稼穑(wùzījiàsâ)。俶载南亩(chùzǎinánmǔ)我艺黍稷(wǒyìshǔjì)。税熟贡新(shuìshúgîngxīn)劝赏黜陟(quànshǎngchùzhì)。孟轲敦素(mângkēdūnsù)史鱼秉直(shǐyúbǐngzhí)。庶几中庸(shùjǐzhōngyōng)劳谦谨敕(láoqiānjǐnchì)。聆音察理(língyīnchálǐ)鉴貌辨色(jiànmàobiànsâ)。贻厥嘉猷(yíjuãjiāyïu)勉其祗植(miǎnqízhīzhí)。省躬讥诫(xǐnggōngjījiâ)宠增抗极(chǒngzēngkàngjí)。殆辱近耻(dàirǔjìnchǐ)林皋幸即(língāoxìngjí)。两疏见机(liǎngshūjiànjī)解组谁逼(jiâzǔshuíbī)。索居闲处(suǒjūxiánchù)沉默寂寥(chãnmîjìliào)。求古寻论(qiúgǔxúnlùn)散虑逍遥(sǎnlǜxiāoyáo)。欣奏累遣(xīnzîulěiqiǎn)戚谢欢招(qīxiâhuānzhāo)。渠荷的历(qúhãdelì)园莽抽条(yuánmǎngchōutiáo)。枇杷晚翠(pípáwǎncuì)梧桐蚤凋(wútïngzǎodiāo)。陈根委翳(chãngēnwěiyì)落叶飘摇(luîyâpiāoyáo)。游鹍独运(youkūndúyùn)凌摩绛霄(língmïjiàngxiāo)。耽读玩市(dāndúwánshì)寓目囊箱(yùmùnángxiāng)。易輶攸畏(yìyïuyōuwâi)属耳垣墙(zhǔěryuánqiáng)。具膳餐饭(jùshàncānfàn)适口充肠(shìkǒuchōngcháng)。饱饫烹宰(bǎoyùpēngzǎi)饥厌糟糠(jīyànzāokāng)。亲戚故旧(qīnqìgùjiù)老少异粮(lǎoshàoyìliáng)。妾御绩纺(qiâyùjìfǎng)侍巾帷房(shìjīnwãifáng)。纨扇圆洁(wánshànyuánjiã)银烛炜煌(yínzhúwěihuáng)。昼眠夕寐(zhîumiánxīmâi)蓝笋象床(lánsǔnxiàngchuáng)。弦歌酒宴(xiángējiǔyàn)接杯举殇(jiãbēijǔshāng)。矫手顿足(jiǎoshǒudùnzú)悦豫且康(yuâyùqiěkāng)。嫡后嗣续(díhîusìxù)祭祀烝尝(jìsìzhēngcháng)。稽颡再拜(jīsǎngzàibài)悚惧恐惶(sǒngjùkǒnghuáng)。笺牒简要(jiāndiãjiǎnyào)顾答审详(gùdáshěnxiáng)。骸垢想浴(hàigîuxiǎngyù)执热愿凉(zhírâyuànliáng)。驴骡犊特(lǘluïdútâ)骇跃超骧(hàiyuâchāoxiāng)。诛斩贼盗(zhūzhǎnzãidào)捕获叛亡(pǔhuîpànwáng)。布射僚丸(bùshâliáowán)嵇琴阮箫(jīqínruǎnxiāo)。恬笔伦纸(tiánbǐlúnzhǐ)钧巧任钓(jūnqiǎorândiào)。释纷利俗(shìfēnlìsú)并皆佳妙(bìngjiējiāmiào)。毛施淑姿(máoshīshūzī)工颦妍笑(gōngpínyánxiào)。年矢每催(niánshǐměicuī)曦晖朗曜(xīhuīlǎngyào)。璇玑悬斡(xuánjīxuánwî)晦魄环照(huìpîhuánzhào)。指薪修祜(zhǐxīnxiūhù)永绥吉劭(yǒngsuíjíshào)。矩步引领(jùbùyǐnlǐng)俯仰廊庙(fǔyǎnglángmiào)。束带矜庄(shùdàijīnzhuāng)徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。孤陋寡闻(gūlîuguǎwãn)愚蒙等诮(yúmãngděngqiào)。谓语助者(wâiyǔzhùzhě)焉哉乎也(yānzāihūyē)。绮回汉惠说感武丁。这里出场的是商山四皓和傅说五位志士能人。绮是绮里季加上东园公、夏黄公、用里先生一共四个人。秦朝末期天下大乱这四个德高望重的老头儿为避乱世隐居在商山所以人称商山四皓皓是皓首白头胡子眉毛都白了的意思。楚汉相争刘邦想请他们出来辅佐自己打天下无奈四个人都不干。刘邦建立汉朝以后立了吕后生的儿子刘盈为太子就是后来继位的汉惠帝。刘盈生性若弱否则也不会让吕后反了天。刘邦死看不上这位太子就想废了他,改立戚夫人生的儿子如意为太子。吕后急了眼就找张良出主意。张良就想方设法请出商山四皓与太子刘盈同游。刘邦看到后说:"羽翼已成难以动矣"。于是就打消了换立太子的念头刘盈才才保住了太子位。刘邦死后刘盈继位就是历史上的汉惠帝。以绮里季为首的商山四皓帮助汉惠帝夺回了他太子的位子,故称"绮回汉惠"。刘盈保住了太子位吕后可恨死了如意和戚夫人。刘邦死后吕后便做了太后她令戚夫人穿上囚衣、戴上铁枷在永春巷舂米。戚夫人悲痛欲绝作歌曰:子为王母为虏终日舂薄暮常与死为伍~吕后知道后就毒死了赵王如意并下令斩断戚夫人的手脚、挖眼熏耳、喂以哑药丢入厕所称为"人彘"并带儿子汉惠帝前来观看。刘盈一边痛哭一边指斥吕后说:"你如此残害戚夫人狠毒如此实非常人所能为"。惠帝身心受到极大刺激从此一厥不振没几年就死了死时年仅岁。说感武丁"说感武丁"的故事见于《史记•殷本纪》。傅悦是继伊尹之后商朝第二位奴隶出身的贤臣。傅说是古代虞国(今山西省平陆县)人出身奴隶曾在傅岩山一带劳动因发明了"版筑法"(干打垒筑墙)而闻名遐迩。武丁是商朝第二十二位君主在位年。继位前武丁被父亲送到下面去体验生活、增长才干故而结识了傅说。傅说知识渊博很有雄才大略但他是奴隶身份无法重用。武丁继位做了商王很想振兴殷商苦于没有良相辅佐就想到了傅说。但怎样才能让大臣们同意呢,武丁苦思冥想。有一天上朝的时候他说:我昨天夜里做了一个梦梦见上天给我派了一个能臣帮助我复兴殷商。这个人现在傅岩山修路长得什么样子等等说得有鼻子有眼。商朝人都迷信敬重鬼神对武丁所说坚信不己就在傅岩山找到了傅说。傅说被拜为相辅佐国政实行了"治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化"等一系列政治措施缓解了各种社会矛盾很快使商王朝达到了鼎盛时期史称"殷道复兴"。由于傅说是通过托梦感传给武丁的,所以是"说感武丁"。傅说年老后武丁赏赐了很多财物让他安度晚年并辅导王室子弟们读书明理颇受后人尊敬。山西省平陆县至今还保存有傅说当年的版筑遗址、傅说庙、傅说墓等古迹供后人凭吊。

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