【doc】敦煌《咏廿四气诗》研究

【doc】敦煌《咏廿四气诗》研究 敦煌《咏廿四气诗》研究 2011年1月 第28卷第1期 鲁东大学(哲学社会科学版) LudongUniversityJournal(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Jan.,2011 Vol_28No.1 敦煌《咏廿四气诗》研究 周慧 (鲁东大学文学院,山东烟台264039) 摘要:敦煌《咏廿四气诗》,共二十四首,作者依据气候,农事活动以及民俗,叙述了二十四节气的面貌, 其内容贴近生活风格朴素构思手法新颖,是同类题材诗歌中的佼佼者.本文介绍了《咏廿四气诗》的内容和 艺术特色,还与同类的唐代咏节气诗,宋代咏节气诗以及唐代的山水田园诗进行了对比,以更好地感受这组咪 节气诗歌的魅力. 关键词:敦煌《咏甘四气诗》;唐代诗;宋诗 中图分类号:I207.2文献标志码:A文章编号:1673—8039(2011)O1—0059—04 徐俊纂辑的《敦煌诗集残卷辑考》llj中有组 诗《咏廿四气诗》,是敦煌佚诗中较有特色的一 类.《咏廿四气诗》今存伯二六二四,斯三八八. 两个写卷.前者首尾完整,题《卢相公咏廿四气 诗》.后者卷首残缺,卷末题"甲辰年夏月上旬写 记,元相公撰,李庆君 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf .""元相公","卢相公"不 详,有可能为流传过程中的托名.斯三八八.卷 背有"大顺元年十一月廿七日张记"题记,可据此 确定此卷卷末题的"元相公".大顺元年(890)前 的甲辰年为僖宗中和四年(884),穆宗长庆四年 (824),代宗广德二年(764)和武后大足四年 (704),由于这是一首成熟的五律之作,而武则天 时期,五律虽然有了进一步的发展,但格律形式未 成熟,由此推测"元相公"为武后时期的可能性很 小.穆宗长庆二年,元稹自工部侍郎拜相,而且和 自居易合称"元白",时代称谓符合.代宗广德二 年(764),唐着名诗人元结于代宗立(762)后,授 着作郎,可视为元作依托的时间上限. 一 ,《咏廿四气诗》概况 《咏廿四气诗》为吟咏二十四节气的大型组 诗,二十四节气根据太阳在黄道上的位置来划分, 视太阳从春分点(黄经零度,此刻太阳垂直照射赤 道)出发,每前进l5度为一个节气;运行一周又回 到春分点,为一回归年,合360度,因此分为24个 节气.该诗共二十四首,与二十四节气相对应. 在二十四节气的写作顺序上,两写卷有异.伯二六 二四卷第一首为"立春正月节",后按照历法节气 排列顺序依次述写.斯三八八.卷则自"夏至五月 中"始,后接"大暑六月中"至"大寒十二月中". "立春正月节"紧接其后,其次是"惊蛰二月节",末 为"小寒十二月节",即"中气"与"节气"各十二首 被分开抄写.另外,伯二六二四卷题首都有"咏" 字,然后包含节气名,再是节气所在的月份,末字因 "中气"与"节气"的不同而有"中"和"节"的区别, 如《咏雨水正月中》《咏惊蛰二月节》.斯三八八. 卷的题目则有差异,除"冬至"题《咏冬至十一月 中》与伯卷相通,还有"小雪"诗题有误外,其它的 都无"咏"字.两卷可互为参考,本篇诗歌以伯二 六二四卷为主,斯三八八.卷为辅进行列举. 《咏廿四气诗》紧扣"节气",各种物象在诗歌 中可见一斑.有的在诗歌中直接点明节气,如 《咏雨水正月中》,首句为"雨水洗春容";《咏惊蛰 二月节》中有诗句"阳气初惊蛰".有的节气名并 未在诗歌中直接出现,而是拆开作为两种物象体 现于诗歌中,如《咏白露八月节》,首句中"露沾霜草白",由"白露"拆分而来.有的节气名在诗歌 中没有出现,如《咏夏至五月中》《咏秋分八月 中》,通诗不见"夏至","秋分". 《咏廿四气诗》用诗歌的形式从历法的角度 表明节气的变换,如《咏立春正月节》"春冬移律 吕","律吕"本是古代校正乐律的器具,此处以 "律吕"与历法附会,特指季节,立春时节,春冬交 替.《咏立夏四月节》"仲吕启朱明",仲吕是农历 收稿日期:2010—02—18 作者简介:周慧(1984一),女,山东临沂人,鲁东大学文学院硕士研究生. ? 59? 四月的代称,而朱明则是夏季,农历四月的到来揭 开了夏季的序幕.《咏秋分八月中》"琴弹南宫 调","南宫"是南方星宿的宫,指朱鸟星座,此句 是说时令已慢慢由热转凉,秋分时节,阵阵凉意袭 来.从二十四节气的命名可以看出,节气的划分 充分考虑了季节,气候,物候等自然现象的变化. 每一个节气都有自己特定的物象,而诗歌中的物 象尤其出彩.如《咏雨水正月中》"雨水洗春容, 平田已见龙","雨"是节气"雨水"最重要的特征, "龙"作"笼",本是水草名,雨的到来丰富了春的 气息.《咏惊蛰二月节》"阳气初惊蛰,韶光大地 周","惊蛰"用天上初雷和地下蛰虫的复苏,来 预示春天的回归,"阳气""韶光"为"惊蛰"的代 表.《咏自露八月节》"露沾蔬草白,天气转青 高","露","蔬草","天气青高",都在昭示着白 露的特有景致. 《咏廿四节气诗》虽为文人所作,但选择的是 民间题材,二十四节气本是农民创造用以指导农 业活动,其也就自然贴近农民生活,在诗歌中也处 处有体现.《咏惊蛰二月节》"人间务生事,耕种 满田畴",惊蛰时期,我国部分进入了春耕季节, 农民们开始忙于农耕.《咏小满四月中》"田家私 黍稷,方伯问蚕丝",人们忙着种植黍稷,到处询 问蚕丝的收成,含有浓厚的农村氛围.《咏立冬 十月节》"田种收藏了,衣裘制造看",立冬时节, 天气转寒,田间收获的日子已过,家家在忙着缝制 裘衣,感受到农村的一片祥和. 《咏甘四气诗》题材虽有限制,但并未脱离诗 人或者文人身份,诗歌中文人的特有清高也处处 表露,使得二十四首诗歌面貌各异,提升了欣赏价 值.《咏大暑六月中》"绛纱浑卷上,经史待风 吹","绛纱","经史"都是文人的特用.《咏处暑 七月中》"漫酌蹲中酒,容调膝上琴",闲雅淡定的 生活与农民生活相距甚远,为文人的享受.《咏 小雪十月中》"横琴对渌醑,犹自敛愁眉","横 琴","渌醑",弹琴饮酒,敛愁眉,忘忧愁,文人心 中多忧愁,琴酒作伴. 二,《咏廿四气诗》的艺术特色 在格律上,《咏廿四气诗》采用五律的形式, 是通体五言而格律谨严的八句诗.以第一首《咏 立春正月节》为例: 春冬移律吕,天地换星霜. 冰泮游鱼跃,和风待柳芳. ? 60. 旱梅迎雨水,残雪怯朝阳. 万物含新意,同欢圣日长. 颔联,颈联四句为骈偶句,运用对仗."冰 泮"对"和风","鱼跃"对"柳芳",动词"游"对 "待";景物"早梅"对"残雪","雨水"对"朝阳", 动词"迎"对"怯".首联和末联则不用对仗,而是 自然而然.诗句严格遵循平仄规律,第二字第四 字的平仄有严格规定,而第一字第三字第五字则 灵活运用.[3]88以每两句为一对,"春冬移律吕,天 地换星霜","冬""律"对"地…'星",为平仄对仄 平;而每一对诗句与相邻的一对之间,即第二句和 第三句之间则要求二四的平仄相同,因第三句在 字义上另起一联,所以要求平仄相近,以声调求得 平衡,"天地换星霜,冰泮游鱼跃.""地…'星"对 "泮""鱼",均为仄平. 《咏廿四气诗》是气象与物象的完美结合,作 为吟咏二十四节气少有的诗作,诗人咏立春,咏惊 蛰,咏霜降,咏小雪,处处紧扣气象的特点,用淡雅 的笔调,细致地表现了出来.无论是"东风解冻,蛰 虫始振,鱼上冰"的立春还是"桐始华,田鼠化为蔫, 虹始见"的清明,亦或"腐草化为萤,土润溽暑,大雨 时行"的大暑,诗人极力展现其风采.这种风采的 展现与物象是紧密相连的,吟咏节气时对物象的选 择是妥帖熨合的."立春"是春之始,冰泮鱼跃,和 风杨柳,早梅残雪;"雨水"是多雨的季节,雨水云 色,祭鱼归雁;"惊蛰"时春雷乍动,阳气韶光,桃花 萌芽;"春分"春色朦胧,电影雷声,山色林花……诗 人描述二十四节气,不抽象描写,而是通过多姿的 物象进行吟咏,表现节气的各异风貌. 《咏廿四气诗》还有用典的艺术特点,前代有 大量记载二十四节气的典籍,也就成为诗人用典 的源头.《咏雨水正月中》的"祭鱼","归雁"见 于《礼记?月令》"(孟春之月),鱼上冰,獭祭鱼, 鸿雁来."《咏惊蛰二月节》的"鹰老化春鸠"由 《周书时训》"惊蛰十日,鹰化为鸠.至秋,则鸠化 为鹰"二句演化而来.《咏立夏四月节》"仲吕启 朱明","仲吕"见于《吕氏春秋?季夏》:"仲吕之 月,无聚大众,巡劝农事.""朱明"则见于《尸子》 卷上:"春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄 英."而《汉书?礼乐志》也有"朱明盛长,薯与万 物"之说.《咏芒种五月中》提到"鹃鸟",《诗? 豳风?七月》有诗"七月鸣鹛,八月载绩".《咏大 暑六月中》"林钟九夏移",《吕氏春秋?季夏纪》 中的"林钟之月,草木盛满,阴将始刑"是对此句 的最好诠释.《咏廿四气诗》化用典籍,既有所 本,又化出新意,有脱胎换骨之妙,给予二十四节 气更丰厚的内涵. 《咏廿四气诗》用语巧妙,时有点睛之笔,景 色迷人.《咏清明三月节》"杨柳先飞絮,梧桐续 放花","先""续"时间上紧密衔接,杨柳飘絮,人 们迷醉目眩,梧桐紧接怒放,馥郁芳香迎面扑来. 《咏谷雨三月中》"暖屋生残蚁,喧风引麦葶", "生""引"赋予"暖屋""暄风"以活的生命,温暖 的屋子生出残蚁,而暄风则逗引麦葶快速生长. 《咏夏至五月中》"遇雨频飞电,云行屡带虹", "频","屡",表明了雨密电稠,云厚虹多,写出了 夏至的变幻无定.《咏小暑六月中》"户牖深青 霭","深"为形容词,此处则作为动词使用,使得 平凡无奇的"户牖"亮丽非凡,"户牖"指门窗,"青 霭"则是紫色的云气.门窗深深印满紫色,沾染 了云气.诗歌是浓缩的语言,是语言的精华,每每 带来美的感触,《咏廿四气诗》的语言质朴无华, 但处处清新靓丽,给人耳目一新之感. 《咏廿四气诗》对气节的描写不止于白描平 叙,淡淡的情韵在诗歌中随处可见,情景交融.秋 季万物凋零,是个让人容易伤怀的季节,秋季的节 气也多了许多哀婉.《咏立秋七月节》"一叶惊心 绪,如何得不愁",不再停留于"形似",而转而追 求"神似",追求"情韵".淡淡的秋愁久久回荡. 《咏处暑七月中》"叶下空惊吹,天高不见心",语 言自然,意境高远,诗歌自然流露出诗人的凉薄情 绪,自然而然发为吟咏.《咏秋分八月中》"忽见 新来雁,人心敢不惊",诗人偶然发出的疑问,将 秋推到极致,与人们的感情化为不可分割的整体, 秋情秋心,惆怅又觉本是如此. 另外,诗人将五律的音韵特点发挥的淋漓尽 致,五律限于字数和音节,谨遵对仗平仄,端庄优 雅,与吟咏二十四节气的题材相辅相成.《咏廿 四气诗》二十四首诗歌采用一致的格律,构成一 副大型组诗,音韵转换自然,与二十四节气的风貌 相吻合,音韵转换,画面更迭,读其诗有如观有声 之画,收到了很好的艺术效果. 三,《咏廿四气诗》与唐宋咏节气诗的 对比 《咏廿四气诗》作为民问气息浓厚的咏节气 诗,与唐代多数的咏节气诗歌有着很大的差别,二 者风格迥异. 二十四节气是劳动人民的创造,是人们为了 更好的进行农业生产活动经年累月的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ,因此 与农业活动密不可分.《咏甘四气诗》立足于此, 节气与农作物的繁衍共存,活动围绕着农民的生 产活动,即使有文人的踪影,也是伴随着农村的宁 静淳朴,"蔗菜邀儒客,菇蒲长墨池".雨水云色, 祭鱼归雁,山色林花,蚯蚓王蔗,簇蚕林鸟,黍稷蚕 桑,寒声白露,落叶禾黍,田种衣裘,诗人的选材始 终未脱离农村生活,描绘一幅幅生机盎然的农家 乐图.唐代其它咏节气诗,则将笔触停留在延伸 文人内心所倾之物,抒"情"意味浓郁,即使为相 同的花草虫鸣也沉淀着浓厚的文人气息,彩蝶黄 莺,流霞曦轮,亭雪瑶华,轻雪嫩风,宸翰御筵,画 阁银塘,睿藻霞觞,塞鸿江柳,冰容玉辇,诗人的精 雕细琢,异于"常人"可见一斑. 《咏廿四气诗》的诗人以第三者的身份对节 气进行吟咏,节气的独特风韵一一展露.立春,立 夏,立秋,立冬作为春夏秋冬的肇端,春分,秋分, 夏至,冬至作为春夏秋冬的极致,展现了春夏秋冬 的各异风情;小暑,处暑,大暑,小寒,大寒,则是寒 热的最佳代言;雨水,谷雨,小雪,大雪,雨雪的鬼 斧神工令人叹为观止;白露,寒露,霜降,描绘出水 汽凝结的美丽;小满,芒种,惊蛰,清明,则告知着 农民的忙碌,诗人紧扣各个节气的特点,描写客观 细腻.而唐代其他咏节气诗的诗人则是以第一人 称出场,以"我"为中心,二十四节气只是个模糊 的背景,是为了烘托"我"心中之情.以白居易 《立春后五日》为例:"立春后五日,春态纷婀娜. 白日斜渐长,碧云低欲堕.残冰坼玉片,新萼排红 颗.遇物尽欣欣,爱春非独我.迎芳后园立,就暖 前檐坐.还有惆怅心,欲别红炉火."_4]私立春 后五日春态婀娜,诗人笔下的春景迷人非常,然而 "爱春非独我""还有惆怅心","我"已然融于其 间.可见,唐代多数咏节气的诗歌并非纯粹吟咏 节气,"节气"只是凭借和依托. 《咏廿四气诗》用语朴实无华,而其他咏节气 诗则繁复精雕得多,诗人酬唱之作尤是如此.如 李显《立春日游苑迎春》:"神皋福地三秦邑,玉台 金阙九仙家.寒光犹恋甘泉树,淑景偏临建始花. 彩蝶黄莺未歌舞,梅香柳色已矜夸.迎春正启流 霞席,暂嘱曦轮勿遽斜."4【卷遣词精致,用语富 丽. 宋朝自立国起,就面临着内忧外患的严酷现 实,因此比较唐朝的诗歌,宋朝诗歌多了份对政治 ? 61? 的关切,对国事的忧虑时时充斥于诗歌中.唐朝 则相反,有着雄厚的国力,安定的社会生活和富足 的物质条件,这一切都激发着诗人的自信,充满了 对生活自然的热爱,有着蓬勃的生机.唐朝诗歌 比宋朝诗歌多了理想化和浪漫化色彩.即使是写 节气,宋代诗歌也以民族命运为主题,而"节气" 则仅仅提供了一个写作的平台.晁说之的《十二 月十六日立春》"今年立春常年殊,要乘生气克胡 雏.铁骑一岁再渡河,青帝宁不行天诛.相公庙 略话诸天,亚辅割地甘近墟.天穷地蹙石极泰,王 城门开阳光舒.天子当阳朝万国,不击土牛击群 狐.青青原野无横敛,四民安乐祖宗初."[5]~1207 ",实则思民思国.《咏廿四气诗》则单 名为"立春 纯简洁,诗人吟咏二十四节气,纯粹感受二十四节 气带给人们的喜悦. 另外,宋人受理学影响,崇尚格物致知,重视 理趣,而缺少唐诗的情韵.诗歌常常于平凡事物 中探究哲理,将诗歌推到"理"的高度,在观其物 时,自然运用思辨的眼光."例如张末的《夏至》 "长养功已极,大运忽云迁.人间漫未知,微阴生 九原.杀生忽更柄,寒暑将成年.崔巍干云树,安 得保芳鲜.几微物所忽,渐进理必然.韪哉观化 子,默坐付忘言".L5]卷"这首诗处处含"理",思考 人生.《咏廿四气诗》中也有"理"的踪影,但要含 蓄蕴借,并非宋诗如此这般以"理"为中心,而是 将"理"暗寓于情事之中.《咏廿四气诗》相比较 宋代咏节气诗而言,要自然古朴得多,而后者则重 精细,重技巧,重词句锻炼.宋代诗人强至的《立 春》"鱼寻细脉上轻澌,鸟趁微和曙好枝.多病强 倾春日酒,苦吟还接暮冬诗.江南信息梅应蕊,京 国风流柳未丝.最有佳人随节序,钗头彩胜竞垂 垂".l5j卷舍圆融而取瘦硬,刻意求新求奇,"轻 ? 62? 澌","呀好枝",造语生新,新颖别致.《咏廿四气 诗》则显得直白朴素,用语平实. 我国农耕业发达,先民在长期的农业生产中, 十分重视"天时"的作用,"天时"即自然界的气候 变化,《韩非子》说:"非天时,虽十尧不能冬生一 穗."对二十四节气的记载,古早有之,《左传?昭 公十七年》提到少吴设置历官:"凤鸟氏,历正也; 玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司止者也;青鸟氏,司 启者也;丹鸟氏,司闭者也."一般认为,分指春 分,秋分,至指夏至,冬至,启指立春,立夏,闭指立 秋,立冬.《礼记?月令》和《大戴礼记?夏小正》 对季节有着详细的描述.而作为我国诗歌源头的 《诗经》也有不少有关农业节气的诗篇,例如《七 月》,运用赋的手法铺写事物,反映了当时农业生 产和人民生活,用朴素的语言描摹了当时农民的 生活画面.而之后的诗歌偶尔吟咏节气,但以 "节气"为主题的少之又少.可以说,这组《咏廿 四气诗》是吟咏二十四节气的瑰宝,它以诗歌的 形式介绍描述了二十四节气,值得欣赏,也是唐代 文化宝库中不可缺少的. 参考文献: [1]徐俊.敦煌诗集残卷辑考[M].北京:中华书局,2O0O. [2]张闻玉.古代天文历法讲座[M].桂林:广西师范大 学出版社,2OO8. [3]林庚.唐诗综论[M].北京:清华大学出版社,2O06. [4]彭定求.全唐诗[M].北京:中华书局,1960. [5]傅璇琮.全宋诗[M].北京:北京大学出版社,1992. [6]尚永亮.唐宋诗分类选讲[M].北京:高等教育出版 社.20O7. (责任编辑陇右)