1柳本尊十炼图剖析

1柳本尊十炼图剖析 第一幅龛像是柳本尊十炼图又叫柳本尊行化图。 柳本尊真名柳居直，是名孤儿，后来被四川嘉州(今四川乐山)的一名官吏收养的。养父死后，以柳为自己的姓。 主要职业就是研究密宗，开坛传授密宗。本尊就是佛教的祖师。据考证，柳本尊俗名柳居直，晚唐四川嘉州人(今乐山市人)，生于唐大中九年(855年)。他自唐光启二年(886)盟于佛，承袭唐金刚顶瑜伽部密教，专持大轮五部密咒，活动在川西一带，并在汉州(德阳广汉市)弥牟设立中心道场。唐末五代正值战乱，天下瘟疫盛行，民不聊生。在这种饥馑交迫的情况下，人们大都趋向鬼神的庇佑，柳本尊便机用密法和民间巫术结合起来，化水符咒为人驱鬼治病，同时还以自残苦行的方式来弘化密教，表现出一种“为普渡众生而忍受各种苦难，以拯救苦难中的黎民百姓为己任，全心全意舍己为人”的精神。 行化:游行教化他人，劝诫他人。 柳本尊行画图:主要反映柳本尊传教行化的内容，十炼就是他具体的行化内容。 柳本尊十炼图分为三层:第一层是五佛四菩萨，第二层是十炼图，第三层是侍从图，中间就是柳本尊。 首先我们看最顶上的龛檐。刻有“唐瑜伽部主持王”。唐是朝代，瑜伽部是密宗修行的方法，与现在的瑜伽不同，现在主要修形体，而这里的是修心境。主持王表明了他当时在佛教的身份地位。 柳本尊以自残肢体、用秘咒为人治病等方式，弘扬密教，得到前蜀王王建的赞赏，被赐以“唐瑜伽部主持王”。(王建五代时期前蜀开国皇帝，之前是唐末忠武八都的都将之一。) 五佛四菩萨: 正中毗卢舍那佛，左侧由西向东为宝 生佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、观音菩 萨;右侧从东往西:阿阏佛、不空成 就佛、普贤菩萨、大势至菩萨。那如 何分辨佛和菩萨的造像呢?佛螺髻、有 手印各自不同，菩萨花冠、双手合十。 我们来看第二层的第一个石刻。 第一炼——炼指。 注意看他的左手，左右上举，伸出食指和中指，指尖上有一团火焰，食指已经断了一节。这是讲述他在886年的某一天(光启二年，唐朝近末年907)看到老百姓疾病被疾病缠绕，心中满是伤痕，同情和悲伤油然而生。于是向佛主祈誓，要念咒语消灭疾病。于是在道场中炼左手额食指第一节，供养佛主。炼指 乃成就佛法与(次揭磨 部)北方世界的不空成 就佛相对应。佛教修行 由不同手势表示各种法 印，同样，以火炼指是 佛法之炼的象征，对于 修行者来说佛法是第一 要务，所以炼指是“柳 本尊十炼图”的第一炼。 (就像不管理科文科， 都要学习语数外一样。) 第二炼立雪。 柳本尊双手合十，坐在 雪山上修炼。那是886 年的一个冬天，柳本尊 带着弟子去峨眉山瞻礼。哪晓得下起了漫天大雪，不能前行。他觉得这是修炼的好时机，于是十三号的时候自己一个人上山顶，端坐在雪中。立雪修炼象征定力。密宗认为可以即时成佛，但需更多的苦修和定力，立雪是对定力的很好考验。 第三炼是炼踝。 足踝上出现分别出现火焰。902年柳本 尊将檀香点燃在脚踝上烧炼，以救九州 的病苦的百姓。踝与足相关，足与行有 关，炼踝是行的象征。佛家修行者都是行者，佛教要知其理，还要践其行，注重实践向来是密宗的传统，自然少不了行功。同时，上为北下为南，踝为人之下，炼踝就与密宗灌顶部的南方世界宝生佛相对应。 第四炼是刺眼。 柳本尊右手拿刀，左手将挖出来的右眼凡在 盘中。904年柳本尊到达今天四川省广汉市。 当时的市长赵君派人来请眼，谎称要做药， 柳本尊知道他的用意，但还是挖了眼睛给 他。赵君惊呆了，连忙认错。在佛徒看来， 眼有凡眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五个不 同认知水平，眼是认知的符号象征。柳本尊 刺去凡眼此举是最终成就佛眼通向佛法的 最高认知的一步修炼。故刺眼与佛教徒最终 要达到自觉的认知境界相对应。 第五炼是割耳。 柳本尊右手握刀，左右拉耳朵，正要割耳。这 是在904年二月为了普度众生而割耳。耳也有 凡耳、天耳、佛耳之分，耳与听相关，天耳能 闻六道众生之言语及一切声响。佛耳听众生苦 难，救渡众生，密宗修行不仅要自觉还要觉他、 救他。这样，割耳与佛教徒最终要达到觉他的 认知境界相对应。 第六炼是炼心。 看看柳本尊的心窝有一团火焰。905年为了让众 生永远斩断烦恼而炼心修炼。炼心是炼就佛心， 佛心是最高智慧的象征，密宗诸菩萨要发心、 修心、见心、证心，以心方便，达心佛国，从 因至果，修炼成佛。 第七炼是炼顶。 注意看它头没有戴帽子，头顶有火焰。9 05年为了效仿释迦佛鹊巢顶相开始炼 顶。顶乃头，头是智慧的象征，佛教密 宗声称顶上成佛，前提是须得灌顶，须 有佛慧。 第八炼是舍臂。 左臂外露，右手举刀，要砍左手臂。905年柳本尊在成都道场以48刀割下手臂，每刀都祈愿众生安居。舍臂修炼是愿力的象征。柳本尊作为一代教主的符号形象在教众中须具有宏大的愿力。以效应阿弥陀佛48愿。 第九炼是炼阴。 柳本尊阴部冒出一团火焰，以炼阴之举。9 05年一个叫丘绍的人已经死去三天，被柳 本尊救活。于是夫妇二人将女儿送去柳本 尊那侍奉他。柳本尊就炼阴以表示绝情爱 之欲望。炼阴象征佛教的戒欲。 第十炼是炼膝。 两膝盖各有一团火焰。906年为了众生 都能成道，修炼两膝。膝与西谐音， 炼膝恰与莲花部的西方世界阿弥陀佛 相对应。 柳本尊的“十炼”行化图体现的也是符号的象征意义，不能简单地仅视为柳本尊的残肢行为。柳本尊以火炼，火炼是密宗法术的一种，象征以智慧火烧弃灾难，成就涅桑之义。不是真正的肉体残肢行为。就像数学解题一样，得到正确 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 有ABC 种解法，他只是运用了他喜欢和习惯的方法。 中间柳本尊，左文殊捧经书，右普贤举莲花。1.炼指，有一佛一菩萨立像作证;3.炼踝，左右各立二天王作证;5.割耳，浮丘大圣作证;7.炼顶，文殊立像作证;9炼阴，如意菩萨作证;2.立雪，普贤立像作证;4.剜眼，金刚藏菩萨作证;6.炼心，大轮明王作证;8.舍臂，左右各一佛立莲花作证;10.炼膝，右立一菩萨作证; 第三层是侍从图 这一层刻画了17个人物，其中有文臣武将，有女弟子等，主要表达追随他的人的形象，他的密宗传授是有一定影响力的。主像左方:文官、武将、优婆夷、优婆夷、男弟子、男弟子; 主像右方:文官、武将、女弟子、优婆夷、优婆夷、优婆夷、优婆塞、优婆塞、优婆塞; 下部彩绘稍浅，刻画的是十大冥王。 “明王”就是指佛、菩萨受大日如来教令，降伏诸恶魔时而变身转化出的威猛忿怒形像。一般只有八大明王，这里的明王是全国石窟中唯一的十大明王像。从右到左:马首、降三世、愤怒、大威德、大火头、大秽迹、大笑金刚、无能胜金刚、大轮金刚、步掷金刚。 公元1234年之后，元兵开始进攻南宋，1236年至1240年期间数次攻到重庆，大足的官吏大多闻风而逃，宝顶山的僧侣百姓也不例外，因而，十大明王像大都是未完工的粗坯，显示出块状的大面和豪放流利的凿痕。这些猝然而止留下的各式各样的几何图案粗坯，看起来似乎是一种遗憾，但恰恰是这些未完工的凿痕刀迹为我们展示了当时的工匠们是如何开方-粗坯-粗刻-细磨-彩绘-贴金-高、浅、圆、镂雕„这些步骤，为我们研究古代匠师们的雕刻工序和制作过程提供了宝贵的实物例证。 在明王下面有一个三清龛和 ，这是清代的道教作品。作品从雕刻艺术上与柳本尊整幅图来说是存在明显的差异。 我们在看这牌的两边，画壁右边有个“福”，左边有个“寿”。 中国人讲究福气，有福者必定长寿，长寿者一定有福，“寿”是由“宝盖、弗、林”三个字组成的。为什么“寿”字的组合中有个“林”字，显然古人非常重视植树造林和环保。陈搏(希夷)北宋(中国第一看相师，道教)。。关于福寿二字书法为:草书-陈希夷(北宋著名的道家学者、养生家，书法家，陈抟(音团)出生于今重庆市潼南县崇龛镇)-清代翻刻。 “寿”字旁边是“与佛有缘”。这是宣统元年所刻，距今已有(公元2016-1909=107年)。 今天到宝顶的都是有缘人。 书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者———史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料———雨果