－浅议《水浒传》中的阎婆惜命案

,浅议《水浒传》中的阎婆惜命案 2001年第4斯 青海师专(社会科学l JouRNALOFQINGHAIJUNIORTEACHERS'COLLEGE cSocialScienceEdition) r42o01 失落的感性与理性 —— 浅议《水浒传》中的阎婆惜命案 马桂花 c青海省文学艺术研究所,青海瓯宁8tooGo 一向教人们视如淫蔼的女性.我们从新的文化枧角重摘要:《水浒传》中的阎婆惜. 新审视这个凡物的性 格,遭遇和命运时,我们的批评不免含有几分沉重和苦涩 美量词:阀婆惜;婚姻婚外情 中田分类号:1042文献标识码:B文章编号:1007—0117(2001)o4—0021—03 一 个艺术家的高明之处在于他能在你不知 不觉中,慢慢引导你走进其艺术殿堂.在这座 艺术殿堂里体现了他的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 思想,美的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和 有其内在的逻辑合理性.但是.如果 艺术追求, 一 开始就按他的思路审视欣赏他的作品,那么 就很难有自我意识如果我们从他既定的思维 模式当中解脱出来,独立思考,重新审视,可能 就会发现他的设计思想的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 和艺术上的缺 陷.《水浒传》详写的妇女被杀案有三起:宋江 杀阎婆惜,武松杀潘金莲,杨雄杀潘巧云.这里 着重审视一下三桩命案中的阎婆惜命案. 一 ,台理而不合情的婚姻 宋江和阎婆惜组成的家庭是和谐,合情的 吗?他们能相爱吗? 阎婆惜是个卖唱的,聪明伶俐"年方十八 岁,颇有些姿色"(二十一回,下同)随父母自东 京"来山东投奔一个官人不着,流落在此郓城 县".不想,其父阎公病死在郓城,她母女二人 无力发丧,宋江知道后帮助料理j,间公的后事 阎婆心存感激,见宋江没有妻室,自己老米也无 依靠,便央媒人说与宋江,"情愿把婆惜与他" 宋江初时不肯,但经不住媒人的撮台,最后"依 允","就在县西巷内.讨了一所楼房,置办些 家伙什物,安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居 住".宋江呢?虽以义孝闻名天下.但长得却义 黑又矮,身高才六尺,仅比侏儒武大郎高一尺, 人称"黑宋江","孝义黑三郎,作者赞美他"坐 定时浑如虎相,走动时有如狼形".可是在阎婆 惜这位风尘女子眼中,这种形象和性格未必中 意,且宋江年又三句,比她几乎大了一倍 一 个如花似玉,一个又黑义矮;一个十八, 一 个三旬;一个活泼少女.一个名闻四海老战持 重成熟的官吏;一个行院里长大,一个出身孝义 门第;-一个妙龄女郎希望丈夫常陪,要求温馨体 贴,一个英雄好汉"不以女色为念,半月I.F1才 去一回;二人的结合又是出于壬婆和阎婆的强 收翦日期:2000一】O一30 作者筒舟:马桂花(1974一)女.青海智囊学艺术研究所研究实习鼠 2 青海师专(社会科学 行撮台,一方出于感恩,一方出于济贫,没有爱 情基础,这是一对尴尬的结台. 从对婚姻配偶的双方来看,阁婆惜的要求 并不高,只指望嫁个跟自己般配,温文尔雅的男 人与自己一生相守就足矣.当她一旦进人婚 姻,发觋"天不是那个天.云不是那片云",一切 与自己千万次在心问刻意塑造的模式大相径庭 时,她们就易坠人失望的深谷,对婚姻产生一种 沉重的服役感和失落感. 然而,在当时"父母之命,媒妁之言"的婚姻 制下.妇女不可能主动撤离婚姻."三从四德" 仍如一座大山沉重地压在妇女柔弱的肩膀上, 让她们喘不过气来. 阎婆惜却偏不甘心做旧婚姻的牺性品,另 有所思所属,从而为日后的悲剧埋下了祸根 二,合情而不合理的婚外情 阎婆惜和宋江显然是不合适的一对.但合 法的婚姻牢牢地捆绑着她,无法摆脱这永远没 有尽头看不到希望的痛苦.眼看着青春的花朵 就要在这个精神牢笼里枯萎,,生的幸福完全 葬送.这比肉体的戕害更难忍受,但是她还年 轻,青春的渴望并未成为死灰,这时,出现了一 个叫小张三的人.他是宋江的同房押司张文 远,此人"生得眉清目秀,齿白唇红.……学得 一 身风流俊俏",婆惜青春的追求萌动了.张三 比宋江善于体贴,而又会品竹弹丝",和卖唱出 身的阎婆惜情趣相投,品性相近,有共同语言, 共同爱好.显然,张三对阎婆惜来说,要比宋江 合适得多.自此,阎婆惜"并无半点儿情分在那 宋江身上". 婆惜和张三应该说是情投意合的,可是他 们不是合理的夫妻.既然不合理,在作者看来, 就必须得到惩治,让他们个个死无葬身之地. 三,处心积虑将女人推向断头台 在《水浒传》里,不少好汉就是给女人直接 和间接逼上梁山的,如宋江,武橙,杨雄,卢俊义 等. 不 在作者笔下凡是不能从一而终的女人,问青红皂白,一概处死,但为了把她们送上断头 台,作者确实费了一番心思. 22 作者对待爿女(包括夫妻)感情直_『这么一 个标准:寡情才是真丈夫,多情就足淫女人.好 汉绝不能国儿女情长致使英雄气短.作者按照 这个标准,笔端自然流露H{褒贬,葶恶,爱惜. 《水浒传》里把阎婆惜的红杏出墙以至被杀 完全归罪于阎一人之身.宋江只犯r一个错 误:不该把张三I到家里吃酒.写这一点也是 在表扬宋江对朋友信任『『Ii无戒心,突出张的 不够朋友.实际,阎婆惜红杏出墙的责『壬不 正是在既爱女色还求新鲜的宋江吗?作者埘宋 江的所做所为不但不加责备,反替宋江般 掩饰,极力将宋江美化成不近女色的英雄品格, "宋公明星勇烈大丈夫,为女色的手段却小会" 阎婆惜对他冷淡他不介意,风阐婆惜与张三有 私情,他却这样想:"又不是我父母匹配的妻室, 他若无心恋我,我没来由惹气做甚幺.我只水上 门便了."最后一次在阎婆惜那里.他一再忍耐, 最后在阎脚后睡下,向阎婆惜讨招文袋叫,更是 苦苦央求,连婆惜要他答应让她改嫁张的夺 妻之辱都忍受丁.着力写宋江的息事宁人,宽 宏大度,不重女色. 阔婆惜用招文袋作条件要达到宋江解除 婚约而与张三结合的目的,宋江同意了,至此就 够了但是这样就无法处死阎,反而让不贞者 得逞.阁曾对宋江说过:"张三他有些不如你 处,也不该一刀的罪."这样奸夫淫妇不就逍遥 法外r吗?怎么办?作者于是又把阎向前推进 了一一步让她提出一个让宋江无法做到的无理 要求——把信上提到的一百两黄金给她,寸 步不让 作者这样写是不合情理逻辑的.阎日夜盼 望的就是能与张三正式结合,与宋江一刀两断, 这一点在前面两个条件里已经满足了,突然作 者又让她无端地想发一笔意外之财,阎难道不 考虑,如果上了公堂,告了宋江.宋江私通粱I】【 之事自然败露,她和张三的奸情不也要暴露吗? 阁坚持最后一条,无异自杀. 作者所以要这样写,就足为阎的被杀激比 矛盾创造条件,在他看来,阎既是,个淫妇,自 然贪得无厌,利夸智昏.作者让她坚持最后 马挂花:失落的感性与理性 个条件,阎才更可恨,完全是一个昧良心,无廉 耻害丈夫的淫妇泼妇,造成了当杀的舆论,罪有 应得,不杀阎不解作者心头之恨,在设计情况时 也就顾不得合理不合理了. 人有自然的一面,又有社会的一面,任何社 会对人的行为都不能没有一种法律和道德的制 约.但是+我们应该看到阎篓惜她们所生活的 那个社会是不公正.不台理的.她无奈接受了 社会强加蛤她的婚姻,这婚姻是不幸的.但她 与张三之间的两性之欢也不具有人性之美.这 是因为,张三不是善与美的体现者. 我们知道.一定的文化代表着一定的社会 的文明程度.文化的中心是人.而人是一定社 会关系的总和.人的本质是社会性和自然性的 统一.饮食男女是人的最基本,最正常的生存 需求.因此,两性生活关系成为人类社会文明 进程的 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 之一.<水浒传)是一部以男性为中 心的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ,阎篓惜,潘金莲,潘巧云小说既未视之 为"好汉".也未视之为良家妇女.小说选择这 样的女性描写成淫妇,显然是有阶级偏见的封 建观点.而且作者并不是从人的本质去看待男 女两性关系的.而我们如果能从人的社会性与 自然性的统一去审视小说对她们的描写,就会 发现这是一个不公平的事实,即阎等人在她们 各自的婚姻中都没有充分得刊理应获得的东 西,首先她们不喜欢自己的婚姻,其次她们的情 感需求受到压抑.而她们的悲剧在于.社会现 实和她们的社会存在,使她们又找不到比现有 的婚姻更合理的家庭生活,所以,她们的情感和 需求很容易异化为一种病态的行为.即为了达 到性的满足而放纵自己.不择手段.甚至丧心病 狂.这实际是一种畸型的生活,其结果不单带 给他人不幸.她们成了害人者+也使自己毁灭. 她们也是那个社会的受害者.因此,<水浒传) 中的阎婆惜命案带给我们的是沉重和苦涩. 参考文?: [1]瓦西列夫.情爱论[M].北京:作家出版社,1986.90,91. [2]古典文学知识[J]南京:江苏古籍出版社.1998.70—78 [3]严敦暑.水浒传的演变[M].北京:作家出版社,195768,112 [4]曲家薄.水浒毒i论[M].北京:和平出版社,1995. TheLostofPerceptibaityAndtationatity —— EleT雠nt叫reviewonYANPo—xihomicidecaseinHeroesD,themarskes M_AGul—hua (QingHaiInstitutionofLiteratureandArt,YdningQingIlai8100(30) Al~tract:InHeroesthemarshes,YANPo—xiisalwaysseen?alustfulwoman.whenrenewthe figure'scharacterencounter.andfatefromanewculturalpoint.Thereisalittleheavysometlin gandhitterin ourcritic. Keywards:YANPo—xi;n孵;sexual—desire