穿越狭窄地带郎言君 nbsp 2010年07月08日
穿越狭窄地带郎言君 nbsp 2010年
07月08日
穿越狭窄地带
2010年07月08日
穿越狭窄地带
生活里总有那么一些时刻，似乎自己被卷入了漩涡，被裹挟着走而又不知方向，就如同走在狭窄的胡同里，周围的墙壁欺压着你，阻挡看到远方，穿越这些狭窄地带，穿越这些幽暗的地方，柳暗花明，就阳光灿烂、视野开阔了。
1、虽然这个世界上少了谁都照样日月经天江河行地，但，作为一个个体总期望自己有在这个世界上不可或缺的领域，对家人对社会，学术、思想、事业的精进，让我们看到从自己的内心里放射出的这一丝光芒。当我没找到自己的着力点的时候，我的生命就漂泊无依，从而疑惑自己的价值所在及影响力，这种自我肯定的倾向如果长期被怀疑，我的价值坐标系就会崩溃——譬如不只是以人跟物的关系来看待和决定对人的态度，此时就感觉到随大流并不像不少人鄙视的那样遭人厌，其安全感足以使多数人在这个坐标系里获得心灵的安宁，只有少数坚毅的探索者才质疑它的合理性。
价值体系，社会已经给架构好了，譬如，对教育而言，教师的行走路线就是初级、中级、高级的职称，尽管许多人到拿到高职称时依然对教育和教学毫无见解，但，这并不妨害这样的人的安全感和满足感;反之呢,如果一个人无论在理论上还是在实践上都对教育和教学有深刻的体悟，但他就是攀登不上高职称，他的成就感就不能建立在社会也已设置好的框架里了，他必须找寻到另外的价值坐标并在这个坐标里寻找到自己的位置，譬如学术思想和实践的深度、广度、实效性，对教育事业未来的影响等等。
2在无限的时间里，一个人能做多少事啊,在教育领域里，即使我带了一个班级非常成功，这种成功只对自己有大触动，之于学校群体、之于社会，有多大的触动,如果这样想，就到了宽泛的虚妄之中而不能自拔，人活着，必须艰辛的寻找到生活里可供自己心灵歇息的港湾，可供灵魂停息的地方，这就是信念，是生活的信念也是教育的信念。
教育领域里永恒的价值观念，也是人类永恒的价值观念，仁爱，是它的根基，它闪光了，教育的良知就闪耀光芒。
3世如林人如鸟，或世如水人如鱼，别人对自己的牵制总在无形之中，所谓人的社会化，并不像想象的那样好，当一个人被人为财死鸟为食亡的思想占据，他的行为的唯一目标就指向这些物质的东西，自由就没有了(自然，自由是以存在为前提的，人首先得活着然后才可谈其他的;所以，从逻辑上说，自由包含了人的存在这个前提，但显然，不是有了这个前提就有了自由的)，自由是在有限的物质自由里求得最大限度的精神自由。
当然，你也完全可以说，自由是在有限的精神自由里求得无限的物质自由，所以当今社会唯利是图，就是它的写照。
4、舍近求远不明智，但，人在围拢起来的算计里，总感觉到压抑，没有辽阔的境界。所以，当一个美国教师说，如何促使自己有教学勇气，消弭自己的狭隘而面向广博时，他说要心胸要敞开向广袤的自然，从那里求得慰藉和力量，就如同神话里那个神人每当遇到自身缺少了力量就要将身体靠向土地、从土地那里吸收力量一样。我知道他说的是什么。
5、自己的能力，仅仅体现在现实世界里如教好一帮学生，创作的自由更广阔，但，教师还是要更改现实，教育就是促进社会进步的活动，具有革新社会的力量，那么，教育教学中的自由有多大呢,能发挥出自己的潜能来空间
吗,
6、多数的困惑苦恼，仅仅为一己之利害，但，舍弃了这一己之利害，自己还存在吗,这是对自我的追寻，许多事许多东西并非人生所必需，那么，人一生必需的是什么,“不以物喜，不以己悲”，儒家思想或士大夫的情怀和
境界，确实很好，但，能达到者寡。而且，如果你达到了这样的境界，社会或你周遭的环境能容你吗,你这是在物上的退缩。
一旦将这一点放开了，那么，心胸和眼界也就打开了，自己之于社会、之于自然的关系，之于无限的时间和宇宙的关系，也就日渐明朗起来。物质的发育跟精神的发育不是一码事，得明白这一点。
7、物上退缩，跟精神上的精进，或许有必然关联;但我坚信，二者在
某个时空里，必然有和谐互溶的关系。
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