【精品】《天堂教我的七堂课》一本令人感悟的书
《天堂教我的七堂课》,一本令人感悟的书
在此向大家推荐的一本电子书《天堂教我的七堂课》，非常有意思。那是一位死过三次又活过来的人写的对于死亡的体验，及其他由另一个世界带来的感悟。这种感悟，尽管是明显带着西方信仰的色彩，但许多诠释都与东方的佛教和我国的古文化一脉相承，因此我不但理解、也非常赞同。
比如脱离肉体后的你，将与光溶合在一起，并在相关的时刻可以反观肉体的自我。佛教也曾有过类似的描述。佛教认为:世界是多维次的，只是人类由于肉体的束缚，普通人只能存有三维世界的感觉，于是人类固执的认为，世界就是这样的(从古代认为“地方天圆”到“地球中心说”再到当下的所谓“宇宙观”)，今后随着发现，还会不断更正我们的认识。
但我们人类只是地球上的一个生物，客观的说，还不能自认为是地球上最高智能的生物。但可惜的是人类已经这样认为了。那退一步说，就算是，那小小地球在茫茫宇宙中又算得了什么，我们当下对宇宙的了解，已经让我们大吃一惊，我们生活的地球，只是飘浮在太空中的一粒微尘(佛经上就是这样描述的)，可以肯定的说，在其它星球，必定还有比人类更智能的生物，他们对宇宙的了解将更为深入，在他们面前，我们可能只是一条可怜的“蚯蚓”。
就如同井底的青蛙，它认定的世界就是那一小块，无论人类对它怎样解释，它都不会理解，困难的是它不愿理解，如同佛对人类苦苦的教授，而人类依然固执的不信一样。那么世界就以我们认定的那样么,不能否认，还有比人类站得高，看得远的生物，即使是人类自身，也有经过禅定修炼而得天眼、慧眼的，看到普通人看不到的世界，这就是脱离了三维的更高层次的世界。
于是N维次理论是可以理解的，书中也强调了“我们活在不同的次元之中”说法。
在我们所知的科学面前，我们知道一维只能代
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一个点，而二维只能代表一个平面，三维则是一个生动的表示长、宽、高的立体世界。那四维呢,我们无法得知，那无法得知的，就不承认么,你不承认就不存在么,何况还有更高维次的境界。
书中还说到人类科学提及不久的“暗物质”，与我们发现的物质相反，那种暗物质无法存在于我们的感官中，就是佛经中描述的“阴性世界”，宇宙绝大部分是充斥在暗物质中，比例甚至达到90以上，它的能量极其巨大，这点，人类已有所察觉，就是那宇宙中让人扑朔迷离、甚至令人不寒而栗的可以吞噬一切阳性物质的黑洞现象。
佛在《心经》中说宇宙世界是“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，即所有事务的本相是一不是二，即以人类的本性来说，脱离肉体后的灵性，依然存在，但是何种载体，我们根本不得而知，很可能就是文中所述的“光”，而那种感觉我们无法体验，因为体验者一般都无法返回，他们永远去了另一个世界。
所幸的是，作者死后又返回了，他带来了另一世界的信息，并完美的描述给我们。
他认为“如何好好地活与如何好好地死，是同一种艺术。”
但这种描述经常被人类批判为迷信。
生活中，我们对被批判的所谓迷信一类的传说还是有所闻的，那种神乎其神的描述，因为人类固执的批判而被弃之一角，如同当年的布鲁诺在天主教会的眼里，是极端有害的“异端”和十恶不赦的敌人一样，最后被活活烧死。但以后又如何了呢,地球照常转动。
我们相信，肯定有比人类更高智慧的佛的存在。佛能观照整个宇宙，但人类不行。
即如此，佛在浩瀚的经书中向人类耐心的描述那样的境界。并告诫人类，不知也不要紧，只是不要轻易的对所知道的所有去下结论，从而否定未发现的存在，不要做出那种愚蠢的事。
这就是“法无定法，不下定论”那个真理。
本文中也有类似的理论:在眼前这个实相之外，其实还有许多实相存在„„同时我也清楚看见，人类在地球上那终将死亡的生命，并不会因为其它实相的存在而削弱。
书中还坚定的认为:如果认为死就是生命的结束，就像认为地平线是海的尽头一样。
说实话，尽管该书对另一个世界描述的栩栩如生，但依然没有佛教对世界和宇宙的解释完美。然而其中的说法也确实部分印证了佛教的理论。
书中，以西方教会的理论，向人们
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了我们熟知的“博爱”精神，以及与东方文化中的儒家精神相似的和谐人际关系的处理方式。
比如，基督教中的“已所欲，施于人”，就与中国儒家文化中的“已所不欲，勿施于人”不是非常相似的么,
比如“你要别人怎么待你，你就怎么对待别人”;
作者告诫人们:如果你曾经怀疑为什么人生会是一团乱，
答案
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是:这是你自己搞出来的。是你让自己年复一年地陷入麻烦，根本不能怪别人。
作者提醒我们:记得你去过什么地方，并且知道你要往什么地方去。生命不是一场比赛，而是每一步都值得细细品尝的旅程。
最后我对这句话产生了兴趣:生命是美好的，死亡是安详的，麻烦的是中间的交接过程。
那么其间的交接过程到底是怎么回事呢,
请看看本书《天堂教我的七堂课》。
(注:可以在百度中搜寻)
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