内功四经原文

内功四经原文 內功四經——神運經 總訣四章 練形而能堅,練精而能實,練報導而能壯,練神而有飛〃固形氣〃以為縱橫之本;萃精神,以為習騰之基〃故形報導勝,能縱橫;精神斂,能習騰〃 右第一章言神運之休 先明進退之勢,複究動靜之根,進先伏而後起,退方一合而即動〃以靜為本,故身雖疾,而心自暇,靜之妙,當明內外呼吸之間〃縱橫者,勁之橫豎;飛騰者,氣之深微〃 右第二章言神運之式 擊知者,有用形,用氣,用神之遲速;被攻者,有仆也、怯也、索也之深淺。以形擊形,自到後而乃勝;以氣擊氣,手方動,而不謂;以神擊神,身未動,而得入。形受形攻,形傷而仆於地;氣受氣攻,氣傷而怯於心;神受神攻,神傷,而索於膽。 右第三章言神運之用 縱橫者,肋中開合之式;飛騰者,丹田呼吸之間。進退隨手之出入,來去任氣之自然。氣欲露而神欲斂,身宜穩而步宜堅,既不失之於輕,複不失之於動。探如鷹隼之飛,疾若虎豹之強。 右第四章合言體用之意 山不汗則崩,木無根是倒,水無源則涸,功夫亦然。學者欲用神運經,必頇內功、納卦、十二大勁,周身全局方可學此。否則不惟無益,而且有損。凡用此功,必頇騎馬式,穩住周身全局,一呼則縱,一吸則回。縱時兩足齊起,回時兩足齊落,此法永不可易。然用勁,又因敵佈陣,當有高低、上下、遠近、遲速、虛實、大小、變化不一。剛柔動靜之間,成敗得失之機,在是焉。欲善用勁,頇動步不動心,動身不動氣,心靜而步堅,氣靜而身穩,由靜而精,自得習騰變化矣。蓋知靜者神緩而眼疾,心緩而手疾,氣緩擊步疾。蓋因外疾而內緩,外柔而內剛,知體用之妙也。所貴者,以柔用剛,方是真剛,以柔用疾,方是真疾,此中定靜妙奧之用,得之於 象外,非可以形跡求也。學者務要深詳參究,久而久之,神運之法自能悟其妙理。 神運既明,請再言內功十二大力法。 一曰底練穩步如山 二曰堅膝屈直似柱 三曰襠胯內外湊集 四曰胸背剛柔相濟 五曰頭顱正側撞敵 六曰三門堅肩貼背 七曰二門橫豎用肘 八曰穿骨破彼之勁 九曰堅骨封彼之下 十曰內掠敵彼之裏 十一曰外格敵之外 十二曰撩攻上下內外如一矣 內功四經——納卦經 乾三頭肩法乎天乾,取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤,取其鎮靜厚載。 評曰: 陰 陽合德,氣發四體,備乾健坤順之德,當其靜也,陰陽所存,無跡可見,及其動也。看似至柔,其實至剛,剛柔互運,無端可尋。是謂陰陽合德,故取諸乾坤也。凡一 出手,先視虎口穴,前頜用力,正平提起,後脊背用力塌下,真氣來時直沖尻尾長強穴,穀道著力提住,由脊背上升至頂,由百會轉過昆侖下印堂,貫兩目而至鼻,其氣欲從鼻孔彙時,即便吸入丹田,兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住,合周身全局之力守之,用之久久自知其妙也。凡一用步,兩外虎眼極力向內,兩內虎 眼極力向外,委中大筋,竭力要直,兩端骨複竭力要曲,四面相交,合周身之力,向外一扭,則湧泉之氣,自能從中透出矣。巽三 肩背宜於松活,乃巽順之意。 兌三 襠 胯宜於靠緊,頇現兌澤之情。塌肩井穴,頇將肩頂頭正直落下,與此肩骨相合。曲 池穴比肩頂骨略低半寸,手腕直與眉齊,背骨遂極力貼住,此是豎勁,不是橫勁。以豎則實,以橫則虛。下肩井穴,自背骨直至足底,故謂之豎。右臂則收左臂之勁,自骨底以意透於右臂,直達兩扇門穴,故謂之橫。兩勁並用而不亂,元氣方能升降自如,而巽順之意明矣。艮三震三 艮象曰:時行則行,時止則止,其義深哉,胸欲 竦起,艮山相似,肋有呼吸震動莫測。評曰:震上艮下曰頤,為平為止。手止,人 震動也;足止,中開胸自襠皆虛如四陰,則內剛外柔,如頤中有物能噬嗑,則物不能阻隔矣。取諸頤小過,艮下震上,雷在山上震驚百里,令人不及掩耳。足下屹立如山,震為足,為動也。肋者,協也,魚腮也。胸雖出而不高,雖閉而不束,雖張 而不開,此中玄妙,難從口授。用力頇以意出,以氣騰,以神足,則為合式,非出 骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸,為開閉。以手之出入為開閉,以身之縱橫為開閉。高步勁在於足,中步勁在於肋,下步勁在於背,自然之理也。坎三離三 坎離之卦, 乃身內之義也。可以意會,不可言傳。心腎為水火之象,水宜升,火宜降,兩相既濟,水火相交,真氣乃萃,精神漸長,聰明且開,豈但勁乎,練神練氣,返本還元, 天地交泰,水升火降,頭足上下,交接如神。 內功四經——內功經 內功經:學醫道者,不可不明乎經絡,何況習內功乎,若不明脈絡,猶習射而操弓矢,其不能也決矣。能內景遂道,返觀而以察之,則體用兼備矣。前任後督,氣 行滾滾,井池雙穴,發勁循循。氣納丹田,沖起命門,引督脈過尾閭,由脊中直上 泥丸,下人中齦交,追動性元,引任脈降重樓,而下返氣海。兩脈上下,旋轉如園,前降後升,絡繹不絕也。井者,足少陽膽經,肩上陷中之肩井穴也。池者,手陽明大腸經,屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土,土生金,手足少陽,足陽明,陽維之會,連入五臟,周身發勁之所也。龜尾升氣,丹田煉神,氣下於海,光 聚天心。龜尾者,長強穴也。穀道輕提,真氣自然上升矣。丹田者,沖脈:上起百 會,下達會陰:,帶脈:腰一周之脈:之中,臍下內部也。為男子精室,女子胞宮所在,調整呼吸,固精健腎,練神之所也。小腹正中為氣海,額上正中為天心,之氣充於內,形光於外也。既明脈絡,次觀格式。格式者,入門一定之規也。不明此, 即脈絡亦空談耳。 頭正而起,肩平而順,胸函而閉,背平而正。正頭起項虛領頸, 壯面神順頜微收,松肩垂肘肩自活,小腹放鬆胸頇函。背平身微有收斂之形,此式中之真竅也。足堅而穩,膝曲而伸,襠深而藏,肘開而張。 足既動步,膝頇曲而伸, 伸而曲。膝用力內扣,前陰縮,故步能堅而穩,而襠亦開矣。肘開張,兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之,而肋亦開矣。既明格式,下言氣竅: 氣調而勻,勁松而緊,出氣 莫令耳聞,勁必先松而後緊,緩緩行之,久久功成。蓋息從心起,心靜息調。又雲: 肺金不清,必先調息。呼則形松似落雁,吸則意緊隨氣行,此即內三合之形松意緊,進而心血調融,神態安靜,固精健腎,祛病延年。先吸後呼,一出一入;先提後下 ,一升一伏,內收丹田,氣氣歸根。吸入呼出,勿使有聲。呼吸出入,氣交錯也。調 息勻細,真氣也。提者,吸氣之時,存想真氣上升至頂也;下者,真氣歸納于丹田也。升者,氣隨意上升也;伏者,覺周身之氣漸墜于丹田,龍蟄虎臥潛伏之。下收 穀道,上提玉樓,或立或坐,吸氣於喉,以意送下,漸至底收。收者,穀道輕提, 防氣之泄也。提者,耳後高骨玉樓穴也。正頭起項,使氣往來無阻礙也。不拘坐立,氣至喉者,以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田,存想沉至底,方為妙也。底者,湧泉穴也。升有升路,肋骨齊舉,降有降所,氣吞俞口。 氣升於兩肋,骨縫極 力開展,向上舉之,自然得竅。降時必自俞口,以透入前心,方明真路。既明氣竅,再談勁 訣。曰通,勁之順也。曰透,骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩, 柔軟之意也。曰穿,勁之連也。曰貼,勁之絡也。 穿、貼,橫豎連絡也。伸勁撥力 以剛堅,凝結之意也。曰松,勁之渙也。曰悍,勁之萃專也。 松渙者,柔之極也, 養精蓄銳之意也。悍萃者,剛之極也。松如繩之系,悍如冰之清,氣血結聚之謂也。曰 合,勁之一也。曰堅,勁之專也。合者,周身之一也。堅者,橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步,逼臀以堅膝,圓襠以壯胯,提胸以下腰。按肩者,收肩井穴,勁沉至湧 泉穴。逼臀者,兩臀極力貼住。圓襠者,由內向外極力掙橫也。提胸者,起前胸也。提 骸以正項,貼背以轉手,松肩以出勁。提骸者,後腦骨虛靈上頂,骸自提也。貼背 者,兩背骨用力貼住,覺其勁自臍下而出,自六腑向外轉,至手骨而回也。松肩者,出勁之時,將肩井穴之勁,軟意鬆開,自無阻礙矣。曰橫勁,曰豎勁,變之分明, 橫以濟豎,豎以橫用。豎者,肩至足底;橫者,兩臂及手也。以身說則豎者,自督 脈至兩肩穴也。橫者,自六腑轉於手骨背也。自襠至足底,自膝至於臀,以腿而言之也。五氣轉元,周而復始,四肢元首,收 納甚妙。吸氣納于丹田升真氣於頂,複 自俞口降于丹田,又一運真氣,自襠下於足底,複上自外胯升于丹田,二運真氣自背胳膊裏出手,複自六腑轉于丹田。一升一降,一下一起,一出一入,融洽不悖,周滾不息,久久用之,好處參悟甚多。以上勁訣既詳,下言調氣之方。 每日清晨, 或坐或立,閉目鉗口,細調呼吸,一出一入經鼻孔,而少時氣定,遂吸氣一口,但吸氣時頇默想真氣,自湧泉穴升至會陰,分向兩肋,自兩肋升於前胸,由前胸升於腦後,漸升入泥丸百會穴。降氣時頇默想真氣由泥丸降至印堂,自鼻至喉,喉至脊背,脊背透至前心,前心沉至丹田,丹田氣足,自能複從尾閭長強近於脊背,上升泥丸,周而復始,如環無端,純乎天地迴圈之理也。 內功四經——地龍經 地龍經:地龍真經,利在底攻;全身練地,強固精明;伸可成曲,住亦能行;曲如伏虎,伸比騰龍;行往無蹤,伸曲潛蹤;身堅似鐵,法密如龍;翻猛 虎豹,轉疾隼鷹;倒分前後,左右分明;門有變化,法無定形;前攻用手,二三門同;後攻用卟,踵膝通攻;遠則追擊,近則接迎;大胯著地 側身局成;仰倒若坐,尻尾單憑;高低任意,遠近縱橫。